王自華,翟廣瑩

(河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,天津 300401)

“躺平”一詞隨著“內(nèi)卷化”潮流的興起一度火爆網(wǎng)絡(luò)，尤其引起眾多青年群體的廣泛熱議，成為2021年度家喻戶曉的網(wǎng)絡(luò)流行語。所謂“躺平”現(xiàn)象，是在“內(nèi)卷”現(xiàn)象沖擊下應(yīng)運而生的一種生活狀態(tài)，是部分青年群體由于社會的過度“內(nèi)卷化”競爭，心理壓力激增達(dá)到所能承受的臨界點而選擇自我放棄、逃避壓力的現(xiàn)實情境。網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)實生活的“折射鏡”、青年心態(tài)的“晴雨表”、社會輿論的“放大器”[1]?！疤善街髁x”熱度持續(xù)飆升，直觀真實地反映出青年群體被迫參與“內(nèi)卷”的心理狀態(tài)和行為樣式，生動直接地映射出“內(nèi)卷”現(xiàn)象造成的社會影響 ，也將決定著青年群體對社會發(fā)展和自身成長的輿論走向?？v觀當(dāng)前社會發(fā)展態(tài)勢，深入探討青年“躺平”現(xiàn)象，是反思社會“內(nèi)卷化”問題、了解青年現(xiàn)實訴求、直面社會治理、引領(lǐng)青年發(fā)展的重大課題，其研究價值和實踐意義不言而喻。為此，筆者在當(dāng)今社會“內(nèi)卷化”的背景下，對“內(nèi)卷化”衍生出的“躺平”現(xiàn)象及其概念進(jìn)行多維解讀，分析青年網(wǎng)絡(luò)熱議映射出的青年心理樣態(tài)，同時剖析滋生“躺平主義”的社會環(huán)境，由此針對當(dāng)代青年“躺平”現(xiàn)象提出相應(yīng)的破解之道，幫助青年群體沖破“躺平”困境，重塑活力人生。

一、“躺平”現(xiàn)象的多維解讀

青年“躺平”現(xiàn)象是青年在社會實踐中形成的復(fù)雜生活樣態(tài)。最初在網(wǎng)絡(luò)上提出“躺平主義”的青年群體，其目的并不是為了“躺平”而“躺平”，“躺平”的最終目的是要改變青年衰頹現(xiàn)狀，以低姿態(tài)進(jìn)行冷靜、理性的思考并勇敢地面對新事物。隨著新媒體的發(fā)展和社會變遷，“躺平主義”呈現(xiàn)出多種內(nèi)涵，由此產(chǎn)生的青年人“躺平”現(xiàn)象，可以從符號、文化、價值多角度進(jìn)行解讀。網(wǎng)絡(luò)中呈現(xiàn)出的“躺平主義”可以是青年遵循本心、萬事隨緣的現(xiàn)實態(tài)度，也可以是青年以亞文化標(biāo)識自我個性展現(xiàn)，還可以是青年對自我價值的重新認(rèn)知。

(一)符號表征：青年遵從本心的現(xiàn)實態(tài)度

“躺”本義指身體(亦指器具、車輛)橫倒，而“平”則指“語平舒也”。“躺平”本義是指身體舒展、放平，呈現(xiàn)一種愉悅舒適的放松狀態(tài)。最初，“躺平”指青年不爭不搶、無意進(jìn)取、一切隨緣的狀態(tài)[2]。后來，“躺平”的含義在互聯(lián)網(wǎng)媒體的傳遞過程中變質(zhì)，逐漸演變?yōu)榍嗄耆后w在無止境“內(nèi)卷化”的社會壓力下，無力改變現(xiàn)狀而選擇逃離競爭、消極處事的思想狀態(tài)和行為邏輯。由于互聯(lián)網(wǎng)傳播領(lǐng)域?qū)Α疤善健爆F(xiàn)象的解讀過于激進(jìn)、偏頗，導(dǎo)致青年群體中的“躺平主義”偏離了其本質(zhì)和初衷，逐漸成為消極懈怠、不求上進(jìn)的代名詞。 然而，當(dāng)代青年的“躺平主義”實質(zhì)上是在高度“內(nèi)卷化”的社會競爭中和變化莫測的外界環(huán)境中，部分青年仍保持內(nèi)心平和、與世無爭，不輕易隨波逐流并能按照自己的初衷和本心、不被“內(nèi)卷化”社會競爭打亂生活節(jié)奏的行為與態(tài)度。崇尚“躺平主義”者看似軟弱無力、不思進(jìn)取，被一些人理解為弱勢青年不安現(xiàn)狀卻無力改變的軟性反抗與無病呻吟，實則是積極反對無效競爭和精力浪費的先鋒意識覺醒。他們有真實且強(qiáng)烈的主體意識，有著對社會和自我的清晰認(rèn)知，看似迷茫，實則營造出一種“眾人皆醉我獨醒”的現(xiàn)實意境。

(二)文化表征：青年以亞文化標(biāo)識自我

“躺平”現(xiàn)象以其強(qiáng)烈的敘事能力、獨特的敘事風(fēng)格席卷網(wǎng)絡(luò)傳媒，逐漸獨樹一幟，成為近年來風(fēng)靡全球的青年亞文化，得到眾多飽受“內(nèi)卷化”沖擊的青年群體的青睞和追捧，成為邊緣青年和弱勢青年軟性反抗社會競爭和生活壓力的文化武器，真實體現(xiàn)了青年試圖以邊緣文化吸引社會關(guān)注、以輿論標(biāo)簽標(biāo)識自我、渴望放棄虛假追求、回歸簡約生活的理想。“躺平主義”在當(dāng)前的主流文化面前無疑被認(rèn)作是部分青年反抗“內(nèi)卷”、安于現(xiàn)狀的借口和托詞，是在無法逾越的壓力面前形成的一套自我防御機(jī)制。然而，從客觀事實來看，當(dāng)前青年確實承擔(dān)著過重的壓力，如“996”高強(qiáng)度工作制以及后疫情時代的就業(yè)難題、學(xué)歷貶值、物價上漲等諸多困境已經(jīng)讓初入社會的青年群體身心俱疲，因此，“躺平主義”在青年群體中呈現(xiàn)出在眾多壓力面前的選擇性懈怠，在無終點的長途跋涉中力求保存實力的細(xì)水長流以取代無限消耗、拼命掙扎的工作和生活態(tài)度?！疤善健鼻嗄昝鎸ν獠拷o予的各種激勵措施以及價值引領(lǐng)均采取回避態(tài)度，既不反抗也不給予回應(yīng)，波瀾不驚、特立獨行，以獨特的青年亞文化表達(dá)對“內(nèi)卷化”的吶喊與反抗。

(三)價值表征：青年對自我價值的再認(rèn)識

“躺平主義”看似是一種頹廢文化的體現(xiàn)，實則是后工業(yè)化時代高速發(fā)展的文化產(chǎn)物，是當(dāng)代青年群體在看清自身能力與社會發(fā)展速度脫節(jié)之后產(chǎn)生的預(yù)警機(jī)制，“尤其在全球遭遇新冠肺炎疫情后，青年人的‘生命共同體意識’得到加強(qiáng)”[3]。在當(dāng)前過大的工作壓力下，青年群體逐漸轉(zhuǎn)變了思維方式，看清了自我，意識到比成就與金錢更重要的是自我救贖和身心解放。他們秉持的“躺平”，也并非逃避努力的高級手段，而是自我的回歸以及對自我價值的重新衡量。這意味著他們不再超負(fù)荷地完成超過自身承受范圍的工作任務(wù)和績效指標(biāo)，不再盲目拓展自身無法企及的消費主義閾值來滿足自己的虛榮心，而是重新定義自己的生活標(biāo)準(zhǔn)和消費能力，在力所能及的范圍內(nèi)探索最適合自己的生活方式和工作模式，而這在一定程度上可以定義為思想的進(jìn)步、價值觀的升華?！疤善健鼻嗄陹昝摿讼M主義塑造的“身份話語”的束縛，他們不再以“身份偽飾”去維持表層的體面，而是重新掌握自己人生發(fā)展的主動權(quán)，把狼狽和失落埋在過去。

二、青年“躺平”現(xiàn)象的樣態(tài)透析

在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)流行語堪稱青年群體社會心態(tài)與行為模式的風(fēng)向標(biāo)，它可以直觀清晰地反映青年當(dāng)前時期知、情、意、行的發(fā)展軌跡。然而青年作為承擔(dān)國家發(fā)展重任的繼承者和踐行者，其心理樣態(tài)的現(xiàn)實情況也決定著國家和社會發(fā)展的前途和趨勢。因此，在社會“內(nèi)卷化”現(xiàn)狀下，分析作為其衍生物的“躺平”現(xiàn)象，能清晰地探索網(wǎng)絡(luò)流行語掩飾下的青年社會心態(tài)，從青年在網(wǎng)絡(luò)中的情緒宣泄、意見表達(dá)、行動自覺中剖析青年試圖掩飾的內(nèi)心困境，進(jìn)而為后文中挖掘滋生“躺平”現(xiàn)象的社會土壤以及探尋青年“躺平主義”的破解之道做出鋪墊。

(一)青年釋放壓力、對抗焦慮的情緒宣泄

社會進(jìn)步賦予了當(dāng)代青年時代紅利，同時也意味著他們承受著比上一輩更沉重的壓力。一方面，持續(xù)激增的房價、高昂的生活成本和初入職場的微薄薪水形成強(qiáng)烈對比，已經(jīng)成為極其沉重的生活壓力。同時，“996工作制”“007工作制”“末位淘汰制”“績效考核制”以及“非升即走”等層出不窮的非人性化企業(yè)管理制度，也給青年施加了難以承受的精神痛苦。在生活之“重”與精神之“痛”的雙重折磨下，盡管青年能憑借清醒的認(rèn)知與冷靜的頭腦洞察社會實情，也能準(zhǔn)確看清自身能力的極限所在，卻仍無力改變現(xiàn)狀，難以在層層的社會“內(nèi)卷化”中覓得絲毫前進(jìn)的動力。因此，部分青年的消極負(fù)面情緒在焦灼與不安中持續(xù)輸出，逐漸醞釀積累，悄然形成一種群體性的、具有普遍共識的認(rèn)知傾向，即“努力無用那便不再努力”“付出無果那便不再付出”的思想。此時，逢時而生的“躺平主義”恰如其分地迎合了青年們在高壓下不堪重負(fù)、妄圖逃避的心境，青年們長期壓抑郁積而無處發(fā)泄的情緒打開了閘門，迫切想要沖破“內(nèi)卷”的需要得到滿足，情緒爆發(fā)的引線被點燃，情緒釋放的扳機(jī)被扣動，一場釋放壓力、宣泄情緒的浪潮在網(wǎng)絡(luò)上愈演愈烈，逐漸演變?yōu)榍嗄耆后w的情緒共鳴——“我躺平了，愛咋咋地”。

然而，青年掛在嘴邊的“躺平”也不過是緩解焦慮、釋放壓力的情緒宣泄，并非真的做到行動上“躺平”，他們?nèi)匀辉谏鐣皟?nèi)卷化”的裹挾中努力工作、奮力拼搏，以“躺平”掩飾自己向資本妥協(xié)的尷尬和悲哀。據(jù)報道，2022屆高校畢業(yè)生規(guī)模達(dá)到1 076萬人，同比增加167萬[4]。北京“常住人口中，外省市來京人口為841.8萬人，占常住人口的38.5%。與2010年相比，增加137.3萬人，增長19.5%，年平均增長1.8%，在常住人口中的比重上升2.6個百分點”[5]。學(xué)業(yè)“內(nèi)卷”日新月異，就業(yè)“內(nèi)卷”依舊愈演愈烈。佛系青年不佛系，躺平青年難躺平，“聲稱要‘躺平’的年輕人，總是在黎明被自己設(shè)的鬧鐘喚醒”[6]?？梢姡嗄甑摹疤善街髁x”仍停留在網(wǎng)絡(luò)情緒醞釀宣泄的狀態(tài)，還未形成普遍性的社會行動。青年們通過各式各樣的“躺平式”消極口號與社會各種資本裹挾和規(guī)矩束縛爭辯，以言論宣泄的軟性反抗來構(gòu)筑內(nèi)心防御機(jī)制，釋放壓力、緩解焦慮、提升心理韌性，實現(xiàn)心態(tài)的穩(wěn)定與平衡。

(二)青年申明訴求、陳述主張的意見表達(dá)

不同時代的青年有不同的價值訴求，都渴望擁有表達(dá)意見與申明主張的權(quán)利，都渴望內(nèi)心的吶喊得到應(yīng)有的關(guān)注。前互聯(lián)網(wǎng)時代的青年搭上了網(wǎng)絡(luò)傳媒興起的快車，以大眾傳媒為依托參與探討社會熱點問題，諸如“讀書熱”等社會性問題探討給了那一代青年間接發(fā)聲的機(jī)會。然而，進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)、多媒體深度融合的21世紀(jì)，青年依托網(wǎng)絡(luò)獲得了平等自由且直接發(fā)聲的權(quán)利，“人人都有麥克風(fēng)，人人都是社會的主人”，每個青年都能暢所欲言，對每個關(guān)乎自己切身利益的社會議題平等地交換意見、表達(dá)訴求。網(wǎng)絡(luò)不知不覺成為青年陳述意見、申明訴求的“輿論場”。而“躺平主義”之所以能迅速在網(wǎng)絡(luò)媒體醞釀發(fā)酵，掀起軒然大波，正是青年以網(wǎng)絡(luò)為媒介宣泄情緒與表達(dá)觀點的獨特形式所促成的。

青年于網(wǎng)絡(luò)上對“躺平主義”的各種辯論與爭執(zhí)，其主張無論是青年忙于應(yīng)對各種現(xiàn)實問題的狼狽不堪，還是迫于社會“內(nèi)卷化”壓力而無能為力的情緒發(fā)泄，抑或是青年針對當(dāng)前社會問題提出的急于得到官方答復(fù)的建設(shè)性對策，都無外乎是青年借助網(wǎng)絡(luò)陣地，以語言為武器抗?fàn)幮缘叵蛏鐣磉_(dá)真實訴求與意見，欲引起社會的廣泛注意與討論，呼吁社會關(guān)注當(dāng)前青年的現(xiàn)實窘境，以社會合力破解“內(nèi)卷”困局，恢復(fù)青年和諧穩(wěn)定的競爭與發(fā)展環(huán)境，重塑理性平和的社會心態(tài)。另外值得注意的是，青年在互聯(lián)網(wǎng)上的話語抗?fàn)幈旧砭鸵粓鲂袆??！皳Q句話說，網(wǎng)民用‘說’的方式完成了對生活問題的修正和解決”[7]。伴隨網(wǎng)絡(luò)輿論影響范圍的擴(kuò)大以及青年群體思想觀念的轉(zhuǎn)變，起初以“躺平”為話題的娛樂性自嘲意味已逐漸變質(zhì)，在社會“內(nèi)卷化”的浸染下演變?yōu)榭範(fàn)幮缘膰?yán)肅敘事，雖以虛擬化形式呈現(xiàn)，卻初現(xiàn)行為抗?fàn)幍碾r形。網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象的存在，“說明它所反映的問題在社會發(fā)展過程中始終未得到妥善解決，一種普遍情緒始終彌漫在社會生活中”[8]。從社會管理角度來看，官方應(yīng)給予足夠關(guān)注與回應(yīng)，加強(qiáng)對青年社會心態(tài)的疏導(dǎo)，及時并主動關(guān)注青年傳遞的言語信號，共情當(dāng)代青年的現(xiàn)實壓力，化解網(wǎng)絡(luò)中持續(xù)發(fā)酵的青年“躺平”式語言抗?fàn)幬C(jī)。

(三)青年填充真空、自我重塑的行動自覺

網(wǎng)絡(luò)傳媒的發(fā)展讓青年得到了暢所欲言、發(fā)表意見的機(jī)會，他們以“躺平”為語言武器，發(fā)起了對現(xiàn)實社會壓力的抗?fàn)帲鋬?nèi)部價值觀和思想也在“躺平主義”的引領(lǐng)下進(jìn)行重塑，他們受現(xiàn)實的打擊，從童年無憂無慮的幻夢中醒來，被迫分析現(xiàn)實和過去，重新審視自我價值與能力?；貧w現(xiàn)實語境，學(xué)歷貶值讓“高學(xué)歷+高收入”的幻想覆滅、讓“吃得苦中苦，方為人上人”的思維定勢失去效力、讓“考公考編，體制內(nèi)最優(yōu)”的傳統(tǒng)路徑在青年競相爭奪中越走越窄?，F(xiàn)實的轉(zhuǎn)變顛覆了青年從小到大被灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)觀念，理想與現(xiàn)實的對立讓青年在放棄和堅持中輾轉(zhuǎn)反側(cè)，出于無奈和高壓的青年開始選擇“真空式”觀念與方式?！罢婵帐健奔崔饤壨饨绲母蓴_，在社會與個體的復(fù)雜關(guān)系中重新進(jìn)行定位和思考，逐漸把重點從“如何處理好我與他人和社會的關(guān)系”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆裁词亲约合胍纳?，如何才能實現(xiàn)這樣的生活”，超越社會的裹挾和傳統(tǒng)觀念的束縛，不再恐懼叢林法則，不再依賴社會的關(guān)照，打破不切實際的幻想，尋找適應(yīng)時代發(fā)展潮流且契合自身訴求的生活方式，以高品質(zhì)的慢生活取代無止境的攀比和爭奪。

然而，“躺平”的青年也并非自我放棄，而是不再機(jī)械般地依照社會輿論和時代要求行動；轉(zhuǎn)換思路來看，部分青年選擇“躺平”也并非自甘墮落、自我投降，而是自我意識的覺醒和自我救贖。這時的青年人給人一種表面上隨波逐流、安于現(xiàn)狀的狀態(tài)，內(nèi)心則理性平和、超然物外，是自我重建后的魅力展現(xiàn)。青年對“躺平”的重新定義和深度探索逐漸拓展到生活哲學(xué)領(lǐng)域，他們不再沉溺于超越他人的快感，而是探尋自我實現(xiàn)的捷徑；他們不再受困于消費主義的陷阱，而是享受精神的充盈和滿足；他們不再因社會輿論的干擾而搖擺不定，而是對自己的選擇更加堅定自信；他們不再過分強(qiáng)調(diào)所謂的生活儀式感，而是盡力發(fā)掘自己生命的意義——遵從內(nèi)心，挖掘潛質(zhì)，進(jìn)而掌控生活，這才是“躺平”的真正意義與價值所在?！皟?nèi)卷”看似是時間之卷、精力之卷、資源之卷，實則是心態(tài)之卷，是對自身心理防御機(jī)制的考驗與突破。打破“內(nèi)卷”，不能將全部籌碼寄托于外部的社會性治理。外部因素即便有所改善也是治標(biāo)不治本，唯有使青年自身內(nèi)部心態(tài)得到重塑和穩(wěn)定，才能真正填補(bǔ)虛空，以生活哲學(xué)重建自我。北大教授姚洋曾言：“政府和社會應(yīng)該、也可以做一些事情，降低整個社會的競爭壓力，但是，要最終擺脫‘內(nèi)卷’，還得靠年輕人自己?！盵9]

三、青年“躺平”現(xiàn)象的社會文化構(gòu)境

馬克思曾言：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵10]2“躺平”現(xiàn)象的出現(xiàn)也并非憑空而來，其現(xiàn)實淵源也值得我們深度探索和思考。其一，青年“躺平”口號下呈現(xiàn)出的心理樣態(tài)是我們深度理解當(dāng)前社會的過度“內(nèi)卷化”問題和社會發(fā)展脈絡(luò)的關(guān)鍵線索；其二，唯有剖析社會“內(nèi)卷化”現(xiàn)實與社會發(fā)展脈絡(luò)，挖掘其內(nèi)在聯(lián)系，才能尋找到破除青年“躺平”現(xiàn)象切實可行的對策。

(一)資源有限的現(xiàn)實困境與制度藩籬的局部存在

關(guān)注“躺平”的相關(guān)輿論，主導(dǎo)性的輿論基調(diào)將滋生“躺平”的矛頭指向了社會“內(nèi)卷化”。毋庸置疑，當(dāng)前社會的“內(nèi)卷化”發(fā)展的確是一個值得關(guān)注的問題，尤其集中于教育、就業(yè)、職場等涉及青年群體較多的領(lǐng)域。試問中國社會的高度“內(nèi)卷”源自何處？從微觀社會系統(tǒng)分析，雖然不同系統(tǒng)的現(xiàn)實表現(xiàn)相差甚遠(yuǎn)，形成原因也各有千秋，但其源頭是有限的社會資源與過多需求間的矛盾。資源稀缺造成獲取資源的競爭壓力增大，導(dǎo)致青年群體在學(xué)習(xí)、工作上時間和精力的投入呈現(xiàn)貶值現(xiàn)象。從宏觀社會系統(tǒng)分析，改革開放至今的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)規(guī)模的拓展導(dǎo)致人們的需求層次與社會供給不匹配?？梢?，社會“內(nèi)卷化”產(chǎn)生的根源可以歸納為人們需求過高與資源短缺之間的矛盾。當(dāng)前青年的教育程度、生活水平、自我實現(xiàn)的需要都在物質(zhì)生活日益豐富的現(xiàn)代中國極大提高了，由此造成的分?jǐn)?shù)競爭、就業(yè)競爭、職場競爭層出不窮，在青年群體當(dāng)前的發(fā)展環(huán)境中呈現(xiàn)出需求難以滿足的絕對性以及資源稀缺的絕對性。因此，可以理解為“內(nèi)卷”現(xiàn)象貫穿社會發(fā)展的始終，但因不同時代社會現(xiàn)實問題的影響會呈現(xiàn)出程度的輕重。

然而，“內(nèi)卷”的客觀存在也并不意味著其存在與發(fā)展的高度合理。“唯分?jǐn)?shù)論”過于草率地被用來判定學(xué)生的能力；“唯985、211” 的學(xué)歷歧視讓眾多有能力的求職者無可奈何；“996工作制”以道德綁架的方式讓眾多員工身心俱疲又訴說無門；“計件制論文”讓科研學(xué)術(shù)領(lǐng)域變得急功近利……這些具體化的“內(nèi)卷”現(xiàn)象，并不能完全歸咎于資源稀缺。由于當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型以及新冠肺炎疫情等加劇了教育、就業(yè)、職業(yè)領(lǐng)域的局部制度藩籬，也使資源短缺問題擴(kuò)大化，為當(dāng)前社會的“內(nèi)卷”現(xiàn)象按下了加速鍵，擴(kuò)大了“內(nèi)卷”的輻射范圍與影響深度，造成了如今讓青年談之色變的“內(nèi)卷化”。此外值得關(guān)注的是，造成“內(nèi)卷”的并非單一因素，如果不對資源稀缺和制度藩籬問題給予關(guān)注并及時應(yīng)對，二者便會此消彼長甚至同步增強(qiáng)，帶來的將會是“內(nèi)卷”問題的持續(xù)升級。另外，相對于資源稀缺，制度藩籬包含更多的人為操控和調(diào)節(jié)失調(diào)，較易造成青年公平感缺失，產(chǎn)生競爭無果、前途無望的負(fù)面情緒，進(jìn)而在積極進(jìn)取與隨波逐流的人生抉擇中偏向后者，使其在網(wǎng)絡(luò)中以“躺平主義”的口號宣泄對社會的不滿。因此，當(dāng)青年發(fā)覺自身在分?jǐn)?shù)、學(xué)歷、工作中的投入難以與自己預(yù)期的社會回報成正比時，青年便會趨向降低甚至放棄投入，這便是資源短缺和制度藩籬帶給青年的“躺平”危害。

(二)創(chuàng)新驅(qū)動的社會轉(zhuǎn)型與人才結(jié)構(gòu)的適配錯位

社會資源稀缺與制度藩籬嚴(yán)重深化了中國社會的“內(nèi)卷化”問題，將全社會成員置于“內(nèi)卷化”風(fēng)暴的壓力下，其根源仍在于新經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段下的戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)調(diào)整與時代轉(zhuǎn)型。當(dāng)前中國致力于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，在新發(fā)展階段融會貫通新發(fā)展理念，致力于構(gòu)建新發(fā)展格局，推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性調(diào)整，以此鞏固世界第二大經(jīng)濟(jì)體的世界地位。為順應(yīng)國際發(fā)展潮流和時代的要求，在構(gòu)建高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系的大環(huán)境下，創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略上升為國家戰(zhàn)略，科技興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略成為國家經(jīng)濟(jì)升級的核心戰(zhàn)略。因此，國家對新時代青年的基本素質(zhì)和創(chuàng)新能力提出了更高的要求，無形中也給當(dāng)代青年增加了諸多學(xué)業(yè)上的壓力。

然而，事物的發(fā)展不可能一帆風(fēng)順，中國新舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式更迭之際，其內(nèi)部矛盾也不可避免，即發(fā)展模式與人才供給方面的結(jié)構(gòu)性矛盾。新型經(jīng)濟(jì)模式對人才結(jié)構(gòu)提出嶄新的要求和復(fù)雜的任務(wù)，但傳統(tǒng)教育模式的滯后性難以適時調(diào)整，造成在當(dāng)前教育體系下的青年群體難以做到快速轉(zhuǎn)換思維、推動自身知識與能力的提升，無法有效應(yīng)對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整對其提出的更高要求。一方面，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域人員嚴(yán)重不足，科技核心研究領(lǐng)域再現(xiàn)“無人區(qū)”困境，先進(jìn)制造業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)長期缺乏創(chuàng)新人才；另一方面，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)比重逐漸下降的情況下，其內(nèi)部從業(yè)人員數(shù)量只升不降，長期呈現(xiàn)超飽和狀態(tài)，造成大量適齡勞動力資源的閑置和浪費。在當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)處于轉(zhuǎn)型期的大背景下，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中人力資源適配度過于懸殊，一邊是“無人可用”，一邊是“用之不竭”所形成的巨大差異，可以說是“內(nèi)卷”形成的因素之一。但從某種意義上說，與其說“內(nèi)卷”是過度競爭，不如說是在低水平的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的盲目爭奪。此外，值得注意的是，當(dāng)前創(chuàng)新人才不足嚴(yán)重阻礙了中國建設(shè)科技強(qiáng)國的宏圖偉業(yè)，拖緩了中國實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的步伐，進(jìn)而影響了中國依靠結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級來打破對外部依賴的計劃。另外，中國期冀用產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級來拉動市場消費，從而激發(fā)社會發(fā)展活力的戰(zhàn)略也因創(chuàng)新人才不足的問題被拖慢了進(jìn)程。因而經(jīng)歷時代轉(zhuǎn)型的青年選擇“躺平”并不能全歸因于社會壓力讓其付出的努力付之東流，他們也要反思其所具備的能力是否與當(dāng)前的創(chuàng)新發(fā)展模式相匹配。相當(dāng)一部分青年自身素質(zhì)能力與社會發(fā)展節(jié)奏嚴(yán)重失調(diào)，導(dǎo)致其生活、工作中的挫敗感激增，存在感缺失、動力不足，被迫以“躺平”姿態(tài)面對生活。

(三)消費主義的悄然退潮與節(jié)儉傳統(tǒng)的高調(diào)回歸

“躺平”現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)的盛行不僅是青年情緒宣泄、意見表達(dá)的高調(diào)形式，同時也表現(xiàn)了青年重新塑造生活理念、重新選擇生活方式的積極訴求。透視青年“躺平”現(xiàn)象產(chǎn)生發(fā)展的社會文化背景，我們可以從西方消費主義與中國節(jié)儉傳統(tǒng)的對立沖突中找到其產(chǎn)生的線索。20世紀(jì)以來，消費主義作為一種社會思潮在全球范圍內(nèi)廣泛流傳?？陀^來講，“消費主義是一種以追求和崇尚過度的物質(zhì)占有，把消費視為美好生活和人生目的唯一實現(xiàn)路徑的消費行為及消費觀念”[11]。消費主義的興起有其特殊的歷史與時代背景，是在二戰(zhàn)結(jié)束后西方社會迫于急速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)以及資本流通，從而倡導(dǎo)為工業(yè)生產(chǎn)刺激消費的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略背景下產(chǎn)生的。作為時代的產(chǎn)物，消費主義在西方國家政策助推和大眾傳媒的宣傳下，逐漸成為主導(dǎo)西方社會生活觀念和行為的主流意識形態(tài)。改革開放不僅給中國帶來了繁榮和發(fā)展的機(jī)會，也給了消費主義等錯誤思潮侵入中國的可乘之機(jī)，擾亂了人們崇尚節(jié)儉的傳統(tǒng)消費觀，滋生了過度追求物質(zhì)和超前消費的扭曲觀念以及熱衷奢侈品與高檔次生活卻不考慮自身現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)狀況的異化消費，嚴(yán)重干擾了人們對消費的價值觀判斷與行為選擇。

然而，隨著中國消費模式的轉(zhuǎn)型，曾經(jīng)興盛一時的消費主義正在悄無聲息地離場。一方面，追求奢侈、注重檔次的過度消費帶來的精神愉悅、生活享受與其導(dǎo)致的債務(wù)壓力、精神焦慮呈現(xiàn)出此消彼長的發(fā)展態(tài)勢，青年也在精神上“冰與火”的交替演變下意識到消費主義的陷阱，消費主義逐漸在青年群體中展現(xiàn)頹敗之勢。而“綠色消費、低碳生活”等生活方式的盛行讓青年意識到了提倡節(jié)儉、環(huán)保的“新消費理念”對于當(dāng)前社會發(fā)展和公民生活的重要意義。另一方面，中國政府大力提倡勤儉、節(jié)約、環(huán)保的生活理念，社會民眾對鋪張浪費、奢靡炫富的嗤之以鼻，聚集了強(qiáng)烈的反消費主義聲音，掀起了勢必將消費主義套上枷鎖，逐出國門的輿論狂潮。消費主義的退場是對新時代青年的精神解放，青年擺脫了“物欲”對其精神的綁架，取而代之的是節(jié)儉、樸素的傳統(tǒng)消費觀的回歸，青年開始在“躺平”中放慢生活節(jié)奏，有時間思考人生意義，積極探尋適合自己的生活理念和行為方式，遠(yuǎn)離無價值的“內(nèi)卷”，以“慢”心態(tài)、“慢”節(jié)奏去追求高質(zhì)量的生活。

四、青年“躺平”現(xiàn)象的破解之道

“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年?！盵12]青年身處人生發(fā)展的黃金階段，理應(yīng)珍惜青春、不負(fù)韶華，在主流意識形態(tài)的引領(lǐng)下，奮力拼搏成就出彩人生。在當(dāng)前的高度“內(nèi)卷化”社會中，面對“躺平主義”對青年意志的消磨與行動的束縛，應(yīng)切實貫徹習(xí)近平總書記提出的關(guān)于青年工作的重要指示，為中華民族偉大復(fù)興與應(yīng)對百年未有之大變局凝聚青年共識、喚醒青年活力，把消除惰性思想落實到實際行動中，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)中“頹喪之氣”的治理，為青年打造積極向上的成長環(huán)境，同時完善社會治理體系，為青年的發(fā)展提供更加寬廣的平臺，集全社會之力助力青年成為新時代的開拓者，書寫無愧于時代的華麗樂章。

(一)優(yōu)化青年群體成長的社會環(huán)境

1.建立健全體制機(jī)制，完善管理服務(wù)體系，為青年群體提供更多基本保障

當(dāng)前，學(xué)業(yè)、就業(yè)、住房、教育、醫(yī)療等問題尤其受到青年群體的關(guān)注，他們剛剛離開家庭的避風(fēng)港，開始憑借一己之能尋求生存之道，需要為自己破除前路上的各種困境，競爭激烈、“內(nèi)卷”嚴(yán)重的社會環(huán)境會使他們壓力倍增，因此政府和社會需要給予青年群體足夠的關(guān)懷與支持，創(chuàng)造寬松、自由的競爭環(huán)境，以充足的安全感緩解其焦慮心理。同時，加強(qiáng)社會公共服務(wù)保障體系的建設(shè)，對社會競爭進(jìn)行規(guī)范有序的引導(dǎo)，對各種惡性競爭與資源爭奪進(jìn)行管理與監(jiān)督，推進(jìn)公平合理的資源分配體系建設(shè)，為青年群體挖掘自身價值、展現(xiàn)自身能力、實現(xiàn)人生夢想、追求光明前途提供穩(wěn)定的生活保障。因此，在當(dāng)前時期，一方面，各大高校應(yīng)主動為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造條件，幫助他們在心理和能力上實現(xiàn)學(xué)生向職場新人的順利轉(zhuǎn)型。例如，開展心理健康教育課程，幫助學(xué)生克服就業(yè)恐懼，疏導(dǎo)心理壓力、保持積極向上的心態(tài)。此外，有關(guān)政府部門應(yīng)制定扶持青年群體創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的各種優(yōu)惠政策，例如，制定減免創(chuàng)業(yè)稅收、提供創(chuàng)業(yè)資金等政策吸引青年群體開創(chuàng)事業(yè)，以各種政策保障助力當(dāng)代青年驅(qū)散“躺平”迷霧，突破“躺平”困局。

2.創(chuàng)新教育理念，著力推進(jìn)高校人才供給結(jié)構(gòu)改革

教育是科技進(jìn)步、觀念更新的保障，是社會發(fā)展、時代進(jìn)步的必需條件，也可以是解開青年群體“躺平”之困的鑰匙。高等教育要為社會發(fā)展培養(yǎng)人才，要及時調(diào)整人才培養(yǎng)策略、改革人才供給結(jié)構(gòu)、優(yōu)化教育內(nèi)容，培養(yǎng)掌握關(guān)鍵技能的創(chuàng)新型人才，化解社會人才需求與高校人才培養(yǎng)嚴(yán)重脫節(jié)的困境。同時高校教育者應(yīng)設(shè)立多元化的評價機(jī)制，針對青年的不同特點、不同優(yōu)勢，構(gòu)建多元教育理念和評價體系，為青年多元發(fā)展提供更廣闊的資源和平臺。

3.弘揚主旋律，以社會主義核心價值觀塑造積極向上的社會氛圍

當(dāng)前，過度的社會“內(nèi)卷化”動搖青年群體的價值觀，一些青年多年來懷抱的夢想在各種“內(nèi)卷化”思想觀念與行為準(zhǔn)則的干擾下消逝殆盡，逐漸屈服于現(xiàn)實的壓力。因此，眾多青年在“躺平主義”與社會不良風(fēng)氣的影響下，選擇跟隨“躺平”陣營以“躺平”宣言跟現(xiàn)實進(jìn)行無聲抗?fàn)?，這正是由于此年齡階段的青年群體還尚未形成堅定的價值取向，易受外界聲音干擾的結(jié)果。因此，要想糾正青年群體錯誤的價值觀念，就要構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會三位一體的宣傳引導(dǎo)體系，正確理解、全面梳理社會主義核心價值觀的要義與精髓，同時弘揚主旋律、傳播正能量，形成朋輩間、社區(qū)里、學(xué)校內(nèi)的正向精神感召，使“內(nèi)卷”現(xiàn)象導(dǎo)致的消極心態(tài)不治而愈。

(二)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的輿論治理

突破“內(nèi)卷化”困境，破解青年“躺平”困局，破除認(rèn)知與行為上的壁壘，不僅要健全當(dāng)前青年成長發(fā)展環(huán)境中的體制機(jī)制、更新教育理念與價值導(dǎo)向，更要整改當(dāng)前對青年群體影響深遠(yuǎn)的網(wǎng)絡(luò)空間，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)輿論的治理。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“我們必須科學(xué)認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量?！盵13]新時期網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展是把雙刃劍，運用得好就能引領(lǐng)青年群體的思想認(rèn)知，牢牢掌握主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)傳播主動權(quán)；稍有管理疏忽，就會讓消極輿論有機(jī)可乘，使青年群體的價值判斷與選擇偏離正軌。在新媒體時代，青年群體大多以微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺接觸社會、認(rèn)識社會，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為其參與社會活動的重要渠道。從傳播的內(nèi)容上看，網(wǎng)絡(luò)媒體大多選擇接地氣的社會熱點問題或與青年群體相關(guān)的現(xiàn)實問題，他們發(fā)布的各種社會信息及相關(guān)內(nèi)容大多為營利性質(zhì)，為獲取青年網(wǎng)民的更多關(guān)注和點贊，時常會以夸張的內(nèi)容博人眼球、引人注意，輔之以斷章取義的圖片或文字，一定程度上會誤導(dǎo)涉事未深的青年網(wǎng)民，使其對社會認(rèn)知發(fā)生偏差甚至偏離主流意識形態(tài)。在此情況下，“新媒體化的逐步深入極大地推動了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的發(fā)展”[14]。因此，政府應(yīng)加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)督管理疏導(dǎo)，對于各種誤導(dǎo)青年價值取向的亞文化傳播內(nèi)容、途徑、形式施以限制與規(guī)范，幫助青年樹立正確的價值觀念和行為規(guī)范，為青年營造積極向上的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。從制度規(guī)范上看，新媒體在獲取經(jīng)濟(jì)效益的同時也要承擔(dān)起作為企業(yè)應(yīng)負(fù)的社會責(zé)任，嚴(yán)格限制悲觀消極情緒的傳播，對無中生有、夸大事實、散播焦慮的相關(guān)內(nèi)容要自我檢查、規(guī)范；企業(yè)也要制定嚴(yán)謹(jǐn)縝密、細(xì)致規(guī)范的用戶使用協(xié)議及平臺公約，以明確詳細(xì)的規(guī)章制度制約和管理網(wǎng)絡(luò)用戶傳播的內(nèi)容，對用戶的創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格審查，為維護(hù)積極向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境盡心盡力、負(fù)責(zé)到底。此外，還要擅長科學(xué)運用網(wǎng)絡(luò)媒體的“加持效應(yīng)”，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀、積極向上的社會心態(tài)以及與青年群體息息相關(guān)的熱點問題、青年群體感興趣的娛樂內(nèi)容緊密結(jié)合并以嶄新的形式加以呈現(xiàn)，為青年群體了解社會動態(tài)、感受傳統(tǒng)文化之美、發(fā)展自身興趣愛好提供更加繽紛、廣闊的網(wǎng)絡(luò)平臺，推動青年群體的多維發(fā)展。

(三)培養(yǎng)青年形成良好的思維方式與行為習(xí)慣

青年人的社會心態(tài)并非單一個體的思想或行為，而是整個青年群體思維方式與行為習(xí)慣的集合體。從思維模式上看，青年群體一方面斗志昂揚、奮發(fā)向上，對自己的未來充滿熱情和憧憬。另一方面，一些青年從小受到父母長輩無微不至的照顧，逐漸形成了以自我為中心的行為方式，再加上未經(jīng)歷過坎坷與曲折，以至于面對困難時心理調(diào)控能力弱，面對失敗時心理承受力差；還有部分青年情緒起伏大，難以收斂和調(diào)控，極易沖動。從認(rèn)知角度看，青年群體剛剛走出校園，對社會的認(rèn)知還比較淺薄，對各種事物的理解還停留在表面，對社會現(xiàn)實問題往往缺乏深入而理性的思考。因此，青年有時會因為自我定位偏差而形成錯誤認(rèn)知，看待問題也會偏離正軌，產(chǎn)生忽視自我價值、懷疑自我能力甚至貶低自己的錯誤判斷，最終形成悲觀心態(tài)，以“躺平”為借口逃避生活。當(dāng)前，青年群體是中國建設(shè)與發(fā)展的主力軍，國家的前途和未來離不開他們的拼搏和努力，幫助青年群體擺脫消極情緒，克服“躺平”之困，不僅有利于青年個體的健康成長，對于塑造積極向上的社會心態(tài)、維持整個社會的和諧穩(wěn)定也有重要意義。古人云：“知人者智，自知者明?！彼?，青年群體要對自我形成準(zhǔn)確的判斷和認(rèn)知，從多維度、多方面形成積極、科學(xué)的自我認(rèn)知，肯定自己的價值和能力；在冷靜思考的基礎(chǔ)上，形成對客觀事物全面理性的判斷，學(xué)會克制自我、收斂情緒，培養(yǎng)理性精神和思維；同時，不斷吸收新知識，改進(jìn)知識結(jié)構(gòu)，提升自身的精神境界，并學(xué)會從歷史、辯證的視角思考社會問題，形成穩(wěn)定平和的心理狀態(tài)。從社會層面來看，青年群體是肩負(fù)祖國發(fā)展的棟梁，在其步入社會之初難免會有心理發(fā)展不成熟、認(rèn)知失調(diào)，以及因理想和現(xiàn)實的差距而產(chǎn)生失落、挫敗的情緒。因此，整個社會應(yīng)關(guān)注青年群體的內(nèi)心和現(xiàn)實利益訴求，從青年視角出發(fā)，全方位了解其內(nèi)在訴求，在其精神世界與現(xiàn)實生活中給予足夠的幫助和理解，只有這樣，才能有源源不斷的有生力量支撐起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的宏圖偉業(yè)。此外，國有、私有企業(yè)要不斷提升自身實力，自覺承擔(dān)社會責(zé)任，給青年群體提供更多就業(yè)機(jī)會，推動青年事業(yè)的優(yōu)先發(fā)展，為其展示自我、參與社會搭建更加廣闊舞臺。總之，青年要努力提升社會認(rèn)知和判斷能力，注重心理素質(zhì)和能力的提升，在認(rèn)識社會和參與社會中反思自我、認(rèn)清自我，在競爭中保持初心、發(fā)展自我，以積極包容的心態(tài)迎接未知與挑戰(zhàn)。

(四)培養(yǎng)青年開拓創(chuàng)新精神

“開拓創(chuàng)新的奮斗精神是中華民族永葆生機(jī)活力的法寶，也是當(dāng)代青年應(yīng)該磨礪的寶貴品質(zhì)?！盵15]在當(dāng)前社會主義現(xiàn)代化持續(xù)推進(jìn)的過程中，中國要想成為創(chuàng)新型國家，保持創(chuàng)造力，青年群體無疑是主力軍。為此，要加快培育青年群體的創(chuàng)新精神，為其破除“內(nèi)卷”困境、消除“躺平主義”的慵懶心態(tài)提供動力，從而實現(xiàn)個人價值與社會價值的完美統(tǒng)一。

1.培養(yǎng)青年群體的創(chuàng)新思維

培養(yǎng)青年群體的創(chuàng)新思維，為青年人提供充足的資源與空間，提升其創(chuàng)造才能，防止青年群體精神空虛、思想?yún)T乏，學(xué)校、社會應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實資源開展豐富多彩的文化活動，為青年提供更加廣闊的學(xué)習(xí)空間，增加青年群體的閱歷與見識，豐富其精神世界、拓寬其知識領(lǐng)域，幫助青年群體逃離禁錮其創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的“內(nèi)卷化”圈層，克服“躺平”心理對青年群體發(fā)展活力和創(chuàng)新動力的侵蝕和消解，為其創(chuàng)新思維和創(chuàng)造才能源源不斷地產(chǎn)生提供穩(wěn)定的現(xiàn)實環(huán)境。因此，“我們要用欣賞和贊許的眼光看待青年的創(chuàng)新創(chuàng)造，積極支持他們在人生中出彩”[12]，鼓勵學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新精神，不斷提高教育水平，才能“培養(yǎng)更多適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展、高水平自立自強(qiáng)的各類人才”[16]。

2.引導(dǎo)青年轉(zhuǎn)變思維模式，以強(qiáng)大的執(zhí)行力與行動力實現(xiàn)創(chuàng)新

青年群體應(yīng)銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，將現(xiàn)實壓力轉(zhuǎn)化為前進(jìn)動力，主動遠(yuǎn)離“躺平”助長的懶惰之風(fēng)與衰頹之態(tài)，勇做時代先鋒。因此，學(xué)校、企業(yè)、社會應(yīng)注重引領(lǐng)青年群體關(guān)心國家大事，圍繞國家發(fā)展全局中的關(guān)鍵性問題，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維、挖掘其創(chuàng)新潛能，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興建言獻(xiàn)策、奉獻(xiàn)才華。同時，青年群體也要加強(qiáng)對自身創(chuàng)新精神的挖掘和反思。青年群體可以結(jié)合自身專業(yè)知識、所在崗位及個人技能不斷轉(zhuǎn)變思路、開拓新領(lǐng)域，為自己創(chuàng)造財富增量增添更多的可能。在保持樂觀心態(tài)的同時，突破自身的思維定勢，善于發(fā)現(xiàn)工作、學(xué)習(xí)、生活中的樂趣，用創(chuàng)新思維彌補(bǔ)精神之鈣，在創(chuàng)新實踐中發(fā)現(xiàn)生活之美。

(五)提升青年抗逆力水平

“在逆境中承受壓力的能力，或承受失敗和挫折的能力稱為逆境商數(shù)(簡稱‘逆商’)?！盵17]隨著時代進(jìn)步與社會發(fā)展，當(dāng)前企業(yè)對人才的需求已經(jīng)不單是過硬的知識技能與專業(yè)素質(zhì)，還包括對情商、逆商等情緒情感的運用與調(diào)控能力。唯有綜合素質(zhì)過硬的青年人才能在當(dāng)前激烈的人才競爭中脫穎而出，展現(xiàn)自己的才華，實現(xiàn)自身的價值。時代的迅猛發(fā)展、社會的快速轉(zhuǎn)型、人才結(jié)構(gòu)的快速調(diào)整，加上新冠肺炎疫情影響，很多企業(yè)看似穩(wěn)定的經(jīng)營狀態(tài)被打破，很多青年看似穩(wěn)定的工作也變得不穩(wěn)定。青年群體在這種困境中更需要以較強(qiáng)的抗逆力來穩(wěn)定身心、調(diào)整心態(tài)、提升實力，等待未來的厚積薄發(fā)、一鳴驚人。古人云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！鼻嗄甑某砷L過程不可能是一帆風(fēng)順的，挫折與考驗在所難免，唯有過五關(guān)斬六將，在時代發(fā)展的洪流中不斷做出自我調(diào)整，才能實現(xiàn)自我提升。 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要正確對待一時的成敗得失，處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，使順境逆境都成為人生的財富而不是人生的包袱。廣大青年人人都是一塊玉，要時常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人?！盵18]當(dāng)代青年也應(yīng)認(rèn)識到逆境也是人生中不可缺少的經(jīng)歷與財富，要正確看待逆境，增強(qiáng)突破重圍、戰(zhàn)勝困難的能力，以真實的實力消除“躺平”消極心態(tài)，以積極樂觀的姿態(tài)沖破“內(nèi)卷”的束縛，抵達(dá)成功的彼岸。

五、結(jié)論

“躺平主義”看似以網(wǎng)絡(luò)流行語的形式蔓延于網(wǎng)絡(luò)，被視作青年亞文化傳播發(fā)酵的衍生品，實則卻與當(dāng)代社會的“內(nèi)卷化”現(xiàn)實相輔相成，與時代變化和社會轉(zhuǎn)型交相呼應(yīng)，呈現(xiàn)出“小主題反映大時代”的特殊敘事。這意味著“躺平主義”不會隨著時間推移從青年的視線與思想中淡化，其發(fā)展脈絡(luò)與走向仍值得關(guān)注，對其理論研究也仍需進(jìn)一步深化，其破解方案與治理對策也仍需進(jìn)一步深化與探索。“青年工作，抓住的是當(dāng)下，傳承的是根脈，面向的是未來。”[19]站在時代的節(jié)點與歷史的交匯期開啟新征程，我們也理應(yīng)開啟對新時代青年奮斗精神和創(chuàng)新能力的培育和塑造，克服“躺平主義”帶來的慵懶之風(fēng)，引領(lǐng)青年奏響青春旋律，勇于擔(dān)起“國之棟梁”的時代重任，增強(qiáng)朝氣蓬勃的奮發(fā)志氣，讓新時代青年成為中華民族實現(xiàn)繁榮復(fù)興、自立自強(qiáng)的可靠接班人。