阮倩

自“新文科”概念提出以來，所有的人文社會學(xué)科都對相關(guān)問題展開了積極探討，新文科建設(shè)工作從策劃布局快速推進(jìn)到具體實(shí)施階段。2021年11月，教育部公布首批認(rèn)定的1011個新文科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目，覆蓋了全部的人文社會學(xué)科門類，標(biāo)志著新文科建設(shè)研究全面啟動。有學(xué)者指出，我國新文科建設(shè)的一大特點(diǎn)是“自上而下、政府主導(dǎo)的國家工程”①黃啟兵，田曉明.“新文科”的來源、特性及建設(shè)路徑［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2020（2）：75-83.，即由國家倡導(dǎo)和整體謀劃，動員人文社會科學(xué)各學(xué)科協(xié)同推進(jìn)。然而，不應(yīng)忽視的是，人文社會科學(xué)必然有其自身的發(fā)展邏輯，新文科的產(chǎn)生其實(shí)兼具內(nèi)在動力與外在導(dǎo)向。人文社會科學(xué)以人與社會為研究對象，隨著人類社會的進(jìn)步，不論是人的主觀精神世界及其積淀下來的精神文化，還是社會的結(jié)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制等都在嬗變之中。時代的變遷不斷賦予人文社會科學(xué)新的使命，對文科的研究、教育提出新的要求，因此各學(xué)科也必然需要不斷發(fā)展。為適應(yīng)時代要求而啟動的新文科建設(shè)是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，包括知識生產(chǎn)模式創(chuàng)新、課程教材體系設(shè)計、教學(xué)方式變革、先進(jìn)技術(shù)手段應(yīng)用、師資隊伍建設(shè)、復(fù)合型人才培養(yǎng)、科研教學(xué)評價體系調(diào)適等諸多相互聯(lián)系的內(nèi)容。其中，創(chuàng)新知識生產(chǎn)模式尤為重要，因?yàn)樾轮R的生產(chǎn)是課程教材體系設(shè)計、復(fù)合型人才培養(yǎng)、教學(xué)方式變革、先進(jìn)技術(shù)手段應(yīng)用的前提，師資隊伍建設(shè)、科研教學(xué)評價體系調(diào)適等工作也要圍繞其展開，故而創(chuàng)新知識生產(chǎn)模式在新文科建設(shè)中居于基礎(chǔ)和核心位置。鑒于此，對人文社會科學(xué)知識生產(chǎn)模式的演進(jìn)進(jìn)行歷時性考察，從中發(fā)現(xiàn)學(xué)科發(fā)展的邏輯具有重要意義。只有深刻認(rèn)識了學(xué)科發(fā)展邏輯，才能據(jù)之確立新文科建設(shè)的基本理念，合理選擇新文科建設(shè)的可行路徑，準(zhǔn)確把握新文科建設(shè)的方向。

一、研究回顧

（一）國外的相關(guān)研究

新文科概念最早提出于20世紀(jì)80年代，其背景是人文社會科學(xué)的發(fā)展遭遇瓶頸，眾多學(xué)者深刻感受到“文科的危機(jī)”①古爾迪，阿米蒂奇.歷史學(xué)宣言［M］.孫岳，譯.上海：格致出版社，上海人民出版社，2017：6．，而此時正值計算機(jī)應(yīng)用技術(shù)浪潮的興起，因此一些學(xué)者倡導(dǎo)文科給予數(shù)學(xué)和計算機(jī)技術(shù)更大的重視。例如，斯蒂芬·懷特（Stephen White）認(rèn)為，“如果忽視數(shù)學(xué)和計算機(jī)語言，文科教育就不再完整”②New ways from the liberal arts？［J］.Nature，1982（298）：107.。1980年，美國斯隆基金會首次提出“新文科倡議”（New Liberal Arts Initiative），并在此后10年間出資2000萬美元，用于推動旨在將定量和技術(shù)素養(yǎng)納入傳統(tǒng)文科研究領(lǐng)域的課程和項(xiàng)目。斯隆基金會的新文科項(xiàng)目報告（The Sloan Foundation’s New Liberal Arts Program）指出，“現(xiàn)代素質(zhì)教育培養(yǎng)的畢業(yè)生，應(yīng)該熟悉他們所生活的技術(shù)世界，并在廣泛的領(lǐng)域中對定量方法、數(shù)學(xué)和計算機(jī)模型以及技術(shù)思維模型的應(yīng)用有經(jīng)驗(yàn)和適應(yīng)能力”③GOLDBERG S.The sloan foundation’s new liberal arts program［J］.Change：the magazine of higher learning，1986（2）：14-15.。斯隆基金會的“新文科倡議”本質(zhì)上是倡導(dǎo)將一些理學(xué)、工學(xué)的知識與技術(shù)融合到人文社會科學(xué)之中，不僅具有鮮明的跨學(xué)科特點(diǎn)，更為重要的是它能夠促進(jìn)人文社會科學(xué)知識生產(chǎn)模式的改變。此后，眾多學(xué)科都依據(jù)自身的情況和特點(diǎn)，致力推動較為具體的跨學(xué)科研究。雖然文理學(xué)科間的融合性發(fā)展一直很受西方學(xué)界的重視，但“新文科”概念卻較少被提及。

2016年，美國希拉姆學(xué)院提出“新文科模式”。作為一所小型私立文理學(xué)院，希拉姆學(xué)院當(dāng)時正陷入辦學(xué)困境。其原因則在于這類學(xué)校所能獲得的政府補(bǔ)貼與社會捐贈日益減少，導(dǎo)致學(xué)生不得不承受越來越高的學(xué)費(fèi)，而畢業(yè)時他們還會面臨不確定的就業(yè)形勢，這勢必使入學(xué)人數(shù)不斷下降。在這種情況下，一些小型私立文理學(xué)院逐漸關(guān)閉。為走出困境，希拉姆學(xué)院院長洛里·瓦洛特（Lori Varlotta）提出新文科改革計劃，從2016年開始籌劃制定《2017—2020年戰(zhàn)略計劃》。該計劃的四大目標(biāo)是增加學(xué)生總數(shù)、吸引更多來自更好社會經(jīng)濟(jì)背景的學(xué)生、創(chuàng)建以綜合性和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)作為每位學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷關(guān)鍵部分的結(jié)構(gòu)、確保學(xué)生展示出適應(yīng)21世紀(jì)的專業(yè)技能和思維方式的能力。具體的舉措主要包括讓新生擁有共同的第一年經(jīng)驗(yàn)、設(shè)置以社會問題為中心的連貫的核心課程、實(shí)行綜合的專業(yè)課程、安排高影響力的體驗(yàn)活動，這被稱為新文科改革四大要素④VARLOTTA L.Designing a model for the new liberal arts［J］.Liberal education，2018（4）：44-51.。值得注意的是，美國希拉姆學(xué)院的“新文科模式”與斯隆基金會的“新文科倡議”是有區(qū)別的，這項(xiàng)改革的初衷并非出于創(chuàng)新知識生產(chǎn)模式的考慮，而是為了使人才培養(yǎng)更適應(yīng)社會需要，進(jìn)而提升畢業(yè)生在就業(yè)市場的競爭力，以此擺脫小型文理學(xué)院的生存困境。希拉姆學(xué)院的改革雖然取得了一定成效，但這種在小型文理學(xué)院內(nèi)部實(shí)施的革新項(xiàng)目，社會影響力非常有限⑤張燕，陳良棟.新文科：從希拉姆模式到中國模式［J］.長安大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022（1）：75-82.。不過，“新文科模式”對傳統(tǒng)文科進(jìn)行學(xué)科重組、交叉，并把新技術(shù)融入文科課程，幫助學(xué)生建立復(fù)合型知識結(jié)構(gòu)，無疑是一種有益的探索。

（二）國內(nèi)的新文科建設(shè)研究

2018年后，新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科在我國相繼推出⑥馬陸亭.新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科——從教育理念到范式變革［J］.中國高等教育，2022（12）：9-11.，標(biāo)志著中國式“新文科”概念的提出。2019年，教育部、科技部、財政部等13個部門聯(lián)合啟動“六卓越一拔尖”計劃2.0，新文科由此從概念走向具體實(shí)施階段。2020年，為加快文科的創(chuàng)新發(fā)展，教育部發(fā)布《新文科建設(shè)宣言》，對新文科建設(shè)作出全面部署，并得到各人文社會學(xué)科紛紛響應(yīng)。對于如何推進(jìn)我國新文科建設(shè)，國內(nèi)學(xué)界展開了廣泛而熱烈的探討，相關(guān)研究和思考呈現(xiàn)多視角、多層面、多維度的特點(diǎn)，其內(nèi)涵相當(dāng)豐富。從研究視角來看，不同學(xué)者從各自學(xué)科領(lǐng)域出發(fā)，紛紛發(fā)表觀點(diǎn)、看法。在知網(wǎng)檢索相關(guān)文獻(xiàn)可見，2018年以來，哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等均有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)者發(fā)表研究成果，其中教育學(xué)的論文數(shù)量尤為多。從研究層面來看，這些研究涉及新文科建設(shè)的核心任務(wù)、應(yīng)遵循的原則、建設(shè)路徑、具體措施等各個層面。從研究維度來看，國內(nèi)學(xué)界對新文科建設(shè)的思考涵蓋了學(xué)科交叉融合、理論范式變革、研究方法創(chuàng)新、教學(xué)方式與手段改進(jìn)、課程體系設(shè)計與優(yōu)化、復(fù)合型人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)評價體系更新等眾多維度。

關(guān)于新文科建設(shè)的核心任務(wù)與遵循原則方面，樊麗明等人認(rèn)為新文科有四“新”:新科技革命與文科的融合化發(fā)展、歷史新節(jié)點(diǎn)與文科新使命、進(jìn)入新時代與文科中國化、全球新格局和文科國際化①樊麗明，楊燦明，馬驍，等.新文科建設(shè)的內(nèi)涵與發(fā)展路徑（筆談）［J］.中國高教研究，2019（10）：10-13．。夏文斌提出新文科建設(shè)“新”在四個層面：一是服務(wù)國家戰(zhàn)略上有新要求，二是促進(jìn)學(xué)科的交叉和融合，三是高水平的人才培養(yǎng)體系，四是人文精神的現(xiàn)代傳承②夏文斌.新文科新在何處［J］.石河子大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019（6）：133．。關(guān)于新文科的內(nèi)涵定義方面，王銘玉和張濤③王銘玉，張濤.高校“新文科”建設(shè)：概念與行動［N］.中國社會科學(xué)報，2019-03-21（04）．、張俊宗④張俊宗.新文科：四個維度的解讀［J］.西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2019（5）：13-17.、趙奎英⑤趙奎英.試談“新文科”的五大理念［J］.南京社會科學(xué)，2021（9）：147-155.認(rèn)為新文科是在新時代背景下傳統(tǒng)文科的轉(zhuǎn)型升級，具有創(chuàng)新性、交叉融合等特點(diǎn)。關(guān)于新文科建設(shè)路徑方面，樊麗明認(rèn)為新文科建設(shè)重在建設(shè)新專業(yè)或新方向、新模式、新課程、新理論⑥樊麗明.“新文科”：時代需求與建設(shè)重點(diǎn)［J］.中國大學(xué)教學(xué)，2020（5）：4-8.；龍寶新認(rèn)為新文科建設(shè)要從夯實(shí)人文靈魂、弘揚(yáng)中國文化、耦合學(xué)科體系、重振文科教育等方面入手⑦龍寶新.中國新文科的時代內(nèi)涵與建設(shè)路向［J］.南京社會科學(xué)，2021（1）：135-143.；黃啟兵、田曉明認(rèn)為新文科建設(shè)要實(shí)施人才培養(yǎng)的新模式，適應(yīng)學(xué)術(shù)研究的新范式，確立順應(yīng)社會需求的新標(biāo)準(zhǔn)和探索文科管理的新方法⑧黃啟兵，田曉明.“新文科”的來源、特性及建設(shè)路徑［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2020（2）：75-83.。周毅、李卓卓以開設(shè)數(shù)字人文專業(yè)為例，提出新文科建設(shè)的具體實(shí)施和推進(jìn)策略⑨周毅，李卓卓.新文科建設(shè)的理路與設(shè)計［J］.中國大學(xué)教學(xué)，2019（6）：52-59.。還有學(xué)者探討了新文科建設(shè)背景下新聞傳播學(xué)、外語、教育學(xué)、檔案學(xué)、金融學(xué)等學(xué)科面臨的新形勢、發(fā)展的對策等。關(guān)于新文科人才培養(yǎng)方面，王銘玉提出了五種方式：一是大類招生、大類培養(yǎng)，走大文科的發(fā)展路徑；二是學(xué)科交叉、跨類培養(yǎng)；三是主輔結(jié)合、混合培養(yǎng)，即主修課程與輔修課程相結(jié)合，使學(xué)生兼具不同學(xué)科領(lǐng)域的知識、理論和研究方法；四是學(xué)科重組，融合培養(yǎng)；五是中外結(jié)合、跨界培養(yǎng)，即中外合作辦學(xué)，聯(lián)合培養(yǎng)，形成中外學(xué)科間的交叉⑩王銘玉.新文科—— 一場文科教育的革命［J］.上海交通大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020（1）：19-22，30.。此外，張越認(rèn)為要重視新文科視野下史學(xué)學(xué)科人才培養(yǎng)模式?張越.由史學(xué)轉(zhuǎn)型看新文科視野下的學(xué)科建設(shè)［J］.探索與爭鳴，2021（10）：30-33.。

由上可見，國內(nèi)近年來對新文科的研究涉及面廣且成果頗豐，但相較而言，基于學(xué)科發(fā)展邏輯對新文科建設(shè)展開的研究則尚顯薄弱。在這方面，趙奎英在論述“新文科”“超學(xué)科”與“共同體”的關(guān)系中有所涉及?趙奎英.“新文科”“超學(xué)科”與“共同體”——面向解決生活世界復(fù)雜問題的研究與教育［J］.南京社會科學(xué)，2020（7）：130-135.。趙俊芳將新文科建設(shè)視為一種廣義的學(xué)科更新運(yùn)動，將其置于專業(yè)主義與后專業(yè)主義交互作用的背景下加以考察，指出作為專業(yè)主義矯正者的后專業(yè)主義，在學(xué)科更新和發(fā)展上扮演了重要角色，并給新文科建設(shè)的展開提供了諸多重要啟示?趙俊芳.后專業(yè)主義視域下的學(xué)科更新及新文科建設(shè)［J］.山東大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2022（4）：150-159.。不過，從總體上看此類研究較少，尚有進(jìn)一步深入的必要。

（三）新文科建設(shè)研究的中西比較

通過以上對國內(nèi)外新文科建設(shè)研究的回顧不難發(fā)現(xiàn)，中西方之間既有顯著差異又有共同之處。關(guān)于中西方之間的差異，首先在于以美國為代表的西方并未掀起如中國新文科建設(shè)這樣的浪潮，其倡導(dǎo)者或是出于應(yīng)對“文科危機(jī)”，或是為了擺脫辦學(xué)困境，都是從大學(xué)、學(xué)術(shù)組織各自遇到的較為具體的問題出發(fā)，更像是“各自為戰(zhàn)”。而我國的新文科建設(shè)則可以說是一項(xiàng)重要的國家戰(zhàn)略，是在正確認(rèn)識、預(yù)判新時代發(fā)展形勢的前提下，有指向性地倡導(dǎo)人文社會科學(xué)界與時俱進(jìn)、自我革新。正因如此，中國新文科建設(shè)的研究與實(shí)踐顯示出強(qiáng)烈的歷史使命感，并帶有“舉國體制”的色彩。其次，我國的新文科建設(shè)具有更為豐富的內(nèi)涵，不僅覆蓋了幾乎全部的人文社會學(xué)科，而且全面涉及大學(xué)的科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會三大職能的提升。中西方新文科建設(shè)的共同之處則主要表現(xiàn)在兩個方面：一是都認(rèn)識到當(dāng)前學(xué)科體制存在的弊端，認(rèn)為當(dāng)前的學(xué)科體制已不能與快速發(fā)展的社會相適應(yīng)，學(xué)科的自我更新勢在必行；二是在學(xué)科更新的路徑方面，都極為重視突破既有學(xué)科的藩籬，通過文科內(nèi)部及文科與理科、工科等之間的交叉、融通來開拓新的局面，尤其是在將文科與新興信息技術(shù)相融合這一問題上，國內(nèi)外學(xué)界具有高度的共識。由此可見，中國的新文科建設(shè)一方面與中國獨(dú)特的國情密切相關(guān)，故而具有鮮明的中國特色；另一方面，它與西方一起面對著若干共同問題，故而在學(xué)科發(fā)展方面也具有世界學(xué)術(shù)體系的一些普遍性特征。從我國的研究現(xiàn)狀來看，當(dāng)前還需要對更具普遍意義的基礎(chǔ)性問題進(jìn)行更深層次的思考和探討，基于學(xué)科發(fā)展邏輯分析新文科產(chǎn)生的動因、新文科建設(shè)的理念與合理可行的路徑就是其中的重要內(nèi)容。

二、分化與綜合：對學(xué)科發(fā)展的歷時性考察

學(xué)科的發(fā)展與社會的進(jìn)步息息相關(guān)。自工業(yè)革命以來，自然科學(xué)與人文社會科學(xué)逐步分化出多個學(xué)科，漸次形成了現(xiàn)代學(xué)科體系。此后的兩個多世紀(jì)里，為回應(yīng)時代的要求，學(xué)科體制經(jīng)歷了階段性的變遷。對學(xué)科體系變遷進(jìn)行歷時性考察，將有助于發(fā)現(xiàn)學(xué)科發(fā)展的邏輯。

（一）從博物致知到分科治學(xué)

在前工業(yè)化時代，不論是亞洲的官方教育機(jī)構(gòu)與民間私塾，還是歐洲的各種宗教院校，雖然對關(guān)于人與社會的知識也進(jìn)行過大致的類別區(qū)分，但都未形成現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的專業(yè)與學(xué)科。中西方都是以人文為主（哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、宗教、藝術(shù)、倫理等），社會科學(xué)尚不成體系。學(xué)科分工發(fā)生在第一次工業(yè)革命之后，首先是自然科學(xué)開始分科治學(xué)。一方面，由于人類的知識不斷積累和沉淀，一個學(xué)者的時間與精力越來越不足以學(xué)習(xí)和傳承各類知識，故而需要不同的人專注于不同的方面，以將知識生產(chǎn)繼續(xù)向縱深推進(jìn)。于是，以研究自然現(xiàn)象為主的博物學(xué)開始分化出物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科。另一方面，工業(yè)革命大大促進(jìn)了生產(chǎn)分工，對專業(yè)化人才的需要也越來越凸顯，這對知識生產(chǎn)與人才培養(yǎng)提出了更為清晰的專業(yè)化要求。

隨著人類邁入工業(yè)化時代，社會的結(jié)構(gòu)、功能、運(yùn)行也發(fā)生著相應(yīng)的改變，社會系統(tǒng)向更高層次演變，并且加速度越來越快，這導(dǎo)致在自然科學(xué)出現(xiàn)學(xué)科分化之后，人文社會科學(xué)的知識生產(chǎn)也開始出現(xiàn)分工的趨勢。例如，現(xiàn)代意義上的社會科學(xué)體系，大約是在1850—1945年隨著人們對一系列學(xué)科進(jìn)行界定而逐步形成的①華勒斯坦，等.開放社會科學(xué)：重建社會科學(xué)報告書［M］.劉鋒，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997：31.。歐洲在19世紀(jì)創(chuàng)立了政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科，分別研究人類社會某一方面的問題。例如，政治學(xué)研究國家治理與對外關(guān)系，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)、交換與利益分配。盡管人類社會的各個方面從來就是不可分割的，但當(dāng)時的聯(lián)系遠(yuǎn)不及如今這樣緊密，故而“分科而學(xué)”的方式足以在很大程度上滿足認(rèn)識社會與改造社會的需要。此后，這些早期創(chuàng)立的主干學(xué)科不斷開枝散葉，人文社會科學(xué)從長久以來相互嵌合式的研究轉(zhuǎn)向更為專業(yè)化、精細(xì)化、實(shí)證化的研究。隨著這種分科治學(xué)的模式在科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面逐步制度化、規(guī)范化，現(xiàn)代學(xué)科體系在大學(xué)里逐步建立起來。

從知識生產(chǎn)來看，分科治學(xué)意味著不同領(lǐng)域的學(xué)者分別從人與社會的不同方面展開專門的研究，這有利于其在各自領(lǐng)域?qū)⒀芯窟M(jìn)一步深入，提高知識生產(chǎn)的效率，促使產(chǎn)量大幅提升。在這種分工體制之下，各個學(xué)科較為明晰地界定了本學(xué)科與其他學(xué)科在研究內(nèi)容上的區(qū)別，并逐步形成了自己的知識體系、研究范式，從而出現(xiàn)了嚴(yán)格意義上的學(xué)科專業(yè)分野。

百余年間，人文社會科學(xué)在分科治學(xué)的知識生產(chǎn)模式之下結(jié)出了豐碩果實(shí)，但也逐漸顯現(xiàn)出弊端。在相當(dāng)長的一段時期，各學(xué)科的學(xué)者均是在自己的細(xì)分領(lǐng)域中深耕，他們的知識生產(chǎn)主要以其學(xué)科內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，注重的是知識體系的邏輯自洽性，而大多忽視與其他學(xué)科的橫向交流與借鑒。與分科治學(xué)相匹配的制度設(shè)計、組織架構(gòu)、學(xué)術(shù)評價等專業(yè)化體制，使學(xué)科之間被相互隔離開來。不僅文、理、工、農(nóng)、醫(yī)之間逐步形成了學(xué)科壁壘，不同學(xué)科的學(xué)者幾乎互不往來，甚至連文科內(nèi)部都產(chǎn)生了相當(dāng)程度的割裂。20世紀(jì)上葉，人文社會科學(xué)的分化呈現(xiàn)加速趨勢，專門學(xué)科和專題研究領(lǐng)域越來越多，學(xué)者們在各自領(lǐng)地上的精耕細(xì)作，造就了一個個專深但又狹窄的學(xué)科。然而，分科治學(xué)式的研究其實(shí)只能適用于那些對象內(nèi)容邊界明確的問題，而人類社會各個方面的聯(lián)系與互動日趨緊密，當(dāng)研究對象與現(xiàn)實(shí)問題越來越不能當(dāng)作一種符合學(xué)科分類的孤立存在，分科治學(xué)的局限性就日益顯露出來。20世紀(jì)中葉，人文社會科學(xué)界越來越強(qiáng)烈地意識到，對于那些具有多方面屬性的研究對象、由多個方面的因素復(fù)雜交織而形成的社會問題，任何一門學(xué)科單獨(dú)對之進(jìn)行的研究都將是不充分的，難以提供令人滿意的理論解釋，更難以給出有效的解決方案。

（二）從單一學(xué)科到多學(xué)科協(xié)作

第二次世界大戰(zhàn)后，世界面臨的一系列重大問題的涉及面與復(fù)雜度超出了單一學(xué)科的邊界，這使分科治學(xué)的局限性進(jìn)一步凸顯。于是，在各主干學(xué)科不斷向縱深發(fā)展并繼續(xù)開枝散葉的同時，也開始出現(xiàn)學(xué)科綜合的趨勢，其早期形式是多學(xué)科協(xié)作研究（multidisciplinary research）。這種研究強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科之間的合作，擴(kuò)大了研究的范圍，一般是由與研究問題相關(guān)的多個學(xué)科的學(xué)者通過建立能夠相互協(xié)作的研究組織來實(shí)現(xiàn)。例如，美國為謀求在戰(zhàn)后世界新秩序中的主導(dǎo)權(quán)，需要獲取對其他國家、具有重要戰(zhàn)略意義的地區(qū)（尤其是對于他們了解甚少的非西方世界）較為全面的認(rèn)識，為此展開了旨在獲得對“所有其他土地和其他人群的精確認(rèn)識”的“區(qū)域研究”。由于這項(xiàng)研究的目的是了解研究對象的社會全貌，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、生產(chǎn)、生活等方方面面，意味著要生產(chǎn)出與此前以西方為中心截然不同的，以對象國為中心的知識體系。顯而易見，任何單一學(xué)科的學(xué)者都無法勝任這項(xiàng)任務(wù)。對此，美國政府加強(qiáng)與大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，聚集多個學(xué)科的研究力量來從事這項(xiàng)服務(wù)于美國全球地緣戰(zhàn)略的工作。當(dāng)時的美國政府與學(xué)界相信，只要政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的學(xué)者從各自領(lǐng)域展開研究，然后將他們的研究成果集成在一起，就能夠獲得對世界各國的整體認(rèn)識。

區(qū)域研究所采用的多學(xué)科協(xié)作是學(xué)科走向綜合的早期形式，它同時也標(biāo)志著知識生產(chǎn)模式的一種轉(zhuǎn)變。多學(xué)科協(xié)作的特點(diǎn)是不同學(xué)科的學(xué)者基于各自的知識背景和研究框架分別對同一對象展開研究，從而提供關(guān)于研究對象的多個方面的有深度的知識，這也是它最明顯的優(yōu)勢。但同時也應(yīng)看到，盡管在研究過程中各學(xué)科的學(xué)者會經(jīng)常性地交流，某個學(xué)科的學(xué)者常常就某一問題，通過指導(dǎo)、建議等方式為其他學(xué)科學(xué)者的研究提供支持，但他們?nèi)匀槐３种约旱膶W(xué)科獨(dú)立性，相互之間仍然具有清晰的學(xué)術(shù)界線。這種研究方式依然存在明顯的局限性，因?yàn)楫?dāng)一個學(xué)者對與之協(xié)作的學(xué)科的基本概念、理論體系及研究范式并未充分了解，他雖然能夠在研究過程中獲得臨時性的指導(dǎo)或幫助，但畢竟只是在借助別的學(xué)科提供的但自己缺乏深刻理解的見解來展開分析，因而在很大程度上不能跨越學(xué)科邊界尋求全面的、有深度的解釋。這種協(xié)作雖然看起來簡單易行，但在現(xiàn)實(shí)中往往難以實(shí)現(xiàn)深度知識的有效集成。仍以區(qū)域研究為例，該研究進(jìn)行一段時間之后，形成了一種獨(dú)特的學(xué)術(shù)分工模式：在非西方國家的歷史與現(xiàn)實(shí)之間劃出一條截然分明的界限，將所有涉及非西方社會的“前現(xiàn)代”的知識歸屬于人文研究范疇，而所有涉及“現(xiàn)代”的知識則被納入社會科學(xué)考察對象；社會科學(xué)家們占據(jù)了大大小小的以特定區(qū)域命名的研究中心，而人文學(xué)者則把在全美高校中先后設(shè)立的語言文化系當(dāng)作自己的大本營①劉超.美國區(qū)域研究的歷史經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展脈絡(luò)［J］.學(xué)海，2022（2）：56-61.。在這種情況下，知識生產(chǎn)過程仍然未能很好地擺脫細(xì)分的學(xué)科體系所造成的隔閡與割裂，研究成果往往是多個學(xué)科知識的簡單疊加而非有機(jī)合成。正因如此，早期的多學(xué)科協(xié)作研究方法難以實(shí)現(xiàn)真正的綜合，或者說只能實(shí)現(xiàn)淺層次的綜合，其關(guān)鍵原因在于參與研究協(xié)作的學(xué)者未能對其他學(xué)科領(lǐng)域有深入的理解，實(shí)際上仍然是從本學(xué)科范圍的認(rèn)知入手。同時，這種協(xié)作機(jī)制也未能提供一個橋梁，將所涉學(xué)科的理論、方法有效整合在一起，以使參與者超越對母學(xué)科的依賴。

（三）從跨學(xué)科研究到超學(xué)科探索

20世紀(jì)下半葉，隨著以計算機(jī)技術(shù)為主要標(biāo)志的第三次科技與工業(yè)革命催生的信息時代的到來，人類社會的各個方面的聯(lián)系與相互作用愈加緊密，對人文社會科學(xué)研究的整體性提出了更高的要求，學(xué)科的進(jìn)一步綜合也成為一種必然的發(fā)展趨勢。一些學(xué)者認(rèn)為，盡管每個學(xué)科都有自己的一套理論體系和研究范式，但這并不意味著不可能運(yùn)用共同的原理、整合的范式對復(fù)雜問題展開研究。在這些學(xué)者的努力下，學(xué)科發(fā)展從多學(xué)科協(xié)作進(jìn)入跨學(xué)科研究（interdisciplinary research）階段?！翱鐚W(xué)科”概念早在1920年代就已有人提出，但跨學(xué)科研究的真正興起是以1970年首屆跨學(xué)科問題國際學(xué)術(shù)研討會在法國召開為標(biāo)志，首份國際跨學(xué)科學(xué)術(shù)期刊《跨學(xué)科科學(xué)評論》（Interdisciplinary Science Reviews）于1976年問世，此后越來越受到學(xué)術(shù)界的重視，交叉學(xué)科的不斷涌現(xiàn)是其主要表現(xiàn)之一。

一般認(rèn)為，跨學(xué)科研究是一個提出、回答或解決某個涉及面和復(fù)雜度超過單一學(xué)科處理范圍的問題的過程，通過對多個學(xué)科的借鑒和整合，構(gòu)建一個更加綜合的視角來形成見解②KLEIN J T， NEWELL W H.Advancing interdisciplinary studies［M］//GAFF J G， RATCLIFF J L.Handbook of the undergraduate curriculum：a comprehensive guide to purposes，structures，practices，and change.San Francisco： Jossey-Bass，1997：393-415．。與多學(xué)科協(xié)作研究不同，它不是簡單的結(jié)果匯總，而是試圖將不同學(xué)科的知識有機(jī)地組織起來，整合為一個統(tǒng)一的整體。跨學(xué)科研究要求學(xué)者對所涉學(xué)科都有良好的理解，能夠同時掌握運(yùn)用相關(guān)知識系統(tǒng)的概念、理論、信息、數(shù)據(jù)、技術(shù)、工具等。這種知識生產(chǎn)模式無疑在很大程度上克服了多學(xué)科協(xié)作的局限性，使得不同學(xué)科的融合更深，整合程度更高。具有跨學(xué)科研究能力的學(xué)者兼通多個領(lǐng)域，具備復(fù)合型的知識結(jié)構(gòu)，因而在理論建構(gòu)上視野更為開闊，能夠?qū)⒉煌瑢W(xué)科的研究方法相互補(bǔ)充，使之相得益彰，因而對問題的認(rèn)識也更為全面和深刻。半個世紀(jì)以來，跨學(xué)科研究一直在改造舊學(xué)科，創(chuàng)建新的交叉學(xué)科，改變著人文社會科學(xué)的學(xué)科圖景。

幾乎在跨學(xué)科研究興起的同時，奧地利學(xué)者埃里克·詹奇（Erich Jantsch）提出“超學(xué)科”（transdisciplinarity）概念。埃里克·詹奇認(rèn)為，人文社會科學(xué)的知識生產(chǎn)必須充分考慮社會、政治、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境問題的多樣性（指不同學(xué)科或主體在實(shí)踐領(lǐng)域中的不同看法）和復(fù)雜性，故而建議政府、業(yè)界、大學(xué)要在更大的社會范圍內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)新，包括改革高等教育并使之成為教育創(chuàng)新的系統(tǒng)。他主張運(yùn)用系統(tǒng)論來研究組織，進(jìn)行知識重組使之成為分層目標(biāo)導(dǎo)向的系統(tǒng)③趙奎英.“新文科”“超學(xué)科”與“共同體”——面向解決生活世界復(fù)雜問題的研究與教育[J].南京社會科學(xué)，2020（7）:130-135.。超學(xué)科研究的目的在于通過整合學(xué)科和非學(xué)科的觀點(diǎn)，來獲得對整體現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識，通過不同學(xué)科的學(xué)者與各個相關(guān)行業(yè)的從業(yè)者共同工作，來研究解決現(xiàn)實(shí)世界中的復(fù)雜問題①M(fèi)ITCHAM C， FRODEMAN R.Transdisciplinarity： joint problem solving among science，technology， and society［J］.Science technology & human values，2003（28）：180-183.，從而將不同的知識整合成一個比較全面的知識形式，這種知識形式的特點(diǎn)是具有較強(qiáng)的公共觀點(diǎn)導(dǎo)向和問題解決能力。因此，可以把超學(xué)科看成是一種特殊形式的跨學(xué)科研究，這一研究形式不僅能打破學(xué)科之間的界限，還能打破學(xué)科內(nèi)外的界限，對學(xué)科知識和非學(xué)科知識進(jìn)行高度的整合②蔣逸民.作為一種新的研究形式的超學(xué)科研究［J］.浙江社會科學(xué)，2009（1）：8-16，125.。超學(xué)科研究有三個突出特點(diǎn)：一是強(qiáng)烈的問題導(dǎo)向意識，其研究過程為問題解決所驅(qū)動，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐之間的不斷交互；二是對非學(xué)科知識的重視，主張通過整合學(xué)科和非學(xué)科（公共機(jī)構(gòu)、私立部門、公民社會等）的觀點(diǎn)，來獲得對現(xiàn)實(shí)世界的整體認(rèn)識；三是深刻意識到高等教育系統(tǒng)必須通過改革來適應(yīng)創(chuàng)新知識生產(chǎn)模式的需要，并推動以問題為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)而非以學(xué)科為中心的人才培養(yǎng)。

在跨學(xué)科、超學(xué)科研究不斷探索、推進(jìn)的進(jìn)程中，邁克爾·吉本斯（Michael Gibbons）等人于1994年提出了“知識生產(chǎn)新模式”（new knowledge production mode）。他們將傳統(tǒng)的知識生產(chǎn)模式稱為“知識生產(chǎn)模式1”，這種模式的主要特點(diǎn)包括知識生產(chǎn)以單一學(xué)科為基礎(chǔ)、在大學(xué)的學(xué)術(shù)背景中形成研究問題、在很大程度上與應(yīng)用相分離、主要接受學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的評判等。以上特點(diǎn)使其在全球化趨勢引發(fā)的社會變遷中難以勝任知識生產(chǎn)的新要求，進(jìn)而陷入無法與社會應(yīng)用情景相適應(yīng)的困境，但這也預(yù)示著一種新的知識生產(chǎn)模式的來臨。吉本斯等人把新模式稱為“知識生產(chǎn)模式2”，這種模式不局限于對現(xiàn)有學(xué)科的理論、概念和方法的簡單借用,而是超越了原有學(xué)科的理論和范式，并且往往受到實(shí)際使用、社會政策、市場等因素的影響。它以解決問題為導(dǎo)向，通過問題將不同學(xué)科關(guān)聯(lián)在一起，新知識的生產(chǎn)不是在某一專業(yè)學(xué)科背景下進(jìn)行，而是以跨學(xué)科、超學(xué)科的方式在應(yīng)用背景下進(jìn)行③GIBBONS M，LIMOGES C， NOWOTNY H， et al.The new production of knowledge： the dynamics of science and research in contemporary societies［M］.New York：SAGE Publications，1994：97-102.。

“知識生產(chǎn)新模式”在某種程度上可以視為對超學(xué)科研究的深入闡釋，但這種新模式的真正實(shí)現(xiàn)還面臨諸多挑戰(zhàn)。例如，有效整合不同學(xué)科（尤其是將文科與理、工類學(xué)科整合）絕非易事，如何將非科學(xué)知識整合到科學(xué)知識之中則是更大的挑戰(zhàn)。因此，超學(xué)科研究當(dāng)前尚處在探索階段。

三、學(xué)科發(fā)展的核心任務(wù)與深層邏輯

通過對學(xué)科發(fā)展的歷時性考察可以發(fā)現(xiàn)，人文社會科學(xué)經(jīng)歷了從博通到分科，再從學(xué)科分化到學(xué)科綜合的過程。學(xué)科由合到分再到合的過程，并非簡單地向原點(diǎn)回歸，與之相伴隨的是知識的不斷積累和沉淀，對人類社會的認(rèn)識不斷走向全面和深刻。而學(xué)科發(fā)展的動力首先來自科學(xué)知識體系的內(nèi)部，是源于人們對認(rèn)識自我、認(rèn)識社會的強(qiáng)烈意愿。因此，對新知識的不懈追求是學(xué)科發(fā)展的內(nèi)生動力，同時它也受實(shí)際應(yīng)用要求的驅(qū)動，這種外在導(dǎo)向也一直對其產(chǎn)生著深刻的影響，甚至在很大程度上起著決定性的作用。

（一）社會變遷與學(xué)科的發(fā)展

人文社會科學(xué)以人與社會為研究對象，其目的是服務(wù)于人的發(fā)展與對社會的認(rèn)識、改造。不論是人的精神世界還是人類社會都是動態(tài)演進(jìn)的，知識的增長也在推動其進(jìn)程，這就決定了學(xué)科的發(fā)展與社會進(jìn)步、時代變遷息息相關(guān)。在不同的歷史時期，人文社會科學(xué)面對的課題是不斷變化的，不論是學(xué)科分化還是學(xué)科綜合都有其時代背景。

在第一次工業(yè)革命前，人類經(jīng)歷了漫長的知識積累過程。在這一階段，社會進(jìn)步相對緩慢，知識生產(chǎn)也相對緩慢，有限的知識量使得學(xué)者有相對充裕的精力來博通諸學(xué)，因此沒有細(xì)分出眾多學(xué)科。隨著18世紀(jì)自然科學(xué)的歷史性突破，人類認(rèn)識世界的能力獲得巨大提升，科學(xué)進(jìn)步帶來的新技術(shù)顛覆了人類傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式，工業(yè)大生產(chǎn)推動了社會的轉(zhuǎn)型，深刻改變了社會的結(jié)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制。伴隨著社會分工，這一階段的知識生產(chǎn)開始出現(xiàn)領(lǐng)域分化。雖然政治、經(jīng)濟(jì)、文化等人類社會各方面一直存在不可分割的聯(lián)系，但其相互之間的作用關(guān)系在工業(yè)化早期階段較為明晰和穩(wěn)定，于是對各個領(lǐng)域的深入成為知識生產(chǎn)最迫切的需要。隨著各個領(lǐng)域的知識量越來越大，一個學(xué)者的精力越來越難以使之博通諸學(xué)。為了提高知識生產(chǎn)的效率，人文社會科學(xué)劃分出一個個專業(yè)。此后百年間，分化成為學(xué)科發(fā)展的主要特點(diǎn)，隨著主干學(xué)科的不斷開枝散葉，龐大的現(xiàn)代學(xué)科體系逐漸成形。

然而，分科治學(xué)只是人類認(rèn)識世界的階段性形式。20世紀(jì)中葉，隨著戰(zhàn)后新秩序的建立與信息時代的到來，人類社會各方面的聯(lián)系日趨緊密，相互之間原本較為明晰的作用機(jī)制也日趨復(fù)雜多變。對于人文社會科學(xué)而言，這意味著研究對象已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，必須創(chuàng)新知識生產(chǎn)模式以適應(yīng)時代的要求。因此，這一階段的學(xué)科發(fā)展呈現(xiàn)出分化與綜合并進(jìn)的態(tài)勢。一方面，政治、經(jīng)濟(jì)、社會、宗教、文化等各個領(lǐng)域的研究還有待進(jìn)一步深化，專業(yè)學(xué)科還需繼續(xù)向縱深發(fā)展；另一方面，如何獲得對現(xiàn)實(shí)社會的整體性認(rèn)識變得越來越重要，許多重大問題的涉及面超出了既有學(xué)科的邊界，學(xué)者們開始努力克服分科研究的局限。于是，從早期的多學(xué)科協(xié)作逐步發(fā)展到跨學(xué)科、超學(xué)科研究，一些學(xué)者致力將多個學(xué)科知識融合成一個整體視角，在此基礎(chǔ)上為復(fù)雜社會問題找到合理充分的研究框架。

在跨學(xué)科研究蓬勃發(fā)展、超學(xué)科研究積極探索之際，人類邁入了21世紀(jì)。經(jīng)濟(jì)全球化與借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)的世界性信息聯(lián)通，使社會各個方面的聯(lián)系前所未有的緊密，相互之間的作用前所未有的廣泛和頻繁，尤其是新一輪信息通信技術(shù)革命，使人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式、行為方式都呈現(xiàn)出新的樣貌。在社會系統(tǒng)動態(tài)性，互聯(lián)性、復(fù)雜性、不確定性同時增強(qiáng)的歷史階段，人文社會科學(xué)界開始面對一系列更加“令人生畏”的問題，如應(yīng)對氣候變化、消除貧困與不平等、保持生物多樣性、構(gòu)建新的全球治理體系等。這些問題的涉及面之廣、復(fù)雜度之高，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出任何單一學(xué)科的知識邊界，并且從現(xiàn)有的任何交叉學(xué)科的視角進(jìn)行研究也是不充分的，對人文社會科學(xué)再次形成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。正是基于對這一趨勢的準(zhǔn)確預(yù)判，我國把新文科建設(shè)作為一項(xiàng)重要科教戰(zhàn)略大力推動。新文科建設(shè)的核心任務(wù)是通過學(xué)科體系的更新發(fā)展，為新時代生產(chǎn)出新的知識體系。

（二）知識生產(chǎn)模式創(chuàng)新與科學(xué)方法論的演進(jìn)

學(xué)科發(fā)展的核心任務(wù)是推動知識生產(chǎn)模式創(chuàng)新，而從更深一層次來看，知識生產(chǎn)模式創(chuàng)新進(jìn)程的背后是科學(xué)研究方法的演進(jìn)。伴隨著學(xué)科的分化與綜合，科學(xué)方法論經(jīng)歷了從還原論到整體論再到復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)論三個階段。

從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉，科學(xué)研究方法論處在傾向于還原論假設(shè)的分析階段，即認(rèn)為復(fù)雜的系統(tǒng)、事物、現(xiàn)象可以將其化解為各部分的組合來加以描述和理解。還原論的內(nèi)核是認(rèn)為世界的本質(zhì)在于簡單性?？茖W(xué)界對還原論有兩個角度的理解：一是組合的有效性，即認(rèn)為分別理解了復(fù)雜事物的各個組成部分，將其匯總在一起，就能獲得對其全貌的認(rèn)識；二是各學(xué)科之間的化約性，例如在自然科學(xué)諸學(xué)科中，生物學(xué)可以通過化約歸結(jié)于化學(xué)，化學(xué)可以通過化約歸結(jié)于物理學(xué)；在社會科學(xué)諸學(xué)科中，政治學(xué)可以通過化約歸結(jié)于社會學(xué)，社會學(xué)可以通過化約歸結(jié)于心理學(xué)，甚至心理學(xué)可以通過化約歸結(jié)于生物學(xué)。基于這種科學(xué)思想，分科治學(xué)的知識生產(chǎn)模式不僅具有充分的合理性，而且能夠最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性。換言之，只要把社會科學(xué)分成一個個專業(yè)的學(xué)科，讓每個學(xué)科分別去研究社會的某一組成部分，當(dāng)這些研究獲得了足夠的知識，就可以集成為對社會的整體認(rèn)識，并且還能夠通過化約將它們銜接起來，成為一個完整的知識體系。

20世紀(jì)40年代，生物學(xué)家路德維?！ゑT·貝塔朗菲（Ludwig Von Bertalanffy）創(chuàng)立一般系統(tǒng)論，對還原論提出了強(qiáng)烈質(zhì)疑。貝塔朗菲把系統(tǒng)定義為由若干要素以一定結(jié)構(gòu)形式組成、具有某種功能的有機(jī)整體，指出生命系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會系統(tǒng)等復(fù)雜系統(tǒng)不等于各個組成部分機(jī)械、簡單地相加，其整體具有各要素在孤立狀態(tài)下所沒有的性質(zhì)。系統(tǒng)中各要素在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中處于特定的位置，相互關(guān)聯(lián)成一個不可分割的整體。如果將要素從系統(tǒng)整體中分離出來，它可能會失去原有的作用。例如，手在人體上是勞動器官，但離開了人體就不再是勞動器官。系統(tǒng)論不僅是反映客觀規(guī)律的科學(xué)理論，對科學(xué)方法論也產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。它的核心思想是要求把復(fù)雜事物當(dāng)作一個整體來考察，從整體出發(fā)來研究系統(tǒng)整合各要素的相互關(guān)系，認(rèn)為那種將復(fù)雜事物分解成若干部分來認(rèn)識，然后再將部分的性質(zhì)匯總起來去描述和理解整體的方法，只適合于認(rèn)識較為簡單的事物，而無法勝任對復(fù)雜問題的研究。這實(shí)際上是在方法論上指出了還原論的缺陷。在系統(tǒng)論的影響下，社會科學(xué)從還原論走向整體論，從分析階段進(jìn)入綜合階段，于是學(xué)科的交叉融合成為一種發(fā)展趨勢。

值得注意的是，雖然眾多學(xué)者都認(rèn)為整體論高于還原論，但基于還原論的分析方法目前仍然一直在科學(xué)研究中使用。貝塔朗菲忽視了系統(tǒng)構(gòu)成要素可能存在的積極作用，過度強(qiáng)調(diào)了整體性原則，乃至認(rèn)為系統(tǒng)會通過“中心化”而形成一個越來越統(tǒng)一的“個體”①貝塔朗菲.一般系統(tǒng)論：基礎(chǔ)，發(fā)展和應(yīng)用［M］.林康義，魏宏森，等譯.北京：清華大學(xué)出版社，1987：66.。在貝塔朗菲之后，眾多卓越的科學(xué)家一直在豐富和發(fā)展系統(tǒng)論。到20世紀(jì)90年代，圣塔菲研究所提出了復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)（complex adaptive system）理論，整合了整體論與還原論，標(biāo)志著系統(tǒng)論的研究進(jìn)入了一個新的階段。復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)是由用規(guī)則描述的、具有相互作用的適應(yīng)性主體（adaptive agent）組成的系統(tǒng)。作為關(guān)鍵構(gòu)成要素的主體具有目的性與主動性，能夠與其他主體及環(huán)境進(jìn)行交互作用，并且在持續(xù)交互作用的過程中，不斷“學(xué)習(xí)”和“積累經(jīng)驗(yàn)”，根據(jù)學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)改變自身的結(jié)構(gòu)和行為方式，變換其規(guī)則、改變自身的結(jié)構(gòu)和行為方式，從而體現(xiàn)了主體不斷適應(yīng)環(huán)境變化的能力②霍蘭.隱秩序：適應(yīng)性造就復(fù)雜性［M］.周曉牧，韓暉，譯.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，上海科技教育出版社，2011：9-10.。例如，人類社會就是一個復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，由具有主觀能動性的個人組成，個人能夠與他人與環(huán)境互動，并且通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐來適應(yīng)社會、改造社會。復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論認(rèn)為，主體之間、主體與環(huán)境之間的持續(xù)相互作用是系統(tǒng)演化的基本動因，它使系統(tǒng)產(chǎn)生自組織現(xiàn)象，向有序化程度更高的方向演化。顯然，這種描述更為貼近人類社會的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律?；谶@種認(rèn)識，復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論采取“自下而上”的研究路線，其思路是從微觀層面的主體之間的相互作用入手，研究其如何通過“涌現(xiàn)”生成宏觀層面的復(fù)雜性現(xiàn)象，從而使系統(tǒng)不斷演化。其研究方法的特點(diǎn)是微觀分析與宏觀綜合相結(jié)合，還原論與整體論相結(jié)合，科學(xué)推理與哲學(xué)思辨相結(jié)合③成思危.復(fù)雜科學(xué)與系統(tǒng)工程［J］.管理科學(xué)學(xué)報，1999（2）：1-7.，追求依據(jù)研究對象的復(fù)雜特征建構(gòu)新的學(xué)術(shù)范式。

由上述分析可見，隨著人類社會這一復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)向更高層次演化，以其為研究對象的人文社會科學(xué)也在適應(yīng)新變化、新要求，通過不斷創(chuàng)新知識生產(chǎn)模式來更好地回應(yīng)眾多時代課題，社會科學(xué)研究方法論也在不斷演進(jìn)之中，這是學(xué)科發(fā)展的深層邏輯。此外，方法論的演進(jìn)也必然帶來研究方式、具體研究技術(shù)和手段的改進(jìn)與豐富。

四、中國特色新文科建設(shè)的基本理念與主要路徑

明確了學(xué)科發(fā)展的核心任務(wù)與深層邏輯之后，可以據(jù)之對當(dāng)前中國的新文科建設(shè)的若干重要問題進(jìn)行分析和回答。在世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵期的當(dāng)下，人文社會科學(xué)界需要強(qiáng)化社會責(zé)任意識，加強(qiáng)價值引領(lǐng)，自覺服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。為此，必須從以學(xué)科為中心轉(zhuǎn)向以問題為中心，以知識生產(chǎn)服務(wù)于社會需要為新文科建設(shè)的基本理念；以融通整合多個學(xué)科以及非學(xué)科知識來創(chuàng)新知識生產(chǎn)模式、改進(jìn)和豐富社會科學(xué)研究方法為新文科建設(shè)的主要路徑。

（一）基本理念：以現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向的學(xué)科更新

進(jìn)入21世紀(jì)以來，新一輪信息通信技術(shù)革命與產(chǎn)業(yè)變革，對社會結(jié)構(gòu)和運(yùn)行形成又一次巨大沖擊，人類的價值理念、生產(chǎn)模式、生活方式等正經(jīng)歷一次全方位變革。一些學(xué)科既有的知識體系與知識生產(chǎn)模式已經(jīng)落后于時代，如果不能與時俱進(jìn)地推動學(xué)科自我更新，勢必使知識生產(chǎn)脫離社會現(xiàn)實(shí)而“自成體系”，最終淪為空洞過時的形式化學(xué)術(shù)。當(dāng)前，新文科建設(shè)的歷史使命是使人文社會科學(xué)能夠更好地回答時代之問、中國之問、世界之問。

科技進(jìn)步引發(fā)的時代變遷，在推動社會發(fā)展的同時也帶來了一系列前所未有的問題，迫切需要人文社會科學(xué)界對后信息時代的新問題作出回答。例如，網(wǎng)絡(luò)空間綜合治理是一個具有鮮明時代色彩的重大課題?；ヂ?lián)網(wǎng)是世紀(jì)之交才在全世界范圍內(nèi)普及的新生事物，但其發(fā)展極為迅猛，在短短20余年時間里已經(jīng)成為主流生產(chǎn)力。同時，它也帶來了一系列前所未有的問題或放大了一些既有問題，如有害信息傳播失控、網(wǎng)絡(luò)欺詐、數(shù)據(jù)安全等?；ヂ?lián)網(wǎng)具有多重屬性，它既是通信工具，又是技術(shù)平臺和商務(wù)平臺，還是傳播學(xué)意義下的新媒體、經(jīng)濟(jì)學(xué)意義下的生產(chǎn)要素、社會學(xué)意義下的公共領(lǐng)域。因此，回答如何用網(wǎng)管網(wǎng)這一時代之問，超出了當(dāng)前任何學(xué)科的能力邊界。

2016年5月，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。”①習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話［N］.人民日報，2016-05-19（01）.在這一特殊的歷史時期，迫切需要人文社會科學(xué)界對中國當(dāng)前面臨的重大理論和實(shí)踐問題作出回答。例如，數(shù)字經(jīng)濟(jì)與數(shù)字治理是當(dāng)前及近未來中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動引擎，是決定中國在21世紀(jì)新一輪世界產(chǎn)業(yè)競爭中成敗的關(guān)鍵變量，是重構(gòu)國家核心競爭力的重要賽道。而數(shù)字經(jīng)濟(jì)不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的課題，其本質(zhì)是運(yùn)用新一代信息通信技術(shù)塑造經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新形態(tài)。不論是數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，還是國家治理、社會治理現(xiàn)代化，都涉及信息科技、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、法律等諸多方面。當(dāng)前數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展明顯出現(xiàn)實(shí)踐超前于理論的狀況，數(shù)字治理則尚未將新技術(shù)的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，因此亟須依據(jù)我國現(xiàn)實(shí)國情和發(fā)展需要，做好頂層設(shè)計與體制機(jī)制建設(shè)，但學(xué)界在這方面尚未發(fā)揮應(yīng)有的作用。究其原因，關(guān)鍵在于相關(guān)研究具有極大的學(xué)科跨度，既要融通文科內(nèi)部諸多學(xué)科，又要準(zhǔn)確深刻地理解新一代信息技術(shù)這一數(shù)字經(jīng)濟(jì)與數(shù)字治理的底層邏輯架構(gòu)，而從分科而學(xué)成長起來的人文社科學(xué)者往往科技素養(yǎng)不足，難以具備如此大跨度的知識結(jié)構(gòu)。然而，這是在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中必須回答的中國之問。

近年來，在氣候變化、公共衛(wèi)生危機(jī)、逆全球化、地緣政治博弈等因素的交互作用之下，世界正面臨著“治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字這四大赤字”②當(dāng)前世界面臨著什么四大赤字［EB/OL］.（2021-03-01）［2022-03-01］.https://www.yebaike.com/22/2974973.html.。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界貢獻(xiàn)中國方案，迫切需要人文社會科學(xué)界對全球治理等世界性問題作出回答。例如，溫室氣體排放導(dǎo)致的全球氣候變化已成為人類必須共同面對的問題，盡快實(shí)現(xiàn)碳中和已達(dá)成世界性共識。然而，應(yīng)對氣候變化、協(xié)商全球碳減排方案、尋找合理可行的實(shí)現(xiàn)路徑、制定相關(guān)政策、落實(shí)具體措施等工作是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。對氣候變化原因、現(xiàn)狀、趨勢的認(rèn)識，涉及大氣科學(xué)、海洋科學(xué)、生態(tài)學(xué)等理學(xué)學(xué)科；在生產(chǎn)端實(shí)現(xiàn)碳減排涉及能源、冶金、化工、建筑、交通、計算機(jī)等工學(xué)學(xué)科，以及作物、畜牧等農(nóng)學(xué)學(xué)科；在消費(fèi)端實(shí)現(xiàn)碳減排涉及應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科以及林學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科。協(xié)商確定全球性的行動計劃涉及國際關(guān)系學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科；每個國家依據(jù)具體國情選擇和制定相關(guān)政策涉及管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科。這一個學(xué)科跨度極大的世界性問題涉及自然界與人類社會的諸多方面，不僅不可能納入單一學(xué)科，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)前所有交叉學(xué)科的邊界。此外，實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰與碳中和還涉及很多的利益主體，因此要回答這個世界之問，還需要將眾多公共機(jī)構(gòu)、私立部門、社會群體等的觀念和訴求納入研究范圍，這意味著還要將大量的非學(xué)科知識納入研究。

要承擔(dān)回答時代之問、中國之問、世界之問的歷史使命，人文社會科學(xué)界尤其要注重圍繞國家發(fā)展戰(zhàn)略與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的愿景，聚焦新時代重要而緊迫的重大課題，通過創(chuàng)新知識生產(chǎn)模式提出新思想、新理論、新方法和新對策，并在研究實(shí)踐中逐步發(fā)展完善。新文科建設(shè)應(yīng)秉持這一基本理念來思考和推進(jìn)學(xué)科的自我革新。

（二）路徑選擇：學(xué)科內(nèi)的縱向深耕與學(xué)科間的橫向融通

研究那些涉及面廣、復(fù)雜度高的社會事物，需要根據(jù)問題的具體特點(diǎn)將所涉及的學(xué)科關(guān)聯(lián)起來展開研究，以獲取對復(fù)雜研究對象的全面深刻的認(rèn)識，進(jìn)而尋找解決復(fù)雜社會問題的合理可行對策。需要指出的是，不論是跨學(xué)科還是超學(xué)科，都不是要消滅傳統(tǒng)學(xué)科。如前文對復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)研究方法的論述，其科學(xué)方法論是整合還原論與整體論，通俗地說就是對能夠分析的問題進(jìn)行分析，對應(yīng)當(dāng)綜合的問題進(jìn)行綜合。因此，新文科建設(shè)中的學(xué)科發(fā)展有縱向深耕與橫向融通兩個方向。縱向深耕指的是在專業(yè)學(xué)科的范圍內(nèi)繼續(xù)向深入發(fā)展，橫向融通指個人或團(tuán)隊具備運(yùn)用研究問題所涉及的多個學(xué)科的知識的能力。在這兩個方向上，學(xué)科內(nèi)的縱向深耕相對易于實(shí)現(xiàn)，真正困難的是學(xué)科間的橫向融通。

我國當(dāng)前的學(xué)科體制是在現(xiàn)代以來科學(xué)研究、高等教育的持續(xù)分化下形成的，但從總體上看，分科治學(xué)依然支配著我國高校的研究制度和規(guī)則，很多學(xué)科還是以自我控制的方式運(yùn)作。我國的跨學(xué)科研究起步晚于西方，首篇跨學(xué)科論文發(fā)表于1985年，同年召開了全國首屆交叉科學(xué)學(xué)術(shù)討論會。此后雖然也發(fā)展出了一些交叉學(xué)科，但不少跨學(xué)科研究實(shí)際上還處于多學(xué)科協(xié)作的水平。有的跨學(xué)科研究團(tuán)隊中，各學(xué)科學(xué)者對合作學(xué)科的了解不夠，尤其是在與理學(xué)、工學(xué)等外部學(xué)科合作研究時，一些學(xué)者難以真正理解合作學(xué)科的原理、方法、觀點(diǎn)，交流存在較大障礙。有些學(xué)者嘗試引入其他學(xué)科的知識，或借鑒其他學(xué)科的理論和研究范式，但受限于自身的知識基礎(chǔ)，容易對相關(guān)知識、理論、方法產(chǎn)生嚴(yán)重的誤解，導(dǎo)致研究得出錯誤的結(jié)論。例如，近年來的數(shù)字人文與計算社會科學(xué)的研究，由于有些人文社會科學(xué)學(xué)者的數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、計算機(jī)技術(shù)基礎(chǔ)薄弱，對大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等新興信息通信技術(shù)的認(rèn)識陷入誤區(qū)而不自覺，為數(shù)眾多的研究難以保證質(zhì)量①郝龍，羅俊，劉存地，等.計算社會科學(xué)：數(shù)字時代社會研究的新方法［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2022：71-72.。對于西方學(xué)界尚在探索的超學(xué)科研究，國內(nèi)學(xué)界還少有人問津。

學(xué)科間橫向融通涉及不同知識領(lǐng)域之間的互動和整合，缺少具有復(fù)合知識結(jié)構(gòu)的人才一直是最主要的制約因素，因此人才隊伍建設(shè)是關(guān)鍵性問題。目前從事知識生產(chǎn)的學(xué)者大多是從傳統(tǒng)的分科治學(xué)的細(xì)分體制中培養(yǎng)出來的，他們要在錯過最佳學(xué)習(xí)年齡階段后再繼續(xù)拓寬知識面，完善知識結(jié)構(gòu)，意味著必須付出更多的努力，并且時間、精力方面的條件往往難以保證。對于在單一學(xué)科的教育背景下成長起來的學(xué)者來說，能夠在人文社會科學(xué)內(nèi)部兼通多個學(xué)科已屬不易，兼通文科、理科、工科則更為艱難，這是世界學(xué)術(shù)界共同面對的最大難題。雖然西方跨學(xué)科研究已有半個世紀(jì)的歷史，但具備跨學(xué)科研究能力的通才依然處于缺乏狀態(tài)。此外，新技術(shù)越來越廣、越來越深地滲透到人文社會科學(xué)的研究之中。在復(fù)合型人才建設(shè)中，最重要也最困難的就是提高人文社科學(xué)者的科技素養(yǎng)，而當(dāng)前的科研評價體系、教學(xué)評價體系也無法支持這項(xiàng)工作的推進(jìn)。例如，傳統(tǒng)文科的項(xiàng)目申報、職稱評審等，必須首先確定學(xué)科歸屬，這無疑對跨學(xué)科研究形成制約，不利于復(fù)合型人才隊伍建設(shè)。例如，計算社會科學(xué)的倡導(dǎo)者大衛(wèi)·拉澤爾（David Lazer）等人在回顧計算社會科學(xué)十年發(fā)展歷程時，曾帶著些許無奈地指出：“計算社會科學(xué)的學(xué)科訓(xùn)練大多是孤立的，將計算科學(xué)融入社會科學(xué)與將社會科學(xué)融入計算科學(xué)的進(jìn)展一直十分緩慢。例如：訓(xùn)練社會科學(xué)家學(xué)習(xí)如何編程，計算機(jī)科學(xué)家研究設(shè)計這些方向?？鐚W(xué)科合作往往得不到鼓勵，甚至遭遇重重阻礙。計算研究人員和社會科學(xué)家通常在大學(xué)不同位置的不同單位工作，幾乎沒有相關(guān)機(jī)制將他們聯(lián)結(jié)在一起。分散的編制模式，不利于各單位之間的協(xié)作，常常導(dǎo)致低效的重復(fù)?！雹贚AZER D M J， PENTLAND A， WATTS D J，et al.Computational social science： obstacles and opportunities［J］.Science， 2020（6507）：1060-1062.此外，科研評價通常也都側(cè)重于單一學(xué)科內(nèi)部，使融通多個學(xué)科的研究可能得不到認(rèn)可和獎勵。正因如此，融合計算科學(xué)與社會科學(xué)的計算社會科學(xué)，雖然在十余年前就受到社會科學(xué)界高度重視，甚至掀起過研究熱潮，但所取得的成果并未達(dá)到當(dāng)初人們的期盼。

大衛(wèi)·拉澤爾指出的這種“高校的失調(diào)”是具有普遍性的問題，也意味著改變當(dāng)前復(fù)合型人才缺乏的局面需要經(jīng)歷較長的時期。一方面，目前從事研究的學(xué)者需要在相互協(xié)作中加強(qiáng)相互學(xué)習(xí)，在研究實(shí)踐中逐步拓寬知識領(lǐng)域；另一方面，要注重后備人才的培養(yǎng)，采用擴(kuò)寬本科基礎(chǔ)課程，研究生采用雙導(dǎo)師、多導(dǎo)師制等方式，復(fù)合性地運(yùn)用“專才”來培養(yǎng)“通才”，在這方面要特別注意借鑒國內(nèi)外的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)①劉賢偉，馬永紅，馬星.美國超學(xué)科人才培養(yǎng)的實(shí)踐——以加州大學(xué)歐文分校社會生態(tài)學(xué)院為例［J］.高教探索，2014（6）：52-57.。此外，必須有相應(yīng)的制度安排去引導(dǎo)、激勵高校更新現(xiàn)有的科研模式和教學(xué)模式，因此在評價機(jī)制上進(jìn)行新的探索，構(gòu)建既適合學(xué)科內(nèi)部縱向深耕，又有利于學(xué)科間的橫向融通的多元性學(xué)術(shù)評價體系也非常重要。

五、結(jié) 語

自19世紀(jì)現(xiàn)代學(xué)科體系建立以來，人文社會科學(xué)在社會進(jìn)步與時代變遷的背景下，歷經(jīng)從學(xué)科分化到學(xué)科綜合的多階段演進(jìn)，從中可以發(fā)現(xiàn)學(xué)科有其自身的發(fā)展邏輯。不論是分化還是綜合，都是隨人文社會科學(xué)研究對象即人類社會的嬗變，及其帶來的研究問題特點(diǎn)的變化，通過不斷創(chuàng)新知識生產(chǎn)模式來適應(yīng)服務(wù)于社會的需要。早在20世紀(jì)70年代，科技革命與產(chǎn)業(yè)變革促進(jìn)的社會結(jié)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制的深刻變化，就已經(jīng)使一些具有深刻洞察力的學(xué)者意識到，分科治學(xué)的學(xué)科體系需要自我更新。正如伊曼努爾·華勒斯坦（Immanuel Wallerstein）等人所言：“我們正處在現(xiàn)存學(xué)科結(jié)構(gòu)遭到質(zhì)疑、各種競爭性的學(xué)科結(jié)構(gòu)亟待建立的時刻?！雹谌A勒斯坦，等.開放社會科學(xué)：重建社會科學(xué)報告書［M］.劉鋒，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997：110-111.于是，多學(xué)科協(xié)作、跨學(xué)科研究、超學(xué)科研究相繼興起，交叉學(xué)科不斷涌現(xiàn)，豐富和改變著學(xué)科的版圖。與此相伴隨，社會科學(xué)方法論也經(jīng)歷了從還原論到整體論再到復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)論的階段性演進(jìn)。時代變遷要求創(chuàng)新知識生產(chǎn)模式，創(chuàng)新知識生產(chǎn)模式要求改進(jìn)和完善社會科學(xué)研究方法，要使新的社會科學(xué)研究方法充分發(fā)揮作用，要求學(xué)科體制作出與之相適應(yīng)的更新與重構(gòu)，這構(gòu)成了學(xué)科發(fā)展的深層邏輯。

世紀(jì)之交，人類社會從工業(yè)化時代邁入信息化時代，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步前所未有地推動著人類社會的進(jìn)步，引領(lǐng)著時代的變遷。經(jīng)濟(jì)全球化與借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)的實(shí)時性信息連通，將世界聯(lián)成一個有機(jī)的整體，人類社會各個方面的因素交織在一起，相互之間的互動日益復(fù)雜多樣。面對21世紀(jì)的復(fù)雜形勢，在面對涉及面極廣、復(fù)雜度極高的時代之問、中國之問、世界之問時，傳統(tǒng)學(xué)科體制的局限性日益凸顯，對諸多現(xiàn)實(shí)問題的研究更迫切地需要從以學(xué)科為中心轉(zhuǎn)向以問題為中心，繼續(xù)創(chuàng)新知識生產(chǎn)模式；需要人文社科學(xué)學(xué)者完善知識結(jié)構(gòu)，提升科技素養(yǎng)，掌握運(yùn)用新技術(shù)、新工具來創(chuàng)新研究方法。在國家大力倡導(dǎo)，人文社會科學(xué)界積極響應(yīng)之下，新文科建設(shè)如火如荼地開展起來。基于對學(xué)科發(fā)展深層邏輯的認(rèn)識，中國特色的新文科建設(shè)應(yīng)秉持自覺服務(wù)于國家發(fā)展戰(zhàn)略、服務(wù)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體愿景，為中國和世界提出新思想、新理論、新方法和新對策這一基本理念來思考和推進(jìn)學(xué)科的自我革新；應(yīng)以學(xué)科內(nèi)的縱向深耕與學(xué)科間的橫向融通相結(jié)合為主要路徑選擇，將復(fù)合型人才隊伍建設(shè)作為關(guān)鍵突破口，以相應(yīng)的制度安排去引導(dǎo)、激勵高校更新現(xiàn)有的科研模式和教學(xué)模式。

從某種意義上來說，21世紀(jì)的學(xué)科體制革新正開啟人文社會科學(xué)的一次“換道競賽”，中國的人文社會科學(xué)應(yīng)把握這次可能實(shí)現(xiàn)“換道超車”的機(jī)遇，充分發(fā)揮和利用“舉國體制”的優(yōu)勢，通過中國特色的新文科建設(shè)，在回答當(dāng)前重大的時代問題、中國問題、世界問題上交出優(yōu)秀的答卷。