張明瑞

（1.曲阜師范大學(xué) 教育學(xué)院，山東 曲阜 273165；2.臨沂大學(xué) 教育學(xué)院，山東 臨沂 276005）

“立德樹人”作為高校的根本使命，是高校開展思想政治教育工作的核心，其關(guān)乎我國高等教育事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”成為新時(shí)代高校育人工作的重大命題。2022年五四青年節(jié)前夕，習(xí)近平總書記赴中國人民大學(xué)考察時(shí)再次強(qiáng)調(diào)了對“堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人”的培養(yǎng)。[1]地方高校理應(yīng)科學(xué)審視區(qū)域革命精神文化在高校育人工作中的多重功能，讓區(qū)域革命精神文化在高校育人場域中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而開創(chuàng)地方高校立德樹人工作的新格局。

一、區(qū)域革命精神文化之于地方高校育人的價(jià)值適切性

區(qū)域革命精神文化有著極為豐富的育人價(jià)值因子，尤其是在文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中找到耦合性特征，為地方高校育人使命的達(dá)成提供新的價(jià)值著力點(diǎn)。

（一）區(qū)域革命精神文化有著豐富的育人內(nèi)容

區(qū)域革命精神文化意指生發(fā)于我國各地區(qū)，以革命歷史真實(shí)事實(shí)為精神內(nèi)核，以革命戰(zhàn)爭文化和社會(huì)主義建設(shè)等先進(jìn)文化為主要代表形態(tài)的精神文化資源樣態(tài)。[2]區(qū)域革命精神文化涵蓋了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和革命歷史文化。作為我國進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的寶貴資源，其是當(dāng)下我國眾多地方高校開展新時(shí)代育人工作的要素性條件。作為我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀譜系中的重要構(gòu)成元素，其在很大程度上勾畫出了我國革命發(fā)展的艱辛歷程，進(jìn)而也獲致了極為豐富的育人內(nèi)容。一般而言，區(qū)域革命精神文化作為精神載體，闡釋了革命歷史價(jià)值，還原了革命歷史真相，能夠讓大學(xué)生清晰認(rèn)知家國歷史，銘記共產(chǎn)黨人艱苦卓絕的奮斗史，特別是在新時(shí)代愈加弘揚(yáng)了中國共產(chǎn)黨人奮進(jìn)拼搏、無畏犧牲的寶貴精神品質(zhì)，表現(xiàn)出了難得的育人價(jià)值適切性。

革命精神文化在新時(shí)代大學(xué)生產(chǎn)生價(jià)值共鳴，激發(fā)民族之志和愛國精神，樹立堅(jiān)定的理想信念方面發(fā)揮了難得的精神典范作用。從地方高校思政育人的內(nèi)容層面來講，區(qū)域革命精神文化囊括了中國共產(chǎn)黨人在偉大的革命探索中對馬克思主義理論的新發(fā)展，對中華民族精神和道德品質(zhì)的深刻闡釋，更具有難得的道德修養(yǎng)等多種韻味。此外，區(qū)域革命精神文化中涌現(xiàn)的鮮明的代表性人物，為新時(shí)代廣大的青年大學(xué)生群體樹立了正確的人生航向和堅(jiān)定的政治信仰，能夠激發(fā)新時(shí)代大學(xué)生擺脫“空心化”[3]樣態(tài)，進(jìn)而形成正確的核心價(jià)值認(rèn)知。總言之，在地方高校的育人場域中，區(qū)域革命精神文化資源依托其豐富的育人內(nèi)容能夠讓新時(shí)代大學(xué)生從被動(dòng)角色轉(zhuǎn)化為個(gè)體積極主動(dòng)的身體力行，最終為培育時(shí)代新人提供了不可或缺的內(nèi)容滋養(yǎng)。

（二）區(qū)域革命精神文化是地方高校育人中的特殊精神紐帶

革命精神文化既是一種文化形態(tài)，也是一種真理力量[4]，有著非常豐富的價(jià)值內(nèi)涵和教育功能，其在強(qiáng)化地方高校青年學(xué)生理想信念中具有特殊的精神紐帶作用。我國很多革命精神文化有著非常多元的文化地域樣態(tài)，就地域而言，有著諸如發(fā)源于山東的沂蒙精神、發(fā)源于重慶的紅巖精神、發(fā)源于嘉興的紅船精神、發(fā)源于河北的白洋淀精神以及發(fā)源于海南的瓊崖革命精神等具有代表性的區(qū)域革命精神文化，共同成為我國紅色革命精神譜系的重要組成部分。[5]革命精神與思想文化的這種緊密關(guān)聯(lián)，源于革命精神能夠?yàn)樗枷胛幕那斑M(jìn)與發(fā)展提供價(jià)值支撐、信仰動(dòng)力與理論內(nèi)容等。[6]區(qū)域革命精神文化所具有的地方性特征從育人的特殊效果來講更具優(yōu)勢——區(qū)域革命精神文化更為受眾所熟知，較之于其他的育人資源形態(tài)更具有直觀性和沖擊力。另外，區(qū)域革命精神文化資源在大眾傳播時(shí)代和自媒體時(shí)代的信息包裝下，許多精神資源內(nèi)涵被予以具體化呈現(xiàn)。這些客觀形態(tài)的主體思想都囊括在地方高校思想政治教育的主范疇之中，與思想政治教育的內(nèi)容兩相融合，從而實(shí)現(xiàn)了育人資源信息向大學(xué)生客體傳播的獨(dú)特價(jià)值渠道，發(fā)揮了獨(dú)特的育人價(jià)值。

（三）區(qū)域革命精神文化為地方高校育人價(jià)值追求提供了實(shí)踐化表達(dá)

區(qū)域革命精神文化是中華民族精神譜系中的重要組成部分，堪為地方高校面向大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的典范性素材，飽含著其他精神文化資源在育人價(jià)值上難以替代的實(shí)踐性智慧。作為有著較為特殊的文化表現(xiàn)形式的精神文化資源，其雖具有鮮明的政治特性和獨(dú)特的教育意義，也反映著特定歷史實(shí)踐環(huán)境中的精神狀態(tài)、歷史使命、家國情懷和價(jià)值取向。區(qū)域革命精神文化因其對革命戰(zhàn)爭年代跨時(shí)空的時(shí)代鋪陳，從而在地方高校育人價(jià)值上表現(xiàn)出獨(dú)特的實(shí)踐性智慧。這種時(shí)代性鋪陳一般借以對革命事實(shí)的敘述、對革命故事的時(shí)代性表達(dá)、對艱苦卓絕革命歷史的跨時(shí)空陳述等，實(shí)現(xiàn)著區(qū)域革命精神文化的實(shí)踐性智慧呈現(xiàn)。這些區(qū)域革命精神文化中所蘊(yùn)含的革命精神能夠跨越具體的歷史時(shí)空邊界，擺脫了機(jī)械呆板的說教代之以富有生命力的實(shí)踐力量，并以其獨(dú)特的場域力量發(fā)揮其在地方高校大學(xué)生群體中的教育價(jià)值，彰顯其在新時(shí)代大學(xué)生理想信念、使命擔(dān)當(dāng)、家國情懷、干事創(chuàng)業(yè)等地方高校思想政治育人要素點(diǎn)上的獨(dú)特作用。

二、“立德樹人”視域下區(qū)域革命精神文化的耦合性特征闡析

文化作為一種“動(dòng)態(tài)存在物”[7]，具有多重的功能面向，這也構(gòu)成了文化在當(dāng)下可以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的可能。地方高校理應(yīng)科學(xué)審視區(qū)域革命文化在高校育人工作中的多重功能，讓區(qū)域革命文化在高校育人場域中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而開創(chuàng)地方高校立德樹人工作的新格局。

（一）區(qū)域革命精神文化具有信念定向功能

區(qū)域革命精神文化作為傳遞社會(huì)價(jià)值理念的重要文化載體，有著鮮明的主流意識(shí)形態(tài)和主流思想價(jià)值的特性。地方高校的育人工作完全可以通過深挖區(qū)域革命精神文化所蘊(yùn)含的本質(zhì)內(nèi)涵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對受教育者價(jià)值上的精神引導(dǎo)，助力大學(xué)生精神走出泥淖，勇?lián)鷷r(shí)代重任，樹立應(yīng)有的理想信念。區(qū)域革命精神文化所蘊(yùn)含的精神價(jià)值中涵蓋著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，往往與時(shí)代的主旋律相契合，代表著時(shí)代的發(fā)展方向，引領(lǐng)人們的價(jià)值導(dǎo)向，更是黨的初心使命和性質(zhì)宗旨的內(nèi)在彰顯，能夠?yàn)樾乱淮嗄陮W(xué)子樹立社會(huì)主義理想、思想品德，堅(jiān)定青年一代的理想信念提供精神支撐。就革命文化的精神氣質(zhì)而言，其萌生和發(fā)展都是馬克思主義中國化的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)物，蘊(yùn)含著馬克思主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，具有根本意義上的內(nèi)在科學(xué)性。尤其是在價(jià)值文化紛雜、多元理念喧囂不止的沖擊下，充分了解民族發(fā)展的歷史、國家和政黨的壯大歷程，使青年學(xué)子將本民族文化的認(rèn)同感鑲嵌于自身所處的時(shí)代責(zé)任之中，更加觸發(fā)學(xué)生對革命理念產(chǎn)生共情，進(jìn)而將革命文化傳承給新生代力量，為地方高校大學(xué)生思想政治教育提供導(dǎo)向。

（二）區(qū)域革命精神文化具有德性浸潤功能

無論何種形態(tài)的區(qū)域革命精神文化均在某種程度上是一個(gè)相對完整且豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)性體系，其飽含著豐富的政治理論、思想道德和歷史知識(shí)，奠定了其在地方高校大學(xué)生品德塑造上的獨(dú)特功能。具體而言，以延安精神、紅船精神等為代表的區(qū)域革命精神文化在營造社會(huì)公共輿論、導(dǎo)向社會(huì)風(fēng)氣、規(guī)范社會(huì)道德行為上能夠始終以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容為基準(zhǔn)線，契合地方高校培育大學(xué)生的成長成才，發(fā)揮著不可替代的獨(dú)特教化作用。區(qū)域革命精神文化中塑造了大量的正面人物形象，為大學(xué)生成長成才樹立了鮮活的榜樣，如紅巖精神中的江姐、沂蒙精神中的紅嫂等典型形象讓遠(yuǎn)大理想、優(yōu)良品格、高尚人格在社會(huì)實(shí)踐中得以生動(dòng)展現(xiàn)。品德的塑造是大學(xué)立德樹人的重要內(nèi)容，是大學(xué)生成人成才成功的基石。區(qū)域革命精神文化恰為新時(shí)代大學(xué)生在拼搏奮斗、執(zhí)著堅(jiān)守、篤信忠誠等優(yōu)秀人格特質(zhì)和德行修養(yǎng)上提供了難得的精神財(cái)富。尤其是對于大學(xué)生而言，他們以先進(jìn)人物和事跡模范為道德標(biāo)桿，深入感悟他們所彰顯的獨(dú)特人格魅力，對自身的人格塑造起到正面精神導(dǎo)向作用。區(qū)域革命精神文化倡導(dǎo)的崇高思想境界和革命道德情操，也有助于廣大青年學(xué)子立德修身，砥礪自我人格，升華思想境界，為大學(xué)生自身形成良好的道德品格提供精神文化基礎(chǔ)。

（三）區(qū)域革命精神文化具有行為激勵(lì)功能

行為是認(rèn)知的外顯。任何價(jià)值引導(dǎo)均需要落到對個(gè)體行為的窺察之上。區(qū)域精神文化蘊(yùn)含著先進(jìn)的行為文化，其所囊括的行為文化能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)體行為層的正向激勵(lì)。個(gè)體價(jià)值觀的激活與強(qiáng)化是文化精神資源在當(dāng)下的價(jià)值生命力所在。在文化相對主義大浪潮的沖擊下，當(dāng)下大學(xué)生青年群體極易在多元文化形態(tài)中迷失與錯(cuò)亂，“躺平”“佛系”等所謂的人生哲學(xué)侵襲而來，給地方高校的思想教育工作帶來不容忽視的困擾與挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，國家繁榮昌盛民族圖富謀強(qiáng)，當(dāng)代大學(xué)生不再受物質(zhì)生活水平低下帶來的困擾，相反他們身處于一個(gè)信息資源高度發(fā)達(dá)的生活圈中，對戰(zhàn)爭的殘酷和生活困苦難以有等同的感受，需要紅色文化資源的記憶再現(xiàn)和情感激活。因此，要發(fā)揮區(qū)域革命精神文化資源對青年思想培育的引擎作用，使得這些資源作為青年群體思想政治教育的重要組成部分，通過積極探索和創(chuàng)新紅色教育形式，以更為多元化的方式提升教學(xué)效果，促進(jìn)青年群體健康成長。區(qū)域革命精神文化所內(nèi)賦的個(gè)人激勵(lì)功能能夠?qū)崿F(xiàn)思政教育的受教育者主體地位，進(jìn)而轉(zhuǎn)換為受教育者的個(gè)體自主活動(dòng)，達(dá)成內(nèi)化于心外化于行的知行合一成效。

三、區(qū)域革命精神文化融入地方高校育人的實(shí)踐路向

對地方高校而言，恰如其分地挖掘區(qū)域革命精神文化的豐富內(nèi)容，將其移植到思想政治教育的實(shí)踐中，是對革命文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在要求。地方高校應(yīng)高度重視和充分利用這一有效載體，開創(chuàng)用區(qū)域革命精神文化進(jìn)行地方高校育人的新格局。

（一）內(nèi)外結(jié)合：注重依托革命精神文化進(jìn)行第一二課堂有機(jī)結(jié)合的雙渠道教育

地方高校依托革命精神文化進(jìn)行育人需要課堂的主場所和主渠道作用。在兩創(chuàng)的時(shí)代背景下，地方高校應(yīng)理性構(gòu)思并科學(xué)化設(shè)計(jì)區(qū)域革命精神文化進(jìn)行課堂育人的合理路徑，使之契合當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和群體特征，將區(qū)域革命精神文化中符合社會(huì)發(fā)展潮流、利于學(xué)生情感共鳴的內(nèi)容元素加以挖掘，通過課程思政等方式在一線課堂教學(xué)中加以浸潤式呈現(xiàn)。高校要尤其注重發(fā)揮“課程”這一優(yōu)勢載體，把區(qū)域革命精神文化基因進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化，將一系列富有教育意蘊(yùn)的元素融入課程教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容體系、教育專題案例等，實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生高尚道德情懷的持續(xù)培養(yǎng)，不斷激發(fā)新時(shí)代大學(xué)生群體的家國情懷和使命擔(dān)當(dāng)。

該項(xiàng)工作是一個(gè)系統(tǒng)化的一攬子工程，如山東省的臨沂大學(xué)近年來就沂蒙精神進(jìn)課堂方面進(jìn)行了卓有成效的探索——遴選馬克思主義、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)師資集中力量進(jìn)行沂蒙精神文化校本課程開發(fā)。多學(xué)科的交融讓本土精神文化的育人功能找到了依托，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了多學(xué)科的知識(shí)重構(gòu)，讓區(qū)域精神文化資源納入高校育人的實(shí)踐告別了生搬硬套的桎梏，進(jìn)而讓課堂育人走向了理性和深刻。

此外，高校為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)離不開第二課堂育人陣地。基于區(qū)域革命精神文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展視域下的地方高校課堂育人主渠道達(dá)成離不開第一課堂和第二課堂的協(xié)同育人。[8]區(qū)域革命精神文化融入地方高校育人的實(shí)踐路向離不開實(shí)踐之維，因此高校要注重實(shí)踐育人，賡續(xù)利用辦學(xué)所在地的區(qū)域革命精神文化資源的育人成效?！暗诙n堂”作為有益補(bǔ)充，更是地方高校進(jìn)行全過程育人的重要渠道，應(yīng)依托區(qū)域革命精神文化打造成為有亮點(diǎn)、有特色、有成效的育人陣地。作為“立德樹人”的重要渠道，第二課堂完全可以通過組織學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐、田野調(diào)查、志愿服務(wù)等活動(dòng)，讓革命遺跡成為“教室”，紅色文物史料成為“教材”，革命英烈人物成為“教師”，讓區(qū)域革命文化資源熱起來、區(qū)域革命典型人物亮起來，將區(qū)域革命文化基因通過第二課堂實(shí)踐融入靈魂，最終內(nèi)化為大學(xué)生群體的自覺行動(dòng)。如臨沂大學(xué)依托沂蒙精神這一區(qū)域革命精神文化資源，打造了極富特色的第二課堂特色育人項(xiàng)目。最具代表性的是，學(xué)校推行的“第二課堂成績單”作為第二課堂實(shí)施和評價(jià)的有效載體，以沂蒙精神為內(nèi)核融匯于志愿服務(wù)、社團(tuán)活動(dòng)以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等。第二課堂的變革實(shí)現(xiàn)了區(qū)域革命精神文化資源在育人要素上的配置和提煉。

（二）顯隱結(jié)合：注重區(qū)域革命精神文化二元化的育人手段

育人工作是一項(xiàng)旗幟鮮明的思想政治教育工作，是高校自身建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義大學(xué)的內(nèi)在要求。同時(shí)，高校的育人工作又是一項(xiàng)高超且復(fù)雜的做“人”的工作，有著藝術(shù)性和引導(dǎo)性的特征。因此，新的時(shí)代背景下，地方高校利用區(qū)域革命精神文化作為育人手段之時(shí)，需要注重顯性教育和隱性教育的有機(jī)結(jié)合，即顯隱結(jié)合構(gòu)成了區(qū)域革命精神文化育人手段的兩維。

所謂顯性教育意指依托專業(yè)化的領(lǐng)導(dǎo)，有鮮明的組織架構(gòu)，系統(tǒng)化地面向大學(xué)生群體開展思想政治教育的教育教學(xué)行為模式。目前而言，地方高校的顯性教育在思政育人的教育實(shí)踐中較為廣泛。這種教育教學(xué)的方式集中表現(xiàn)為地方高校直接將思想政治理論課內(nèi)容進(jìn)行集中傳授。不容否認(rèn)，顯性教育將區(qū)域革命精神文化實(shí)現(xiàn)了育人面的拓展，提高了高校育人工作效率。但是，與此同時(shí)，必須清醒地認(rèn)識(shí)到，地方高校依托區(qū)域革命精神文化開展教育對青年學(xué)生還有品德浸潤的效果，即單純地開展顯性教育并不足以讓廣大青年學(xué)生切實(shí)地感受革命精神文化的力量，增強(qiáng)個(gè)體對于革命精神文化的興致，進(jìn)而讓學(xué)生產(chǎn)生情感認(rèn)同和行為自覺。隱性教育作為相對于顯性教育存在的另外一種教育模式，是對顯性教育短板的有效補(bǔ)益。該教育模式側(cè)重于使用隱性、滲透性的手段去引導(dǎo)受教育者，耳濡目染地使受教育者樹立正確且堅(jiān)定的三觀。[9]就地方高校而言，完全可以運(yùn)用其文化傳承與創(chuàng)新的職能，利用高校自身學(xué)術(shù)資源高地的固有優(yōu)勢，在繼承革命文化中弘揚(yáng)紅色基因，以靈活多樣的方式融入思想價(jià)值培育的點(diǎn)滴之中。如通過實(shí)施課程思政，將區(qū)域革命精神文化中的內(nèi)容加以人格化處理、情境化生成和細(xì)微化呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)“如鹽入水”“潤物無聲”的隱性教育效果。

（三）理實(shí)結(jié)合：強(qiáng)化區(qū)域革命精神文化育人的雙重向度

地方高校需要強(qiáng)化對區(qū)域革命精神文化育人命題的理性探索和實(shí)踐探究，科學(xué)辨清“何以能”“如何能”等理論和實(shí)踐問題，從而增強(qiáng)紅色文化育人的理論自信和道路自信。鑒于紅色文化資源的育人是科學(xué)性和藝術(shù)性相結(jié)合的問題，地方高校需要兼顧理論層面和實(shí)踐層面的探索，唯此方能避免浮于表面、流于形式、落入俗套的境地。因而，區(qū)域革命精神文化應(yīng)在新的時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大，地方高校應(yīng)在育人實(shí)踐中精準(zhǔn)研判，主動(dòng)作為，助力構(gòu)建起新時(shí)代地方高校育人新格局，為地方高?！傲⒌聵淙恕备臼姑倪_(dá)成奠定堅(jiān)實(shí)的精神文化支撐。

其中，需要在理論層面上加以省思區(qū)域革命精神文化的道德意蘊(yùn)、生成機(jī)理以及時(shí)代價(jià)值等。這些問題的思考決定了后面的實(shí)踐層面如何操作，乃是一個(gè)方向性的問題。目前觀之，這方面的理論探索稍微滯后于區(qū)域革命精神文化育人的實(shí)踐步伐，導(dǎo)致在區(qū)域革命精神文化的育人路徑中存在著一定程度的彎路和錯(cuò)路。最為典型的是，因?yàn)榉绞椒椒ㄊМ?dāng)以及內(nèi)容機(jī)械呆板帶來的逆反心理和負(fù)面效果。此外，從地方高校育人的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐來看，將區(qū)域革命精神文化納入到大學(xué)生思想政治教育中不能僅止步于課堂教學(xué)，需要統(tǒng)籌課內(nèi)教育和課外教育的結(jié)合，發(fā)揮第二課堂的獨(dú)特育人價(jià)值。比如，通過開展系列的紅色文化社團(tuán)活動(dòng)，將思想政治教育融入大學(xué)生的日常生活之中。另外，還可以同黨團(tuán)活動(dòng)教育進(jìn)行結(jié)合，通過主題黨日活動(dòng)、主題團(tuán)課等多種形式，既可以豐富黨團(tuán)課內(nèi)容，又可以讓學(xué)生在深入理論聯(lián)系實(shí)際的行動(dòng)中感受自我內(nèi)在精神的成長。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的“兩創(chuàng)”時(shí)代背景下，區(qū)域革命精神文化能夠釋放時(shí)代育人價(jià)值，拓展區(qū)域革命文化資源在地方高校的育人空間，為自身“立德樹人”根本使命的達(dá)成提供了路徑參照，以更好地回應(yīng)政策期待和時(shí)代號(hào)召。地方高校應(yīng)充分利用區(qū)域革命精神文化資源的育人優(yōu)勢，在對區(qū)域革命精神文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中深入挖掘和科學(xué)闡釋區(qū)域革命精神文化的內(nèi)在價(jià)值，充分釋放區(qū)域革命精神文化在地方高?！傲⒌聵淙恕敝械膬?nèi)在文化稟賦。