李 揚

（華中科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074）

2022 年4 月25 日習(xí)近平總書記在考察中國人民大學(xué)時對思政課的本質(zhì)做了重要論述，他指出： “思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活。”[1]當(dāng)今中國高校的幾門思政課中，馬克思主義基本原理課是地位最為基礎(chǔ)、理論最為抽象的一門。如何把馬克思主義基本原理 “講深、講透、講活” ，便是當(dāng)前擺在高校思政課教師面前的一項重要任務(wù)。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中寫道： “馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，是認識世界、改造世界的科學(xué)真理?！盵2]63馬克思主義基本原理是這門科學(xué)理論體系的綱要。要把這些綱要中包含的道理講深講透，一個行之有效的方法就是回到這些綱要的源頭，即馬克思主義的經(jīng)典著作。本文擬從解釋學(xué)的視角對這一主題做出考察，探究將經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課所具有的重要意義、所應(yīng)遵循的基本原則以及一些可行的實踐方式。

一、經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課的意義

在解釋學(xué)視域下，經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課具有獨特的意義。解釋學(xué)（Hermeneutik）一詞在17 世紀第一次出現(xiàn)，但直到19 世紀末才具備一種理論形式。 “這種理論允諾揭示支配解釋學(xué)科的規(guī)則” ，其任務(wù)在于 “給專門的解釋性學(xué)科（den ausgesprochen interpretativen Wissenschaften）提供方法論的說明，其目的是要盡量避免任意的解釋”[3]8。到了20 世紀初，隨著伽達默爾《真理與方法》的發(fā)表，出現(xiàn)了一種新解釋學(xué)，它不再被看做 “只是所謂精神科學(xué)的方法論基礎(chǔ)” ，而成了 “一個哲學(xué)的普遍方面”[4]476，即成了哲學(xué)解釋學(xué)。它基于具有本源意義的人的 “事實性（Faktizit?t）” ，探討我們的經(jīng)驗自身的歷史性和語言性。 “解釋學(xué)循環(huán)” 是解釋學(xué)的重要概念，它最初由德國哲學(xué)家施萊爾馬赫提出，后被狄爾泰、海德格爾和伽達默爾等人豐富和發(fā)展。解釋學(xué)循環(huán)主要用來指人們理解活動中的這樣一種現(xiàn)象，即對部分的理解和對整體的理解之間存在著一個循環(huán)結(jié)構(gòu)。它基于 “一個洞見，即我們?yōu)榱死斫馕谋颈仨氼A(yù)期或籌劃意義，與一個主張，即這種原初的籌劃在我們以后的解讀中可以被修正”[5]102。這意味著我們在閱讀某個文本之前，首先，需要對該文本有一個整體性的把握，它的主題、觀點、寫作背景，以及人們對它的評價等；只有具備了一些整體的觀念，對細節(jié)的理解才有方向性，才不會迷失在瑣碎之中。其次，通過對細節(jié)的深入理解，又會反過來改變原先的整體性理解，以前的理解也許只是一種誤解，是基于自己或他人的一些成見，而細節(jié)性的閱讀則會破除成見，由此逐步實現(xiàn)與文本的視域融合，從而使理解更加深入。

實際上，在馬克思主義基本原理課與馬克思主義經(jīng)典著作之間就存在著解釋學(xué)的循環(huán)。馬克思主義基本原理的教材以及教師對教材的講解，為學(xué)生提供了一個打開馬克思主義經(jīng)典著作的整體性視域；反過來，通過經(jīng)典著作閱讀與思考，又為學(xué)生提供了一個理解教材和教師所講內(nèi)容、甚至是理解自身生活的視域。正是在兩種視域的交融互動之中，學(xué)生對馬克思主義的理解不斷走向深入，并由此塑造著自己的世界觀、人生觀和價值觀。因此，基于解釋學(xué)的視角，將經(jīng)典著作的閱讀引入馬克思主義基本原理課便具有三層意義：

第一，用經(jīng)典詮釋教材，使學(xué)生對教材的理解更加深入。恩格斯在1890 年給柏林大學(xué)學(xué)生布洛赫的信中寫道： “我請您根據(jù)原著來研究這個理論[引者注：指 “馬克思主義理論” ]，而不要根據(jù)第二手的材料來進行研究——這的確要容易得多?！盵6]593經(jīng)典作家之所以囑咐其讀者讀原著，乃是因為他觀察到當(dāng)時的一些二手材料在對其觀點進行介紹時，存在著簡化和曲解的現(xiàn)象，盡管這些曲解可能是無意間造成的。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，在對馬克思主義的學(xué)習(xí)中要注重閱讀經(jīng)典的作用，他曾指出： “馬克思主義經(jīng)典著作思想深刻，要深入理解馬克思主義的精神實質(zhì)和思想精髓，必須專心致志地讀、原原本本地讀，努力掌握貫穿經(jīng)典著作中的馬克思主義立場觀點方法，學(xué)懂學(xué)通馬克思主義基本原理。”[7]5這就意味著，只有認真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，才能從根本上體會馬克思主義的科學(xué)性和真理性。因此，如果能把經(jīng)典作品的閱讀與對教材的學(xué)習(xí)相結(jié)合，在講解教材的某些知識點時，能夠聯(lián)系到經(jīng)典作家的相關(guān)論述，就會賦予教材上簡化的條目以豐富的內(nèi)容，使原本抽象的知識變得具有思想的力量，有助于學(xué)生對教材的理解。

第二，用教材導(dǎo)讀經(jīng)典，使學(xué)生對經(jīng)典的閱讀結(jié)構(gòu)化。馬克思主義的經(jīng)典著作可謂浩如煙海，當(dāng)代大學(xué)生該如何有效地去閱讀，這的確是一個亟待解決的問題。首先，要求大學(xué)生閱讀從馬克思開始的全部經(jīng)典作家的著作顯然是不太可能的，因為這是一項需要投入大量時間和精力的工程；其次，要求大學(xué)生完全按照自己的興趣來閱讀經(jīng)典作品也不太可行，因為單純依照興趣的隨機式閱讀有 “只見樹木不見森林” 之弊，并且一般而言興趣總是基于某種程度的理解，很多大學(xué)生對經(jīng)典作品缺乏足夠的認知，所以可能根本提不起興趣。實際上，依照教材框架和教師講解選擇性地閱讀經(jīng)典作品，才是一個可行的辦法。教材源于經(jīng)典，是經(jīng)典中所蘊藏的理論體系的基本框架，如果教師能在教學(xué)過程中指出這些框架與經(jīng)典之間的對應(yīng)關(guān)系，便可以引導(dǎo)大學(xué)生對經(jīng)典著作進行按圖索驥式的結(jié)構(gòu)化閱讀。

第三，經(jīng)典與教材相融合，可以提升馬克思主義基本原理課的教學(xué)效果。教學(xué)活動實際上也是一個解釋學(xué)的過程，它不應(yīng)只是教師單方面的知識輸送，學(xué)生被動地充當(dāng)信息接收器；也不應(yīng)只是簡單的 “翻轉(zhuǎn)課堂” ，學(xué)生討論為主，教師成了無足輕重的主持人；它應(yīng)是一個教師和學(xué)生視域不斷融合的過程，視域融合通常需要中介，而不同的課堂，中介是不同的。經(jīng)典著作的閱讀和討論，可以成為馬克思主義基本原理課中教師和學(xué)生溝通的中介。一些調(diào)查研究表明，當(dāng)代中國大學(xué)生并不是不喜歡理論思考，他們所反感的只是教條式的輸入。經(jīng)典著作不是教條，是經(jīng)典作家對自己時代問題的深刻思考，有些經(jīng)典作品中有豐富的歷史材料，能讓讀者在文字間感受歷史跳動的脈搏；有些則包含嚴謹?shù)耐评砗驼撟C，能夠鍛煉人們科學(xué)思維的能力；還有些則飽含對人類命運的深切關(guān)懷，具有激動人心的力量。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過閱讀經(jīng)典會獲得一種新的理論視域，會促使他們更加積極地參與課堂活動，尋求與同學(xué)或教師的視域融合，由此提升馬克思主義基本原理課的教學(xué)效果。

二、經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課的原則

在馬克思主義基本原理課中引入經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，不是一個獨立的事件，而是一項復(fù)雜的工程，涉及到教學(xué)活動的方方面面。因此，在論及具體的融入路徑之前，有必要依照解釋學(xué)的理論事先確立一些應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。首先，既然教材和經(jīng)典著作構(gòu)成了一個解釋學(xué)循環(huán)，教材是對經(jīng)典的整體性把握，經(jīng)典是對教材的細節(jié)性深入，由此在經(jīng)典導(dǎo)讀中應(yīng)該遵循 “教材為綱” “教材為主” “精挑細選” 的原則；其次，主流的解釋學(xué)理論主張解釋者應(yīng)盡可能去把握文本的原義，因此閱讀經(jīng)典著作時應(yīng)遵循 “原原本本” 的原則；最后，解釋學(xué)還具有實踐的維度，它不只是追求更加精確地理解文本，還強調(diào)與文本的視域融合會改變我們看待世界的方式，從而影響我們的生活，因此閱讀經(jīng)典應(yīng)遵循 “聯(lián)系實際” 的原則。據(jù)此，將經(jīng)典著作引入馬克思主義基本原理課的原則便可概括為如下五個方面：

(一)教材為綱、綱舉目張

現(xiàn)行高等教育出版社的馬克思主義基本原理教材，是當(dāng)代中國馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的標志性成果之一，具有極強的體系性、權(quán)威性和發(fā)展性，是馬克思主義理論教學(xué)的主要材料，也是遴選經(jīng)典著作書目的重要依據(jù)。首先，現(xiàn)行教材的體系性體現(xiàn)在，它是依據(jù)馬克思主義理論本有的整體性進行編寫的。從整體上說，馬克思主義理論有三個有機組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。馬克思主義哲學(xué)亦有三個部分，即辯證唯物主義的存在論、辯證唯物主義的認識論和歷史唯物主義，它們分別對應(yīng)教材的第一章、第二章、第三章。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)有兩個部分，即資本主義的本質(zhì)理論和資本主義的發(fā)展理論，它們分別對應(yīng)著教材的第四章、第五章。科學(xué)社會主義有兩個部分，即社會主義理論和共產(chǎn)主義理論，它們分別對應(yīng)著教材的第六章、第七章。因此，教材的編寫是依照馬克思主義自身的理論邏輯展開的，具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，是一個嚴整的體系。其次，現(xiàn)行教材的權(quán)威性體現(xiàn)在，它是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程（以下簡稱 “馬工程” ）重點教材。此系列教材所依據(jù)的是2007 年中央批準的《馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點編寫教材總體規(guī)劃》，該規(guī)劃確立了相關(guān)教材編寫的指導(dǎo)思想、總體目標、編寫原則和工作機制等。馬克思主義基本原理教材，是在高校思想政治理論課教材編寫領(lǐng)導(dǎo)小組的領(lǐng)導(dǎo)組織下編寫的，相關(guān)工作受到了馬工程咨詢委員會的指導(dǎo)，并得到中央相關(guān)部門的幫助和支持。馬克思主義基本原理教材編寫課題組，由全國高等院校和科研院所的馬克思主義理論方面的資深專家構(gòu)成，知名學(xué)者逄錦聚、劉建軍曾先后主持該教材的編寫和修訂。最后，現(xiàn)行教材的發(fā)展性體現(xiàn)在，它不斷地更新版本，從而能及時準確地反映馬克思主義中國化的最新理論成果。自2007 年出版以來，高等教育出版社的馬克思主義基本原理教材迄今先后經(jīng)歷了7 次修訂，時間分別是2008 年、2009 年、2010 年、2013 年、2015 年、2018 年和 2021 年。2021 年的修訂工作，主要是為了 “推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進教材、進課堂、進頭腦”[8]327。此次修訂工作是在中宣部和教育部的組織下進行的。鑒于現(xiàn)行馬克思主義基本原理教材的體系性、權(quán)威性和發(fā)展性，它應(yīng)該成為當(dāng)代大學(xué)生閱讀馬克思主義經(jīng)典著作的指南。閱讀哪些經(jīng)典著作，按照怎樣的秩序閱讀經(jīng)典著作，關(guān)注經(jīng)典著作中的哪些論題等，都應(yīng)該以教材為綱。

（二）教材為主、經(jīng)典為輔

在將經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課的過程中，要處理好經(jīng)典著作與教材之間的關(guān)系，以教材講授為主，經(jīng)典閱讀為輔。這種主輔關(guān)系體現(xiàn)在以下四個層面：首先，就教學(xué)內(nèi)容的安排而言，應(yīng)圍繞現(xiàn)行的馬克思主義基本原理教材展開，教學(xué)大綱的設(shè)計、PPT 和講義的制作都應(yīng)以教材為主要參考資料。只有在涉及教材相關(guān)知識點講解的時候，才引入與之相關(guān)的經(jīng)典著作的導(dǎo)讀。其次，就教學(xué)時間的安排而言，課堂教學(xué)應(yīng)以教材知識點的講授為主，經(jīng)典著作的閱讀和討論只應(yīng)占用少量課堂時間，主要工作應(yīng)該放在課后進行。再次，就教學(xué)形式的設(shè)計而言，在對教材的學(xué)習(xí)中教師應(yīng)占據(jù)主導(dǎo)地位，應(yīng)充分扮演好價值觀引領(lǐng)者、知識傳授者的角色；而在經(jīng)典著作的研讀中，學(xué)生應(yīng)該占據(jù)主導(dǎo)地位，仔細研讀、獨立思考，在此基礎(chǔ)上通過相互討論深化理解。最后，就課程考核的設(shè)計而言，應(yīng)以教材為主，無論是平時測驗，還是期末考試，應(yīng)盡可能做到對教材內(nèi)容的全面覆蓋。經(jīng)典著作閱讀和理解的情況，也應(yīng)該盡可能地通過考核體現(xiàn)出來，但在課程的整體成績中權(quán)重不宜過大。

（三）精挑細選、適可而止

大學(xué)生對馬克思主義經(jīng)典著作的閱讀在精而不在多，因此在確定閱讀篇目時應(yīng)遵循精挑細選、適可而止的原則。鄧小平曾指出： “學(xué)馬列要精，要管用的。長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到?！盵9]382那么，如何為大學(xué)生挑選與馬克思主義基本原理課相配套的經(jīng)典作品呢？在筆者看來，需要做到如下三個方面：首先，應(yīng)讀。該作品在馬克思主義思想發(fā)展史上占據(jù)重要地位，而且與教材的知識點有對應(yīng)關(guān)系，基于前述 “教材為綱” 的原則，此類作品是大學(xué)生應(yīng)讀的。其次，易讀。有一些應(yīng)讀的書目，可能是大本子，內(nèi)容過多，或者過于晦澀，不太適合大學(xué)生去閱讀，因此雖然應(yīng)讀但不易讀。在選取經(jīng)典文本時，還要注意其適恰性和易讀性。如果一本著作包含重要理論卻篇幅過長，那就選其最精要的部分，略去對重要觀點影響不大的細節(jié)；如果一個重要觀點在多個文本中均有表達，那么就選擇表達得最為清楚明白的文本。最后，悅讀。有時候，學(xué)生從閱讀中不僅能獲得知識、受到啟發(fā)，甚至還會伴隨一種愉悅的情感體驗。此種情況下，對經(jīng)典的閱讀不再僅是任務(wù)性的，而是自愿自主性的。當(dāng)然，悅讀具有較強的主觀性，它與學(xué)生的興趣、理解力以及愿意投入的時間密切相關(guān)，因此不像前兩個原則那樣是硬指標，它只能作為一個參考性因素。

（四）尊重經(jīng)典、原原本本

在對經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)中，要尊重作品，盡可能去把握作品的原義。習(xí)近平總書記曾強調(diào)要 “原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作”[10]3-13。 “原原本本學(xué)習(xí)” 應(yīng)當(dāng)成為研讀馬克思主義經(jīng)典著作的基本原則。恩格斯在為《資本論》第三卷寫的 “序言” 中指出： “一個人如果想要研究科學(xué)問題，首先要學(xué)會按照作者寫作的原樣去閱讀自己要加以利用的著作?！盵6]26據(jù)此，鮑金提出 “離開馬克思主義經(jīng)典著作去談?wù)擇R克思主義的問題，無異于緣木求魚、舍本逐末”[11]54。能夠體現(xiàn)對經(jīng)典尊重的閱讀方式有兩種：首先，歷史地閱讀。這要求我們把經(jīng)典著作放到它得以產(chǎn)生的歷史環(huán)境中去。要對作品的寫作背景有所了解，也要對經(jīng)典作家的思想來源、理論對手有所了解，只有這樣才能穿透歷史的迷霧，回到經(jīng)典自身。其次，整體性地閱讀。如上所述，馬克思主義是一個完整的理論體系，要想把握住局部，必須對整體有所了解。因此，對經(jīng)典著作的閱讀，不能死扣一句話，只讀一部經(jīng)典，而是應(yīng)該多讀、多比較，要學(xué)會把握經(jīng)典與經(jīng)典之間的關(guān)系、每一部經(jīng)典與馬克思主義理論整體的關(guān)系，只有這樣才能做到原原本本地學(xué)習(xí)馬克思主義。

與原原本本地學(xué)相背離的是機會主義、教條主義、實用主義地學(xué)。在馬克思主義發(fā)展史上，第二國際的伯恩施坦等人對馬克思主義經(jīng)典著作所采用的就是機會主義的解讀，把歷史唯物主義原理曲解為經(jīng)濟唯物主義、經(jīng)濟決定論。在蘇聯(lián)斯大林時期，對馬克思主義經(jīng)典著作采取簡單的教條主義的解讀，把馬克思主義哲學(xué)理論簡單化、教條化。在西方馬克思主義者那里，實用主義解讀方式大行其道，有些學(xué)者基于偏好而極力推崇馬克思主義的人道思想，忽視其科學(xué)之維；有些學(xué)者則把馬克思解釋成科學(xué)主義者，否認其人道精神[12]4-17。

（五）帶著問題、聯(lián)系實際

侯惠勤曾撰文指出： “讀經(jīng)典要抓實際成效，理論聯(lián)系實際是首要標準?！盵13]79對此筆者深表贊同，并據(jù)之把 “帶著問題、聯(lián)系實際” 確立為閱讀經(jīng)典的一項基本原則。首先， “帶著問題” 意味著讀經(jīng)典是為了解決心中的困惑，為了解答所遇到的問題。經(jīng)典的生命力正在于它回應(yīng)問題的能力。單純?yōu)榱俗x而讀，容易陷入到對詞義和文句的瑣碎辨析中，對大學(xué)生而言是不可取的。應(yīng)當(dāng)以重要問題為線索，深入閱讀經(jīng)典。其次， “聯(lián)系實際” 意味著學(xué)習(xí)經(jīng)典是為了指導(dǎo)實踐。實際上，反對教條主義、注重理論聯(lián)系實際，也為經(jīng)典作家們反復(fù)強調(diào)。例如，恩格斯曾嚴厲批評教條主義，他寫道： “德國人一點不懂得把他們的理論變成推動德國群眾的杠桿；他們大部分連自己也不懂得這種理論，而用學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度去對待它，認為只要把它背得爛熟，就足以滿足一切需要。對他們來說，這是教條，而不是行動指南?！盵6]557在恩格斯看來，馬克思主義是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。因此，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，大學(xué)生們所獲得的不應(yīng)該是一些僵化的教條，而應(yīng)該是實際行動的指南。

三、經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課的路徑

通過將解釋學(xué)理論和馬克思主義基本原理課的實際相結(jié)合，我們確立了經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課的五條基本原則。在這些原則的指導(dǎo)下，對經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課的具體實踐路徑的設(shè)計應(yīng)兼顧如下四個方面，即：成立課程團隊、挑選閱讀篇目、統(tǒng)籌課上課下、建立激勵機制。

（一）成立課程團隊

將經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課是一項復(fù)雜工程，需要建立課程團隊。首先，馬克思主義基本原理課的教師們的研究方向往往各不相同，要求每位教師對馬克思主義理論每個方向的經(jīng)典著作都有深入了解，是不切實際的?？砂凑昭芯糠较蚪M建教學(xué)團隊，做好分工協(xié)作。其次，馬克思主義基本原理課是高校本科生五門思政課之一，是公共必修課。一般而言，該課程的教學(xué)大綱、考核要求等都是統(tǒng)一的。因此，僅憑某一位或幾位老師很難將經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課堂使之制度化、常規(guī)化。只有通過成立課程團隊，團隊教師按照統(tǒng)一的方式引入經(jīng)典作品，才能將此項工程持續(xù)有效地推進。最后，在團隊內(nèi)部構(gòu)建教師研讀經(jīng)典著作的機制。正如一些學(xué)者指出的那樣， “思政課教師需要認真研讀馬克思主義經(jīng)典著作”[14]10，因為這有助于提升教師自身的馬克思主義理論素養(yǎng)，進而提升其教學(xué)效果。

課程團隊的建設(shè)可采取分級制的方式。首先，全校馬克思主義基本原理課教師組成一個大的團隊。團隊成員結(jié)合本校實際情況進行充分討論后，由團隊負責(zé)人擬定將經(jīng)典著作引入馬克思主義基本原理課的具體方案。方案一旦通過，并經(jīng)由上級部門審核批準之后，團隊成員就應(yīng)該依照既定方案，將經(jīng)典著作引入課堂。其次，大的團隊內(nèi)部還可按照教師們的研究方向形成若干個小組，小組成員可以通過互助教學(xué)的方式展開經(jīng)典著作進課堂的活動。小組成員不可過多，同班級同一門課的教師頻繁更換會使課程本身缺乏連貫性，對教學(xué)效果產(chǎn)生不良影響。小組的最佳組合方式是，綜合教師的各個研究方向，能夠覆蓋馬克思主義理論的三個部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。

（二）遴選閱讀篇目

應(yīng)依照前文確立的 “教材為綱” 和 “精挑細選” 的原則，為學(xué)生遴選經(jīng)典作品。如前所述，教材的七章內(nèi)容可分為三個部分，加上 “導(dǎo)論” 就是四個部分。因此，依照 “教材為綱” 的原則應(yīng)讀的經(jīng)典亦有四類，即：經(jīng)典作家生平類、馬克思主義哲學(xué)類、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)類、科學(xué)社會主義類。依照 “精挑細選” 的原則，每類所包含的作品數(shù)量應(yīng)該設(shè)定上限，篇目的總數(shù)應(yīng)盡可能與所在學(xué)校馬克思主義基本原理課的課時數(shù)相對應(yīng)，力求做到每周課都能導(dǎo)讀一篇經(jīng)典作品。

然而，在時間有限、數(shù)量有限的情況下，該遴選哪些經(jīng)典作家的著作呢？對此，可遵循習(xí)近平總書記的論述。他曾指出： “10 卷本《馬克思恩格斯文集》和 5 卷本《列寧專題文集》已經(jīng)出版發(fā)行，這兩部文集是學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的權(quán)威性教材，領(lǐng)導(dǎo)干部可以精讀其中的代表性篇目。毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國特色社會主義理論體系的重要思想來源，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作要認真學(xué)習(xí)毛澤東同志的重要著作。”[7]5因此，融入馬克思主義基本原理課的經(jīng)典著作，主要應(yīng)該是馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東的作品。

筆者曾與教研室同事組成小型教學(xué)團隊，于所在高校的本科生課堂進行了為期兩年的馬克思主義經(jīng)典著作融入課堂的教學(xué)試驗。筆者所在高校的馬克思主義基本原理課的課上學(xué)時為32 個，每班每周上兩個學(xué)時，16 周上完。因此，團隊決定遴選16 篇經(jīng)典著作。團隊成員首先基于自己的研究方向并結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗，挑選出25 篇左右應(yīng)讀且易讀的經(jīng)典作品。然后，對試驗課堂上的學(xué)生進行充分調(diào)研，依照學(xué)生的興趣和意見，再從25 篇中挑出16 篇。據(jù)此，最終確定下來的篇目如下：

1.經(jīng)典作家生平類，對應(yīng)教材的 “導(dǎo)論” ，共三篇。（1）《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，這是馬克思中學(xué)時期的一篇作文，表達了青年馬克思致力于為全體人類的幸福而奮斗的崇高追求，有助于當(dāng)代大學(xué)生建立理想信念；（2）《給父親的信》，該文是馬克思在柏林讀書期間給父親的家信，在此馬克思不僅懇切地與父親談?wù)撟约旱纳詈颓楦袪顩r，而且還談?wù)撟约簩W(xué)術(shù)不畏艱辛的探索，這有助于喚起大學(xué)生對科研的熱情；（3）《卡爾?馬克思》，該文是列寧為馬克思所寫的小傳，是對馬克思主義理論的核心思想最為經(jīng)典的概括。

2.馬克思主義哲學(xué)類，對應(yīng)教材的前三章，共四篇。（1）《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，恩格斯稱該作品是 “包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件，是非常寶貴的”[15]266；（2）《德意志意識形態(tài)》（第一卷第一章費爾巴哈），在該節(jié)選部分，馬克思和恩格斯首次對歷史唯物論的基本原理做了系統(tǒng)的闡述，并在此基礎(chǔ)上形成了科學(xué)的共產(chǎn)主義理論；（3）《路德維?！べM爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，在該文中恩格斯系統(tǒng)梳理了馬克思主義哲學(xué)的形成歷程，闡明了馬克思主義哲學(xué)對德國古典哲學(xué)的繼承與批判，揭示了馬克思主義哲學(xué)之于哲學(xué)發(fā)展的革命性；（4）《矛盾論》，是毛澤東的哲學(xué) “兩論” 之一，在該文中他基于中國革命的實踐經(jīng)驗，深刻地闡述了唯物辯證法中的對立統(tǒng)一規(guī)律。

3.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)類，對應(yīng)教材的第四、五章，共四篇。（1）《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》，通過此序言馬克思對自己研究政治經(jīng)濟學(xué)和發(fā)現(xiàn)歷史唯物論的過程進行了闡述；（2）《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>導(dǎo)言》，在該文中，馬克思對其從事的政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象和方法進行了細致深入的闡述；（3）《資本論》（第一卷第一篇），通過閱讀此文不僅可以了解商品的本質(zhì)，還可以窺探到馬克思如何從基本概念開始運用唯物辯證法對資本主義復(fù)雜的生產(chǎn)關(guān)系進行庖丁解牛式的分析；（4）《帝國主義是資本主義的最高階段》，通過此書，列寧創(chuàng)立了馬克思主義關(guān)于帝國主義的科學(xué)理論。

4.科學(xué)社會主義的作品，對應(yīng)教材的六、七章，共五篇。（1）《共產(chǎn)黨宣言》，該作的發(fā)表，標志著馬克思主義的創(chuàng)立，是 “歌中之歌” ；（2）《社會主義從空想到科學(xué)》，恩格斯的作品，被馬克思稱作 “科學(xué)社會主義的入門” ；（3）《波拿巴的霧月十八日》，是馬克思評論波拿巴政變的作品，提出了馬克思主義的國家學(xué)說；（4）《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，在該文中，馬克思對巴黎公社的歷程和經(jīng)驗進行了總結(jié)，闡發(fā)了無產(chǎn)階級革命和專政的重要理論；（5）《新民主主義論》，毛澤東的重要作品，基于中國革命經(jīng)驗，揭示了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命的基本規(guī)律。

（三）統(tǒng)籌課上課下

將經(jīng)典著作閱讀引入馬克思主義基本原理課，需要通過課上課下雙管齊下的方式進行。首先，教師要對所教班級的學(xué)生進行分組。因為馬克思主義基本原理屬于公共課，一般來說上課的人數(shù)比較多。為了方便管理，也為了把控閱讀效果，需要將大課堂上的學(xué)生進行分組，每組成員人數(shù)應(yīng)設(shè)定上限。

其次，規(guī)范課堂上進行的與經(jīng)典閱讀相關(guān)的活動。需要在課堂上開展的活動大致有兩類：第一類以教師為主體，教師導(dǎo)讀與當(dāng)日課程內(nèi)容相應(yīng)的經(jīng)典作品，介紹該作品的寫作背景、寫作目的、主要觀點、論證框架、當(dāng)代效應(yīng)以及與教材知識點的關(guān)系等；第二類以學(xué)生為主體，每個閱讀小組選出代表，在課上以演講或PPT 的形式匯報經(jīng)由小組成員充分討論達成的對指定經(jīng)典著作的理解。

再次，積極開展課下活動。僅用課上時間來研讀經(jīng)典作品是不夠的，需要充分利用課后時間。課后學(xué)習(xí)的方式主要有三種：其一，閱讀。學(xué)生對經(jīng)典作品的閱讀主要應(yīng)該放在課后進行，每周利用課余時間閱讀一篇指定經(jīng)典作品。其二，討論。即圍繞各自對經(jīng)典作品的理解展開討論，討論應(yīng)以多級讀書會的形式進行。第一級由任課教師和領(lǐng)讀者構(gòu)成。每個小組推選一位領(lǐng)讀者，參加教師所組織的讀書會。教師對經(jīng)典作品進行細致地講解，領(lǐng)讀者將小組成員讀書中遇到的問題反饋給教師，然后再就一些重難點問題展開討論。第二級讀書會由小組成員構(gòu)成。在領(lǐng)讀者的主持下，小組成員先談?wù)摳髯詫?jīng)典作品的理解，表達自己關(guān)切、疑惑的問題，然后展開討論。第三級讀書會是按照問題主題自由組合。每部經(jīng)典作品都會涉及一些重要問題，那些對某個共同問題感興趣的同學(xué)可以組成主題型研讀會，圍繞該主題展開深度交流。其三，寫作。寫作不僅是閱讀和討論的延伸，還會促進閱讀和理解，提升認識。與經(jīng)典閱讀相關(guān)的寫作樣式有三種：或者是讀書筆記，主要是對經(jīng)典作品的內(nèi)容進行梳理和總結(jié)；或者是時政評論，即依據(jù)經(jīng)典中的理論對當(dāng)下某個新聞事件進行評論；或者是學(xué)術(shù)論文，即對經(jīng)典作品中的問題展開學(xué)術(shù)研究。當(dāng)然，由于時間和精力所限，大學(xué)生不可能做到每周都圍繞所讀經(jīng)典作品進行寫作。合理的要求是，一個學(xué)期寫一篇，并且是圍繞自己感興趣的文本和問題進行寫作。

最后，整合校內(nèi)外資源，依托于馬克思主義學(xué)院，有效利用新媒體、新技術(shù)搭建經(jīng)典研讀的公共平臺。例如，可以通過 “學(xué)習(xí)通” “云班課” 的教學(xué)輔助APP，發(fā)布經(jīng)典著作閱讀的通知，設(shè)置關(guān)于經(jīng)典著作的知識競答，上傳所選經(jīng)典作品的電子版供學(xué)生下載閱讀?？梢岳?“抖音” “微信公眾號” 等新媒體平臺定期發(fā)布學(xué)生有關(guān)經(jīng)典著作的精彩演講、讀書筆記、小論文等?？梢岳?“騰訊會議” “ZOOM” 等視頻會議軟件，將課后經(jīng)典著作的讀書會搬到線上進行。

（四）建立激勵機制

將經(jīng)典著作引入馬克思主義基本原理課，還需建立良好的激勵機制。首先，是學(xué)分激勵。在平時成績的構(gòu)成中，經(jīng)典著作閱讀的相關(guān)活動應(yīng)占有一定的比例。課上進行的有關(guān)經(jīng)典著作的知識競答、PPT展示等，課下進行的讀書會的參與度、讀書報告和小論文的寫作狀況等，皆應(yīng)計入平時的成績之中。在期末考試中，經(jīng)典著作的閱讀要在試卷上有所體現(xiàn)。相關(guān)題目的形式可以是多樣的，可通過選擇題考察學(xué)生對經(jīng)典作品基本信息的了解程度，可通過材料分析題考察學(xué)生對經(jīng)典作品理解的準確性，可通過論述題考察學(xué)生讀經(jīng)典獲得的啟發(fā)。

其次，是精神激勵?？梢砸园嗉壔?qū)W校為單位，評選每學(xué)期的優(yōu)秀領(lǐng)讀者、優(yōu)秀展示者、優(yōu)秀作者。優(yōu)秀領(lǐng)讀者，是指那些既能將小組成員的觀點與困惑準確地傳達給教師，又能把教師的解讀準確地傳達給小組成員，而且對經(jīng)典著作有深刻認識的領(lǐng)讀者。優(yōu)秀領(lǐng)讀者的評選應(yīng)該以班為單位，由任課教師和學(xué)生共同評選出來。優(yōu)秀展示者，是指在課堂上能以恰當(dāng)?shù)姆绞?，生動、準確地傳達小組觀點的展示者。既然展示活動是在課堂上公開進行的，就應(yīng)以班級為單位，由全體同學(xué)投票選出優(yōu)秀展示者。優(yōu)秀作者，是指那些讀書報告、時政評論或小論文寫得比較好的同學(xué)?？上纫园嗉墳閱挝唬扇握n教師基于作品的質(zhì)量評選出班級優(yōu)秀作者，再由教師推到學(xué)校，由學(xué)校組織專家評議團，評出校級優(yōu)秀作者。無論是班級獎，還是校級獎，都應(yīng)該頒發(fā)由學(xué)院或?qū)W校認證的相關(guān)榮譽證書，并給予適當(dāng)?shù)莫剟?，例如，可送獲獎?wù)咭惶住恶R克思恩格斯選集》或《馬克思恩格斯文集》等。

最后，是成果激勵。成果的形式可以是報刊上發(fā)表的論文，也可以是出版的論文集。在學(xué)院和學(xué)校相關(guān)部門協(xié)調(diào)下，教學(xué)團隊可與所在高校的報刊合作，定期發(fā)表班級優(yōu)秀作者的作品；也可以與更高級別的報刊合作，不定期地發(fā)表校級優(yōu)秀作者的作品。教學(xué)團隊還可以與出版社合作，編輯優(yōu)秀作者的論文集。當(dāng)然，在出版之前，這些作品應(yīng)交由校外專家審定，學(xué)生應(yīng)該根據(jù)專家意見對文章做出修改，以達到公開發(fā)表的標準和要求。

綜上所述，經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課具有重要意義，從解釋學(xué)視角來看，教材和經(jīng)典著作構(gòu)成了一個解釋學(xué)循環(huán)，因此用經(jīng)典詮釋教材可加深學(xué)生對教材的理解，用教材導(dǎo)讀經(jīng)典可使學(xué)生對經(jīng)典的閱讀結(jié)構(gòu)化，經(jīng)典與課程的融合有助于激發(fā)學(xué)生課堂參與的積極性從而提升教學(xué)效果。依照解釋學(xué)的理論，在將經(jīng)典閱讀引入馬克思主義基本原理課時要遵循五個基本原則。為了促使解釋學(xué)循環(huán)更加有效發(fā)揮作用，在經(jīng)典導(dǎo)讀中應(yīng)該遵循 “教材為綱” “教材為主” “精挑細選” 的原則；解釋學(xué)的首要任務(wù)是弄清楚文本的原義，因此閱讀經(jīng)典時應(yīng)遵循 “原原本本” 的原則；解釋學(xué)具有實踐的維度，與文本的視域融合會改變我們看待世界的方式，從而影響我們的生活，因此閱讀經(jīng)典應(yīng)遵循 “聯(lián)系實際” 的原則。就實踐路徑而言，依循在解釋學(xué)理論指導(dǎo)下所確立的基本原則，將經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課程時，應(yīng)該在成立課程團隊、挑選閱讀篇目、統(tǒng)籌課上課下、建立激勵機制方面下足功夫。