鄒佳叡 汪杰鋒

（阜陽師范大學(xué) 教育學(xué)院，安徽 阜陽 236037）

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020年修訂）》提出了語文學(xué)科核心素養(yǎng)理念，包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造以及文化傳承與理解等四個(gè)方面的內(nèi)容。其中， “審美鑒賞與創(chuàng)造” 要求 “學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中通過審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品味，并在此基礎(chǔ)上逐漸掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法”[1]5。語文學(xué)科核心素養(yǎng)是所有學(xué)生都應(yīng)達(dá)到的預(yù)期的語文學(xué)習(xí)效果，本質(zhì)上屬于語文課程目標(biāo)的范疇，語文學(xué)科核心素養(yǎng)將 “審美鑒賞與創(chuàng)造” 作為其重要內(nèi)容之一，說明對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育、提高學(xué)生的審美素養(yǎng)已經(jīng)成為核心素養(yǎng)時(shí)代語文課程的重要任務(wù)。而美育不同于德育、智育等依賴于抽象概念、邏輯推理為主要手段的教育，它要以美的形象為主要手段，理論分析和抽象概括只起輔助作用，離開了美的形象，就很難實(shí)現(xiàn)美育的目的[2]1-12。所以，語文課程中的美育必須依賴可靠的形象或者媒介才能實(shí)現(xiàn)。教科書作為一種特殊的文本，是一種審美性的存在，具有教學(xué)性和審美性雙重本質(zhì)，在美育中占據(jù)重要地位[3]55-60+79。因此，語文教科書在對(duì)學(xué)生實(shí)施美育、發(fā)展學(xué)生的審美素養(yǎng)等方面具有重要作用，厘清語文教科書之美的內(nèi)涵、構(gòu)成等基本問題，有助于指導(dǎo)語文教師更好地利用教科書開展美育實(shí)踐。

一、語文教科書之美的內(nèi)涵與特征

語文教科書一直是語文教育研究的熱點(diǎn)問題，但是人們對(duì)于語文教科書之美的研究卻關(guān)涉甚少。因此，在研究之初有必要對(duì)語文教科書的內(nèi)涵、特征等進(jìn)行細(xì)致的探討。

（一）語文教科書之美的內(nèi)涵界定

“美” 是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的概念。從古至今，中西方的美學(xué)研究者對(duì) “美是什么” 這一基本問題展開過無數(shù)次的探討，也產(chǎn)生過很多代表性的觀點(diǎn)，如畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的 “美在形式” 說、克羅齊的 “美在主觀” 說、葉朗的 “美在意象” 說等。遺憾的是，至今為止美學(xué)研究者們也沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。但研究者們有一個(gè)最基本的共識(shí)，那就是生活中的 “美” 和美學(xué)學(xué)科中的 “美” 是完全不同的概念。人們生活中通常所說的 “美” 是一種狹義上的美，即人們常說的 “優(yōu)美” ，如美麗的風(fēng)景、美好的品質(zhì)等。而美學(xué)學(xué)科中的 “美” 是一種廣義上的美，它包括一切審美對(duì)象，不僅包括優(yōu)美，還包括崇高、悲劇、喜劇、荒誕、丑等[4]30。我們所探討的語文教科書之美就是一種美學(xué)學(xué)科視域下的美，它包含了廣義美與狹義美的全部形式。因此，語文教科書之美就是在美學(xué)視野之下，作為審美對(duì)象的中小學(xué)語文教科書，其在各個(gè)方面所表現(xiàn)出的各種形式的美學(xué)特質(zhì)。

（二）語文教科書之美的基本特征

語文教科書之美的基本特征就是語文教科書區(qū)別于其它物體所具有的獨(dú)特的美學(xué)特征。根據(jù)語文教科書的性質(zhì)、功能、內(nèi)容等因素進(jìn)行綜合考量，可以發(fā)現(xiàn)語文教科書之美具有如下特征：

首先，語文教科書之美是文學(xué)性和教育性的統(tǒng)一。我國(guó)語文教科書是一種文選型教科書，主要由一篇篇文質(zhì)兼美的選文構(gòu)成，并且以文學(xué)類選文居多。這些優(yōu)秀的文學(xué)類選文是一種重要的美學(xué)存在，能夠帶給閱讀者審美的愉悅感。從這一角度上來說，語文教科書也可以被看做是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)類讀本，它的美即體現(xiàn)在濃厚的文學(xué)性上。但語文教科書又不僅僅是一部文學(xué)讀本，它更是一部教學(xué)用書，在教人求知、導(dǎo)人向善方面發(fā)揮著不可替代的作用，所以，教育性才是語文教科書的基本屬性，它的文學(xué)性及其所帶來的審美愉悅感最終都要指向教育的目的。因此，語文教科書之美是文學(xué)性與教育性的統(tǒng)一。

其次，語文教科書之美是科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性是編寫語文教科書要遵循的重要原則之一，它反映在語文教科書對(duì)于確然性的尋求上，如知識(shí)的 “真理性” 、語言文字的正確性、表達(dá)的規(guī)范性與邏輯性等。這說明語文教科書之美是一種科學(xué)之美、理性之美。與此同時(shí)，語文學(xué)科又是一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科，工具性與人文性相統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。因此，語文教科書中有很多展現(xiàn)人文關(guān)懷與道德觀念的內(nèi)容，它能從多方面展現(xiàn)人生之美、哲理之美，給中小學(xué)生以思想啟迪與情感熏陶?？茖W(xué)性與人文性二者在學(xué)生的審美素養(yǎng)中各有側(cè)重，不可偏頗。由此可見，語文教科書之美是科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一。

最后，語文教科書之美是古典性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一。語文教科書中有大量反映中國(guó)古典文化的元素，如先秦詩歌、諸子散文等。這些元素作為中國(guó)古典文化的重要代表，具有不可估量的藝術(shù)價(jià)值，能夠帶給學(xué)生強(qiáng)烈的審美感染力。而語文教科書在弘揚(yáng)中國(guó)古典文化的同時(shí)，也選編了很多反映時(shí)代風(fēng)貌的文章。例如，統(tǒng)編版高中語文教科書選入的《 “探界者” 鐘揚(yáng)》《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》等課文。這些文章歌頌了在社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的歷程中涌現(xiàn)出的杰出勞動(dòng)者，謳歌了他們的責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神。通過學(xué)習(xí)這些當(dāng)代人物的典型事跡，能夠凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，使他們充分認(rèn)識(shí)到品德之美、奉獻(xiàn)之美。因此，語文教科書之美又表現(xiàn)為古典性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一。

二、語文教科書之美的形態(tài)構(gòu)成

教科書美與一般圖書美相比，既有一致性，也有獨(dú)特性。一致性之處在于它們的美廣泛存在于書籍的形式與內(nèi)容中；但教科書美的獨(dú)特性表現(xiàn)在：作為學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的載體和中介，它本身所具有的美學(xué)特質(zhì)使得它的美又通過師生的教學(xué)活動(dòng)得以呈現(xiàn)[5]46。教科書形式與內(nèi)容中的美是客觀存在的，是不以他人的意志為轉(zhuǎn)移的，可將其稱之為靜態(tài)美；而通過師生的教學(xué)活動(dòng)得以呈現(xiàn)的美需要通過師生的互動(dòng)才可以彰顯，可將其稱之為動(dòng)態(tài)美。因此，語文教科書之美的形態(tài)既與一般圖書美有一致性，也有作為教科書的獨(dú)特性，即具有靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美兩大形態(tài)。

（一）靜態(tài)美

靜態(tài)美主要存在于語文教科書的形式與內(nèi)容之中。因此，靜態(tài)美又可細(xì)分為形式美與內(nèi)容美。

1.形式美

“形式美是指構(gòu)成事物外形的物質(zhì)材料的自然屬性（色、形、聲）以及它們的組合規(guī)律，所呈現(xiàn)出的是事物的審美特性。”[6]58語文教科書的形式美是語文教科書之美的最直接的反映，主要體現(xiàn)在語文教科書的紙張、版式以及裝訂等方面。

（1）紙張美

紙張是語文教科書最基本的內(nèi)容載體，紙張的選擇與設(shè)計(jì)關(guān)涉到語文教科書的整體質(zhì)量，好的紙張可以給學(xué)生帶來獨(dú)特的心理感受和審美體驗(yàn)。一般來說，語文教科書的紙張選用需要考慮大小、色調(diào)和材質(zhì)等因素，這些因素均帶有一定的審美屬性。首先，紙張的規(guī)格大小即紙張的開本。語文教科書在選擇紙張的開本時(shí)充分考慮到了便攜程度、內(nèi)容容量以及閱讀舒適度等，整體上體現(xiàn)出了一種和諧、嚴(yán)謹(jǐn)之美。例如，現(xiàn)行的統(tǒng)編版初中和高中語文教科書的開本分別是787mm×1092mm、890mm×1240mm，充分考慮到了不同學(xué)段學(xué)生的身心特點(diǎn)以及內(nèi)容容量的差異性。其次，在紙張的色調(diào)方面，純白色調(diào)可以增加紙張與文字的對(duì)比度，突出內(nèi)容，但是也會(huì)給學(xué)生的視覺造成強(qiáng)烈的刺激，形成不適體驗(yàn),甚至危害學(xué)生的眼部健康?，F(xiàn)行的統(tǒng)編版語文教科書選取了色調(diào)比較柔和、表面稍微泛黃的護(hù)眼紙，既增加了學(xué)生在閱讀過程中的美感體驗(yàn)，也保障了學(xué)生的用眼健康。最后是材質(zhì)。材質(zhì)指的是教科書的紙張類型，這關(guān)系到教科書的整體質(zhì)感。良好材質(zhì)的紙張可以帶給學(xué)生視覺、觸覺、嗅覺等多方面的美感體驗(yàn)，從而使教科書與學(xué)生之間產(chǎn)生一種親近之美。現(xiàn)行統(tǒng)編版語文教科書在紙張的選用方面也十分注重學(xué)生的審美體驗(yàn)，其封面一般采用銅版紙，而正文則采用雙膠紙。銅版紙的白度、強(qiáng)度和光滑度都比其它紙張要好，多用于印刷美術(shù)畫冊(cè)和書刊封面等，顯得十分高雅不凡；雙膠紙具有質(zhì)白、挺闊、平坦細(xì)膩等長(zhǎng)處，書刊本冊(cè)制成后文字清晰、書刊平坦不易變形，與其它紙類相比質(zhì)感較更好[7]48-50。

（2）版式美

版式即版面格式與布局，它包括封面、字體、目錄等內(nèi)容，這些內(nèi)容包含了很多的視覺元素，一般都需要精心的設(shè)計(jì)，因此，也會(huì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的美感。以現(xiàn)行的統(tǒng)編版語文教科書為例，在封面的設(shè)計(jì)上，小學(xué)各年級(jí)教科書展示了春聯(lián)、窗花、皮影、臉譜等獨(dú)具特色的中華文化元素，并且采用傳統(tǒng)的手繪水彩的繪畫手法，極具設(shè)計(jì)感和美感，突出展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和繪畫美學(xué)。在字體方面，除了傳統(tǒng)的宋體和楷體外，初中教科書中還創(chuàng)新性的在 “讀讀寫寫” 欄目邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)知名硬筆書法家丁永康先生書寫生字詞，增加了書法美的元素，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的漢字審美素養(yǎng)。目錄作為呈現(xiàn)書籍主要篇章名目的工具，除了顯著的實(shí)用意義之外，同樣也具有很高的審美價(jià)值。小學(xué)教科書采用的是圖文結(jié)合式目錄，即在目錄頁除了文字之外，還有一些裝飾性的圖片，體現(xiàn)了教科書中審美元素的滲透；而在初中和高中教科書的目錄頁中，雖然沒有采用圖文結(jié)合式目錄，但是標(biāo)題與頁碼之間省略了引導(dǎo)線，整體上也呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)約之美。

（3）裝訂美

裝訂工藝對(duì)書籍的美感也起到至關(guān)重要的作用[8]21。書籍的裝訂方式一般有線訂、騎馬訂、膠背訂、鎖線訂、平訂等若干種，每種裝訂方式都各有優(yōu)點(diǎn)?？紤]到成本、實(shí)用性以及開本與厚度等因素，中小學(xué)語文教科書一般采用的是無線膠背訂，即在書脊處將書頁用乳膠來粘合的方式。這種裝訂方式使得書脊部分整齊牢固，因此，整體形態(tài)顯得十分規(guī)整，有利于展開和閱讀，更體現(xiàn)出一種簡(jiǎn)潔、方正之美。

2.內(nèi)容美

語文教科書的內(nèi)容體現(xiàn)了語文教科書的本質(zhì)，也是語文教科書區(qū)別于其它書籍的主要標(biāo)志。因此，語文教科書的內(nèi)容美是語文教科書之美的本質(zhì)體現(xiàn)。按照審美領(lǐng)域和美的范疇的不同，可以將語文教科書的內(nèi)容美劃分為不同的類別。

（1）按審美領(lǐng)域劃分

自然、社會(huì)和藝術(shù)是人類審美活動(dòng)的三大領(lǐng)域。人類審美需求的滿足與實(shí)現(xiàn)，主要是在人與自然、社會(huì)和藝術(shù)構(gòu)成的審美關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的[9]111。因此，按照審美領(lǐng)域的不同，可以將語文教科書的內(nèi)容美分為自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美三種。

自然美是語文教科書中的自然物和自然風(fēng)景之美。自然物和自然風(fēng)景本質(zhì)上來說是客觀存在的實(shí)體，但是受到不同的文化心態(tài)和審美意識(shí)的影響，不同的自然景物又會(huì)表現(xiàn)出不同的審美意蘊(yùn)來。在文學(xué)家眼中，它們或表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的贊頌，或表達(dá)了個(gè)人的喜怒哀樂和離愁別緒，即所謂的 “一切景語皆情語” 。例如，楊柳、竹、菊、松林等除了作為自然物本身就具有的體態(tài)、色彩之美外，在文學(xué)作品中，楊柳被賦予了離別和感傷的審美色彩，而竹、菊、松林等則含有高潔、淡泊、寧靜的審美意蘊(yùn)。

“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[10]18，語文教科書的社會(huì)美也側(cè)重于表現(xiàn)社會(huì)生活中的人與事之美。語文教科書中的社會(huì)美主要表現(xiàn)為人格美、人情美、智慧美、勞動(dòng)美、探索美[11]11-16等五種。人格美指的是一個(gè)人的高尚精神和品格之美。語文教科書中選入了大量的表現(xiàn)人物高尚精神和品格的詩文，比如 “路漫漫兮其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索” 表現(xiàn)了人生百折不撓的進(jìn)取精神；人情美表現(xiàn)了人與人之間的真摯情感之美，比如《百合花》通過 “我” 與小戰(zhàn)士的故事，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代純潔的人際關(guān)系之美；智慧美是指作品塑造的聰明機(jī)智的人物形象，使讀者產(chǎn)生了愉悅的審美感受。例如《鄒忌諷齊王納諫》展現(xiàn)了鄒忌一步步巧妙諷諫的過程，體現(xiàn)了鄒忌的理性與智慧，讀者在閱讀時(shí)也被其勇敢機(jī)智的形象所感染。勞動(dòng)可以創(chuàng)造美，同時(shí)，勞動(dòng)和勞動(dòng)者本身也是一組經(jīng)典的文學(xué)審美意象。例如，統(tǒng)編版高中語文教科書必修上冊(cè)第二單元的單元人文主題為 “勞動(dòng)光榮” ，在本單元中，編者選入了《 “探界者” 鐘揚(yáng)》《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》等展現(xiàn)勞動(dòng)者風(fēng)采的課文，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)者偉大精神的歌頌。探索美體現(xiàn)了人們對(duì)于未知事物的開拓和創(chuàng)新精神。例如，在《游褒禪山記》中，王安石就通過 “而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也” 表現(xiàn)了自己不畏艱辛和積極進(jìn)取的人生精神。

藝術(shù)是為了滿足人們的精神需求而被創(chuàng)造出來的精神產(chǎn)品，藝術(shù)美則是對(duì)藝術(shù)作品的審美屬性的詮釋。文學(xué)作品作為一項(xiàng)重要的藝術(shù)產(chǎn)品，先天的帶有審美屬性，是重要的審美對(duì)象。在中小學(xué)語文教科書中，大部分作品為文學(xué)類作品，這就為語文教科書提供了豐富的美學(xué)資源。根據(jù)文學(xué)作品欣賞的層次，語文教科書中的藝術(shù)美可以由表及里地分為語言美、形象美和意蘊(yùn)美三個(gè)層次。所謂語言美就是指文學(xué)作品的語音和字詞等方面表現(xiàn)出的美感。比如 “無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來” 就通過疊字的使用，使得作品的意境更加鮮明、生動(dòng)，同時(shí)也將作者的悲涼心境渲染得淋漓盡致。形象美就是指文學(xué)作品從形象層面所展現(xiàn)出的美，包括意象、意境、人物、情節(jié)等不同方面。例如，馬振方在《小說藝術(shù)論稿中》將小說中的人物形象分為圓型、尖型和扁型三種，不同的人物類型有不同的審美意義[12]31-41。意蘊(yùn)是文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的心靈、思想等精神性因素[13]14，因此,意蘊(yùn)美主要指文學(xué)作品中所體現(xiàn)的人性、理想、道德、情感等方面的美。例如《邊城》中就集中展現(xiàn)了翠翠、爺爺、儺送等人性的善良與美好，也表達(dá)了作者對(duì)純凈、和諧的價(jià)值觀的呼喚。

（2）按照美的范疇劃分

審美范疇又被稱為美學(xué)范疇，是人類在審美、創(chuàng)造美的實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)事物審美特性和主體審美活動(dòng)、審美意識(shí)進(jìn)行科學(xué)概括的結(jié)果，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史產(chǎn)物，隨著實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的發(fā)展不斷豐富化、精確化[14]58-59。因此，審美范疇指的就是美的類別和層次。它按照美的不同范疇，可以將語文教科書的內(nèi)容之美分為廣義美與狹義美兩種。

狹義美指的是 “優(yōu)美” ，這是一種完整、和諧的美，即古希臘式的美。人們?nèi)粘Ｉ钪兴f的風(fēng)景美、容貌美等都屬于狹義美的范疇。語文教科書內(nèi)容的狹義美指的就是其中的優(yōu)美部分。以統(tǒng)編版小學(xué)語文教科書中的插圖為例，統(tǒng)編版小學(xué)語文教科書中的插圖與原人教版相比，無論是色調(diào)還是風(fēng)格方面，都呈現(xiàn)出極大的不同。例如，統(tǒng)編版小學(xué)語文教科書中的插圖在色調(diào)上采用絢麗鮮艷的色彩，對(duì)比強(qiáng)烈，風(fēng)格上也更加突出漫畫性和活潑性。這些改變可以讓學(xué)生在欣賞美的過程中獲得輕松、愉悅、純凈的審美體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生審美素養(yǎng)的提高。

廣義美即為美學(xué)學(xué)科領(lǐng)域中的 “美” ，其不僅包括優(yōu)美，還包括崇高、飄逸、空靈、丑等多種形態(tài)。例如， “人生自古誰無死，留取丹心照汗青” 給人以崇高之美； “長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?給人以飄逸之美； “千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅” 給人以空靈之美。以上三種廣義美在語文教科書中較為常見。而 “丑” 作為一種重要的審美范疇，在語文教科書中雖然一直存在，但一直以來由于人們對(duì)于 “美” 的狹隘理解，使得 “丑” 在語文教科書中往往處于被遮蔽的狀態(tài)。因此， “丑” 在語文教科書中更應(yīng)得到關(guān)注。語文教科書中的丑有形象丑與環(huán)境丑兩大類。形象丑可以分為外形丑和品德丑，如《巴黎圣母院》中的卡西莫多、《陋室銘》中的陋室等屬于 “外形丑” ；品德丑指的是人思想道德以及品行方面的缺失，如魯迅筆下形形色色的麻木看客、《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的陸虞侯、富安等人。環(huán)境丑側(cè)重于揭露社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景的丑惡，如魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)吃人的時(shí)代的控訴、《范進(jìn)中舉》對(duì)于科舉制度的批判等。這里的 “丑” 都是美學(xué)視角下的 “丑” ，其主要目的是通過 “以丑襯美” 或 “以丑襯丑” 的對(duì)比，帶給學(xué)生與優(yōu)美不同的審美體驗(yàn)，深化學(xué)生對(duì)美的理解和認(rèn)識(shí)，提高他們的審美鑒賞和辨別能力，與一些刻意的媚俗、病態(tài)等 “丑” 現(xiàn)象有著本質(zhì)的區(qū)別。

（二）動(dòng)態(tài)美

伴隨教學(xué)活動(dòng)呈現(xiàn)的美被稱為語文教科書的動(dòng)態(tài)美，它指的是 “教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)‘美教樂學(xué)’的目標(biāo)而審美化地使用美麗教科書進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)”[15]119。這一活動(dòng)中，教師和學(xué)生都是語文教科書使用的主體，教師利用語文教科書對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，而學(xué)生則在教師的引導(dǎo)下，去認(rèn)識(shí)和欣賞語文教科書之美，接受語文教科書之美的熏陶，提升自己的審美素養(yǎng)。根據(jù)師生語文教科書使用的主體取向不同，可以將語文教科書分為 “教本” 與 “學(xué)本” ，雖然在新課改強(qiáng)調(diào)教師的教材觀應(yīng)由 “教本” 向 “學(xué)本” 轉(zhuǎn)變，但是這并不意味著要完全摒棄 “教本” 的使用取向。這兩者分別適用于不同的教育情境，也體現(xiàn)出不同的美學(xué)意蘊(yùn)，應(yīng)相互結(jié)合。

1. “教本” 之美

“教本” 就是指老師教學(xué)活動(dòng)使用的教科書，教科書的內(nèi)容多以純文本的方式呈現(xiàn)出來，它注重知識(shí)體系的完整性、系統(tǒng)性以及表述的準(zhǔn)確性，從而支持教師開展傳遞性教學(xué)活動(dòng)[16]87-90。從 “教本” 的定義可以看出， “教本” 使用取向下的語文教科書比較注重教師的主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)語文教科書內(nèi)容的權(quán)威性，這彰顯了語文教科書使用過程中的規(guī)范美與預(yù)設(shè)美。

規(guī)范美就是指教師在使用語文教科書時(shí)能夠按照規(guī)定的步驟或程序進(jìn)行相應(yīng)的操作，從而使得整個(gè)教學(xué)流程顯示出高度的嚴(yán)密性和有序性。規(guī)范美取向下的語文教科書使用應(yīng)做到內(nèi)容準(zhǔn)確、程序合理。內(nèi)容準(zhǔn)確就是指教師傳授給學(xué)生的語文教科書中的內(nèi)容是正確的，當(dāng)然，這并不意味著要將語文教科書中的所有內(nèi)容都傳授給學(xué)生，而是要結(jié)合語文課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生的學(xué)情以及教科書的編制理念等選擇適切教學(xué)內(nèi)容。程序合理就是指教師使用語文教科書的過程和次序是合理的。例如，教師使用語文教科書時(shí)要大致經(jīng)歷 “理解—轉(zhuǎn)化—應(yīng)用—評(píng)價(jià)” 四個(gè)程序，這四個(gè)程序具有邏輯上的遞進(jìn)性，只有嚴(yán)格按照程序進(jìn)行教學(xué)才能彰顯教學(xué)的規(guī)范美。

預(yù)設(shè)就是指在正式的教學(xué)活動(dòng)開展之前，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)置好一節(jié)課的教學(xué)方案，在教學(xué)過程中嚴(yán)格按照教學(xué)方案進(jìn)行實(shí)施。因此，預(yù)設(shè)美取向下的語文教科書使用要做到教學(xué)前的精心準(zhǔn)備與合理安排，而非主觀化和隨意化安排教學(xué)。要實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)美，教師首先做到對(duì)于語文教科書的充分解讀，包括對(duì)語言、思維、審美與文化等方面內(nèi)容的理解與領(lǐng)悟；其次，教師要充分的考慮到學(xué)生的興趣、需要等因素，只有這樣才能保證預(yù)設(shè)方案的科學(xué)性，從而實(shí)現(xiàn)語文教科書使用的預(yù)設(shè)美。

2. “學(xué)本” 之美

“學(xué)本” 是指學(xué)生學(xué)習(xí)使用的教科書，其內(nèi)容的組織以促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)為核心，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究與知識(shí)建構(gòu)[16]87-90。從 “學(xué)本” 的定義可以看出， “學(xué)本” 使用取向下的語文教科書強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體地位，反對(duì)過度的教學(xué)預(yù)設(shè)，注重探究和建構(gòu)式學(xué)習(xí)，這體現(xiàn)了語文教科書使用過程中的建構(gòu)美與生成美。

“建構(gòu)” 是學(xué)習(xí)理論中十分重要的一個(gè)詞匯，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接受信息的過程，而是根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的過程。建構(gòu)美就是指學(xué)生能夠利用語文教科書充分建構(gòu)自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)自身主動(dòng)性的發(fā)揮以及認(rèn)知的全面發(fā)展。而要實(shí)現(xiàn)建構(gòu)美，則需要加強(qiáng)教師、學(xué)生以及語文教科書之間的交流，實(shí)現(xiàn)三者的和諧共生。例如，在教學(xué)時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生將語文教科書中的內(nèi)容與社會(huì)生活中積累的經(jīng)驗(yàn)或?qū)W習(xí)過的知識(shí)相聯(lián)系，形成教師、學(xué)生與語文教科書之間的和諧對(duì)話。

生成與預(yù)設(shè)通常情況下會(huì)被認(rèn)為是兩個(gè)相對(duì)立的概念，但兩者之間實(shí)際上是一種和諧共存的關(guān)系，預(yù)設(shè)是生成的基礎(chǔ)，生成是預(yù)設(shè)的發(fā)展，它側(cè)重的是在既定教學(xué)方案之外產(chǎn)生的具有創(chuàng)生性的教學(xué)內(nèi)容。生成美就是指在靈活多變的教學(xué)情境中，教師能夠及時(shí)把握住基于語文教科書生成的內(nèi)容，并及時(shí)開展生成教學(xué)，賦予教學(xué)過程以美的特質(zhì)。譬如，在教學(xué)《哦，香雪》一課時(shí)，可以讓學(xué)生先自主預(yù)習(xí)課文，然后請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文的理解，用合適的語調(diào)讀 “哦” ，并做出解釋。這一活動(dòng)實(shí)際上就是將解讀語文教科書的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)表各自不同的看法，促進(jìn)生成美的實(shí)現(xiàn)。

三、語文教科書之美的實(shí)踐啟示

語文教科書之美包含靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美兩大基本形態(tài)，這兩大形態(tài)基本概括了語文教科書中的全部審美元素，同時(shí)也為基于語文教科書的美育實(shí)踐指明了方向。

（一）在語文教科書的編寫環(huán)節(jié)加強(qiáng)美學(xué)關(guān)照，豐富語文教科書的美學(xué)元素

語文教科書的形式美與內(nèi)容美均屬于靜態(tài)美的范疇，是指語文教科書作為一種特殊的文化產(chǎn)品，其在形式與內(nèi)容方面所展現(xiàn)的審美要素。這些要素不是師生在使用過程中所創(chuàng)造的，而是語文教科書作為一種實(shí)體的文化產(chǎn)品所先天具有的，是實(shí)施語文美育的重要資源，它需要師生在使用教科書的過程中去感悟、去發(fā)現(xiàn)。因此，這啟示語文教科書的編寫者在語文教科書的編寫環(huán)節(jié)就應(yīng)對(duì)教科書施以充分的美學(xué)關(guān)照，以豐富語文教科書中的美學(xué)元素。

在編寫環(huán)節(jié)對(duì)語文教科書施以美學(xué)關(guān)照，首先要求教科書編寫者應(yīng)充分遵照語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。無論是高中還是義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)，都在 “教材編寫建議” 中明確提到了審美方面的要求，如《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》提出： “教材中的選文應(yīng)具有典范性和時(shí)代性，文質(zhì)兼美，體現(xiàn)正確的政治導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向”[1]50；《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出： “教材編寫要適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和身心發(fā)展水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界”[17]52。因此，編者在編寫語文教科書時(shí)應(yīng)以課程標(biāo)準(zhǔn)的要求為指導(dǎo)，豐富語文教科書中的審美元素。其次，語文教科書編者應(yīng)具備良好的美學(xué)素養(yǎng)，并始終把提高學(xué)生的審美素養(yǎng)作為教科書編寫的重要原則。教科書編者是教科書的第一責(zé)任人，教科書編者的審美品位和審美傾向在一定程度上會(huì)反映在教科書的選文、裝幀等各個(gè)方面，進(jìn)而會(huì)對(duì)學(xué)生的審美意識(shí)產(chǎn)生直接的影響。因此，必須提高語文教科書編者的美學(xué)素養(yǎng)，在裝幀、選文、編排等各環(huán)節(jié)融入美學(xué)元素。

（二）在教學(xué)中利用語文教科書開展美育實(shí)踐

語文教科書的動(dòng)態(tài)美表明，在教學(xué)過程中合理使用語文教科書是開展美育實(shí)踐的重要途徑。而對(duì)學(xué)生的美育主要是為了讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中形成感知美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。因此，利用語文教科書開展的美育實(shí)踐也應(yīng)圍繞這三種能力的達(dá)成而進(jìn)行。

首先，根據(jù)課文主旨創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生感知美的能力。所謂感知美的能力是指學(xué)生能在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)和感悟到祖國(guó)語言文字的美，這是學(xué)生審美能力形成的初級(jí)階段，需要依賴于具體的情境才能實(shí)現(xiàn)。情境的創(chuàng)設(shè)具體可以采取兩方面措施：一是教師可以利用文學(xué)語言的直觀性特點(diǎn)，來引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品中形成虛擬的想象，從而使學(xué)生產(chǎn)生美的感受。例如，在教授《使至塞上》時(shí)，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生解讀和品味詩句中的意象及意境，并結(jié)合王維的人生際遇，來感悟詩歌的博大與蒼涼之美。二是教師在講解課文時(shí)也可借助各種多媒體教學(xué)手段，結(jié)合課文內(nèi)容，利用音樂、視頻、圖片、VR 等技術(shù)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，激發(fā)他們對(duì)于美的感受。

其次，從提高教學(xué)的深度和廣度兩方面入手，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力。鑒賞美的能力是指學(xué)生能獨(dú)立鑒別和評(píng)價(jià)審美對(duì)象的美學(xué)價(jià)值,是對(duì)學(xué)生提出的更高層次的審美要求，需要通過進(jìn)一步提升和拓展教學(xué)的深度和廣度才能完成。在深度方面，需要教師引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、由表及里地解讀和學(xué)習(xí)語文教科書中的作品，使之對(duì)作品的感知由語言現(xiàn)象逐漸上升到審美、文化層面，從而提高學(xué)生的審美品味。例如，《芣苢》全詩幾乎都是重章疊句，反復(fù)表達(dá)勞動(dòng)的過程，這種表達(dá)方式看似單調(diào)，實(shí)際上卻產(chǎn)生了循環(huán)往復(fù)、簡(jiǎn)潔明快的音樂之美，同時(shí)，勞動(dòng)的歡欣與熱情也躍然紙上。在廣度方面，要引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀語文教科書中或語文教科書以外的作品，通過不同作品之間的比較與鑒賞，提升學(xué)生的審美鑒賞水平。例如，在中小學(xué)語文教科書中，有很多主題、手法等相似的作品可以進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，像《賣炭翁》與《賣油翁》、《陳情表》與《出師表》、《醉翁亭記》與《小石潭記》等，通過這些相似文章的比較，可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的不同審美意蘊(yùn)，進(jìn)而提高審美鑒賞能力。

最后，閱讀與寫作齊頭并進(jìn)，共同培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。創(chuàng)造美的能力是學(xué)生能夠利用語言文字表達(dá)和創(chuàng)造出自己心中美好的形象，具備一定的創(chuàng)新意識(shí)和能力，這是學(xué)生審美素養(yǎng)發(fā)展的最高追求，也是語文教科書動(dòng)態(tài)之美的最高體現(xiàn)，而這可以通過閱讀與寫作兩類充滿創(chuàng)造性的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。在這里，閱讀指的是個(gè)性化的解讀課文，寫作則是創(chuàng)意性寫作。個(gè)性化解讀是指尊重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的文本解讀。在這一過程中，教師將文本解讀的主動(dòng)權(quán)交還給了學(xué)生，從而使得學(xué)生的個(gè)性和想象力得到充分的發(fā)揮，也為學(xué)生進(jìn)行美的創(chuàng)造提供了廣闊的平臺(tái)。比如，在《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)林黛玉臨終時(shí)的話語 “寶玉，寶玉，你好……” 進(jìn)行補(bǔ)充，在這一活動(dòng)中學(xué)生可以根據(jù)自身的個(gè)性化解讀產(chǎn)生新的審美對(duì)象和審美效果。而如果說個(gè)性化解讀是對(duì)已有言語產(chǎn)品的新解從而產(chǎn)生新的審美內(nèi)涵的話，那么創(chuàng)意性寫作則從輸出和表達(dá)的角度強(qiáng)調(diào)美的創(chuàng)造。所謂創(chuàng)意性寫作是指 “運(yùn)用語言文字或其他技術(shù)手段進(jìn)行的創(chuàng)造性寫作，具有‘創(chuàng)意優(yōu)先、注重實(shí)踐操作、綜合融通’等基本特點(diǎn)”[18]72-78。它要求突破傳統(tǒng)程式化寫作的條條框框，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)一個(gè)從無到有的美的創(chuàng)造過程。例如，教師可以利用語文教科書中的古詩文，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力去對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化的改編，以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

綜上所述，語文教科書之美是當(dāng)代語文教科書研究不可回避的重要問題，對(duì)語文教科書之美的科學(xué)研究可以對(duì)語文美育實(shí)踐起到積極的指導(dǎo)作用。隨著國(guó)家對(duì)于美育重視程度的加強(qiáng)以及語文教科書研究的進(jìn)一步深化，語文教科書之美的研究將會(huì)煥發(fā)出更加旺盛的活力。