薛 蓓

（常熟理工學(xué)院 師范學(xué)院，江蘇 蘇州 215500）

近些年來(lái)，隨著各類民間文獻(xiàn)的不斷發(fā)現(xiàn)，俗字研究逐漸興盛。前修時(shí)賢在俗字的輯錄、疑難俗字考證、俗字理論、字書(shū)研究等方面都取得了很大的成績(jī)，為俗字研究奠定了基礎(chǔ)。不過(guò)，關(guān)于俗字的定義，學(xué)界卻眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，對(duì)俗字的判定尚未形成公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。有鑒于此，本文擬從歷時(shí)角度，分別考察傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)時(shí)期有關(guān)俗字的記載、現(xiàn)代學(xué)者對(duì)俗字的觀點(diǎn)，以此為基礎(chǔ)，站在語(yǔ)言的立場(chǎng)上，探討俗字的本質(zhì)，厘清俗字的內(nèi)涵。

一、傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)時(shí)期的俗字觀念

有學(xué)者指出：“由于漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)使用的文字——漢字的特點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言研究主要是抓住漢字，分析它的形體，探求它的古代讀音和意義，形成了統(tǒng)稱‘小學(xué)’的文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)，也就是中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)?！盵1]（P2）總的來(lái)看，傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)時(shí)期關(guān)于俗字的記載，大多是將某些字直接定性為“俗”，既未闡明其定性的理?yè)?jù)，更未對(duì)俗字予以明確的界定，它主要是對(duì)用字現(xiàn)象的描寫(xiě)。不過(guò)，仔細(xì)分析這些材料，卻可以窺探出這一時(shí)期是如何看待這類文字的。

（一）語(yǔ)言文字中的“俗”觀念

語(yǔ)言文獻(xiàn)中有關(guān)“俗”的最早記載，應(yīng)出自東漢許慎的《說(shuō)文解字》。《說(shuō)文解字·角部》：“觵，兕牛角可以飲者也。從角黃聲。其狀觵觵，故謂之觵。觥，俗觵從光?！盵2]（P85）在《說(shuō)文解字》中，常以“俗某從某/從某”“俗某從某某聲”“俗從某”的形式，指出該字的某種寫(xiě)法為“俗”。如：“髆也從肉，象形，俗肩從戶?！薄败p，俗從弓身?！惫?5 例。這說(shuō)明至遲到東漢時(shí)期，人們已經(jīng)產(chǎn)生了與文字有關(guān)的“俗”觀念。

此后，歷代字書(shū)中都有類似的記載。《正字通》卷三：“宂，俗從幾作宂，或作冗，并非?！盵3]（P667）《廣韻·上聲》：“柁，正舟木也。俗從?，余同。舵，上同?！盵4]（P175）《字匯》首卷：“凡俗作凢……姦俗作奸。”[5]（P39）這些字書(shū)，均明確標(biāo)注了某字或某字的某種寫(xiě)法為“俗”，對(duì)單個(gè)字形進(jìn)行定性。不過(guò)，它們都未解釋將這些字定性為“俗”的依據(jù)是什么。

后世有些學(xué)者也注意到“俗”或“俗字”問(wèn)題，并將其運(yùn)用到文獻(xiàn)?？敝小Ｈ缑髑逯H的學(xué)者王夫之《詩(shī)經(jīng)稗疏·詩(shī)經(jīng)考異》云：“‘稱彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆。’《月令》鄭注：‘觥’作‘觵’，‘萬(wàn)壽’作‘受?！ＴS慎：‘觵，俗從光?！?jīng)典不應(yīng)用俗字。‘我姑酌彼兕觥’，亦當(dāng)作‘觵’?！盵6]（P243）王夫之認(rèn)為，在經(jīng)典文獻(xiàn)中，是不可能使用“俗”字形的，因此，《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》“我姑酌彼兕觥”中的“觥”本應(yīng)作“觵”。

（二）關(guān)于“俗字”的相關(guān)記述及觀念

關(guān)于俗字的最早記載，似應(yīng)出自北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。如《書(shū)證》云：“虙字從虍，宓字從宀，下俱為必。末世傳寫(xiě)，遂誤以虙為宓。而《帝王世紀(jì)》因誤更立名耳。何以驗(yàn)之？孔子弟子虙子賤為單父宰，即虙羲之后，俗字亦為宓，或復(fù)加山。”[7]（P447）作者認(rèn)為，虙、宓二字因形近而傳寫(xiě)訛誤；“誤以虙為宓”“俗字亦為宓”，則說(shuō)明當(dāng)時(shí)“宓”作為俗字已經(jīng)十分流行。在《顏氏家訓(xùn)》中，類似的材料還有一些，可以反映出顏之推及當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)俗字的認(rèn)識(shí)。我們將這些材料大致分為兩類。第一類是關(guān)于特殊字詞考證的，此類關(guān)于“俗”的記載和分析，均與方言有關(guān)。其中，有些是不同方言區(qū)域使用不同的方言詞匯來(lái)表達(dá)同一事物的，這些條目中的“俗”主要指的是方言詞語(yǔ)不同；有些是方言中雖然有這一詞語(yǔ)，卻找不到可以使用的字形，故另造新字的；有些則是由于方言語(yǔ)音不同而使用不同字形的。第二類是關(guān)于典籍訛誤考證的，此類關(guān)于“俗”的記載和分析，如“俗寫(xiě)”“俗本”“俗儒”“俗學(xué)”“俗傳”“俗之學(xué)士”等，主要是與書(shū)寫(xiě)者的文化水平有關(guān)。其中，有的是由于書(shū)寫(xiě)者學(xué)問(wèn)不精而造成字形訛誤的；有的是由于書(shū)寫(xiě)者不懂假借等規(guī)則而誤解典籍的；還有的是因“俗儒”“俗學(xué)”主觀臆斷而隨意解釋典籍、增加文字的。

從中可以看出，《顏氏家訓(xùn)》中的“俗”或“俗字”具有兩個(gè)要素：一是受到方言影響，如方言語(yǔ)音、方言詞語(yǔ)等；二是文字的書(shū)寫(xiě)者文化水平不高。對(duì)于上述現(xiàn)象，顏之推的態(tài)度很明確，認(rèn)為是“鄙俗”的，“此臆說(shuō)也”。同時(shí)，作者也承認(rèn)這些現(xiàn)象已成為文字使用的現(xiàn)實(shí)：“吾昔初看《說(shuō)文》，蚩薄世字，從正則懼人不識(shí)，隨俗則意嫌其非，略是不得下筆也。所見(jiàn)漸廣，更知通變，救前之執(zhí)，將欲半焉。若文章著述，猶擇微相影響者行之，官曹文書(shū)，世間尺牘，幸不違俗也?！盵7]（P516）這段話說(shuō)明當(dāng)時(shí)俗字的使用已經(jīng)有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，以致于作者擔(dān)心使用正字則無(wú)法正常交流。面對(duì)這種進(jìn)退兩難的處境，顏之推主張采取“通變”的策略，即根據(jù)文字的使用語(yǔ)境來(lái)選擇字體、字形。在文章著述這種權(quán)威性、規(guī)范性語(yǔ)境中，要使用正字；而在官曹文書(shū)、世間尺牘這些與世俗生活密切聯(lián)系的語(yǔ)境中，則可以使用俗字。

在《顏氏家訓(xùn)》之后，也有一些古代文獻(xiàn)涉及到“俗字”的論述。比如，唐代玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》云：“矛矟：矟，山卓切?！钝n》：‘矟，長(zhǎng)一丈八尺也?！?jīng)文有作‘梢’，所交反，（木）名也?；蜃鳌谩?，北人俗字也……或作‘銏’，江南俗字也。”[8]（P6）這里的“俗字”，應(yīng)是指同一詞語(yǔ)因地域不同而使用了不同的字形。唐代蘇鶚《蘇氏演義》卷上云：“只如田夫民為農(nóng)，百念為憂，更生為甦，兩隻為雙，神蟲(chóng)為蠶，明王為聖，不見(jiàn)為覔，美色為豔，囗王為國(guó)，文字為學(xué)。如此之字，皆后魏流俗所撰，學(xué)者之所不用。”[9]（P23）這里所說(shuō)的“流俗所撰”“學(xué)者之所不用”，則反映出作者對(duì)這類字體的鄙夷態(tài)度。

宋代周去非《嶺外代答·風(fēng)土門·俗字》云：“廣西俗字甚多。如，音矮，言矮則不長(zhǎng)也。，音穩(wěn)，言大坐則穩(wěn)也。奀，音倦，言瘦弱也……”[10]（P162）這里的“俗字”，是指為記錄廣西地區(qū)方言詞而造的字。清代蒲松齡《日用俗字·自序》云：“每需一物，苦不能書(shū)其名。舊有《莊農(nóng)雜字》，村童多誦之。無(wú)論其脫漏甚多，而即其所有者，考其點(diǎn)畫(huà)，率皆杜撰。故立意詳查《字匯》，編為此書(shū)?！盵11]（P1）蒲松齡認(rèn)為，“日用俗字”即記錄日常生活的字，主要包括兩類：一是為了滿足“苦不能書(shū)其名”的現(xiàn)實(shí)需求，而造出記錄特有方言詞語(yǔ)的字；二是“點(diǎn)畫(huà)率皆杜撰”，這是將所謂“正字”字形改造后的字。

（三）關(guān)于俗字的分類

第一次對(duì)俗字進(jìn)行系統(tǒng)分類的，應(yīng)是唐代顏元孫的《干祿字書(shū)》。作者在序言中指出：“所謂俗者，例皆淺近，唯籍帳、文案、券契、藥方，非涉雅言，用亦無(wú)爽，儻能改革，善不可加。所謂通者，相承久遠(yuǎn)，可以施表奏、箋啟、尺牘、判狀，固免詆訶（若須作文，言及選曹銓試，兼擇正體，用之尤佳）。所謂正者，并有憑據(jù)，可以施著述、文章、對(duì)策、碑碣，將為允當(dāng)（進(jìn)士考試，理宜必遵正體，明經(jīng)對(duì)策，貴合經(jīng)注本文，碑書(shū)多作八分，任別詢舊則）?！盵12]（P9-11）按顏氏所說(shuō)，文字應(yīng)按照使用場(chǎng)合區(qū)分為俗、通、正三類：在籍帳、文案、券契、藥方等日常生活場(chǎng)合，可以使用俗字；在表奏、箋啟、尺牘、判狀等應(yīng)用性的公文中，應(yīng)使用通字；在著述、文章、對(duì)策、碑碣這類典雅嚴(yán)肅的場(chǎng)合，則宜使用正字。

按照顏元孫的分類原則，同一個(gè)字，應(yīng)該具有三種不同的形體，才能滿足不同使用場(chǎng)合的需要。實(shí)際上，在《干祿字書(shū)》中，有些字確實(shí)是三體皆有，如：皀、皃、貌，上俗中通下正；有些字僅有通、正，無(wú)俗，如：貍、貍，上通下正；有些字僅有正、俗，無(wú)通，如：聡、聦、聰，上、中通，下正；還有些字僅有正體，如：棲棲，并正。雖然俗、通、正對(duì)應(yīng)三種使用場(chǎng)合，但現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有三套字形。正字既可以在典雅、嚴(yán)肅的場(chǎng)合使用，也可以在“通”或“俗”的場(chǎng)合使用；不過(guò)，即使在“通”或“俗”的場(chǎng)合使用，這類文字的性質(zhì)仍然是正字。如“棲”“棲”，無(wú)論在哪種場(chǎng)合使用，都屬于正字。當(dāng)籍帳、文案、券契、藥方等場(chǎng)合在記錄某詞時(shí)，由于某種原因，采用了與正字不同的字形，這個(gè)字形就被認(rèn)為是俗字；如果在籍帳、文案、券契、藥方等文獻(xiàn)中，未使用與正字不同的字形，那么這個(gè)字就沒(méi)有俗字。如“貍”字，并不是籍帳、文案、券契、藥方中沒(méi)有這個(gè)詞，而是上述文獻(xiàn)中在記錄“貍”時(shí)，就是采用了正字的寫(xiě)法。

由此可見(jiàn)，在俗、通、正三體文字中，正字是文字的典范，認(rèn)可度最高，可以使用在“俗”“通”的語(yǔ)境中；而“俗”“通”則僅能在各自的場(chǎng)合中使用。即使一個(gè)字俗、通、正三體俱全，正字也更具權(quán)威性。顏元孫認(rèn)為，俗字是在“非涉雅言”的場(chǎng)合中所使用的文字，也承認(rèn)此類俗字的存在，但并不鼓勵(lì)使用俗字，如果能夠改用正體，那就更好了。對(duì)通字的態(tài)度和俗字一樣，只是承認(rèn)，并不鼓勵(lì)，認(rèn)為到了真正寫(xiě)文章或者參加正式考試時(shí)，還是要使用正體的。

總之，在傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)時(shí)期，很多研究者均認(rèn)為，俗字主要是受方言影響或因使用者文化水平不高而產(chǎn)生的，大多是在非嚴(yán)肅、非典雅的場(chǎng)合使用。同時(shí)，這一時(shí)期主要是對(duì)俗字使用現(xiàn)象的描述，并未對(duì)俗字予以明確的界定。

二、當(dāng)代學(xué)者對(duì)俗字的界定

到了現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期，隨著各類民間文獻(xiàn)的不斷發(fā)現(xiàn)，俗字研究逐漸興盛，并取得了很大的成就。其中，關(guān)于俗字的界定亦成為研究的熱點(diǎn)，它大致可以分為三類：一是側(cè)重于俗字內(nèi)涵的說(shuō)明；二是側(cè)重于俗字外延的判定；三是從使用情況來(lái)描述俗字。

（一）側(cè)重于俗字內(nèi)涵的說(shuō)明

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，俗字是民間流行的，它是與正字相對(duì)立的文字。代表性觀點(diǎn)主要有：

馬敘倫：此蓋由其字不見(jiàn)于《史籀》《倉(cāng)頡》《凡將》《訓(xùn)纂》及壁中書(shū)而世俗用之，故不得不削，別之曰俗字。[13]（P27）

蔣禮鴻：俗字者，就是不合六書(shū)條例的（這是以前大多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)，實(shí)際上俗字中也有很多是依據(jù)六書(shū)原則的），大多是在平民中日常使用的，被認(rèn)為不合法的、不合規(guī)范的文字。應(yīng)該注意的是，是“正字”的規(guī)范既立，俗字的界限才能確定。[14]

郭在貽、張涌泉：所謂俗字，是相對(duì)于正字而言的，正字是得到官方認(rèn)可的字體，俗字則是指在民間流行的通俗字體。[15]（P235）

張涌泉：漢字史上各個(gè)歷史時(shí)期與正字相對(duì)而言的主要流行于民間的通俗字體稱為俗字。[16]（P6）

蔣冀騁、吳福祥：俗字是相對(duì)正字而言的?！鬃种改切┎灰?jiàn)于《說(shuō)文》，不能施于高文大典，民間所習(xí)用的字。[17]（P25）

蔡忠霖：寫(xiě)法有別于官方制定之正字，乃經(jīng)約定俗成而通行于當(dāng)時(shí)社會(huì)，且易隨時(shí)、地不同而遞變之簡(jiǎn)便字體。[18]（P55）

鄭賢章：俗字是漢字史上各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)在民間，多數(shù)具有簡(jiǎn)易性特點(diǎn)，相對(duì)正體而言的或者新造的本無(wú)正體的字體。[19]（P101）

這類觀點(diǎn)在當(dāng)今俗字研究中影響最大，接受度最高。它主要是從俗字的內(nèi)涵出發(fā)，強(qiáng)調(diào)俗字具有兩個(gè)要素：一是流行于民間，二是與正字相對(duì)。這里需要指出的是，“正字”和“民間”這兩個(gè)要素，在實(shí)際操作中卻很難把握。

首先是關(guān)于“正字”的辨析。在上述觀點(diǎn)中，都提到了“正字”或“正體”，如“正字的規(guī)范”“相對(duì)于正字而言”“官方制定之正字”“本無(wú)正體”等。馬敘倫雖然沒(méi)有明確指出正字，但“《史籀》《倉(cāng)頡》《凡將》《訓(xùn)纂》及壁中書(shū)”，實(shí)際上也是頗具代表性的正字文獻(xiàn)。蔣禮鴻認(rèn)為：“‘正字’的規(guī)范既立，俗字的界限才能確定?！蹦敲?，究竟什么才是與俗字相對(duì)立的正字呢？在中國(guó)歷史上，官僚士大夫階層對(duì)書(shū)寫(xiě)規(guī)范有一定要求?！稘h書(shū)·藝文志》云：“漢興，蕭何草律，亦著其法，曰：‘太史試學(xué)童，能諷書(shū)九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書(shū)、御史、史書(shū)令史。吏民上書(shū)，字或不正，輒舉劾?！盵20]（P1720-1721）《唐會(huì)要》卷七十七云：“所習(xí)經(jīng)業(yè)，務(wù)須精熟；楷書(shū)字體，皆得正樣?！盵21]（P1402）可見(jiàn)，無(wú)論是在學(xué)校教育方面，還是在官吏考核方面，書(shū)寫(xiě)（包括字體）都非常重要。因此，從理論上說(shuō)，漢字應(yīng)該有一套正字系統(tǒng)。實(shí)際上，歷代并沒(méi)有官方所明文規(guī)定的正字，有些字書(shū)雖然標(biāo)明了正、俗，可以起到一定的示范作用，但并不屬于官方字書(shū)；有些工具書(shū)雖然是官方頒布的，但對(duì)于文字的俗體、異體和正體的劃分標(biāo)準(zhǔn)并不一致。如《廣韻》《集韻》和《禮部韻略》，雖然同是宋代官方頒布的，但由于編纂目的和使用范圍不同，它們所記錄的俗字和異體字亦有所差異。因此，將“正字”作為“俗字”的對(duì)立面，雖然從理論上得到了大部分研究者的認(rèn)可，但是在實(shí)際操作中，卻很難找到可以對(duì)照的歷代正字系統(tǒng)。

其次是關(guān)于“民間”的辨析。在上述觀點(diǎn)中，還都提到了民間，如“世俗用之”“平民中日常使用”“在民間流行”“流行于民間”“民間所習(xí)用”“通行于當(dāng)時(shí)社會(huì)”“出現(xiàn)在民間”等。在研究俗字時(shí)，學(xué)界也不約而同地選擇民間文獻(xiàn)作為主要材料，如契約文書(shū)、明清小說(shuō)、戲曲等。在通常觀念中，“民間”總是與“官方”相對(duì)應(yīng)的，就此而言，俗字在民間使用，也就意味著官方不用。不過(guò)，在部分官方文獻(xiàn)中，卻存在相當(dāng)數(shù)量的俗字。楊小平指出：“流行于民間，與正字相對(duì)，已經(jīng)成為判斷俗字的主要標(biāo)準(zhǔn)。但是從清代手寫(xiě)文獻(xiàn)來(lái)看，俗字被官方文書(shū)廣泛使用，郡縣官員的判案批詞中出現(xiàn)有不少俗字，甚至官方來(lái)往的公文中也有不少俗字。由此可見(jiàn)，俗字并非不能應(yīng)用于大雅之堂，也不局限于平民百姓使用，也流行于官方?！盵22]（P29）因此，使用俗字的“民間”，并不是“官方—民間”這組對(duì)應(yīng)概念中的“民間”，而是應(yīng)該有其他指向的。

（二）側(cè)重于俗字外延的判定

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，俗字是異體字的一種。代表性觀點(diǎn)主要有：

黃征：漢語(yǔ)俗字是漢字史上各個(gè)時(shí)期流行于各社會(huì)階層的不規(guī)范的異體字。[23]（P18）

蔡忠霖：我們也可以說(shuō)一凡一字因各種因素而衍生出不同于正字的其他寫(xiě)法，都可稱之為異體字。而俗字只是異體字構(gòu)成因素之一，是異體字中一部分，雖然它也屬于一種異體字，但并不等同于異體字。更明確的說(shuō)，俗字是以“便利”為取向，且通行于社會(huì)的一種異體字。[18]（P57）

張涌泉：凡是區(qū)別于正字的異體字，都可以認(rèn)為是俗字。俗字可以是簡(jiǎn)化字，也可以是繁化字，可以是后起字，也可以是古體字。[24]（P6）

這種觀點(diǎn)均從漢字形體出發(fā)，認(rèn)為俗字和異體字有重疊部分，只是對(duì)重疊范圍的程度看法不一。黃征認(rèn)為，俗字屬于異體字中的一類，是“不規(guī)范的異體字”。蔡忠霖認(rèn)為，異體字包括俗字、通假字、繁簡(jiǎn)字、古今字、形誤字等，俗字只是異體字中以“便利”為取向的一種字。不過(guò)，“不規(guī)范”和“便利”這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際操作中，也比較難以把握。根據(jù)相關(guān)研究，有些俗字的字形比正字更加復(fù)雜，俗字并不都是便利的。張涌泉?jiǎng)t認(rèn)為，俗字和異體字的范圍基本是等同的，俗字包括“簡(jiǎn)化字”“繁化字”“后起字”“古體字”等。這種對(duì)俗字外延的界定最為清晰，可操作性最強(qiáng)；在整理俗字時(shí)，很多研究者也將其作為劃分俗字的主要標(biāo)準(zhǔn)。

（三）從使用情況來(lái)描述俗字

這種觀點(diǎn)主要是從文字使用者的角度入手來(lái)界定俗字，代表性的觀點(diǎn)是：

陳五云：俗文字是正字系統(tǒng)的補(bǔ)充，是正字系統(tǒng)由于時(shí)代的不同形成的歷時(shí)變體，是正字系統(tǒng)由于地域因素造成的方言變體，是正字系統(tǒng)在一定文化背景下的文化變體。[25]

曾良：一是“俗字”實(shí)際上是與“正字”相對(duì)待出現(xiàn)的概念。二是俗字必須被一定的人群默認(rèn)使用（約定俗成）。這個(gè)群體可大可小，大可以是一個(gè)國(guó)家，小可以是某個(gè)地區(qū)；既可以是民間流行，也不排斥官員也寫(xiě)俗字。[26]（P1-2）

這類觀點(diǎn)一方面和第一類觀點(diǎn)一樣，指出俗字與正字相對(duì)；另一方面，則指出俗字有特定的使用場(chǎng)合。如陳五云指出，俗字是正字系統(tǒng)由于時(shí)代、方言、文化不同而產(chǎn)生的變體，有其特定的使用時(shí)間、地域和文化背景。曾良則認(rèn)為，俗字必須被一定的人群默認(rèn)使用。關(guān)于此類觀點(diǎn)中所提到的地域、文化等因素，張涌泉在《漢語(yǔ)俗字研究》中也指出：“俗文字在其流延之初，總是在較小的范圍內(nèi)被使用，因而或多或少帶有一定程度的區(qū)域特征”[24]（P135-136），并引《顏氏家訓(xùn)·書(shū)證》“吳人呼紺為禁”為例，說(shuō)明因方言語(yǔ)音而產(chǎn)生了字形變換。張涌泉還指出：“除地區(qū)性的俗字以外，各地還流行一些行業(yè)性或者團(tuán)體性的俗字”[24]（P138）。因此，從使用的角度來(lái)看，俗字還具有時(shí)代性、地域性和社會(huì)文化屬性。

從現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對(duì)“俗字”概念的界定，可以看出，從“不規(guī)范的字”，到俗字與異體字的區(qū)別及聯(lián)系，再到俗字的使用，這一術(shù)語(yǔ)與“正字”“民間”“規(guī)范”“異體”“方言”“文化”“時(shí)代”“地域”等眾多概念都產(chǎn)生了聯(lián)系。那么，俗字為什么能夠?qū)⑦@些不同層面的概念聯(lián)系在一起呢？

三、站在語(yǔ)言的立場(chǎng)看俗字

李榮指出：“文字的基本作用是記錄語(yǔ)言，其他作用都是由此派生出來(lái)的?！盵27]（P1）張永言也認(rèn)為，文字是詞的書(shū)寫(xiě)形式[28]。站在語(yǔ)言的立場(chǎng)來(lái)看，作為記錄語(yǔ)言的符號(hào)，“俗字”應(yīng)當(dāng)是與其記錄的語(yǔ)言形式以及該語(yǔ)言的使用者有關(guān)。漢語(yǔ)是一種有著復(fù)雜層級(jí)結(jié)構(gòu)的、動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言，在漢語(yǔ)內(nèi)部存在很多變體。從歷時(shí)的角度來(lái)看，漢語(yǔ)依次經(jīng)歷了上古漢語(yǔ)、中古漢語(yǔ)、近古漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)等階段。從共時(shí)的角度來(lái)看，地域、社會(huì)文化的差異也造成了漢語(yǔ)的諸種變化。就地域差異的影響而言，不同區(qū)域的漢語(yǔ)往往會(huì)存在很大的差別，這種語(yǔ)言變體最典型的例子就是漢語(yǔ)中的眾多方言。就社會(huì)文化因素的影響而言，主要是指說(shuō)話人由于具備相同的社會(huì)屬性而形成一個(gè)個(gè)群體，如性別、年齡、職業(yè)、文化程度、社會(huì)地位等，相關(guān)成員會(huì)在群體內(nèi)部使用他們所熟悉的語(yǔ)言文字進(jìn)行交際，從而形成各種語(yǔ)言變體。

在漢語(yǔ)的眾多語(yǔ)言變體中，有一種比較特殊的存在——雅言。所謂“雅言”，是指在正式場(chǎng)合中所使用的高度規(guī)范的語(yǔ)言形式，它具有較高的社會(huì)地位和社會(huì)聲望。從先秦時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)歷代都將雅言作為全社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言。它一般是以某地方言為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)不斷規(guī)范而形成的，雖然不同時(shí)代的基礎(chǔ)方言會(huì)有所不同，但一直都是語(yǔ)言規(guī)范的代表，屬于語(yǔ)言變體中的高變體。雅言具有悠久的歷史傳統(tǒng)和大量的經(jīng)典文獻(xiàn)，主要是在典雅嚴(yán)肅的場(chǎng)合使用，是漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范和典雅的范例，必須接受過(guò)系統(tǒng)的教育才能掌握。因此，雅言的使用者一般都是社會(huì)的精英分子。記錄雅言的漢字也相應(yīng)地成為具有雅正特點(diǎn)的漢字，成為漢字規(guī)范的代表。相對(duì)而言，漢語(yǔ)的其他變體則被排斥在典雅場(chǎng)合之外，主要應(yīng)用于各種非正式場(chǎng)合，屬于語(yǔ)言變體中的低變體，其使用者也大多沒(méi)有接受過(guò)精英教育。在記錄這類低變體時(shí)，書(shū)寫(xiě)者可能會(huì)受到時(shí)代、地域、社會(huì)文化等因素的影響，而使用一些與記錄雅言的正字不同的字形，由于這類文字所記錄的語(yǔ)言形式是非雅言的，使用場(chǎng)合是非嚴(yán)肅、非典雅的，因此，使用雅言的士大夫就將其稱為“俗字”。

從語(yǔ)言的角度來(lái)看，俗字主要包括兩個(gè)層次：一是語(yǔ)言層面上的俗字；二是文字層面上的俗字。

就語(yǔ)言層面上的俗字而言，在漢語(yǔ)低變體中存在一些雅言所沒(méi)有的詞語(yǔ)，為了記錄這類詞語(yǔ)，書(shū)寫(xiě)者往往會(huì)采取新造字形這一方法。當(dāng)漢語(yǔ)低變體中某詞的語(yǔ)音與雅言不同時(shí)，書(shū)寫(xiě)者通常會(huì)使用更能反映實(shí)際語(yǔ)音的字形，如《顏氏家訓(xùn)》中所提到的“吳人呼‘祠祀’為‘鴟祀’，故以‘祠’代‘鴟’字”[7]（P491）；或者是根據(jù)實(shí)際語(yǔ)音對(duì)正字字形進(jìn)行改造，如《顏氏家訓(xùn)》中所提到的“呼‘紺’為‘禁’，故以糸傍作‘禁’代‘紺’字”[7]（P491）。漢語(yǔ)低變體的使用者，有時(shí)還會(huì)為了突出所在社會(huì)群體的某種文化特質(zhì)，或表達(dá)某些特別的意義，而對(duì)字形進(jìn)行改造。如清代藍(lán)浦《景德鎮(zhèn)陶錄》卷四“陶務(wù)方略”條：“景德鎮(zhèn)陶業(yè)，俗呼貨料，操土音，登寫(xiě)器物花式，字多俗省?！盵29]（P88）這些都是因?yàn)檎Z(yǔ)言的影響而產(chǎn)生的俗字。

就文字層面上的俗字而言，漢語(yǔ)低變體的使用者，大多不知曉漢字的造字理?yè)?jù)，書(shū)寫(xiě)時(shí)只要能滿足基本的交際需要就可以，并不具有文字規(guī)范的觀念。同時(shí)，由于漢語(yǔ)低變體主要使用于非正式的場(chǎng)合，書(shū)寫(xiě)者在記錄這類語(yǔ)言時(shí)，主觀上有時(shí)也會(huì)降低對(duì)文字規(guī)范性的要求。因此，記錄漢語(yǔ)低變體的文字，常常會(huì)出現(xiàn)一些不合規(guī)范的情況，如任意改動(dòng)構(gòu)字部件，隨意類化、符號(hào)化，借用同音字，新造字形等。從產(chǎn)生原因上看，這類字雖然屬于別字、誤字等不規(guī)范的用字現(xiàn)象，但有些字形已經(jīng)被大眾所普遍接受，并在社會(huì)群體中代代相傳，于是就成為文字層面上的俗字。

如上所述，由于俗字是在語(yǔ)言使用過(guò)程中產(chǎn)生的，因此，在論及俗字時(shí)，需要注意以下情況：

第一，雅言作為官方的教育工具，具有很高的權(quán)威性，記錄雅言的正字，也應(yīng)是全體社會(huì)成員需要學(xué)習(xí)的對(duì)象。俗字只是作為漢語(yǔ)低變體中的特殊情況而使用，因此，大多數(shù)民間文獻(xiàn)仍以正字居多。李榮指出，有的人有錯(cuò)誤的假定，以為小說(shuō)一定是滿篇的俗字、簡(jiǎn)筆字。就我們考察的小說(shuō)而言，用字跟平常書(shū)籍沒(méi)有多大差別。其中大多數(shù)字符合一般的習(xí)慣[27]（P15）。楊小平也指出，清代手寫(xiě)文獻(xiàn)俗字雖然數(shù)量較多，但是俗字在全部文字中所占的比例并不高，正字使用仍然較多[22]（P47）。

第二，從語(yǔ)言的角度來(lái)看，雅言和漢語(yǔ)其他語(yǔ)言變體的界限是很清楚的，但在實(shí)際應(yīng)用中，使用者會(huì)根據(jù)交際的需要而采用不同的語(yǔ)言變體。雅言的使用者在某些交際場(chǎng)合也會(huì)用方言，寫(xiě)俗字，如《顏氏家訓(xùn)·書(shū)證》所言：“若文章著述，猶擇微相影響者行之，官曹文書(shū)，世間尺牘，幸不違俗也?！盵7]（P516）

第三，在語(yǔ)言的歷時(shí)發(fā)展中，雅言和其他變體的界限也處在動(dòng)態(tài)的變化中。雅言可以吸收來(lái)自不同語(yǔ)言變體中的成分，雅言中的成分也可以進(jìn)入其他語(yǔ)言變體。與此相應(yīng)，正字和俗字也是可以相互轉(zhuǎn)化的。俗字可能會(huì)進(jìn)入雅言文字系統(tǒng)而被正字體系所吸收，歷史上的正字也可能會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樗鬃帧?/p>

第四，漢語(yǔ)低變體的使用者，大多沒(méi)有明確的某字應(yīng)該用哪種字形的觀念，只是在臨文時(shí)直接選取了某種字形。這一字形可能是簡(jiǎn)化字，也可能是繁化字；可能是后起字，也可能是古體字。很難說(shuō)書(shū)寫(xiě)者是因?yàn)檫@個(gè)字形具有簡(jiǎn)體、繁體或者時(shí)代的屬性而特意選擇了它。

第五，某類文獻(xiàn)中是否使用俗字，主要是與這類文獻(xiàn)所記錄的交際語(yǔ)境有關(guān)。各種州縣檔案、官府文書(shū)等，從性質(zhì)上說(shuō)雖然是屬于官方文獻(xiàn)，但這類文獻(xiàn)直接反映民間百態(tài)、基層情況、衙門運(yùn)作等，它們所使用的語(yǔ)境與漢語(yǔ)低變體關(guān)系密切，因此，這類文獻(xiàn)中會(huì)使用大量俗字。