衛(wèi)君琦

新時代農(nóng)村小學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的少先隊陣地建設(shè)實踐探索

衛(wèi)君琦

（甘肅省平?jīng)鍪徐`臺縣中臺學(xué)區(qū)，甘肅平?jīng)?44400）

眾所周知，中華民族擁有幾千年的文化歷史，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，具備著豐富文化底蘊與民族精神，當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中也包含了諸多內(nèi)容，是一種極其寶貴的財富。在新時代背景下，借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值，有利于將少先隊培養(yǎng)成國家棟梁之材。早在2014年，我國教育部就已提出各學(xué)校要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園教育活動，從小學(xué)生抓起，弘揚和傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在日常生活與學(xué)習(xí)中尊老愛幼、敬重師長，更好地掌握傳統(tǒng)文化知識，逐漸成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的少先隊員?；诖?，本文將以新時代為背景，對農(nóng)村小學(xué)傳承傳統(tǒng)文化的少先隊陣地建設(shè)實踐進行分析，希望通過本文的分析，能進一步強化傳統(tǒng)文化對少先隊員的教育作用。

新時代；傳統(tǒng)文化；少先隊；民族精神；文化底蘊

中華民族擁有五千多年的發(fā)展歷史，在其整個發(fā)展過程，形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也正因此，即便是我國人民在飽經(jīng)風(fēng)霜、歷盡艱辛的情況下，依舊保持著鍥而不舍、百折不撓的精神和態(tài)度。由此可見，中華傳統(tǒng)文化中包含了民族精神與國民優(yōu)秀的品質(zhì)，蘊含了大量的財富和育人價值。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中也包含了其他內(nèi)容，這還需要從小學(xué)生抓起，依靠少先隊積極實施各種合理有效，且形式豐富的活動，將少先隊活動與傳統(tǒng)文化教育進行有機結(jié)合，在教育中大力推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如此一來，不僅能讓其充分掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，而且也能彰顯少先隊的教育和引導(dǎo)職能。

一、新時代下少先隊教育融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

（一）能最大程度彰顯少先隊教育與引導(dǎo)職能

少先隊無論是在促進兒童健康成長，還是在幫助其形成正確、健康的思想品德和道德修養(yǎng)等方面，均能起到很大的正面影響，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與少先隊教育進行有機結(jié)合，也能使少先隊教育和引導(dǎo)職能進一步呈現(xiàn)。當(dāng)然，這也離不開少先隊本身的教育和引導(dǎo)作用。眾所周知，由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含了豐富的國家與民族發(fā)展等方面的內(nèi)容，受到少先隊員年齡較小的緣故，對待我國歷史和民族發(fā)展的認(rèn)識并不全面，而在少先隊活動中科學(xué)合理地結(jié)合傳統(tǒng)文化，不僅能幫助學(xué)生加深對我國歷史和民族發(fā)展的認(rèn)識，而且也有利于對其進行良好的道德修養(yǎng)教育，幫助少先隊員養(yǎng)成積極向上的人格、健康的思想品德。

（二）為開拓傳統(tǒng)文化教育提供協(xié)助

眾所周知，人們通過不斷地實踐活動，能對知識有一個更加深入的了解。值得注意的是，無論是傳統(tǒng)文化的傳播還是發(fā)展，如果只是簡單地傳播知識，那么便會導(dǎo)致我國傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚效果大打折扣，追溯其根源，主要是因為傳統(tǒng)文化精神是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，單純地傳播并不能讓人們真正領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還需要經(jīng)過不斷的實踐活動，加深人們對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的了解程度，發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可與膜拜，以此達(dá)成傳統(tǒng)文化的教育。除此之外，少先隊教育和引導(dǎo)離不開少先隊活動的高效實施，再加上其本身有著非常明顯的開放性和實踐性等特點，所以，在少先隊活動開展階段，結(jié)合實際情況，科學(xué)合理地應(yīng)用傳統(tǒng)文化，不僅能促使少先隊教育內(nèi)容更豐富多彩，而且也能獲得事半功倍的教育效果。

二、新時代下傳統(tǒng)文化與少先隊活動課程結(jié)合階段存在的漏洞

（一）對少先隊活動課程的認(rèn)知存在偏差

結(jié)合目前大部分農(nóng)村小學(xué)的實際情況不難看出，各班級班主任在負(fù)責(zé)教學(xué)工作的同時，也擔(dān)任著少先隊輔導(dǎo)員和德育教育工作。這主要是因為少先隊活動課程中的傳統(tǒng)文化教育與德育教育的一些內(nèi)容大同小異，同樣包含了學(xué)生要在日常生活中講文明、懂禮貌、孝順父母、在學(xué)習(xí)中要敬重師長等內(nèi)容，所以，很多教師普遍認(rèn)為少先隊活動課程即是德育教育。因為認(rèn)知存在偏差，不可避免地改變少先隊活動的本質(zhì)。除此之外，也有少部分農(nóng)村學(xué)校在開展少先隊活動課程階段，大都是利用綜合實踐的方式進行，沒有將少先隊組織作為主體，并且少先隊員也時常會出現(xiàn)未佩戴紅領(lǐng)巾、隊徽等現(xiàn)象，少先隊的儀式感不足。如果此類問題沒有得到徹底解決，長此以往，不僅不利于少先隊員發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可組織，而且也會對傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來一定的負(fù)面影響。

（二）輔導(dǎo)員的鑒別傳統(tǒng)文化能力不足

眾所周知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展與時代精神有著密不可分的聯(lián)系，值得注意的是，隨著社會的發(fā)展、時代的進步，傳統(tǒng)文化也處于不斷創(chuàng)新與完善的趨勢。在此背景下，輔導(dǎo)員需要加強提升自身的鑒別傳統(tǒng)文化能力，在少先隊活動課程與傳統(tǒng)文化融合開展階段，摒棄以往封建主義的傳統(tǒng)文化，篩選傳統(tǒng)文化內(nèi)容的同時合理編寫教材。如若不然，不僅會對少先隊活動課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來不利影響，而且也無法滿足時代發(fā)展。

（三）未充分尊重少先隊員在課堂上的主體地位

在少先隊活動課程與傳統(tǒng)文化融合教育實施階段，輔導(dǎo)員應(yīng)充分尊重少先隊員的主體地位，綜合考慮少先隊員的興趣愛好、性格特點等方面，選擇易被少先隊員接受的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。當(dāng)然，豐富多彩的傳統(tǒng)文化內(nèi)容也能充分吸引到少先隊員的注意力，全身心投入到課程當(dāng)中。但結(jié)合目前大部分農(nóng)村學(xué)校少先隊活動課程實施情況不難看出，大部分輔導(dǎo)員沒有充分了解少先隊員作為主體的重要性，依舊是以傳統(tǒng)教學(xué)方式為主，照本宣科地開展教學(xué)，在課堂上也沒有與少先隊員保持良好的互動，隊員被動參加到傳統(tǒng)文化教育課程中，導(dǎo)致少先隊活動課程中實施傳統(tǒng)文化教育的效果不盡人意。

三、新時代農(nóng)村小學(xué)傳承傳統(tǒng)文化的少先隊陣地建設(shè)實踐

（一）重點突出少先隊的組織文化

若想對少先隊活動課程有一個正確的認(rèn)知，則要從重點突出少先隊組織文化入手，如，要求少先隊員深刻記住誓詞、佩戴紅領(lǐng)巾和隊徽等，強化少先隊的儀式感，充分尊重少先隊的主體地位。首先，紅領(lǐng)巾、隊徽以及隊旗等標(biāo)識作為少先隊組織的重要組成部分，這些代表少先隊組織身份的標(biāo)識應(yīng)在少先隊成員身上全面呈現(xiàn)出來，并且在少先隊組織基地建設(shè)中也應(yīng)凸出隊徽、隊旗。其次，加強黨、團、隊組織之間的傳承關(guān)系。眾所周知，少先隊活動基地不僅只存在于校內(nèi)，校外也包含了很多，比如博物館、文化宮等社會活動基地。所以，少先隊作為黨、團、隊組織的重要組成部分，對于其標(biāo)識的彰顯也不容忽視，同時，也要讓少先隊員明確了解少先隊和黨、團、隊息息相關(guān)，這樣才能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚提供有利條件。最后，加強提升少先隊組織儀式。少先隊組織儀式中主要包含了培養(yǎng)其健康、正確的價值觀、養(yǎng)成良好的思想品德與人格、規(guī)范其在生活與學(xué)習(xí)當(dāng)中的一言一行、一舉一動等文化精神。具體來講，少先隊文化會在少先隊組織儀式上得以呈現(xiàn)，并且也能起到教育和引導(dǎo)少先隊員的作用，所以，加強提升少先隊組織儀式尤為重要。

（二）學(xué)校要注重輔導(dǎo)員自身綜合素養(yǎng)的提升

少先隊活動課程的順利、高效實施離不開少先隊輔導(dǎo)員自身綜合素養(yǎng)的支撐，所以，學(xué)校一定要注重輔導(dǎo)員自身對傳統(tǒng)文化的賞析、鑒別等能力的提升，確保其能更好地設(shè)計課程。為了達(dá)成此目標(biāo)，還需要學(xué)校取消班主任兼職輔導(dǎo)員的形式，加強對輔導(dǎo)員的培訓(xùn)，強化其傳統(tǒng)文化方面的素養(yǎng)，倡導(dǎo)輔導(dǎo)員對少先隊活動課程設(shè)計進行更加深入的研究，使其傳統(tǒng)文化教育更加專業(yè)化和系統(tǒng)化。當(dāng)然，學(xué)校也可為輔導(dǎo)員提供一些專業(yè)交流平臺，供他們互相交流學(xué)習(xí)，取長補短，促進輔導(dǎo)員綜合素養(yǎng)得以進一步提升，使輔導(dǎo)員在課程設(shè)計時，學(xué)會結(jié)合少先隊員的興趣愛好和性格特點等方面，設(shè)計出滿足不同年齡段學(xué)生的少先隊傳統(tǒng)文化活動課程，并圍繞新時代背景，對少先隊員實施傳統(tǒng)文化的教育。當(dāng)然，輔導(dǎo)員在此過程也要不斷總結(jié)經(jīng)驗，分析探討其中存在的不足之處，并及時對其進行完善與優(yōu)化，使少先隊活動課程愈加專業(yè)。

（三）充分尊重少先隊員的主體地位

少先隊員年齡普遍在10歲左右，他們更加容易接受新鮮的事物，所以，通過開展豐富多彩的課外活動，不僅能規(guī)范少先隊員的日常行為，而且也能培養(yǎng)其養(yǎng)成健康的思想品德。為了更快達(dá)成此目標(biāo)，還需要輔導(dǎo)員摒棄以往傳統(tǒng)的教育觀念，無論是傳統(tǒng)文化活動課程的設(shè)計還是實施，輔導(dǎo)員都要充分尊重少先隊員在其中的整體地位。具體來講，輔導(dǎo)員可圍繞少先隊員的興趣愛好等方面，提前設(shè)定多個傳統(tǒng)文化活動主題，并且讓少先隊員自行挑選，具體實施方案也要交給少先隊員負(fù)責(zé)，在傳統(tǒng)文化活動課程實施階段，輔導(dǎo)員切記不可過多做出干擾，只對其實施過程進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和監(jiān)督即可。值得注意的是，由于傳統(tǒng)文化活動課程實施階段不可避免地會存在問題，這種情況下，輔導(dǎo)員應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，并對其進行妥善解決，通過這種實踐的方式，能對少先隊員帶來更好的教育。除此之外，輔導(dǎo)員可帶領(lǐng)少先隊員走進社會，在條件允許的情況下，可通過參觀北京故宮、長城、兵馬俑、承德避暑山莊等經(jīng)典古跡，了解其背后的歷史故事。在其整個過程中，輔導(dǎo)員也可引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，對其風(fēng)俗民情有一個更加深入的了解，真正領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而產(chǎn)生傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感。

（四）在少先隊活動基地建設(shè)中結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

眾所周知，無論是少先隊員的日?；顒舆€是工作，都是在活動基地由隊員自行組織和管理的，所以，若想對少先隊員進行更加高效的傳統(tǒng)文化教育，則應(yīng)注重少先隊活動基地與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，比如，在學(xué)校內(nèi)景觀、少先隊活動角以及少先隊實踐基地建設(shè)中融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，針對學(xué)校內(nèi)景觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合來講，可在學(xué)校建筑等各區(qū)域內(nèi)的設(shè)計中融合傳統(tǒng)文化，當(dāng)少先隊員行走在校園時，能隨時隨地欣賞傳統(tǒng)文化。其次，針對“少先隊活動角”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合來講，可在“少先隊活動角”上的專欄或者板報上加入一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓少先隊員在耳濡目染下重視傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承。最后，針對少先隊實踐基地與傳統(tǒng)文化的融合來講，可通過開設(shè)校園武術(shù)館等方式，倡導(dǎo)少先隊員加入武術(shù)館，對我國武術(shù)文化進行更加深入的了解。當(dāng)然，也可開設(shè)一些與其他傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，讓少先隊員深刻領(lǐng)悟到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵。

（五）加強完善與優(yōu)化評價監(jiān)督體系

針對評價監(jiān)督體系來講，其中應(yīng)加入來自教育部門、學(xué)校本身、輔導(dǎo)員和學(xué)生多方的綜合評價。從某種程度上來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動能否順利實施與評價監(jiān)督體系是否健全有著密不可分的聯(lián)系，所以，加強完善與優(yōu)化評價監(jiān)督體系尤為重要，為激發(fā)輔導(dǎo)員與少先隊員的學(xué)習(xí)積極性、提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果奠定基礎(chǔ)。針對教育部門來講，其應(yīng)結(jié)合實際情況，加強完善優(yōu)化與少先隊傳統(tǒng)文化教育活動相關(guān)的評價與督導(dǎo)機制，明確設(shè)定評價標(biāo)準(zhǔn)，在監(jiān)測評價指標(biāo)體系與課程實施和教材使用中融入少先隊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，將評價與督導(dǎo)工作落到實處。針對學(xué)校來講，應(yīng)定期評價少先隊傳統(tǒng)文化教育活動的實施情況，將其與輔導(dǎo)員的考核結(jié)果掛鉤。針對輔導(dǎo)員來講，在少先隊傳統(tǒng)文化教育活動實施階段，應(yīng)貫徹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，由輔導(dǎo)員定期檢查少先隊員對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的掌握程度，將二者進行有機結(jié)合，借助少先隊自身的教育和引導(dǎo)職能，不僅豐富了傳統(tǒng)文化教育的方式，而且也能促使傳統(tǒng)文化教育活動取得事半功倍的實施效果。

（六）加大教材研發(fā)與課程建設(shè)的重視力度

為了更好地滿足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需求，促進少先隊傳統(tǒng)文化教育活動的順利、高效實施，則一定要加大教材研發(fā)與課程建設(shè)的重視力度?，F(xiàn)階段，我國關(guān)于少年兒童發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教材只有一部《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實驗教材》，該教材起始于2012年，由人民教育出版社出版。如果中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教材短缺的問題沒有得到改善，那么不僅會阻礙到少先隊傳統(tǒng)文化教育活動的順利實施，而且也會為其后期發(fā)展帶來一定的負(fù)面影響。除此之外，部分農(nóng)村學(xué)校長期受到應(yīng)試教育的影響，對于少先隊傳統(tǒng)文化教育活動的重視程度不足，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育活動課程的實施效果不盡人意，甚至也有少部分學(xué)校并沒有開設(shè)專門的課程。針對此類現(xiàn)象，還需要各層級教育部門積極研發(fā)少先隊傳統(tǒng)文化教育教材，結(jié)合實際情況，建立不同層級的少先隊傳統(tǒng)文化教育活動課程研究機制，提倡各學(xué)校組建研發(fā)團隊，聘請專業(yè)人士編寫傳統(tǒng)文化教材，提升傳統(tǒng)文化教育課程的系統(tǒng)性和專業(yè)性。當(dāng)然，學(xué)校也可圍繞教育部門的指導(dǎo)方針，深入挖掘各地區(qū)的民俗風(fēng)情和民族特色，科學(xué)合理地利用當(dāng)?shù)刭Y源，加大地方與校本課程的研究力度，促進少先隊傳統(tǒng)文化教育活動的高效、順利實施，為少先隊員的茁壯成長提供協(xié)助。

四、總結(jié)

眾所周知，文化是一個國家和民族的精髓，文化興則國運興，文化強則民族強，中華民族的偉大復(fù)興與文化自信息息相關(guān)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚又需要借助一定的方式或平臺。所以，可從小學(xué)生抓起，在教育教學(xué)中貫徹落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，利用少先隊活動的特點，加強提升傳統(tǒng)文化教育效果，促使少先隊員真正領(lǐng)悟中華民族優(yōu)秀的思想品質(zhì)，使之成為新時代下更加優(yōu)秀的少先隊員。綜上所述，本文首先分析了新時代下少先隊教育融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性；其次闡述了傳統(tǒng)文化與少先隊活動課程結(jié)合階段存在的漏洞；最后提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何與少先隊活動更好的結(jié)合措施，希望通過本文的分析，能為教學(xué)提供幫助。

[1] 張玲.談如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育走進少先隊活動[J].才智,2019(34):71.

[2] 劉玥廷.傳統(tǒng)文化引領(lǐng)少先隊活動實踐探索——以成都市金沙小學(xué)少先隊建設(shè)為例[J].新生代,2019(03):76-80.

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1002-7661(2022)13-0049-03

本文系甘肅省平?jīng)鍪薪逃茖W(xué)規(guī)劃課題《新時代農(nóng)村小學(xué)傳承紅色基因的少先隊陣地建設(shè)實踐研究》研究成果，課題立項號[2021]PLG503。