羅建文

（湖南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”［1］64，“成功開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路”［1］63，這是“創(chuàng)造人民美好生活、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道”［1］68，也是馬克思主義中國化、時代化的實踐形式，為世界發(fā)展中國家和人民走向現(xiàn)代化目標提供了中國智慧和中國貢獻。中國式現(xiàn)代化道路的形成是中國共產(chǎn)黨人堅持科學(xué)社會主義的理論邏輯、中國社會主義革命和建設(shè)的歷史邏輯、中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐邏輯與貫徹以人民為中心發(fā)展思想的價值邏輯的有機統(tǒng)一與結(jié)合，是馬克思主義科學(xué)理論與中國革命和建設(shè)具體實際、與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展馬克思主義理論的集體智慧結(jié)晶。只有全面系統(tǒng)地理解中國式現(xiàn)代化道路形成的基本邏輯，才能更好地理解中國特色社會主義為什么好，才能更好地堅定中國特色社會主義的“四個自信”。

一、中國式現(xiàn)代化道路形成的理論邏輯——基于歷史唯物主義和科學(xué)社會主義基本原理的內(nèi)在必然性

歷史唯物主義認為：人類社會的“歷史進程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的”。這些規(guī)律既有自身內(nèi)在要素組成結(jié)構(gòu)中的規(guī)律，也有自身發(fā)展歷史進程中的規(guī)律，還有自身發(fā)展現(xiàn)實進程中的規(guī)律，“歷史事件似乎總的說來同樣是由偶然性支配的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律?！保?］254這些規(guī)律有些隱蔽在歷史發(fā)展的偶然性之中，也有一些規(guī)律存在于歷史進程的復(fù)雜現(xiàn)象之中，需要人類憑著理性的智慧和探索的激情才能“發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律”和掌握這些規(guī)律，以便更好地去尋找和探索歷史發(fā)展的“動力的動力”，把握“構(gòu)成歷史的真正的最后的動力的動力”，理性認知歷史發(fā)展變化的內(nèi)在“動因”，更好地推動歷史向前發(fā)展。這就是歷史唯物主義者“探索那些在整個歷史中以及個別時期和個別國家的歷史中起支配作用的規(guī)律的唯一途徑”［2］256。研究中國式現(xiàn)代化道路形成的理論邏輯和規(guī)律，也必須遵循歷史唯物主義的這一基本法則和探索方法。唯有深刻理解和全面掌握中國式現(xiàn)代化道路形成的理論邏輯和內(nèi)在規(guī)律，才能形成關(guān)于中國式現(xiàn)代化道路的理性自覺，才能形成堅持走中國式現(xiàn)代化道路的行為自覺和意志自信。

中國式現(xiàn)代化道路形成的理論邏輯，是指中國式現(xiàn)代化道路中內(nèi)在要素之間的，決定和影響中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展方向、進程和性質(zhì)的內(nèi)在必然性和特質(zhì)規(guī)定性。這是決定中國式現(xiàn)代化道路不同于西方文明現(xiàn)代化道路的內(nèi)在規(guī)定性，也是有別于蘇聯(lián)社會主義道路和其他所謂的社會主義道路的根本規(guī)定性。離開了這些內(nèi)在必然性和特質(zhì)規(guī)定性，中國式現(xiàn)代化道路就改旗易幟了，中國式現(xiàn)代化道路就變質(zhì)變向了。

第一，準確把握科學(xué)社會主義的基本原理與中國社會主義革命建設(shè)實踐、中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的有機結(jié)合，是中國式現(xiàn)代化道路的認識論邏輯。中國式現(xiàn)代化道路是堅持科學(xué)社會主義一系列基本原則和基本原理與中國具體實際、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然性結(jié)果，堅持科學(xué)社會主義的一系列基本原則和基本原理，是中國式現(xiàn)代化道路形成的內(nèi)在規(guī)律和必然性準則，離開了這一規(guī)律和準則我們的道路就會出現(xiàn)錯誤或變質(zhì)變性。恩格斯告誡我們：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。它同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實行全部生產(chǎn)資料公有制（先是國家的）基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。”［2］601這既是對社會主義的認識態(tài)度和理性把握，更是對社會主義的性質(zhì)和方法論的基本原則和理論邏輯的科學(xué)判斷。任何將社會主義固化為某一種理論、僵化為某一種模式、弱化為某一種思潮等的做法都是錯誤的，都背離了科學(xué)社會主義的基本原則和理論邏輯，都是十分有害的。中國特色社會主義道路就是在堅持這些基本原則和理論邏輯基礎(chǔ)上形成的中國式現(xiàn)代化道路，這是中國式現(xiàn)代化道路形成的思想基礎(chǔ)和認知邏輯。

第二，馬克思主義理論是社會主義道路的理論指南。一個民族和國家如果沒有科學(xué)的理論指南和正確的方向指引，就不可能在歷史的洪流中戰(zhàn)勝一切困難險阻從而取得最后勝利。同理，沒有革命的理論就沒有革命的實踐，沒有科學(xué)的革命理論作指引就很難有成功的革命實踐。因為理論一經(jīng)群眾掌握，就能轉(zhuǎn)化為巨大的推動歷史前進的力量，“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”［3］11?！袄碚撔枰欠駮苯映蔀閷嵺`需要呢？光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想?！保?］11馬克思主義是中國式現(xiàn)代化道路形成的根本指南和思想指引，是中國式現(xiàn)代化道路形成的真理力量和活的靈魂。“馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心?！保?］66中國式現(xiàn)代化道路之所以好、中國共產(chǎn)黨之所以能，關(guān)鍵的一條是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。在中國式現(xiàn)代化道路形成的每一個關(guān)鍵時刻都有馬克思主義指引方向、照耀前途，有馬克思主義及其中國化成果提供克敵制勝的方法論和真理的力量?！榜R克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！保?］664中國式現(xiàn)代化道路就是在馬克思主義的基本理論和方法論指引下克服各種困難和險阻，戰(zhàn)勝敵人和挑戰(zhàn)而形成的，因而科學(xué)的馬克思主義理論是中國式現(xiàn)代化道路形成的理論基礎(chǔ)。

第三，中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是中國式現(xiàn)代化道路形成的根本保證和政治邏輯。中國式現(xiàn)代化道路的形成是在極其復(fù)雜的社會革命和斗爭實踐中形成的，中國從半殖民地半封建的舊社會一躍進入社會主義社會新形態(tài)，革命任務(wù)的艱巨性和長期性、革命對象的頑固性和強大性、革命歷程的曲折性和復(fù)雜性都超出人們的想象，沒有堅強的政治集團來組織和領(lǐng)導(dǎo)，沒有“特殊材料”和“鐵的紀律”組建的政黨來指引和實施，中國式現(xiàn)代化道路是很難形成的，更難在艱難困苦中堅定不移地行穩(wěn)致遠。科學(xué)社會主義的早期思想家基于社會主義事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性，反復(fù)強調(diào)了建立和鞏固無產(chǎn)階級政黨以及加強黨的建設(shè)的極端重要性。無產(chǎn)階級政黨是由本階級及其忠實的同盟軍中的先進分子所組成的，具有無產(chǎn)階級革命的先進性和戰(zhàn)斗性，又由于代表和忠誠于人民群眾的根本利益因而具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)，成為社會主義事業(yè)發(fā)展的堅強支柱和核心力量。這是由無產(chǎn)階級政黨的政治品質(zhì)和階級屬性決定的。因為“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，代表的是廣大人民群眾的利益，“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”。“他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果?！闭驹跓o產(chǎn)階級革命和運動的前沿，動員和組織各種革命力量努力奮斗，“共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分。”［3］413“歷史和實踐都證明，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”［1］65，就不可能有中國式現(xiàn)代化道路的形成。因此，中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化道路得以成功的政治保證，是領(lǐng)導(dǎo)各族人民探索和形成中國式現(xiàn)代化道路的核心力量。

第四，無產(chǎn)階級和勞動人民建立和鞏固自己的政權(quán)，是中國式現(xiàn)代化道路的主要目標和根本標志。對于無產(chǎn)階級來說，奪取政權(quán)并建立鞏固的人民民主專政不是革命的目的和終點，而是新的革命的起點和更好推動全世界無產(chǎn)者解放的重要手段，讓人民群眾過上美好生活才是自己的目的。“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”，建立自己的國家政權(quán)，然后“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力總量”［3］421，建立自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)，才能更好地改善廣大人民群眾的生活質(zhì)量，更好地履行自己的初心和使命，更好地兌現(xiàn)自己實現(xiàn)全體人民共同富裕的政治承諾。70多年的社會主義建設(shè)實踐表明，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，發(fā)展社會主義民主”［1］39，貫徹和落實人民當(dāng)家作主取得重大進展，創(chuàng)造了追求人民美好生活、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，依靠中國人民的艱苦奮斗和勤勞智慧，傳承中華文明的優(yōu)秀內(nèi)涵，走出了一條符合中國國情的正確道路。因此，堅持人民主體地位，保證人民依法實行民主權(quán)利，不斷完善人民代表大會制度，“中國特色社會主義政治制度優(yōu)越性得到更好發(fā)揮，生動活潑、安定團結(jié)的政治局面得到鞏固和發(fā)展?！保?］41這是中國式現(xiàn)代化道路形成的政治基礎(chǔ)和制度邏輯。

第五，必須充分認識社會主義建設(shè)的長期性、艱巨性和漸進性，這是中國式現(xiàn)代化道路形成的辯證邏輯。科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人和馬克思主義經(jīng)典作家早就對社會主義建設(shè)的長期性、艱巨性、復(fù)雜性和漸進性有著科學(xué)的預(yù)測和辯證的分析，認為社會主義的最終建成必須經(jīng)歷由低級到高級的發(fā)展進程，不可能是一蹴而就的，有時候還可能需要經(jīng)歷相當(dāng)長的過渡和低潮時期，還要經(jīng)歷認識和探索社會主義建設(shè)規(guī)律的“長久陣痛”后分娩的曲折階段，因為社會主義往往“是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各個方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”［4］363。因此，在社會主義初級階段出現(xiàn)對社會主義發(fā)展規(guī)律的探索性失誤是可能的。無產(chǎn)階級對于社會主義的認識和建設(shè)必定要經(jīng)歷一個復(fù)雜的由“必然王國”邁向“自由王國”的艱難歷程，需要經(jīng)過長期的探索和認識，才能對社會主義建設(shè)規(guī)律和本質(zhì)要求形成正確和深刻的理性自覺，我們才能成為社會主義建設(shè)事業(yè)的自覺者和真正主人?？茖W(xué)社會主義告訴我們，社會主義的最終建成需要無產(chǎn)階級和勞動人民長期的艱苦努力和踔厲奮發(fā)，為此，社會主義的建設(shè)者和奮斗者必須清醒地認識到，“為了謀求自身的解放，并同時創(chuàng)造出現(xiàn)代社會在本身經(jīng)濟因素作用下不可遏止地向其趨歸的那種更高形式，他們必須經(jīng)過長期的斗爭，必須經(jīng)過一系列將把環(huán)境和人都加以改造的歷史過程?！保?］103所以無產(chǎn)階級應(yīng)“充分認識到自己的歷史使命，滿懷完成這種使命的英勇決心”，“要解放那些舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級社會本身孕育著的新社會因素”［4］103。70多年的中國特色社會主義實踐經(jīng)驗證明，中國式現(xiàn)代化道路的形成必然經(jīng)歷艱難的探索過程，必然會有成功的喜悅和失誤的教訓(xùn)，只要我們堅持科學(xué)社會主義的理論邏輯，秉著勇于探索真理和善于總結(jié)教訓(xùn)的勇氣和毅力，中國特色社會主義事業(yè)必將戰(zhàn)勝一切困難和挫折。這是中國式現(xiàn)代化道路形成的辯證邏輯。

第六，科學(xué)社會主義的最終目的就是實現(xiàn)人的解放和人的自由而全面發(fā)展，這是中國式現(xiàn)代化道路形成的最終動力和價值目標?？茖W(xué)社會主義對人的解放和人的自由而全面發(fā)展的追求，不僅體現(xiàn)在對剝削階級和剝削制度的批判和否定上，也不僅僅是局限于打破落后的生產(chǎn)方式對生產(chǎn)力的束縛上，而且更注重從舊的生產(chǎn)關(guān)系和舊的社會制度對人的約束的解放上，更注重建構(gòu)和實現(xiàn)人與人之間的“自由人聯(lián)合體”［5］。社會主義始終應(yīng)遵循解放全人類和人的自由而全面發(fā)展的最終目標，始終著眼于“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［3］422。科學(xué)社會主義的基本原理為中國特色社會主義指明了發(fā)展的方向，也為中國特色社會主義偉大事業(yè)注入了無窮的動力源泉，更為人類文明的發(fā)展描繪了最終的美好藍圖。70多年的中國特色社會主義建設(shè)實踐，讓世界更多的人民看到了社會主義的未來希望，也讓更多的人民充滿著對社會主義事業(yè)的歷史自信，這就是中國式現(xiàn)代化道路形成的價值目標。

二、中國式現(xiàn)代化道路形成的歷史邏輯——基于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程的歷史必然性

習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義道路來之不易，“具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)”［6］，這就是中國式現(xiàn)代化道路形成的歷史邏輯。所謂歷史邏輯就是研究對象發(fā)生發(fā)展歷史進程中呈現(xiàn)出來的歷史必然性和歷史規(guī)律性，它是貫穿在歷史進程的始終、對歷史進程的屬性和發(fā)展方向起著決定性作用的歷史規(guī)律性。深刻把握和全面理解某一歷史進程的歷史邏輯，有利于推進某一歷史進程的發(fā)展，有利于增強和堅定關(guān)于研究對象的歷史自覺和歷史自信。因此，深刻認識和準確掌握中國式現(xiàn)代化道路形成的歷史規(guī)律，對于增強和堅定中國道路的歷史自信，凝聚和吸取中國式現(xiàn)代化道路的歷史智慧，把握中國特色社會主義的歷史主動精神都是具有重要意義的。

第一，中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化道路形成的政治保證，也是中國式現(xiàn)代化道路最根本的特征。無論是走過中國式革命道路，還是中國式現(xiàn)代化道路；無論是克服和戰(zhàn)勝革命和建設(shè)歷史進程中的各種困難和險阻，還是戰(zhàn)勝各個歷史時期的敵人和災(zāi)害，中國人民之所以能取得最后的勝利，最根本的原因就是有中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。歷史和實踐證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是國家和人民的根本所在、命脈所在，是中華民族根本利益和發(fā)展大局的命運所在、希望所在，“中國人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)。”［1］65因此，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢，是中國式現(xiàn)代化道路形成的最根本的歷史邏輯和政治優(yōu)勢。

第二，人民民主專政的政治制度是中國式現(xiàn)代化道路形成的制度基礎(chǔ)，也是中國式現(xiàn)代化道路的基本特征。無產(chǎn)階級革命的根本目標就是要建立廣大人民群眾自己的政權(quán)。確保人民群眾的革命成果和人民江山不變質(zhì)和不變性，就必須建立和鞏固最能體現(xiàn)和最能保障人民群眾利益的政治制度。政治是經(jīng)濟利益最集中的體現(xiàn)，社會革命“首先是為了經(jīng)濟利益而進行的，政治權(quán)力不過是用來實現(xiàn)經(jīng)濟利益的手段”［2］257。無產(chǎn)階級的社會革命首先要確保的是自己階級及其同盟軍的經(jīng)濟利益和政治利益，因此，人民民主專政制度就是實現(xiàn)和維護最廣大人民群眾的根本利益和整體利益的根本手段，全過程人民民主對于充分體現(xiàn)和保障人民的利益是最有效的民主制度形式。這是中國式現(xiàn)代化道路形成的政治基礎(chǔ)和制度保證。

第三，中國式現(xiàn)代化道路始終堅持生產(chǎn)方式運動的基本規(guī)律，這是中國式現(xiàn)代化道路在思維方式上的歷史邏輯和歷史出發(fā)點。歷史唯物主義基本原理告訴我們，決定人類社會發(fā)展進步的根本原因是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。馬克思指出：“任何時候，我們總是要在生產(chǎn)條件的所有者同直接生產(chǎn)者的直接關(guān)系——這種關(guān)系的任何形式總是自然地同勞動方式和勞動社會生產(chǎn)力的一定的發(fā)展階段相適應(yīng)——當(dāng)中，為整個社會結(jié)構(gòu)，從而也為主權(quán)關(guān)系和依附關(guān)系的政治形式，總之，為任何當(dāng)時的獨特的國家形式，發(fā)現(xiàn)最隱蔽的秘密，發(fā)現(xiàn)隱藏著的基礎(chǔ)?！保?］中國共產(chǎn)黨始終遵循這個基本思維和歷史邏輯，根據(jù)不同歷史階段的生產(chǎn)方式矛盾運動狀態(tài)和規(guī)律，制定出相應(yīng)的社會革命和“政治形式”的路線方針政策，取得了社會革命和政治斗爭的全面勝利。這是中國式現(xiàn)代化道路對于歷史變遷基本規(guī)律和“最隱蔽的秘密”找得最準、政治形式中“隱藏著的基礎(chǔ)”把握得最透徹的歷史智慧。

第四，尊重社會主義經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律才能夯實社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，這是中國式現(xiàn)代化道路形成的經(jīng)濟邏輯和必然要求。中國式現(xiàn)代化道路的經(jīng)濟基礎(chǔ)就是社會主義基本經(jīng)濟制度，這是決定社會主義上層建筑和道路走向的根基和前提。70多年的中國特色社會主義建設(shè)歷史告訴我們，不增加社會生產(chǎn)力總量，不筑牢社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就不可能改善人民群眾的物質(zhì)生活，就不可能鞏固和發(fā)展社會主義的偉大事業(yè)，中國的道路自信就不可能形成。因此，習(xí)近平總書記強調(diào)：“解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力是社會主義的本質(zhì)要求，是中國共產(chǎn)黨人接力探索、著力解決的重大問題。新中國成立以來特別是改革開放以來，在不到70年的時間內(nèi)，我們黨帶領(lǐng)人民堅定不移解放和發(fā)展生產(chǎn)力，走完了西方幾百年的發(fā)展歷程，推動我國快速成為世界第二大經(jīng)濟體?！保?］70多年中國式現(xiàn)代化道路的經(jīng)濟建設(shè)，不僅根本改變了舊中國民不聊生、貧窮落后的面貌，建立起世界上最完整的國民生產(chǎn)體系和工業(yè)體系，而且還在許多經(jīng)濟領(lǐng)域和國民生產(chǎn)領(lǐng)域引領(lǐng)世界潮流，為世界經(jīng)濟發(fā)展走出低谷作出了巨大貢獻。這就是中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度適應(yīng)我國社會生產(chǎn)方式和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)狀態(tài)的結(jié)果，是中國特色社會主義市場經(jīng)濟體系的偉大創(chuàng)舉，也是與我國社會制度優(yōu)越性和生產(chǎn)力發(fā)展水平的最佳結(jié)合。這是中國式現(xiàn)代化道路形成的必然要求和經(jīng)濟制度邏輯。

第五，建設(shè)強大的人民軍隊是中華民族站起來、富起來到強起來的勝利之本，這是中國式現(xiàn)代化道路形成的堅強后盾。維護無產(chǎn)階級及勞動人民群眾的根本利益和整體利益、對少數(shù)敵對分子的破壞活動實行人民民主專政，保證黨的事業(yè)和民族復(fù)興偉業(yè)順利進行，就必須加強無產(chǎn)階級的國家機器和人民軍隊的建設(shè)，這是科學(xué)社會主義的國家學(xué)說在社會主義中國道路上的最好體現(xiàn)，也是廣大人民群眾對美好生活向往的必要保證。歷史與實踐證明，“沒有一個人民的軍隊，便沒有人民的一切。”［9］1074無論是抵御外來侵略，還是抗擊各種自然災(zāi)害和建設(shè)祖國，人民軍隊始終是中華民族的脊梁和鋼鐵長城，是捍衛(wèi)國家主權(quán)、守護人民幸福、維護社會安定、保護發(fā)展利益的堅強依靠。特別是在當(dāng)今百年未有之大變局中，國際局勢中不穩(wěn)定性和復(fù)雜性因素日趨凸顯的背景下，“強國必須強軍、軍強才能國安，必須建設(shè)同我國國際地位相稱、同國家安全和發(fā)展利益相適應(yīng)的鞏固國防和強大人民軍隊?！保?］52-53這是國家改革發(fā)展穩(wěn)定所必需的安全保障，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的必要保證。

第六，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命先進文化是中國式現(xiàn)代化道路不變色和不偏向的精神支撐。文化是一個民族和國家的靈魂，也是一個民族和國家保持自己屬性的基因，是影響和制約一個民族國家發(fā)展道路性質(zhì)的最深厚、最廣泛的內(nèi)在規(guī)定性。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是激勵和傳承中華民族生生不息的深厚力量和血脈本性，以偉大建黨精神為源頭的精神譜系和革命先進文化是保持中國道路方向不變、顏色不改的精神標識和不竭動力。無論在爭取民族獨立和人民解放的革命時期，還是在社會主義革命和建設(shè)時期以及改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，中華民族先后呈現(xiàn)出以不怕犧牲、英勇斗爭、浴血奮戰(zhàn)為精神主題的革命斗爭文化，以自力更生、艱苦奮斗、發(fā)憤圖強為精神主題的艱苦創(chuàng)業(yè)文化，以解放思想、銳意進取、開拓創(chuàng)新為精神主題的改革開放文化，以自信自強、守正創(chuàng)新、砥礪奮斗為精神主題的民族復(fù)興文化，集中彰顯了中國人民百年奮斗和優(yōu)良傳統(tǒng)的血脈賡續(xù)。這是中國式現(xiàn)代化道路形成的文化積淀和革命薪火代代相傳的精神密碼。

第七，健全的法治體系和制度體系建設(shè)是中國特色社會主義偉大事業(yè)的重要保障，是中國式現(xiàn)代化道路形成的必然選擇。中國人民多年來的奮斗目標就是要建立和完善人民民主專政的制度體系，就是要實現(xiàn)勞動人民當(dāng)家作主和過上幸福生活，這是中國人民的根本利益和整體利益，必須上升為社會主義的國家意志和主流意識形態(tài)，決不容許任何人肆意破壞和為所欲為。因此，依法治國和法治中國建設(shè)就是事關(guān)我們黨執(zhí)政興國、人民幸福安康、中國特色社會主義事業(yè)健康發(fā)展的根本大事。歷史和實踐證明：法治興則國家興，法治衰則國家亂。依法治國和法治中國建設(shè)與國家前途、民族命運、人民幸福息息相關(guān)，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求和良好社會環(huán)境的重要保障。因此，健全社會主義法治體系，提高依法行政水平、確保司法公正、強化法治監(jiān)督、加強法治隊伍建設(shè)、夯實法治社會基礎(chǔ)是推進中國式現(xiàn)代化道路向前邁進的有力保障和政治邏輯。

第八，忠實于全體人民的整體利益和根本利益是中國特色社會主義的永恒初心，這是中國式現(xiàn)代化道路形成的動力源泉。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中告訴我們，“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”［3］411為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，這是中國共產(chǎn)黨人的政治初心和歷史使命，也是激發(fā)廣大人民群眾緊跟共產(chǎn)黨干革命、積極投身社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的內(nèi)在動力。中國革命、建設(shè)和改革實踐的歷史證明，把廣大人民群眾的根本利益和整體利益放在心中最高位置，并竭盡全力去實現(xiàn)和維護，這就是中國共產(chǎn)黨人的黨性原則和執(zhí)政初衷。百年奮斗歷程鑄就了人民至上的歷史豐碑，“江山就是人民，人民就是江山，堅持一切為了人民、一切依靠人民”，守江山就是守人民的心，其最根本和最直接的體現(xiàn)就是維護人民的根本利益和整體利益。因而，中國特色社會主義的“根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣”［1］66。這是中國式現(xiàn)代化道路形成的力量源泉和事業(yè)不斷勝利的歷史邏輯。

第九，全方位開拓創(chuàng)新是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的不竭動力，是中國式現(xiàn)代化道路形成的思想境界。馬克思認為，創(chuàng)新的根本內(nèi)涵就是創(chuàng)造新的知識和新的技術(shù)并應(yīng)用到社會生產(chǎn)和歷史進步中去，因而科學(xué)創(chuàng)新“是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”［10］。創(chuàng)新不僅帶來生產(chǎn)技術(shù)的革命和人類知識的新發(fā)現(xiàn)，而且必將帶來社會生活方式、思維方式和歷史運動等方面的不斷改進和新發(fā)展。在中國社會邁向人類文明新進程中，要打碎一個舊世界、不斷創(chuàng)造新世界，要克服各種復(fù)雜困難、戰(zhàn)勝各種各樣的敵人，就要不斷推進馬克思主義理論中國化的創(chuàng)新發(fā)展，不斷推進社會主義建設(shè)實踐和制度文化的創(chuàng)新發(fā)展，不斷推進國家治理能力和治理體系的創(chuàng)新發(fā)展?！案覟樘煜孪龋叱隽饲叭藳]有走出的路，任何艱難險阻都沒能阻擋住黨和人民前進的步伐。”［1］69這就是中國式現(xiàn)代化道路形成的創(chuàng)新思維和能夠創(chuàng)造更多人間奇跡的歷史邏輯。

第十，獨立自主自力更生是中國式現(xiàn)代化道路形成的基本立場。縱觀古今中外人類文明的歷史，沒有一個民族、沒有一個國家可以依靠外在的力量、模仿別人的做法、跟隨別人后面亦步亦趨，而不需要立足于自己民族的努力奮斗就能夠走向富國強民的先例；相反，最終的結(jié)局要么是成為別人的附庸而卑躬屈膝，要么就是受盡欺凌而慘遭失敗。因此，中國人民“歷來堅持獨立自主開拓前進道路，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理”的基本原則，“堅持獨立自主、自力更生，既虛心學(xué)習(xí)借鑒國外的有益經(jīng)驗，又堅定民族自尊心和自信心，不信邪、不怕壓，就一定能夠把中國發(fā)展進步的命運始終牢牢掌握在自己手中”［1］67，始終依靠中國人民的勤勞和智慧，敢于和善于戰(zhàn)勝國外反動勢力的圍追堵截和孤立封鎖，奪取了民族進步和國家強大的一個又一個勝利。這是中國式現(xiàn)代化道路形成的國際視野和應(yīng)對國際亂局的歷史邏輯。

三、中國式現(xiàn)代化道路形成的實踐邏輯——基于新時代中國特色社會主義建設(shè)實踐要求的客觀必然性

歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是將來的歷史。人類社會的歷史實踐總是蘊含著自己內(nèi)在的真理性本質(zhì)和必然性聯(lián)系，它們是決定歷史前進方向和歷史發(fā)展道路的關(guān)鍵因素，“一旦我們認識了它們，理解了它們的活動、方向和作用，那么，要使它們越來越服從我們的意志并利用它們來達到我們的目的，就完全取決于我們了”［4］811，就完全取決于我們對歷史實踐進程中真理性本質(zhì)和必然性聯(lián)系的把握和認識了。對這一點認識越深刻，把握越全面，我們越能更好地達到我們的目的。因此，對歷史實踐進程中真理性本質(zhì)和必然性聯(lián)系的把握和認識，就是遵循和堅守歷史的實踐邏輯。方向決定道路，道路決定命運。只有努力做好當(dāng)下的實踐才能在未來的歷史中不留下遺憾，堅持中國式現(xiàn)代化道路才不會犯方向性錯誤。因此，在實踐進程中就必須遵守和堅持一系列必要的準則和原則。實踐邏輯就是根據(jù)研究對象內(nèi)在的必然性聯(lián)系和內(nèi)在真理性原則而在改造客觀對象的實踐進程中必須遵守的行為準則和基本要求。通俗一點講，就是在與實踐對象、實踐進程、實踐行為和實踐環(huán)境等因素的相互作用和相互影響過程中，實踐主體必須遵守的內(nèi)在規(guī)律性和必須堅守的行為準則，它是實現(xiàn)從理論認識到客觀實踐進程的紐帶和橋梁。只有遵循和堅持相應(yīng)的實踐邏輯，主體在實踐進程中才不會犯顛覆性錯誤和根本性失誤，主體才能有效鏈接和跨越理論認識與實踐行為之間的距離和隔閡，才能更好地達到主觀預(yù)期的目標。堅定不移地走好中國式現(xiàn)代化道路就必須遵守其實踐邏輯，這條人間正道才不會變色和改向。發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)，既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路，只能走中國式現(xiàn)代化道路。因此，堅定不移地走中國式現(xiàn)代化道路的偉大實踐就必須遵守和堅持自身應(yīng)有的一些基本原則和行為準則，就必須堅持以習(xí)近平同志為核心的黨中央告誡全黨的原則和要求，“要牢記中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題，把握歷史發(fā)展大勢，堅定理想信念，牢記初心使命，始終謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗，從偉大勝利中激發(fā)奮進力量，從彎路挫折中吸取歷史教訓(xùn)，不為任何風(fēng)險所懼，不為任何干擾所惑，決不在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤”［1］72。堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅持以人民為中心、堅持全面深化改革、堅持新發(fā)展理念、堅持人民當(dāng)家作主、堅持全面依法治國、堅持社會主義核心價值體系、堅持在發(fā)展中保障和改善民生、堅持人與自然和諧共生、堅持總體國家安全觀、堅持黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)、堅持“一國兩制”和推進祖國統(tǒng)一、堅持推動建構(gòu)人類命運共同體、堅持全面從嚴治黨。這就是我們堅持走中國式現(xiàn)代化道路的實踐邏輯。

中國式現(xiàn)代化道路行穩(wěn)致遠的實踐邏輯，是馬克思主義基本理論賦能中國特色社會主義建設(shè)實踐的橋梁和紐帶，是中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新成果付諸社會主義建設(shè)實踐時，所必須堅持的方向性要求和基本原則，是確保中國式現(xiàn)代化道路在未來實踐中的根本性問題上不犯顛覆性錯誤的必然性準則和根本保證。這既是中國式現(xiàn)代化道路實踐積累起來的寶貴經(jīng)驗和歷史智慧，也是中華民族實現(xiàn)偉大夢想的共同認知和精神財富，值得中國人民倍加珍惜和永遠堅守。

四、中國式現(xiàn)代化道路形成的價值邏輯——基于中國特色社會主義價值追求和價值目標的現(xiàn)實必然性

要闡述清楚價值邏輯的基本內(nèi)容，首先要弄清楚幾個問題：一是價值的本質(zhì)是什么？二是價值選擇或價值行為究竟是人的主體性問題還是主客體之間關(guān)系的實踐問題？三是價值邏輯是什么？四是歷史實踐中價值邏輯的基本內(nèi)容和歷史作用包括哪些方面等。價值的本質(zhì)是主客體之間相互作用和相互影響關(guān)系的體現(xiàn)，這里的相互作用和相互影響就是主體的“實踐過程”，是主體的本質(zhì)力量的反映，既是主體對客觀對象的態(tài)度表達，也是客體對主體需要的滿足所具有的主觀屬性，例如效用、意義、滿足主體的需要等。人們的價值行為都是價值關(guān)系的體現(xiàn)，因此，價值選擇和價值判斷等價值實踐行為既是主體屬性的體現(xiàn)，也是主客體關(guān)系之間相互作用、相互影響并決定和制約主體價值行為屬性和方向的“實踐過程”的價值關(guān)系準則。所謂價值邏輯就是主體在自己的價值實踐中作出價值選擇和價值判斷時所堅持和遵守的價值立場、價值意志、價值要求、價值目標和價值標準等價值關(guān)系的必然性要求和內(nèi)在規(guī)定性，是決定主體作出相應(yīng)的價值選擇和價值判斷的關(guān)鍵性因素。因此，價值邏輯是貫穿人們價值實踐進程中有關(guān)價值意志和價值精神、價值選擇和價值評判、價值要求和價值標準等協(xié)調(diào)歷史實踐中人們之間價值關(guān)系、利益關(guān)系的基本原則和客觀準則。主體的實踐行為究竟為誰服務(wù)、行為出發(fā)點及其最終目標是什么等基本問題，就是實施主體行為時所遵循和堅持的價值邏輯的基本內(nèi)容。

歷史活動是人們過去的價值實踐行為，是由那個時期的人們的價值立場和價值態(tài)度決定的。關(guān)于人類歷史實踐的價值內(nèi)涵問題，“就歷史邏輯而言，合理的結(jié)論和評判是：價值不僅僅是文化的靈魂，同時更是人類歷史的導(dǎo)向標?！保?1］這種“人類歷史的導(dǎo)向標”就是由當(dāng)時人們的價值實踐的價值邏輯決定的?！霸谏鐣v史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的?！保?］253只有有了一定的價值邏輯作為歷史行動的內(nèi)在驅(qū)動力和“導(dǎo)向標”，人們的歷史活動才會按照自己的價值選擇和價值意愿來“追求某種目的”，才會產(chǎn)生“經(jīng)過思慮或憑激情行動的”歷史活動。因而特定歷史實踐活動都是受到特定價值邏輯的決定和指導(dǎo)的，這種價值邏輯在歷史實踐活動中的作用也是客觀的和實實在在地發(fā)生效應(yīng)的。所以，有學(xué)者把價值邏輯的特性總結(jié)為：“歷史學(xué)家總是受到內(nèi)容方面確定的價值的指導(dǎo)，這些價值是從他所關(guān)注的歷史文化生活中獲得的。唯一重要的是，人類文化生活的發(fā)展一般說來都具有絕對客觀的意義，也就是說，某些與文化生活相關(guān)聯(lián)的價值必定是絕對有效的。”［12］一定歷史時期人們所遵循和堅持的價值邏輯在特定的歷史活動中的作用和影響“具有絕對客觀的意義”，它決定著歷史活動的性質(zhì)，決定著歷史道路的選擇，還決定著歷史活動能否獲得人民群眾的同情、肯定、支持和擁護。因此，人們尊重歷史選擇和評價歷史屬性也就必然要尊重那個時期的歷史主體和人們的價值邏輯，這就是人類歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性和行為的基本準則。

中國式現(xiàn)代化道路形成的價值邏輯，包括中國式現(xiàn)代化道路形成進程中邏輯起點的價值理念、邏輯進路的價值選擇、邏輯歸宿的價值目標和邏輯標準的價值要求等多方面內(nèi)容。

以人民為中心的發(fā)展思想、全心全意為人民服務(wù)的價值理念，是中國式現(xiàn)代化道路價值進程的邏輯起點?？茖W(xué)社會主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯為社會主義奠定了價值實踐的基本理念和邏輯起點。“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！保?］411共產(chǎn)黨人的一切“運動”都是為了無產(chǎn)階級的解放和勞動人民的幸福，代表著社會主義運動的發(fā)展方向。毛澤東也做過充分地論述：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！边@是共產(chǎn)黨人的初心和使命?！耙驗槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出”，為了人民大眾的利益光明磊落，人民群眾就會理解和支持我們的，“只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫?，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。”［9］1004-1005中國共產(chǎn)黨的隊伍從幾十個人發(fā)展壯大到九千六百多萬人，中國特色社會主義也取得了前所未有的成就。習(xí)近平總書記多次強調(diào)：“為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標?！保?3］正是因為中國共產(chǎn)黨牢記為人民服務(wù)的價值理念，為了人民的幸福生活接續(xù)奮斗，中國式現(xiàn)代化道路才會有今天這樣的偉大成就。

發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的價值選擇，是中國式現(xiàn)代化道路價值實踐的邏輯路徑。人民群眾是歷史的真正主人，不僅創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明和精神文明，而且推動著人類歷史向前發(fā)展。毛澤東指出：“只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒?！保?］1096人民群眾永遠是社會主義事業(yè)發(fā)展的根本動力和基本依靠。習(xí)近平總書記指出：“人民群眾中蘊含著豐富的智慧和無限的創(chuàng)造力。要把廣大基層群眾組織起來、動員起來、凝聚起來，充分激發(fā)人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性。”［14］61“不斷造福人民，就要把保障和改善民生緊緊抓在手上，切實托住這個底?！保?5］民生建設(shè)是中國式現(xiàn)代化道路的兜底性工作，是中國共產(chǎn)黨兌現(xiàn)不斷滿足人民美好生活需要的政治承諾的現(xiàn)實體現(xiàn)。解決人民群眾最關(guān)心的最需要解決的問題，將以人民為中心的發(fā)展思想落到實處和細處，只有這樣才能贏得人民群眾的支持和擁護，我們的事業(yè)發(fā)展才會獲得無窮的力量源泉。我們充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神和動力源泉，切實激活人民群眾的歷史主體性、激發(fā)人民群眾的首創(chuàng)精神、激勵人民群眾創(chuàng)造活力的釋放，讓人民群眾在現(xiàn)實生活中感受到中國特色社會主義的價值之美和創(chuàng)造之實。這是中國式現(xiàn)代化道路的價值進路。

實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展和全體人民共同富裕的價值目標，是中國式現(xiàn)代化道路價值實現(xiàn)的邏輯歸宿。恩格斯指出，社會主義的最終目的就是要“通過社會化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”［4］814，建立和完善人民群眾當(dāng)家作主的制度體系，確?！八腥斯餐硎艽蠹覄?chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會全體成員的才能得到全面發(fā)展”［3］308。人的自由而全面發(fā)展和實現(xiàn)全體人民共同富裕的要求，不僅體現(xiàn)了社會財富的充分供給，更體現(xiàn)了全體人民所思所盼的美好生活。習(xí)近平總書記指出：“我們必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進，絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬，而貧者食糟糠’的現(xiàn)象。”［16］因此，在積極推進社會經(jīng)濟新發(fā)展格局促進高質(zhì)量發(fā)展的同時，加快推進中國特色社會主義的政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明建設(shè)，讓每一個人的自由全面發(fā)展不斷向前邁進，讓全體人民共同富裕的幸福生活變成現(xiàn)實。這就是中國式現(xiàn)代化道路所應(yīng)有的美好愿景和價值歸宿。

人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)的價值要求，是中國式現(xiàn)代化道路價值評判的邏輯標準。所謂價值評判主要是看客體屬性對主體需要的滿足程度及利害關(guān)系狀況，例如評判客體對象對主體需要是有利的還是有害的，是促進還是阻礙主體的生存發(fā)展，以及這種利害關(guān)系的結(jié)果狀態(tài)與影響大小。評判的標準就是主體的需要與客體對象的屬性之間價值關(guān)系的本真內(nèi)涵，價值評判的科學(xué)性和合理性取決于價值標準的科學(xué)性和合理性。價值評判需要一定的價值標準，價值標準的尺度決定著價值評判的成效。因此，評價歷史實踐的標準，主要看歷史實踐是否有利于歷史主體和廣大人民群眾的利益滿足，是否有利于促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會文明的進步，是否與歷史潮流和趨勢具有一致性，總的一條就是歷史實踐是否有利于滿足、促進和實現(xiàn)歷史主體的整體利益和根本利益。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際成效，切實強調(diào)和貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，多次強調(diào)“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的就是人民的心”［14］63，努力增強人民群眾的幸福感和獲得感。著力于社會經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展和社會治理體系的現(xiàn)代化建設(shè)，提出了一系列新理念、新舉措和新戰(zhàn)略，取得了一系列新發(fā)展、新成就和新輝煌，“在幼有所學(xué)、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力，加強和創(chuàng)新社會治理，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)?！保?］47這是人民群眾對美好生活的真實感受和中國式現(xiàn)代化道路價值評判的邏輯標準。

五、結(jié) 語

恩格斯在1893年致奧古斯特·倍倍爾的信中指出：“一個知道自己的目的，也知道怎樣達到這個目的的政黨，一個真正想達到這個目的并且具有達到這個目的所必不可缺的頑強精神的政黨，——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的，特別是在當(dāng)前這樣的情況下，如果它的一切要求都符合本國經(jīng)濟發(fā)展的需要，而且正是這種經(jīng)濟發(fā)展的政治表現(xiàn)的話，那就更是如此。”這樣的政黨“是政治領(lǐng)域中唯一生氣勃勃的力量”［17］。中國共產(chǎn)黨不僅“知道自己的目的”——中華民族的偉大復(fù)興，也知道只有堅持走中國特色社會主義道路才能“達到這個目的”；不僅非常清楚自己是什么，也非常清楚自己未來還要做什么，并且還是有著包含偉大建黨精神為精神譜系的“頑強精神”的政黨。中國共產(chǎn)黨就是一個不可戰(zhàn)勝的政黨。有中國共產(chǎn)黨為堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，中國式現(xiàn)代化道路一定是“不可戰(zhàn)勝的”人間正道，也一定是引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的正確道路。