邢敏貴

（高淳區(qū)永豐中學,江蘇 南京 211313）

中國五千年的文化傳承，使我國一直以來因禮儀之邦而著稱，而禮儀是道德、文化水平的外在表現(xiàn)。同時，道德是一個國家、民族精神文化水平的直接體現(xiàn)，也是個體文化修養(yǎng)、精神水平的評價標準之一?，F(xiàn)代初中教育講究對學生進行綜合的能力培養(yǎng)，學生的素質評價機制通過對學生的道德水平、能力水平、精神文化素質等方面進行多重培養(yǎng)、考核，使其符合現(xiàn)代社會的需求。同時，中華傳統(tǒng)道德包含的內容較多、范圍較廣，在初中道德與法治的課堂教學融合中具有一定的難度，需要教師做出相應的調整和有效的認知，才能建立良好的教學效果。

一、中華傳統(tǒng)美德的內容

為了保證中華傳統(tǒng)美德，能夠完成有效的課堂教學，需要對其包含的內容進行有效的研究。從內容上的概括中來說，中華傳統(tǒng)美德不但包含了我國數(shù)千年的歷史留存下來的民族氣節(jié)、民族情感及民族禮儀，還包括了我國優(yōu)秀文化傳承下來的價值、道德、理論精華，是我國社會發(fā)展的重要推進劑。以孔子為代表的儒家思想、老子為首的道家思想還有倡導兼愛非攻的墨家等思想都是中華傳統(tǒng)美德的教學內容。同時我國日常生活中傳統(tǒng)美德的出現(xiàn)極其頻繁，如在家庭的長幼尊卑、在學校的尊敬老師、同學之間的友好相處等細小之處都是中華傳統(tǒng)美德的中心內容。而初中道德與法治課程中也包含為數(shù)不少的傳統(tǒng)美德教育內容，其指導作用對于初中生的生理、心理成長都具有非常積極的意義。

二、中華傳統(tǒng)美德在初中道德與法治中融合的可行性

（一）中華傳統(tǒng)美德在初中道德與法治中的必要性

按照初中生的身心健康發(fā)展來看，初中學生正處于自我觀念形成的重要過程，中華傳統(tǒng)美德的融合，需要保證初中道德與法治教育滿足學生的認知規(guī)律、認知水平，符合其生理、心理發(fā)展趨勢，幫助學生明確自己的人生定位，進而建立對社會國家的認同感，有助于其有效適應社會、得到全面健康的有效發(fā)展，為其未來成長發(fā)展奠定重要的思想基礎。

從中華傳統(tǒng)美德的角度上來看，中華傳統(tǒng)美德蘊含較多的傳統(tǒng)文化知識思想結晶。學生在學習中華傳統(tǒng)美德的同時，對其民族自豪感、國家榮譽感有重要的引導培養(yǎng)作用。中華傳統(tǒng)美德與初中道德法治課程的融合，有助于建立學生對我國的文化、思想、道德認同感，使其在滿足社會需求的文化、道德、思想中確定自身的社會角色定位，在成長的道路上少走彎路，并形成符合社會普遍認同的價值觀，讓學生約束自身的不良行為，主動融入社會。

從初中道德與法治的課堂教學來說，中華傳統(tǒng)美德教育能夠增加道德與法治教材中的實際應用案例，從而豐富課堂教學使課堂教學達到多元化的教學效果，為道德與法治課堂教學質量建立有效的保障。同時，初中道德與法治課堂教學有助于對中華傳統(tǒng)美德進行有效的繼承、實踐和創(chuàng)新發(fā)展，去其糟粕取其精華，使其發(fā)揮良好的價值導向作用。

（二）中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治中融合的問題

首先，長期的應試教育導致初中道德與法治課程受到的重視度較低，教師對中華傳統(tǒng)美德文化的知識積累較少，其能力、知識儲備都具有一定的問題，較難達到良好中華傳統(tǒng)美德教學效果。同時學生對道德與法治課程的不重視，導致其主動學習中華傳統(tǒng)美德的意識較低。而在學習的過程中，也很難采取有效的學習方法促進傳統(tǒng)美德意識的深入，導致傳統(tǒng)美德教育停留于表面學習，很難對學生產生長遠的有效影響。

其次，無論是教材內容還是中華傳統(tǒng)美德的教學，其內容都具有一定的滯后性，不符合現(xiàn)代社會生活的需求，導致中華傳統(tǒng)美德教育失去其現(xiàn)實意義，讓學生的學習動力不足。

最后，在初中道德與法治課堂中，教師的教學方法依然采用傳統(tǒng)的講授法。雖然教師選擇了較生動或者現(xiàn)代的案例，但是大量的文字講述內容使學生對講授的課程興趣并不高，而答案也往往和教學內容密切相關，在導向性較強的情況下，學生的思維并沒有得到有效發(fā)散，使課堂教學比較沉悶缺乏學習主動性。

三、中華傳統(tǒng)美德在初中道德與法治中融合原則

（一）適應現(xiàn)代社會的發(fā)展

初中道德與法治課程教學為了保證其教學的有效性，需要選擇能夠適應當代社會發(fā)展，為學生提供明確具有現(xiàn)代價值的中華傳統(tǒng)美德。因此教師需要對中華傳統(tǒng)美德進行有效的甄別，選擇能夠適合學生發(fā)展，適應時代潮流的教學內容，讓學生了解到傳統(tǒng)美德與其生活、學習的相關性，并讓課堂學習內容得到學習價值的實現(xiàn)。比如儒家傳統(tǒng)美德中雖然有不少現(xiàn)代社會也能夠適用的內容，但是也有不少已經過時、無效的內容，如女子的三從四德等建立在男女不平等的社會觀念下，在現(xiàn)代社會中并不適用。而教師需要選擇謙讓、愛國、尊長愛幼等有現(xiàn)實意義的傳統(tǒng)美德，讓學生在具有實際意義的教育中，獲得“三觀”的有益發(fā)展，使其正確認識自己和現(xiàn)代社會，并為了適應社會而進行努力。

（二）符合當代社會的主流需求

現(xiàn)代社會的主流需求對于推動社會發(fā)展是非常重要的，在社會的發(fā)展變化下社會的主流需求會進行不斷調整，但從社會發(fā)展的角度上來說主流需求能夠滿足社會發(fā)展的需要，也是學生適應社會，在社會中找到個人角色定位的重要標準。因此在進行中華傳統(tǒng)美德教育的同時需要重視其對社會主流需求的關系，滿足現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，同時主流的思想便于學生的理解和接收，使學生在主流環(huán)境中得到有效的發(fā)展。其次，社會主流需求對學生的“三觀”具有普遍性的環(huán)境熏陶作用，良好的中華傳統(tǒng)道德標準能夠引導其建立正確的社會“三觀”，并發(fā)揮主流社會對學生的關愛、熏陶。

（三）與現(xiàn)行法律法規(guī)不沖突

初中道德與法治課程教學建立在學生遵法守法的意識之上，還需要學生合理利用法律武器保護個人權益，因此選擇的中華傳統(tǒng)美德內容應當符合現(xiàn)代社會的法律法規(guī)內容。確保其滿足國家社會的需要，而這些良好的社會法治觀念，對學生建立明確的道德法治意識有重要的引導、監(jiān)督作用，從而保證初中道德與法治課程教學的初衷和本質。其次，現(xiàn)行的法律法規(guī)內容為社會行為制定了規(guī)范和標準，讓學生明白“有所為，有所不為”，從而讓學生建立對自己思想行為負責的意識和態(tài)度，使其明確法律中規(guī)定的權利責任之間的關系，在享用權利的同時履行自己的職責義務。

（四）具備深厚的文化底蘊

中華傳統(tǒng)美德來源于五千年來的文化、歷史、精神的積累，其具有極強的文化底蘊。為了保證中華傳統(tǒng)美德的有效性，在幫助學生獲得全面的發(fā)展過程中應當在選取中華傳統(tǒng)美德教學素材時，采用具有經典性、文化思想性的教學材料，幫助學生建立文化認同感，文化認同感是引導學生適應社會，得到社會啟發(fā)教育的重要一環(huán)。同時初中道德與法治課堂教學，很容易在多講授的情況下，導致課堂氣氛沉悶，讓課堂教學十分枯燥無味，使學生失去學習、探索熱情，因此在選擇傳統(tǒng)道德教學內容時，教師應當選擇具有較高啟發(fā)性的傳統(tǒng)文化素材，并與實際生活建立充分的聯(lián)系，引導學生發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)道德學習對美好生活的良好助力，從而建立正確的中華傳統(tǒng)美德學習觀念。

（五）符合社會主義核心價值觀

我國社會的長期、有效發(fā)展建立在社會主義核心價值觀念的基礎上，中華傳統(tǒng)道德也應當符合這一條件。初中道德與法治課程是幫助學生建立價值觀的重要課程，教師需要引導學生對社會主義核心價值觀進行充分了解，而中華傳統(tǒng)美德與社會主義核心價值觀的聯(lián)系十分緊密，如文明、和諧、愛國、敬業(yè)等要素，在中華傳統(tǒng)美德中十分常見。教師應當利用這些積極條件，選擇中華傳統(tǒng)美德的精華內容，對其進行精煉，使傳統(tǒng)美德教育能夠適應時代和社會的發(fā)展，進而引導學生獲得有效的成長。

四、中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治的深度融合

（一）從教材中發(fā)掘中華傳統(tǒng)美德要素

初中道德與法治教材，統(tǒng)合了學生的認知規(guī)律、認知水平等綜合因素進行科學編排，具有極高的參考、指導價值。因此中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治課程的融合，需要以教材為基礎，在教師講解教材的同時，深入發(fā)掘中華傳統(tǒng)美德要素，并應用相關的中華傳統(tǒng)美德故事、文化，使課堂教學在滿足學生認知水平、規(guī)律的基礎上，發(fā)揮有效的教育、指導意義。例如在“誠信”內容的講課過程中，教師可以利用商鞅變法中“商鞅立木”的典故，引導學生認識誠信對社會發(fā)展、法治建設、觀念建設的重要性，并利用《狼來了》《烽火戲諸侯》等反面教材，引導學生對不同誠信行為的思考，引導學生對不同事實的發(fā)展進行深思，從而樹立“誠信為本”的社會人生觀。

（二）以學生的視點出發(fā)，建立學生為主體的教學內容

初中道德與法治教學，需要以學生為學習主體，教師在教學的過程中，不但需要從教材中發(fā)掘中華傳統(tǒng)美德要素，還需要在生活實際案例中得到發(fā)展、學習。因此教師需要站在學生的角度上，幫助學生建立準確的傳統(tǒng)美德認知，可以從謙讓、規(guī)則意識等細枝末節(jié)中，找出中華傳統(tǒng)美德要素與初中道德法治課程的關聯(lián)。例如在《生活離不開規(guī)則》的課堂教學中，教師可以站在學生的角度上，引導學生發(fā)現(xiàn)身邊的實際案例。在小賣部購買東西時，學生的爭先恐后導致小賣部購買秩序混亂，進而影響所有人的正常購買，降低小賣部運行效率的同時，對所有需要購買物品的同學帶來不良的影響。而教師可以利用正向和反向的案例對比，教會學生懂得如何遵守秩序、保持秩序，使社會得到和諧、和平的發(fā)展。

（三）增強信息網絡的傳統(tǒng)美德引導

信息網絡是現(xiàn)代社會繞不過去的重要社會活動，現(xiàn)代初中生使用信息網絡的頻率較高，因為信息網絡具有一定的匿名性和虛擬性，容易引起學生對信息網絡的不良認知，以及在信息網絡中的行為不端。因此現(xiàn)代初中道德與法治教育應當加強信息網絡的傳統(tǒng)美德引導。在教學過程中，教師可以使用網絡語言解析中華傳統(tǒng)美德內容，通過學生容易接受、認知的網絡流行事物，幫助學生建立正確的信息網絡使用觀念。例如在《國家利益至上》的教學過程中，教師可以引導學生在網絡熱點中找到正確的國家觀念，如“中印邊境沖突”對犧牲的邊境戰(zhàn)士的評價，部分人員刻意吸引眼球，而采取污蔑、辱罵等方式發(fā)表意見，造成極不良的社會影響，教師還可以利用《唇亡齒寒》的典故，以及家、國、個人關系的傳統(tǒng)道德典故，引導學生建立正確的國家觀念，如采用文天祥的事跡，說明“無國便無家，更沒有談論自我的條件”。

（四）采用主題思考進行中華傳統(tǒng)文化的傳播

主題思考有助于學生建立明確的學習思路并幫助學生積極發(fā)表個人意見，讓學生在教學中的主體性得到有效發(fā)揮。首先教師可以事先設計一些與課堂教學目標相同的中華傳統(tǒng)美德問題，引導學生對相關問題展開思考討論，并利用學生身邊的實際案例明白中華傳統(tǒng)美德的重要意義。例如《責任與角色同在》的教學中教師可以引導學生分析網紅的各種行為，引導學生明白正確與不正確的責任角色分配，思考網紅這一角色應當承擔的社會責任。教師可以用“在其位，謀其事”的傳統(tǒng)文化內容，分析“譚談交通”中交警的責任和他人不良的交通行為之間的沖突，明確個人的社會角色和職責，引導學生建立正確的責任觀念。

（五）加強課堂教學與生活的結合，弘揚中華傳統(tǒng)美德

生活是傳統(tǒng)美德理念的產生來源，其中包含大量的傳統(tǒng)美德要素，也與道德與法治課程的關系緊密，因此在教學過程中，教師應當加強課堂教學與生活之間的結合，引導學生弘揚傳統(tǒng)美德，在生活中實踐、發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)美德。其次，生活中的中華傳統(tǒng)美德要素，能夠幫助學生建立正確的中華傳統(tǒng)美德認知，讓學生在生活中得到傳統(tǒng)美德和道德與法治觀念的熏陶。例如在《追求民主價值》一課中，教師可以引導學生思考在家庭中民主性的重要性，如在家庭比較民主的情況下，學生的生活會有何變化。同時引導學生回憶班級的民主建設，確定自己在生活中的民主地位，并利用《以人為鏡》等傳統(tǒng)文化典故體現(xiàn)采納意見、反思自我的重要性，并將其延伸到學生的生活當中，引導學生明白“民主制度的本質是多方采納合理意見，并保障集體的利益，進而使個人利益得到有效保障”，使課堂教學發(fā)揮實際意義。

五、結語

初中道德與法治課堂教學引導學生建立良好的“三觀”適應社會、融入社會、發(fā)揮個人的價值。中華傳統(tǒng)美德有良好的經典性，其存在價值，得到時間和歷史的驗證，具有極高的引導教育價值。在初中道德與法治課堂教學中，教師應當選擇符合學生學習規(guī)律和知識水平的中華傳統(tǒng)美德內容，使用具有現(xiàn)代、現(xiàn)實價值的中華傳統(tǒng)美德案例，使其在教學過程中發(fā)揮應有的教育引導作用，幫助學生建立良好的“三觀”，增強學生對社會的認同感，并積極找到個人的社會定位。