盧國(guó)強(qiáng)（甘肅省莊浪縣紫荊中學(xué)）

“語(yǔ)文教育目的”是對(duì)語(yǔ)文教育活動(dòng)的最終質(zhì)量、教學(xué)指導(dǎo)要求進(jìn)行管理的重要行動(dòng)指標(biāo)，伴隨著語(yǔ)文課程的教育要求同步發(fā)展，是對(duì)語(yǔ)文教育活動(dòng)的未來(lái)質(zhì)量的集中規(guī)劃。自“五四運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始，語(yǔ)文教育活動(dòng)正式落地，1919-1921年，美國(guó)教育學(xué)家杜威來(lái)華授課，本土的和西方的教育理念互相交融，共同構(gòu)成了語(yǔ)文教育目的的基本，為語(yǔ)文課程的建設(shè)規(guī)劃了方向。

一、語(yǔ)文教育目的的標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)涵

現(xiàn)行高中語(yǔ)文教育目的有五大標(biāo)準(zhǔn)：第一，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的興趣，使其了解祖國(guó)的文化與歷史；第二，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，貫徹終身學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)理念；第三，主動(dòng)接受美好情感的熏陶，在語(yǔ)文教育活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的人文思想；第四，鍛煉學(xué)生應(yīng)用文字的能力，改變學(xué)生的“被動(dòng)教育”問(wèn)題；第五，培養(yǎng)學(xué)生與困難作斗爭(zhēng)的勇氣，使其在教材內(nèi)容與相關(guān)作者身上習(xí)得堅(jiān)韌不拔的精神。

現(xiàn)行的語(yǔ)文教育目的從文化內(nèi)涵、文化傳承、學(xué)習(xí)態(tài)度等角度，指導(dǎo)、教育學(xué)生。不僅要求學(xué)生積累語(yǔ)文知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生民族情感、語(yǔ)文素質(zhì)。語(yǔ)文教育目的已經(jīng)成為帶動(dòng)課程建設(shè)的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。

二、高中語(yǔ)文教材的選文特點(diǎn)

人教版高中語(yǔ)文教材各個(gè)必修單元的選材，按照學(xué)生的認(rèn)知能力、文化教材內(nèi)容編排，保留語(yǔ)文教材的育人價(jià)值。借助古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、西方文學(xué)等文學(xué)體系的互相影響，幫助學(xué)生了解不同的文化知識(shí)，通過(guò)文化傳輸、文化積累教育學(xué)生。

高中語(yǔ)文教材選文具有下述特點(diǎn)：第一，目的明確。不同的教材所涉及到的語(yǔ)文知識(shí)，一般保留著一致的主題，依靠各個(gè)單元的共鳴調(diào)動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)；第二，內(nèi)容豐富。語(yǔ)文教材不僅包含著傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)指導(dǎo)知識(shí)，更包含復(fù)雜的語(yǔ)文教育理論，從道德準(zhǔn)則、行為要求、語(yǔ)文素質(zhì)等角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育管理，是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文思考能力的歸納、總結(jié)；第三，主題明確。單純的敘事、說(shuō)理為主要內(nèi)容的教材已經(jīng)較為少見(jiàn)，集人文情感、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、文化活動(dòng)等多重要素于一體的語(yǔ)文教材的出現(xiàn)頻率更高。多元化、人文化的選文模式，推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文技能的穩(wěn)定發(fā)展。

三、高中語(yǔ)文教材古代作品選文的特點(diǎn)

（一）以興趣為核心的選材理念

古代文學(xué)作品，對(duì)學(xué)生而言是“晦澀難懂”“生僻拗口”的代名詞。借助反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人文情感的古典文學(xué)作品，則能夠有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，達(dá)成教育目的。

以人教版高中語(yǔ)文必修二《氓》的教學(xué)為例。學(xué)生對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》中所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)情故事已有一定了解。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生新的疑問(wèn)“執(zhí)子之手與子偕老”表現(xiàn)的是男女之間的真摯愛(ài)情，那么，當(dāng)愛(ài)情褪色、質(zhì)變，男女主人公還能否修成正果？而教材《氓》的出現(xiàn)，則恰好滿足了學(xué)生的情感認(rèn)知需求與文化學(xué)習(xí)需求。在《氓》中，男女之間的熱戀借由文字表現(xiàn)出來(lái)“匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”，這是女主對(duì)于愛(ài)情的無(wú)限向往，但后文的“將子無(wú)怒，秋以為期”卻為這愛(ài)情埋下了不幸的伏筆：男主暴躁且焦急，不會(huì)對(duì)女人表現(xiàn)自己的柔情，婚姻中的不幸逐漸暴露出來(lái)，從“士也罔極，二三其德”的情變，到“夙興夜寐，靡有朝矣”的操勞，情感上和身體上的疲勞耗盡了女主對(duì)于愛(ài)情的美好向往，“反是不思，亦已焉哉”更是對(duì)現(xiàn)實(shí)的麻木?！睹ァ房梢暈閷?duì)現(xiàn)代不幸婚姻的真實(shí)寫(xiě)照，也可視為《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)女性不幸婚姻的真實(shí)描述。

這一作品的選入有利于拓寬學(xué)生的文化視野，認(rèn)識(shí)到古典文學(xué)材料的多元化，理解《詩(shī)經(jīng)》的文化韻味：不僅有對(duì)美好理想的追求，更包含對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。這種具有“生活氣息”的選材，縮短學(xué)生與作品之間的距離，使其在情感的角度分析作品，進(jìn)而立足于“不幸的愛(ài)情”，主動(dòng)培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

（二）以學(xué)習(xí)習(xí)慣為核心的選材理念

以“培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣為目標(biāo)”的語(yǔ)文教育目的，改變了語(yǔ)文教育的被動(dòng)局面，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)探究語(yǔ)文知識(shí)、關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文理解能力，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)、持續(xù)學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)的良好意識(shí)。這一教育目的也在影響著語(yǔ)文教學(xué)指導(dǎo)活動(dòng)的后續(xù)開(kāi)展。語(yǔ)文古代作品選材，大多內(nèi)容豐富、情感真摯。這類材料會(huì)成為學(xué)生主動(dòng)培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的第一行動(dòng)基準(zhǔn)。

人教版必修三教材《錦瑟》，膾炙人口。作者李商隱是名震千古的大才子，與杜牧一起被后世稱為“小李杜”。學(xué)生會(huì)從作者、作品等角度對(duì)《錦瑟》進(jìn)行賞析。有的學(xué)生關(guān)注作者的生平事跡，會(huì)從自己所搜集到的多元材料中尋找論點(diǎn)：唐代著名現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作者白居易對(duì)李商隱的作品給予了極高的評(píng)價(jià)，雖然本人比李商隱大了41歲，但仍然不止一次在公開(kāi)場(chǎng)合表示“希望能做李商隱的兒子”，并認(rèn)為“做不成就是一輩子的遺憾”。白居易去世之后，李商隱為了紀(jì)念這位德高望重的前輩，給自己的大兒子取名“白老”。

這一妙趣的故事會(huì)激發(fā)學(xué)生的探究欲望，學(xué)生會(huì)從社會(huì)現(xiàn)實(shí)、文學(xué)造詣兩大角度進(jìn)行思考：李商隱是否真的具有如此的魅力，令得詩(shī)王白居易如此推崇？李商隱的作品到底有哪些特點(diǎn)？一些學(xué)生則選擇從日常的文化積累活動(dòng)入手，選擇具有代表性的名篇名句在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行分享，如經(jīng)典的“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等，這都出自李商隱的《無(wú)題》。在交流文化知識(shí)的過(guò)程中，課前的互動(dòng)使得學(xué)生產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)欲望，進(jìn)而將語(yǔ)文知識(shí)帶入到課后的復(fù)習(xí)反思環(huán)節(jié)。在反思的過(guò)程中，學(xué)生又會(huì)對(duì)李商隱的軼事、作品開(kāi)展進(jìn)一步的探究。教材環(huán)節(jié)可設(shè)計(jì)了解李商隱的生平事跡、分享李商隱的作品等任務(wù)，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（三）以美好情感為核心的選材理念

在“培養(yǎng)學(xué)生美好情感”的教育目的的指導(dǎo)之下，美好情感正成為語(yǔ)文教育不可或缺的重要元素，影響到語(yǔ)文教材的選材，富有情感意識(shí)的語(yǔ)文古典作品的出現(xiàn)頻率正在不斷提升。以人《滕王閣序》為例，在學(xué)習(xí)之前，學(xué)生對(duì)于作者王勃知之甚少。序文過(guò)于生僻，學(xué)生很難主動(dòng)學(xué)習(xí)。但《滕王閣序》從情感的角度教育學(xué)生，促使學(xué)生主動(dòng)接受作品、培養(yǎng)情感的良好意識(shí)。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的優(yōu)雅表述，展現(xiàn)了奇妙的自然風(fēng)光；“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？ ”是對(duì)流離他鄉(xiāng)的感慨，更是對(duì)前路未卜的擔(dān)憂。人對(duì)自然的情感，個(gè)體對(duì)未來(lái)發(fā)展的情感借由文字表現(xiàn)，學(xué)生的情感意識(shí)與作者的情感意識(shí)形成共鳴。