【摘 要】創(chuàng)造是這個(gè)時(shí)代和教育的本質(zhì)所在，也是兒童文化的本質(zhì)所在，必須讓教育充滿了想象和創(chuàng)造;否則，教育便難免淪為“通往上流社會(huì)的階梯”，學(xué)生成了“會(huì)走路的百科全書”，教師變成“實(shí)用知識(shí)的零售商”，從而讓人類失去精神家園。

【關(guān)鍵詞】隱喻;想象;教育迷失

【中圖分類號(hào)】G423.07? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）10-0075-02

【作者簡介】張曉東，江蘇省教育科學(xué)研究院（南京，210013）研究員，博士。

教育處在時(shí)代的中央，而沒有創(chuàng)造的教育會(huì)讓時(shí)代黯然失色。從這個(gè)意義上甚至可以說，創(chuàng)造是這個(gè)時(shí)代和教育的本質(zhì)所在，也是兒童文化的本質(zhì)所在。教育必須關(guān)注和培育學(xué)生的創(chuàng)造性，其中有一個(gè)非常重要而不可或缺的元素——想象，南京月華路小學(xué)（以下簡稱“月小”）以此為核心價(jià)值和主題線索，概括出“升騰兒童偉大想象的文化”?！吧v偉大想象”需要教育自身具有偉大的想象，沒有想象的教育培養(yǎng)不出充滿想象的兒童。月小圍繞想象進(jìn)行了卓有成效的正向?qū)嵺`，不過，我倒更愿意從反向視角進(jìn)行思考。如果教育和兒童沒有了想象會(huì)是什么樣？我們能夠坦然接受這樣的后果嗎？這樣的教育還值得擁有嗎？這樣可能會(huì)幫助我們更全面地理解月小這種兒童文化自覺的可貴之處。

隱喻一：通往上流社會(huì)的階梯。內(nèi)爾·諾丁斯在《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》中寫道：“學(xué)校教育不是通往上流社會(huì)的階梯，而是通往智慧的道路?！苯逃淖谥际桥囵B(yǎng)全面而有個(gè)性的砥礪前行之人，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的創(chuàng)造性發(fā)展。但是在功利化追求的強(qiáng)力擠壓之下，失去想象的教育在一定程度上發(fā)生了異化，不再對(duì)人和人性進(jìn)行深刻而系統(tǒng)的思考，不再對(duì)教育信仰進(jìn)行堅(jiān)守，轉(zhuǎn)而成為縝密而僵化的塑造程序和操作模式，將自身徹底地工具化和實(shí)用化了，所以，哈佛大學(xué)的劉易斯教授才會(huì)得出“失去靈魂的卓越”這樣的判斷。一旦教育失去了創(chuàng)造性和發(fā)展性，成為浮躁的社會(huì)大機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)中的一個(gè)齒輪，而且是并不那么重要的一個(gè)齒輪，教育的功能就會(huì)立刻被鎖定，狹隘化為文憑、收入、身份、等級(jí)等令人眼花繚亂的各種生存符號(hào)和代碼，“小月芽創(chuàng)意園”這一精神符號(hào)就變成了不可觸及的烏托邦，最終淪落為“通往上流社會(huì)的階梯”，而不是“通往智慧的道路”。接受教育的目的就會(huì)變?yōu)榕ψ鲆粋€(gè)“人上人”，而不是具有崇高德性、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

隱喻二：會(huì)走路的百科全書。尼采的《不合時(shí)宜的沉思》中有一段話：“我們現(xiàn)代人自身根本沒有任何東西;只是由于我們用外來的時(shí)代、風(fēng)俗、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、知識(shí)充填并過分充填了我們自己，我們才成為某種值得注意的東西，亦即成為會(huì)走路的百科全書?！眴适Я藢?duì)人的全面發(fā)展的有力承諾，教育就會(huì)變得平庸起來，學(xué)校會(huì)在非常短的時(shí)間內(nèi)成為知識(shí)的集散地和各類產(chǎn)品的加工廠，學(xué)生到學(xué)校的目的就是獲取可以快速變現(xiàn)和兌換的各種知識(shí)，以應(yīng)對(duì)教育的各種測驗(yàn)。甚至連知識(shí)都變得有了不同的等級(jí)，能夠進(jìn)行高低貴賤的區(qū)分，而區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)是哪些知識(shí)是用來考試和測量的。為了實(shí)現(xiàn)考試與測量效益的最大化，還要再進(jìn)行細(xì)致劃分，用來考試和測量的知識(shí)中哪些是在測驗(yàn)中權(quán)重比較高的，哪些在考試與測量中不經(jīng)常出現(xiàn)，而且，圍繞這些知識(shí)的學(xué)習(xí)與測評(píng)還產(chǎn)生了許多頗受歡迎的、具有相當(dāng)大的市場潛力的“專家”。這種以知識(shí)測量為唯一追求、外顯分?jǐn)?shù)為特征的考試與測量的出現(xiàn)，扼殺了教育的想象和兒童的想象，因?yàn)橄胂罅Ρ旧硎菬o法測量的，所以要將其不斷地邊緣化。這時(shí)尼采所說的“會(huì)走路的百科全書”隆重登場了，“金問號(hào)”的價(jià)值在此可能就會(huì)顯得不堪一擊。

隱喻三：實(shí)用知識(shí)的零售商。劉易斯·科塞在《理念人》中說：“他們中的許多人注定成為實(shí)用知識(shí)的零售商而不是思想觀念的生產(chǎn)者?！睕]有想象的代價(jià)是人的問題離教育越來越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到人們已經(jīng)遺忘了教育的目的是什么，這直接導(dǎo)致學(xué)生到學(xué)校的目的是學(xué)習(xí)考試中出現(xiàn)的知識(shí)和知識(shí)的變式。正所謂“經(jīng)師易遇，人師難遭”，一些教師的角色發(fā)生了變化，他們不再“傳道授業(yè)解惑”，而有了一個(gè)新名字——實(shí)用知識(shí)的“零售商”，快速把知識(shí)“轉(zhuǎn)手”給這些“買”知若渴的學(xué)生，讓他們立竿見影地獲得想要的東西，卻根本無法實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的完整理解和統(tǒng)籌運(yùn)用。而月小這些想支持兒童偉大想象的教師則一定不招人待見，甚至?xí)獾街車说睦涑盁嶂S，因?yàn)樗麄儾荒芴峁┛梢越粨Q、變現(xiàn)、展示、待價(jià)而沽的知識(shí)。

隱喻四：可能失去的“家園”。馬克斯·舍勒在《知識(shí)社會(huì)學(xué)問題》中指出：“世界不再是真實(shí)的和有機(jī)的‘家園’，不再是愛和沉思的對(duì)象，而是變成了冷靜計(jì)算的對(duì)象和工作進(jìn)取的對(duì)象。”很多人可能已經(jīng)忘記了，教育的另外一個(gè)名字叫夢想和遠(yuǎn)方，也就是月小所主張的“在天空中翱翔”。教育本來對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要的導(dǎo)引作用，帶領(lǐng)大家去構(gòu)筑人類的生命家園和精神棲息地，促進(jìn)人們用全部生命去追尋人生的地平線，而在其中想象是最不能缺少的，少了想象就少了教育發(fā)展的可能性，人們就會(huì)與偉大擦肩而過。令人遺憾的是，超高速的奔跑讓我們忘記想象，更忘記了為什么要奔跑，我們沒有時(shí)間去“愛和沉思”，在奔跑過程中我們還失去了欣賞的能力，離家的旅程變成了無家可歸的旅程，更加令人害怕的是，在家園停留的過程也可能就是失去家園的過程。最終結(jié)局已經(jīng)提前出現(xiàn)，除了知識(shí)我們會(huì)變得一無所有，生命、美學(xué)、倫理、尊嚴(yán)、崇高等這一切都將離我們而去，學(xué)校教育恐怕不再是精神和生命家園，也不能讓師生詩意地棲居。

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