吳 凡

（南京師范大學(xué)中北學(xué)院，江蘇 丹陽(yáng) 212300）

引言

進(jìn)入新時(shí)代，高校思政課應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)青年大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，培育社會(huì)需要的時(shí)代新人。目前的教育狀況是，除了課堂主陣地，學(xué)生需要更加寬廣的渠道獲取知識(shí)和資源，而高校的思政課培養(yǎng)方案往往理論性強(qiáng)趣味性低、抽象概念多實(shí)踐操作少。因此，思政課改革應(yīng)該更多從現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，找到抓手和切入點(diǎn)，真正落實(shí)立德樹(shù)人的總方針。

思政課改的抓手，不應(yīng)向別處尋找答案，固本清源方能守正創(chuàng)新。優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化是一座寶庫(kù)，其中書(shū)法藝術(shù)又是重要的文化源泉。書(shū)法藝術(shù)作為傳播中華文化的符號(hào)，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，易于被學(xué)生接受；另一方面優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要青年的傳承，需要?jiǎng)?chuàng)造性傳播和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。將書(shū)法藝術(shù)融入高校思政課的教學(xué)改革研究方向，迎合了新時(shí)代高校學(xué)子對(duì)“國(guó)學(xué)”“國(guó)潮”“國(guó)粹”“國(guó)貨”的自信與熱愛(ài)。在書(shū)法藝術(shù)和思政課融合的過(guò)程中，重點(diǎn)解決中國(guó)傳統(tǒng)文化“為什么要”“為什么能”以及“怎么樣”融入思政課的問(wèn)題，從必要性、可行性和可操作性三個(gè)層面找到書(shū)法藝術(shù)融入思政課的現(xiàn)實(shí)路徑。

1 新媒體時(shí)代書(shū)法藝術(shù)融入思政課的必要性

1.1 進(jìn)一步提升文化自強(qiáng)的價(jià)值導(dǎo)向

文化自強(qiáng)是提升本民族文化地位的一種表現(xiàn)形式，是對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的追求，在面對(duì)異質(zhì)文化尤其是外來(lái)文化侵襲時(shí)，能夠始終保持定力，發(fā)展好實(shí)現(xiàn)好社會(huì)主義文化道路前進(jìn)的方向。我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，漢字和書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)特色文化，讓中華民族在世界文化之林保持獨(dú)特的辨識(shí)度。中華漢字和書(shū)法藝術(shù)博大精深，這種歷史底蘊(yùn)增強(qiáng)了新時(shí)代人民的民族歸屬感和民族認(rèn)同感。與時(shí)俱進(jìn)方能永葆活力，中國(guó)傳統(tǒng)文化歷久彌新的力量來(lái)自可被重新定義和解讀的可能性，在文化發(fā)展道路上，如何保證對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是擺在文化發(fā)展道路面前的一道難題。文化自強(qiáng)應(yīng)該貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的各個(gè)方面，融入國(guó)民教育體系的全過(guò)程和全方位，也是高校思政課改革探索的方向。

當(dāng)代大學(xué)生一方面因身處新時(shí)代而自帶優(yōu)越感，另一方面又對(duì)“中國(guó)奇跡”如何得來(lái)缺乏認(rèn)知。書(shū)法藝術(shù)作為中華文化的瑰寶，是中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，也是“00后”了解中華民族歷史寶庫(kù)的一把鑰匙。開(kāi)展書(shū)法教育融入思政教學(xué)的實(shí)踐，有利于提升高校學(xué)子的民族認(rèn)同感，增強(qiáng)青年大學(xué)生的文化自覺(jué)、文化自信和文化自強(qiáng)。

1.2 新媒體視域下思政課改革的要求

新媒體時(shí)代學(xué)生和老師接收信息的渠道對(duì)等、時(shí)效相同，相比以往傳統(tǒng)媒體的單向度信息傳遞，新媒體呈現(xiàn)更加高效快捷，更加即時(shí)開(kāi)放和雙向互動(dòng)的信息傳遞新模式。高校學(xué)子成長(zhǎng)于新媒體時(shí)代，習(xí)慣了這些時(shí)代特征，教學(xué)內(nèi)容、手段、形式和方法與學(xué)生的真實(shí)需求之間應(yīng)避免出現(xiàn)“斷層”，所以必須突破傳統(tǒng)高校思政課的培養(yǎng)模式，提高學(xué)生的參與度和抬頭率。教師備課應(yīng)當(dāng)沿著學(xué)生發(fā)展路徑，而不是課本或教材的授課路徑。對(duì)于思政課教師來(lái)說(shuō)必須不斷提高新媒體使用技術(shù)，提高自身媒介素養(yǎng)，否則可能會(huì)在教育過(guò)程中處于信息劣勢(shì)。

新媒體時(shí)代媒介和信息無(wú)孔不入，以往依托教材、教輔、紙質(zhì)報(bào)刊雜志了解教育信息的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，大學(xué)生擁有各種即時(shí)平臺(tái)獲取思政訊息。對(duì)于思政教師來(lái)說(shuō)，原有的特定教學(xué)時(shí)空被打破，必須增強(qiáng)學(xué)科體系的話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)思政育人的全方位多領(lǐng)域，更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，靈活運(yùn)用各種媒體平臺(tái)，關(guān)注思想政治教育的最新進(jìn)展和學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)問(wèn)題，建立線上線下一體的教學(xué)空間，讓師生溝通更加及時(shí)平等和充分。

書(shū)法藝術(shù)在中國(guó)認(rèn)知度廣，傳播能力強(qiáng)，可以作為思政課程改革的切入點(diǎn)，書(shū)法和思政課的融合內(nèi)涵深刻、外延廣泛，互動(dòng)的手段和方式可以豐富多樣。讓大學(xué)生在生動(dòng)活潑的思政課堂氛圍中，潛移默化地樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者。

1.3 新時(shí)代立德樹(shù)人目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)需要

當(dāng)今我們正處于中華民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)是思政課的關(guān)鍵，新媒體時(shí)代學(xué)生和思政教師接受信息的渠道對(duì)等，接收最新資訊的時(shí)效同步，思政課的地位不僅面臨機(jī)遇也時(shí)刻面臨調(diào)整。思政教師不應(yīng)當(dāng)局限于知識(shí)和信息的傳播，而要通過(guò)理論教育和探究式教育，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析和解決問(wèn)題；正確應(yīng)用新媒體信息，樹(shù)立甄別信息的批判思維；牢固樹(shù)立馬克思主義的堅(jiān)定專業(yè)信念，增強(qiáng)對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的政治定力，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的使命感。讓學(xué)生不再僅僅是熱點(diǎn)問(wèn)題的追隨者，不再是花邊新聞的點(diǎn)贊者、謠言的轉(zhuǎn)發(fā)者，而成為新媒體時(shí)代識(shí)大局、修美德，具有獨(dú)立思考能力，立場(chǎng)堅(jiān)定的時(shí)代新人。

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推動(dòng)黨和國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。新時(shí)代需要培育德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，書(shū)法藝術(shù)兼具美育和德育的功能，可以引導(dǎo)大學(xué)生全面發(fā)展。書(shū)法不僅僅是文人的專利，更是普通人豐富內(nèi)心世界，提升人生境界，培養(yǎng)良好修養(yǎng)的路徑。學(xué)書(shū)法早已不再是少數(shù)人的特權(quán)，而是大眾化的藝術(shù)形式，不僅可以培養(yǎng)自制力、自控力和自我約束力，教人向上向善。書(shū)法欣賞探求時(shí)空的規(guī)律，培養(yǎng)觀察能力，書(shū)法臨摹培育堅(jiān)韌不拔的毅力，剛?cè)岵?jì)的理念，凡事掌握“度”的尺寸，書(shū)法創(chuàng)作需要修養(yǎng)到達(dá)一定高度并且能夠把內(nèi)在情感通過(guò)外化的筆畫、快慢、虛實(shí)表達(dá)出來(lái)。讓書(shū)法藝術(shù)發(fā)揮其內(nèi)在的文化價(jià)值，讓書(shū)法藝術(shù)這一文化符號(hào)繼續(xù)在新時(shí)代發(fā)光發(fā)熱，是當(dāng)代教育者應(yīng)該思考的創(chuàng)新路徑。

2 新媒體時(shí)代書(shū)法藝術(shù)融入思政課的可行性

2.1 教育目標(biāo)的一致性

當(dāng)代大學(xué)生以要民族復(fù)興為己任，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，從教育目標(biāo)來(lái)看可以從知情意行四個(gè)具體層面去把握。理論認(rèn)知是基礎(chǔ)，思政課富有馬克思主義學(xué)說(shuō)強(qiáng)大的真理力量，以透徹的學(xué)理分析幫助學(xué)生分清是非曲直，樹(shù)立正確三觀。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和弘揚(yáng)民族精神的重要載體，以文化人，啟迪智慧，陶冶情操，在學(xué)子心里埋下一顆真善美的種子。從情感認(rèn)同角度，思政課和學(xué)生的生活息息相關(guān)，具有親和性和針對(duì)性，幫助解決學(xué)生的困惑。在我國(guó)五千年的泱泱文明長(zhǎng)河中，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)就有著三千多年的歷史，無(wú)論從創(chuàng)作形式、表達(dá)方式還是審美旨趣，都傳達(dá)著中華傳統(tǒng)文化的魅力。書(shū)法藝術(shù)作為一種情感表達(dá)形式，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華文化民族認(rèn)同感的同時(shí)，也幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)歷史，理解時(shí)代賦予我們的使命。從意志品質(zhì)層面看，思政課對(duì)理想信念的教育和書(shū)法臨摹中考驗(yàn)的定力耐力堅(jiān)韌性如出一轍。絕知此事要躬行，書(shū)法藝術(shù)的實(shí)踐性和思政課的理論性互為補(bǔ)充，培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，提振學(xué)生的“精氣神”，將愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志和報(bào)國(guó)行融入社會(huì)主義建設(shè)中去。無(wú)論從審美旨趣的高標(biāo)準(zhǔn)，還是知行合一嚴(yán)要求，思政課和書(shū)法藝術(shù)的教育目標(biāo)都體現(xiàn)了一致性。

2.2 教學(xué)內(nèi)容的相融性

書(shū)法藝術(shù)和思政課蘊(yùn)含著進(jìn)取和博學(xué)的人文魅力，在大學(xué)生心智成長(zhǎng)關(guān)鍵期起著重要作用。書(shū)法不僅是一項(xiàng)筆尖上的技能，更是一種做人的道德尺度，中國(guó)古話常說(shuō)“字如其人”“人書(shū)并重”“書(shū)為心畫”，書(shū)法家的個(gè)人修養(yǎng)、價(jià)值追求、情感表達(dá)、個(gè)人秉性都可以在作品中表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，觀賞或者臨摹書(shū)法作品，就是在與古人對(duì)話與時(shí)代對(duì)話，能感受到書(shū)法家思想的變化、情感的起伏、歷史的變遷，進(jìn)而受到藝術(shù)的熏陶和影響，有助于當(dāng)代大學(xué)生了解中國(guó)的昨天，把握新時(shí)代的今天，走向更加美好的明天。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族誠(chéng)摯樸素、剛正廉潔、淡雅豁達(dá)的人生追求，和思政課培養(yǎng)學(xué)生健全人格、高尚品格的價(jià)值追求相得益彰。從史學(xué)價(jià)值看，高校學(xué)子研修中國(guó)近現(xiàn)代史是為了以史鑒今、資政育人，書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，貫穿于全體中國(guó)人民和整個(gè)中華民族的血脈之中，當(dāng)然也貫徹于中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期中。

2.3 價(jià)值引領(lǐng)的契合性

新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思潮暗流涌動(dòng)，一方面鋪天蓋地的新鮮資訊可以讓我們了解國(guó)內(nèi)外大事，即時(shí)通信讓地理距離不再成為溝通的阻礙，各國(guó)的不同文化交流互鑒；另一方面西方主流媒體的強(qiáng)勢(shì)輸出和單邊主義盛行，不以平等為基礎(chǔ)的文化交流有文化滲透的傾向，對(duì)于尚未形成科學(xué)世界觀的高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，容易造成對(duì)信息的誤讀。各類文化傳播主體所帶有的偏見(jiàn)甚至敵意，加劇了文化沖突和對(duì)抗，容易給高校學(xué)生帶來(lái)思想上的沖擊和困惑。

思政課是答疑解惑的主陣地，是以人為本，為學(xué)生服務(wù)的。隨著時(shí)代的快速發(fā)展也會(huì)引發(fā)新的問(wèn)題，許多大學(xué)生都會(huì)面臨思想上的困惑，或價(jià)值觀的迷茫。思政課教學(xué)應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的困惑點(diǎn)出發(fā)，關(guān)心錯(cuò)誤思潮可能對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響，答學(xué)生之所疑，解學(xué)生之所惑。中國(guó)傳統(tǒng)文化有千年積淀，書(shū)法藝術(shù)的剛正廉潔、豁達(dá)雅致、持之以恒等觀念有助于幫助學(xué)生建立正確對(duì)待輿論的正直態(tài)度，學(xué)會(huì)辯證分析信息的能力。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化根基，有利于學(xué)生樹(shù)立文化自信，辯證地看待文化多樣性、差異性的同一性的特質(zhì)。為新媒體時(shí)代克服文化沖突，發(fā)揚(yáng)不同文化之間理解尊重、開(kāi)放寬容、平等對(duì)話、交流互鑒提供了價(jià)值引領(lǐng)和精神旨?xì)w。

3 新媒體時(shí)代書(shū)法藝術(shù)融入思政課的可操作性

3.1 體制機(jī)制：注重終生學(xué)習(xí)建立長(zhǎng)效性

高校思政課不僅培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣和思維能力，更是從大局和全局出發(fā)，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)追求立德樹(shù)人的課程價(jià)值。作為培育中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的主陣地和主渠道，思政課必須具備前瞻性和長(zhǎng)期有效性，讓學(xué)生不斷汲取養(yǎng)分終身受益。高校思政課必須牢牢抓住培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人和為誰(shuí)培養(yǎng)人的教學(xué)目標(biāo)，從理論上積極探索建立終生學(xué)習(xí)長(zhǎng)效性的體制機(jī)制。

習(xí)近平同志指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念?！盵1]新媒體時(shí)代學(xué)生接受新鮮事物的速度加快，接受訊息的渠道拓寬，思政課的教學(xué)內(nèi)容也要更加接地氣，教學(xué)手段也要更加貼近學(xué)生生活，順勢(shì)而為適應(yīng)新媒體時(shí)代發(fā)展的客觀規(guī)律，讓教學(xué)結(jié)合時(shí)代特征回歸現(xiàn)實(shí)情境。書(shū)法作為一門具體的美育課程，或許可以成為學(xué)生相伴一生的興趣愛(ài)好。書(shū)法和思政課的融合是要提升思政課“寓教于樂(lè)”的教育形式，避免枯燥說(shuō)教，擺脫死記硬背知識(shí)點(diǎn)，化解學(xué)生對(duì)思政課的誤解和反感。利用書(shū)法教學(xué)豐富多樣的展現(xiàn)形式，融合新媒體時(shí)代的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)手段，實(shí)現(xiàn)思政課的終身影響和長(zhǎng)久效果。

目前有關(guān)書(shū)法鑒賞和學(xué)習(xí)的手機(jī)應(yīng)用廣泛，學(xué)生還可以通過(guò)微視頻、公眾號(hào)等接觸書(shū)法藝術(shù)，在思政課堂之外利用新媒體時(shí)代的便捷優(yōu)勢(shì)，通過(guò)多渠道實(shí)現(xiàn)終生學(xué)習(xí)。例如思政課教師可以充分利用3D渲染技術(shù)，讓歷代名家的書(shū)法藝術(shù)以清晰的動(dòng)態(tài)效果呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓文化傳承有溫度，讓課堂知識(shí)有載體。相比于單一的教學(xué)模式，深入挖掘了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人的作用，也激發(fā)了學(xué)生對(duì)書(shū)法的興趣愛(ài)好，有利于課后學(xué)生繼續(xù)利用豐富的優(yōu)質(zhì)資源，構(gòu)建終生學(xué)習(xí)的長(zhǎng)效機(jī)制。

3.2 實(shí)踐路徑：增強(qiáng)課堂互動(dòng)提升實(shí)效性

課堂是思政課的主陣地，新媒體時(shí)代科技和媒介的高速發(fā)展影響深遠(yuǎn)，各國(guó)之間的交流空前加強(qiáng)，同時(shí)也增加了不同文化之間相互碰撞的可能。在學(xué)習(xí)和借鑒其他優(yōu)秀文明成果的同時(shí)也要保持自身的民族識(shí)別度，這是高校思政課的立足之本。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有穿越千年的感召力和親和力，讓學(xué)生在接觸學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)的同時(shí)接受思想教育的洗禮。比如書(shū)法的張弛有度，可以與馬克思主義基本原理中的“質(zhì)量互變規(guī)律”結(jié)合，書(shū)法追求崇高境界可以和思想道德理想信念教育相結(jié)合。在中國(guó)近現(xiàn)代史的教學(xué)過(guò)程中，可以選擇具有代表性的歷史名人的書(shū)法作品，讓學(xué)生在書(shū)法賞析中感受革命、建設(shè)、改革的時(shí)代歷程和變遷。結(jié)合培養(yǎng)方案找到書(shū)法名家，或者歷史偉人的書(shū)法作品，讓學(xué)生在感受漢字文化與書(shū)法藝術(shù)的魅力的同時(shí)，增強(qiáng)民族認(rèn)同、情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。

將書(shū)法藝術(shù)融入高校思政課，不僅要結(jié)合教材給學(xué)生講好書(shū)法史，書(shū)法家史，將新媒體時(shí)代的媒介熱點(diǎn)與學(xué)生的生活結(jié)合起來(lái)，而且要立足新媒體時(shí)代的特征開(kāi)拓視野，幫助學(xué)生在國(guó)際交流和融合視域下，了解具有中華民族特色的傳統(tǒng)文化精髓。思政教師應(yīng)在豐富自身學(xué)識(shí)，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代的變化創(chuàng)新教育模式，充分利用新媒體時(shí)代的教育資源優(yōu)勢(shì)，提升思政課的互動(dòng)性和實(shí)效性，通過(guò)翻轉(zhuǎn)課堂讓學(xué)生交書(shū)面作業(yè)，體會(huì)漢字和書(shū)法藝術(shù)的魅力。開(kāi)展?jié)h字結(jié)構(gòu)、演化過(guò)程、藝術(shù)賞析等分類的研學(xué)小組，完成以問(wèn)題為導(dǎo)向，以學(xué)生為中心，以思政為目的的課堂。讓學(xué)生在實(shí)踐中感受中華文化的魅力，更好地培養(yǎng)家國(guó)情懷。習(xí)近平同志指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、感悟它。”[2]把書(shū)法融入思政課不是要讓學(xué)生成為書(shū)法家，而是通過(guò)實(shí)踐和感知，讓學(xué)生在研中學(xué)，在學(xué)中思，更好地領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，增強(qiáng)自身人文素養(yǎng)，培育社會(huì)主義文化自信。

總之，新媒體時(shí)代書(shū)法藝術(shù)因其獨(dú)具魅力的傳承性、獨(dú)具匠心的藝術(shù)性、獨(dú)樹(shù)一幟的普及性，可以成為思政課教學(xué)改革的切入點(diǎn)。無(wú)論從必要性、可行性還是操作性來(lái)看，都是讓中華傳統(tǒng)文化的融入思政課，落實(shí)落細(xì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一把鑰匙。