梁海飛

（浙江理工大學(xué) 科技與藝術(shù)學(xué)院，浙江 紹興）

新世紀(jì)的生態(tài)問(wèn)題的嚴(yán)重后果驅(qū)使人類再次思考人類與環(huán)境的關(guān)聯(lián)，期待從基礎(chǔ)理論層次上找尋處理生態(tài)問(wèn)題的策略。黨的十九大把堅(jiān)持人與大自然和諧共生作為基本方略，進(jìn)一步明確了生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)美麗中國(guó)的總體要求。2021年4月22日，在全世界“領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)”上，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人全方位系統(tǒng)闡釋“人與自然生命共同體”核心理念，把全球環(huán)境治理的“中國(guó)藥方”，“美麗中國(guó)”的綠色藍(lán)圖分享給了全世界，展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)的胸懷與擔(dān)當(dāng)[1]。

一 “美麗中國(guó)”視域下生態(tài)文明思想的實(shí)踐邏輯

（一） 新中國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)平衡發(fā)展的艱難探索

由于探索初期新中國(guó)對(duì)如何處理加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、解決人民生活危機(jī)與保護(hù)生態(tài)、解決環(huán)境危機(jī)之間的關(guān)系還不夠成熟，產(chǎn)生了一些不良影響。一方面，保障人民的基本生存需要是新政權(quán)的迫切任務(wù)，“以糧為綱”“人定勝天”等忽視自然規(guī)律的躍進(jìn)式農(nóng)業(yè)發(fā)展思維都造成大量林業(yè)、土地等自然資源的浪費(fèi)，加上受蘇聯(lián)模式影響，優(yōu)先發(fā)展污染比較嚴(yán)重的重工業(yè)，當(dāng)工業(yè)生產(chǎn)的材料和資金不足時(shí)，我們又通過(guò)“工農(nóng)業(yè)剪刀差”解決，客觀造成生態(tài)環(huán)境的全面惡化。

隨著建國(guó)初期人民生活狀況的改善和社會(huì)主義制度的確立，毛澤東時(shí)期開(kāi)始對(duì)其“人定勝天”“向自然開(kāi)戰(zhàn)”等思想進(jìn)行反思，但仍然認(rèn)為，人越多越好，“再增加多少倍人口也完全有辦法，這辦法就是生產(chǎn)?！边@為后來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的失衡埋下伏筆。當(dāng)然，新中國(guó)建設(shè)初期毛澤東試圖通過(guò)制定防治工業(yè)污染的工業(yè)衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，起草旨在“興修水利，保持水土”的農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要，同時(shí)開(kāi)展“愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)”并提出建設(shè)“綠色祖國(guó)”環(huán)?？谔?hào)，這些生態(tài)保護(hù)思想和政策雖有急于求成的問(wèn)題，但反映了黨和政府急于治理環(huán)境問(wèn)題的決心和為民負(fù)責(zé)的初心擔(dān)當(dāng)[2]。

（二） 改革開(kāi)放時(shí)期推動(dòng)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

改革開(kāi)放初期，我們主要是對(duì)建國(guó)以來(lái)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)危機(jī)進(jìn)行了反思，為了急于改變中國(guó)落后面貌，積極推進(jìn)了現(xiàn)代化、工業(yè)化、都市化的過(guò)程，伴隨著傳統(tǒng)式人口、資源紅利的逐漸損耗，一些比較發(fā)達(dá)區(qū)域產(chǎn)生了生態(tài)資源枯竭和生態(tài)環(huán)境惡化等負(fù)面效應(yīng)，在獲得“金山銀山”時(shí)也失去了“綠水青山”。中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然是社會(huì)主義的，但資本主義國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“資本邏輯”和“生產(chǎn)力無(wú)限擴(kuò)張”原則仍然對(duì)中國(guó)的生態(tài)平衡造成沖擊。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，由于國(guó)際市場(chǎng)分工的不平等，中國(guó)在獲得生產(chǎn)力高速發(fā)展的同時(shí)付出了一定的環(huán)境代價(jià)。

日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)引起了我國(guó)對(duì)發(fā)展模式的反思，20世紀(jì)80年代年我國(guó)把環(huán)境保護(hù)確立為基本國(guó)策，并制定和海洋、森林、大氣、土地、野生動(dòng)物保護(hù)的相關(guān)法律，開(kāi)啟環(huán)境保護(hù)的法治化進(jìn)程。90年代順應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)，從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨用開(kāi)放、長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光明確轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，2000年之后提出貫徹落實(shí)以人為本為核心的“科學(xué)發(fā)展觀”，革除危害生態(tài)環(huán)境的老模式，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后縣區(qū)GDP“脫帽”，2003年提出“兩山”基礎(chǔ)理論，再度肯定保護(hù)生態(tài)環(huán)境，綠色發(fā)展的新路，提出要大力推動(dòng)綠色環(huán)保的發(fā)展道路，同時(shí)提出清潔能源的應(yīng)用，提升可再生資源的使用比重[3]。

（三） 新時(shí)代推動(dòng)人與自然和諧共生的“美麗中國(guó)”建設(shè)

新時(shí)代中國(guó)面對(duì)生態(tài)危機(jī)持續(xù)加重，生態(tài)協(xié)同治理不足的現(xiàn)狀，繼續(xù)實(shí)踐兩山理論，以保障人民群眾身體健康為出發(fā)點(diǎn)，不斷滿足人民對(duì)美好環(huán)境的需要，提出建設(shè)“五位一體”的富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)的目標(biāo)，各地不斷提出符合各自省情的“生態(tài)強(qiáng)省”戰(zhàn)略。黨的十九大報(bào)告更是把建設(shè)“美麗中國(guó)”作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要目標(biāo)，并為“美麗世界”的構(gòu)建提供中國(guó)智慧。

在國(guó)內(nèi)統(tǒng)籌考慮山水林田湖草沙自然生態(tài)各要素，增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)能力。通過(guò)山海協(xié)作、生態(tài)補(bǔ)償?shù)葯C(jī)制推動(dòng)多區(qū)域共擔(dān)環(huán)境治理重?fù)?dān)，建立區(qū)域合作治理機(jī)制共同維護(hù)生態(tài)平衡。國(guó)際上深度參與全球環(huán)境治理，積極履行《巴黎協(xié)定》《蒙特利爾議定書(shū)》《生物多樣性公約》等國(guó)際環(huán)境公約，倡導(dǎo)多邊主義、全人類利益思維，反對(duì)全球環(huán)境治理中的單邊主義、機(jī)會(huì)主義思維，提出共建“一帶一路”和“人類命運(yùn)共同體”，為全球環(huán)境治理工程貢獻(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)元素和中國(guó)方案[4]。

二 社區(qū)生態(tài)文明教育的內(nèi)涵

（一） 通過(guò)社區(qū)教育對(duì)居民進(jìn)行生態(tài)文明知識(shí)的普及

社區(qū)是公民除工作以外最大的活動(dòng)空間，通過(guò)社區(qū)進(jìn)行生態(tài)文明知識(shí)普及，對(duì)構(gòu)建綠色文明社區(qū)以及“美麗中國(guó)”起到了重要的基礎(chǔ)保障作用。但是由于社區(qū)居民知識(shí)結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)特點(diǎn)、個(gè)體需求等的差異，使得整個(gè)社區(qū)居民的生態(tài)文明認(rèn)知存在較大差異，如一些年輕的高學(xué)歷在職人群對(duì)生態(tài)文明重要性認(rèn)知較為全面，一些老人低學(xué)歷無(wú)業(yè)人群對(duì)生態(tài)文明相關(guān)知識(shí)了解不多，認(rèn)識(shí)不到生態(tài)保護(hù)對(duì)自身和他人的影響，更認(rèn)識(shí)不到“美麗中國(guó)”構(gòu)建的意義。同時(shí)，社區(qū)居民整體上對(duì)生態(tài)文明知識(shí)的理解停留在表面，僅僅把社區(qū)生態(tài)文明建設(shè)理解為做好社區(qū)環(huán)境綠化，保護(hù)好社區(qū)花草樹(shù)木，對(duì)生態(tài)文明的生態(tài)消費(fèi)、低碳生活、空間維護(hù)等內(nèi)涵缺乏全面了解，對(duì)通風(fēng)權(quán)、采光權(quán)、清潔權(quán)、生態(tài)補(bǔ)償權(quán)等公民生態(tài)權(quán)知之甚少，不利于生態(tài)社區(qū)和“美麗中國(guó)”的建設(shè)。

（二） 通過(guò)社區(qū)教育對(duì)居民進(jìn)行生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)

社區(qū)居民接受系統(tǒng)的生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)，可以實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民環(huán)保意識(shí)的覺(jué)醒。社區(qū)生態(tài)文明教育有助于塑形生態(tài)文明的主流社會(huì)氛圍，通過(guò)社區(qū)教育中的互動(dòng)，可以讓有良好生態(tài)文明意識(shí)的人群影響那些缺乏生態(tài)文明意識(shí)的人群。同時(shí)，把社區(qū)生態(tài)文明教育和學(xué)校生態(tài)文明教育結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成生態(tài)文明終身教育體系，從而使生態(tài)社區(qū)建設(shè)和“美麗中國(guó)”建設(shè)有了切實(shí)保障[5]。

（三） 通過(guò)社區(qū)教育對(duì)居民進(jìn)行生態(tài)文明行為的塑造

相對(duì)于學(xué)校對(duì)學(xué)生主要進(jìn)行生態(tài)文明理論和知識(shí)傳授，社區(qū)生態(tài)文明教育則側(cè)重于對(duì)社區(qū)居民生態(tài)文明行為的塑造和實(shí)踐，既要社區(qū)居民做到把習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)化于心，還要通過(guò)豐富的社區(qū)教育活動(dòng)，讓社區(qū)居民把習(xí)近平生態(tài)文明思想外化于行，從而讓每一個(gè)社區(qū)居民積極行動(dòng)起來(lái)，在日常社區(qū)生活中做到自覺(jué)保護(hù)社區(qū)生態(tài)環(huán)境，共同建造綠色文明的和諧生態(tài)社區(qū)，為打造“美麗中國(guó)”貢獻(xiàn)一份力量。

現(xiàn)代社會(huì)在西方消費(fèi)主義思潮和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的影響下，消費(fèi)至上、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物越來(lái)越成為社區(qū)居民特別是年輕社區(qū)居民的生活方式，過(guò)度消費(fèi)必然帶來(lái)過(guò)度包裝物的社區(qū)堆積，甚至一些社區(qū)居民占用公共空間堆放個(gè)人物品，影響社區(qū)生態(tài)環(huán)境。過(guò)度消費(fèi)引發(fā)的生活物品的浪費(fèi)，也會(huì)產(chǎn)生如廢棄電池、塑料包裝袋等生活垃圾的任意丟棄，加上社區(qū)居民環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)，沒(méi)有保護(hù)社區(qū)生態(tài)的實(shí)際行動(dòng)，不能執(zhí)行生活垃圾分類的社區(qū)垃圾處理政策。社區(qū)教育能深入社區(qū)居民的實(shí)際生活中，通過(guò)宣傳、組織活動(dòng)引導(dǎo)居民承擔(dān)責(zé)任，勇于進(jìn)行維護(hù)生態(tài)文明的環(huán)保實(shí)踐[6]。

（四） 通過(guò)社區(qū)教育提高居民生態(tài)文明參與能力

“美麗中國(guó)”的構(gòu)建離不開(kāi)全社會(huì)尤其是基層社區(qū)居民的廣泛參與，社區(qū)利用其自身互動(dòng)參與平臺(tái)向社區(qū)居民提供生態(tài)文明監(jiān)督、管理、決策等多種參與形式，培養(yǎng)社區(qū)居民的生態(tài)文明意識(shí)，為社區(qū)居民參與環(huán)境保護(hù)提供認(rèn)識(shí)機(jī)會(huì)、參與機(jī)會(huì)、提升機(jī)會(huì)。

現(xiàn)階段社區(qū)居民參與生態(tài)文明建設(shè)的意識(shí)和能力比較缺乏，一方面，在社區(qū)參與生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)不會(huì)帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益，居民對(duì)社區(qū)生態(tài)文明事務(wù)缺乏足夠的興趣，在具體面對(duì)個(gè)人利益和社區(qū)利益、短期利益和長(zhǎng)期利益的選擇時(shí)一部分社區(qū)居民會(huì)優(yōu)先考慮個(gè)人家庭利益和眼前利益。另一方面，社區(qū)居民普遍對(duì)參與社區(qū)環(huán)境治理有一個(gè)感性的認(rèn)知，對(duì)社區(qū)生態(tài)文明治理的程序、途徑、過(guò)程、標(biāo)準(zhǔn)不清楚，對(duì)“美麗中國(guó)”和生態(tài)文明建設(shè)涉及的科學(xué)技術(shù)問(wèn)題了解不多，這些都阻礙了社區(qū)居民積極參與社區(qū)生態(tài)文明建設(shè)，也降低了社區(qū)生態(tài)文明教育在構(gòu)建“美麗中國(guó)”中的基礎(chǔ)作用[7]。

三 社區(qū)生態(tài)文明教育的實(shí)踐途徑

（一） 轉(zhuǎn)變社區(qū)生態(tài)文明教育理念

社區(qū)生態(tài)文明教育的過(guò)程中，要注重對(duì)社區(qū)居民環(huán)境保護(hù)的價(jià)值觀引導(dǎo)和自我教育意識(shí)的構(gòu)建。傳統(tǒng)的主體性社區(qū)生態(tài)文明教育的理念強(qiáng)調(diào)社區(qū)生態(tài)文明教育的組織者、宣講者是教育主體，而社區(qū)居民是生態(tài)文明教育活動(dòng)中的被動(dòng)客體。這一傳統(tǒng)生態(tài)文明教育模式導(dǎo)致的直接結(jié)果就是單向利用社區(qū)居委會(huì)、物業(yè)管理部門、環(huán)保志愿成員在社區(qū)宣講環(huán)保知識(shí)和組織社區(qū)環(huán)保活動(dòng)，對(duì)居民來(lái)說(shuō)是一種典型的客體性教育，這種模式的生態(tài)文明教育的受教育者以學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)為主，脫離社區(qū)居民的社會(huì)生活，學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想的主觀能動(dòng)性得不到充分發(fā)揮，使生態(tài)文明理論教育缺乏說(shuō)服力及現(xiàn)實(shí)價(jià)值，極易引起社區(qū)居民對(duì)生態(tài)文明教育的反感和輕視。為了規(guī)避傳統(tǒng)主體性社區(qū)生態(tài)文明教育的弊端，需要實(shí)現(xiàn)社區(qū)生態(tài)文明教育主體間性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，構(gòu)建富有人文精神的社區(qū)生命共同體和社區(qū)教育共同體。

“主體間性”這一定義是由現(xiàn)象學(xué)奠基人胡塞爾明確提出，主要是對(duì)于傳統(tǒng)式主體作用的個(gè)體主義、以自我為中心的趨向明確提出的以公平行為主體為主導(dǎo)的理論范式。主體間性社區(qū)生態(tài)文明教育就是指認(rèn)同教育工作者與學(xué)習(xí)者為社區(qū)生態(tài)文明教育共同行為主體的條件下，而產(chǎn)生的一種組織宣講者和社區(qū)居民互動(dòng)式主體作用教育理念，是一種以社區(qū)居民為本，重視社區(qū)居民在社區(qū)環(huán)保中的主體自覺(jué)發(fā)揮[8]。

（二） 豐富社區(qū)生態(tài)文明教育內(nèi)容

現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)文明方面的知識(shí)理論更新較快，社區(qū)生態(tài)文明教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)向社區(qū)居民傳播生態(tài)新觀念、新知識(shí)，環(huán)保新技術(shù)、新方法，為社區(qū)居民的生態(tài)文明實(shí)踐提供更多的知識(shí)積累、方法選擇和技術(shù)依據(jù)。

一方面，社區(qū)生態(tài)文明教育應(yīng)廣泛宣傳普及現(xiàn)代環(huán)境基本現(xiàn)狀和環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)“地球人口日”“世界環(huán)境日”“地球一小時(shí)”等環(huán)保紀(jì)念日的介紹，讓社區(qū)居民對(duì)當(dāng)前人類面臨的氣候變化、物種滅絕、大氣污染等生態(tài)危機(jī)有較深理解，了解到生態(tài)環(huán)境變化對(duì)人們的影響、價(jià)值和功效，提升社區(qū)生態(tài)維護(hù)的主動(dòng)積極觀念和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。加強(qiáng)社區(qū)生態(tài)教育，才可以有益于完成自然的權(quán)利，從而確保地理環(huán)境，完成將來(lái)社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)社區(qū)開(kāi)展生態(tài)文明社會(huì)道德教育，培養(yǎng)社區(qū)住戶的生態(tài)價(jià)值觀和人與大自然生命共同體精神實(shí)質(zhì)。

另一方面，社區(qū)生態(tài)文明教育是從傳統(tǒng)學(xué)校生態(tài)文明教育向終身生態(tài)文明教育過(guò)渡的新型生態(tài)教育。要建設(shè)生態(tài)文明社區(qū)和美麗中國(guó)，需要加大社區(qū)生態(tài)文明教育方面的立法。為了促使社區(qū)居民把習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)化于行，社區(qū)生態(tài)文明教育應(yīng)普及已有的環(huán)境保護(hù)方面的《環(huán)境保護(hù)法》《大氣污染防治法》《環(huán)境噪音污染防治法》，資源保護(hù)方面的《森林法》《草原法》《漁業(yè)法》《水土保持法》《野生動(dòng)物保護(hù)法》等法律法規(guī)，讓社區(qū)居民自覺(jué)遵循保護(hù)生態(tài)文明的法律規(guī)章和保護(hù)社區(qū)生態(tài)環(huán)境的社區(qū)公約。一系列涉及民眾生活方方面面的法律，以此建構(gòu)相對(duì)完整的城市生態(tài)文明教育法律體系。在社區(qū)生態(tài)文明教育中，要把握住與生態(tài)文明教育相關(guān)的法律法規(guī)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，融合典型性的實(shí)例，以案說(shuō)法，教育社區(qū)居民，提升社區(qū)居民的生態(tài)文明水準(zhǔn)。

（三） 創(chuàng)新社區(qū)生態(tài)文明教育形式

社區(qū)生態(tài)文明教育要取得良好效果，不僅要豐富生態(tài)文明內(nèi)容，還要根據(jù)社區(qū)的空間特點(diǎn)和社區(qū)居民的群體特征，選擇更符合社區(qū)發(fā)展規(guī)律、更能為社區(qū)居民接受的形式開(kāi)展生態(tài)文明教育。

首先，社區(qū)生態(tài)文明教育要把生態(tài)理論傳播同社區(qū)居民生態(tài)實(shí)踐相結(jié)合。社區(qū)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)為居民提供各種生態(tài)文明學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和社區(qū)環(huán)境保護(hù)實(shí)踐空間，把主題生態(tài)文明宣傳活動(dòng)辦成社區(qū)居民積極參與的環(huán)保互動(dòng)活動(dòng)，使居民不僅深入了解基本環(huán)保知識(shí)，還能學(xué)到一些社區(qū)居家生活環(huán)保常識(shí)，親身體驗(yàn)資源節(jié)約和生活物品循環(huán)利用的小竅門。整合各種適合社區(qū)生態(tài)文明教育的混合式教育資源，用心挑選社區(qū)生態(tài)教育課程內(nèi)容，細(xì)心打磨社區(qū)生態(tài)課題設(shè)計(jì)，為社區(qū)生態(tài)文明教育給予系統(tǒng)的教學(xué)資源。

其次，社區(qū)生態(tài)文明教育要實(shí)現(xiàn)社區(qū)內(nèi)教育和社區(qū)外教育的結(jié)合。在社區(qū)內(nèi)部采用電子顯示屏、宣傳欄等公共設(shè)施和微信、抖音等自媒體宣傳環(huán)境保護(hù)的重要性。在社區(qū)內(nèi)設(shè)置環(huán)境中心、低碳體驗(yàn)館等生態(tài)文明教育中心，從自身做起，節(jié)約資源、不過(guò)度消費(fèi)，注意垃圾分類，引導(dǎo)社區(qū)居民主動(dòng)學(xué)習(xí)了解社區(qū)環(huán)保知識(shí)，形成社區(qū)生態(tài)文明思想，培養(yǎng)社區(qū)居民正確的消費(fèi)觀念和生活方式。同時(shí)，社區(qū)居民還可以走出社區(qū)參與多種類生態(tài)文明實(shí)踐，和不同社區(qū)一起通過(guò)觀看生態(tài)視頻、講座的生態(tài)課堂教育，通過(guò)感受不同社區(qū)優(yōu)美宜人的社區(qū)風(fēng)范的生態(tài)環(huán)境教育，通過(guò)舉辦生態(tài)文明家庭評(píng)選、生態(tài)文明禮儀等活動(dòng)的生態(tài)實(shí)踐教育，協(xié)調(diào)社區(qū)內(nèi)外生態(tài)文明教育，吸收不同的形式和方法，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相借鑒，構(gòu)建生態(tài)文明社區(qū)共同體。

最后，社區(qū)生態(tài)文明教育要實(shí)現(xiàn)線下教育和線上教育的結(jié)合。在互聯(lián)網(wǎng)自媒體時(shí)代，社區(qū)生態(tài)文明教育既要組織社區(qū)居民進(jìn)行常態(tài)化社區(qū)生態(tài)知識(shí)學(xué)習(xí)和社區(qū)生態(tài)實(shí)踐，也要發(fā)揮微信、微博等社交軟件在宣傳社區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)，進(jìn)行社區(qū)生態(tài)文明教育方面的作用，社區(qū)生態(tài)文明教育工作人員可開(kāi)通本社區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)公眾號(hào)，利用抖音短視頻每天推送環(huán)境保護(hù)法、生態(tài)權(quán)益法、生活環(huán)保小常識(shí)等。同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)自媒體制作轉(zhuǎn)發(fā)違反環(huán)保法律、破壞環(huán)境的案例以示警示社區(qū)居民，也可以將社區(qū)內(nèi)保護(hù)社區(qū)生態(tài)的典型案例進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳示范。

（四） 完善社區(qū)生態(tài)文明教育組織保障

建立以政府主管部門、物業(yè)公司、社區(qū)居委會(huì)三方協(xié)同管理的社區(qū)生態(tài)文明教育服務(wù)體系。國(guó)家公權(quán)力在推進(jìn)與發(fā)展社區(qū)教育的歷程中是最行之有效的力量。在政府部門主管機(jī)構(gòu)的輔導(dǎo)下，既可以為社區(qū)生態(tài)文明融合協(xié)調(diào)建設(shè)給予政策支持和規(guī)章制度標(biāo)準(zhǔn)，頒布一些有益于社區(qū)生態(tài)文明教育發(fā)展的現(xiàn)行政策和規(guī)章制度，包含執(zhí)行的實(shí)施方案，并抓好落實(shí)，為社區(qū)生態(tài)文明教育發(fā)展造就積極條件。也可以為社區(qū)生態(tài)文明基本建設(shè)提供經(jīng)費(fèi)保障，改進(jìn)社區(qū)教育教學(xué)設(shè)施，提升辦校行為主體的主動(dòng)性，促進(jìn)社區(qū)教育融入生態(tài)文明基本建設(shè)并充分發(fā)揮其基礎(chǔ)功效。

物業(yè)公司需要美化社區(qū)環(huán)境、植樹(shù)造林，集中清理和整治給小區(qū)環(huán)境衛(wèi)生及消防安全帶來(lái)極大隱患的破壞環(huán)境衛(wèi)生和亂堆亂放雜物，不斷改善社區(qū)小區(qū)環(huán)境衛(wèi)生，提高社區(qū)居民的居住環(huán)境和幸福指數(shù)。物業(yè)公司應(yīng)經(jīng)常組織消防、危機(jī)事件應(yīng)急演練，提高物業(yè)工作人員的環(huán)保意識(shí)和危機(jī)處理能力，為社區(qū)居民提供安全和生態(tài)保護(hù)保障。

社區(qū)居委會(huì)充分運(yùn)用好自身的管控和機(jī)構(gòu)職責(zé)，經(jīng)常性地組織社區(qū)居民進(jìn)行多種多樣與生態(tài)文明教育相關(guān)的多種形式的主題活動(dòng)，如舉行生態(tài)文明專題講座，進(jìn)行生態(tài)文明專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)提升居民的思想意識(shí)，豐富社區(qū)居民的生態(tài)文明專業(yè)知識(shí)，提升社區(qū)居民解決很有可能的社區(qū)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的工作能力，充分發(fā)揮社區(qū)居委會(huì)的監(jiān)管職責(zé)，創(chuàng)建社區(qū)生態(tài)文明行為管控規(guī)章制度，建立社區(qū)生態(tài)文明監(jiān)管制度，組織社區(qū)生態(tài)文明志愿者隊(duì)伍對(duì)社區(qū)的不文明破壞環(huán)境行為進(jìn)行監(jiān)督、批評(píng)教育或處罰，從而促進(jìn)社區(qū)生態(tài)文明整體水平的不斷提高。

四 結(jié)語(yǔ)

本文結(jié)合當(dāng)前人類面臨的嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題系統(tǒng)闡釋了“美麗中國(guó)”視域下生態(tài)文明思想的實(shí)踐邏輯。社區(qū)作為社會(huì)的基層組織，開(kāi)展生態(tài)文明教育，在生態(tài)文明建設(shè)的知識(shí)普及、意識(shí)培養(yǎng)、行為塑造、能力參與方面正在發(fā)揮關(guān)鍵作用，也存在一定的不足，需要在社區(qū)生態(tài)文明教育的理念、內(nèi)容、形式、組織保障等方面加以創(chuàng)新和完善，建設(shè)綠色生態(tài)社區(qū)，為建設(shè)“美麗中國(guó)”貢獻(xiàn)社區(qū)的基礎(chǔ)力量。