曾萬里 易希平

從古到今，我國一直就有德育與心育協(xié)同的教育存在?？鬃邮侵袊乃枷爰摇⒔逃?、政治家，其教育思想主要來源于政治，服務(wù)于政治，也反哺于政治，主張實行“德政”，是其“愛人”思想在政治上的體現(xiàn)，“《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》”六經(jīng)，是其所使用的基本教材。其中《樂》即音樂教育，本質(zhì)上是一種心理教育，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是典型的德育與心育的融合體。蔡元培提出“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”，是我國近代史上提倡美育的中堅人物。美育是另一種形式的心理教育。蔡元培“五育并舉”的思想，是以公民道德教育為中心的，德智體美勞諸者和諧發(fā)展的思想，也是德育與心育融合的“近代版本”。20世紀(jì)末，有學(xué)者指出德育與心育的滲透與融合是提高高校思想政治教育實際效果的一條重要途徑，并從理論上論證了德育與心育滲透與融合的可能性。[1]當(dāng)下，有學(xué)者基于積極心理學(xué)的視角，從“知”“情”“意”“行”四個維度構(gòu)建心育與德育的融合路徑。[2]由此看來，將德育與心育融合（簡稱“兩育融合”）研究思想政治教育是一條不可多得的有效路徑。

相比于普通高中與高校，職業(yè)院校單招學(xué)生多、家庭經(jīng)濟困難學(xué)生多、農(nóng)村學(xué)生多是普遍現(xiàn)象，學(xué)生的心理健康問題較為突出，心理問題學(xué)生比例較高，[3]思想政治教育困難更多、強度更大。相較于德育，心育處于發(fā)展階段，“邊緣化”“掛靠”德育的現(xiàn)象時有發(fā)生。德育已形成比較完善的育人體系，但也存在經(jīng)驗主義、習(xí)慣說教、生硬灌輸?shù)葐栴}。心育沒有德育“高大上”，德育缺乏對被教育者心理的科學(xué)把握，德育與心育一定程度上存在“井水不犯河水”“相互疏離”的現(xiàn)象。[4]前期，廣大職業(yè)院校已做了許多理論與實踐的探索，取得了長足的發(fā)展，初步建立了一體化領(lǐng)導(dǎo)與協(xié)同化管理雙輪驅(qū)動、課程思政與思政課程同向同行的“大思政”育人格局。但是，按照新時代全員育人、全過程育人、全方位育人的目標(biāo)要求，如何發(fā)揮德育與心育的整體優(yōu)勢，實現(xiàn)“最大公約數(shù)”，仍需要持續(xù)深入探究。

一、德育與心育融合的邏輯基點及現(xiàn)實意義

（一）“兩育融合”的邏輯基點

關(guān)于德育目前尚無統(tǒng)一的定義，但相關(guān)概念已是不少，大致可以分為廣義與狹義兩類。狹義上即道德教育，就是通過教育使受教育者習(xí)得穩(wěn)定的同社會要求一致的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。還有一個概念“大德育”，即廣義上的“德育”，是道德教育、思想教育、政治教育、法治教育、心理教育等多方面內(nèi)容的總稱，包括“人類社會生活中所特有的原則規(guī)范、心理意識、行為活動的總和”，又派生了倫理道德品質(zhì)、思想政治品質(zhì)、生態(tài)道德品質(zhì)和個性心理品質(zhì)四種品質(zhì)。心育一般指心理素質(zhì)培育與心理健康教育，主要服務(wù)于個體的理性成長和個性的全面發(fā)展。[5]由此可見，德育的內(nèi)涵本身包含了心理教育的成分，二者在本體上是互融的。不僅如此，德育和心育在目標(biāo)、內(nèi)容、方法上也是相通的，其融合滲透的邏輯基點在于科學(xué)性、必然性、創(chuàng)新性和發(fā)展性。

“兩育融合”的科學(xué)性主要體現(xiàn)在兩方面。一方面，“兩育融合”以科學(xué)的思想為指導(dǎo)，來源于唯物辯證法和人類學(xué)，具有扎實的理論基礎(chǔ)。在辯證統(tǒng)一的思維方式下，“兩育融合”注重將個體的特殊性與個體之間存在的普遍性相結(jié)合，把知識教育的真理性與價值教育的導(dǎo)向性相結(jié)合，把學(xué)生成才的需求與學(xué)生成人的追求相結(jié)合?！皟捎诤稀辈粌H認(rèn)識到個體及個體間客觀存在的對應(yīng)關(guān)系，同時將這些對應(yīng)關(guān)系統(tǒng)一于“思想政治教育”這個整體，統(tǒng)一于學(xué)生發(fā)展全過程?！皟捎诤稀钡谋举|(zhì)追求是關(guān)注人、培養(yǎng)人、發(fā)展人，使人成為完整且豐富的人。另一方面，“兩育融合”以充分的事實為依據(jù)，具有較強的實踐基礎(chǔ)。概括地說，“兩育融合”的實踐基礎(chǔ)，是中國傳統(tǒng)德育與中國現(xiàn)代心育的實踐。踐行“兩育融合”，就要站在新時代思想政治教育實踐的高度，總結(jié)德育、心育的歷史經(jīng)驗，從全面提升思想政治教育實效的高度，踐行德育與心育融合的各項要求。

“兩育融合”有其必然性。德育離不開科學(xué)的心理干預(yù)，離不開心育的支持和補充。心育少不了德育的導(dǎo)向、調(diào)節(jié)和促進(jìn)，不能背離德育的方向?！皟捎诤稀笔恰叭^”教育的必備內(nèi)容，寓價值觀引導(dǎo)于心育之中，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！皟捎诤稀笔侨嫣岣呷瞬排囵B(yǎng)質(zhì)量的應(yīng)有之義，其出發(fā)點和落腳點都是讓學(xué)生保持身心健康，塑造良好品德，成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！皟捎诤稀笔桥囵B(yǎng)“全人”的必然選擇，這是由育“全人”本身的整體性所決定的，是由學(xué)生“三觀”養(yǎng)成的系統(tǒng)性所決定的?！皟捎诤稀笔撬枷胝谓逃母锇l(fā)展的必然趨勢，這是由學(xué)校教育的整體性所決定的，也是落實立德樹人根本任務(wù)的要求。

“兩育融合”是改革思想政治教育的創(chuàng)新舉措。深化改革創(chuàng)新，統(tǒng)籌資源，協(xié)同育人，形成教育合力，已成為高校的普遍共識。“兩育融合”不僅在改進(jìn)育人方式和手段方面進(jìn)行研究，還對育人模式和協(xié)同機制進(jìn)行了創(chuàng)新，主要從頂層設(shè)計和微觀層面進(jìn)行把握，完善組織領(lǐng)導(dǎo)體系，構(gòu)建協(xié)同工作體系，創(chuàng)新測評指標(biāo)體系，形成“重點突破、多線貫通、全面覆蓋”的立體化育人格局；在理論基礎(chǔ)上實現(xiàn)心理科學(xué)、倫理學(xué)與教育科學(xué)的跨界融合，形成以“知識創(chuàng)新、理念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新”為主要內(nèi)容，由單項創(chuàng)新到全方位創(chuàng)新，個人創(chuàng)新轉(zhuǎn)向群體創(chuàng)新轉(zhuǎn)變的趨勢。

“兩育融合”是新時代思想政治教育的發(fā)展之舉。對思想政治教育改革發(fā)展的反思和改進(jìn)是當(dāng)下學(xué)術(shù)領(lǐng)域探討的熱點話題之一。最為重要的還是理念和機制的更新與優(yōu)化?！皟捎诤稀笔窃凇叭恕崩砟畹闹敢?，思想政治教育的“版本升級”，更加注重整體性、系統(tǒng)性，嘗試從理論基礎(chǔ)向制度構(gòu)建轉(zhuǎn)變，通過完善理念引導(dǎo)制度和協(xié)同配合制度，并構(gòu)建相應(yīng)的責(zé)任落實制度、資源整合制度和動態(tài)評估制度，來確保育人舉措在規(guī)范實施中實現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。在開放思維條件下，全時空發(fā)展的學(xué)習(xí)方式中，“兩育融合”正經(jīng)歷由小到大、由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的發(fā)展變化。

（二）“兩育融合”的現(xiàn)實意義

《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》（2017年）把心理育人作為新形勢下提升思想政治教育質(zhì)量的重要途徑，納入了“十大”育人體系，充分彰顯了新時代的新任務(wù)、新使命。因此，結(jié)合當(dāng)前職業(yè)院校思想政治工作的具體要求，應(yīng)堅持育心與育德相統(tǒng)一。如何在“育心”工作中突出思想價值引領(lǐng)，在“育德”工作中融入心理疏導(dǎo)技術(shù)與方法，形成育人導(dǎo)向鮮明、層級職責(zé)清晰、工作保障有力的育心與育德相結(jié)合的常態(tài)工作體系顯得尤為重要。

“兩育融合”是發(fā)揮資源協(xié)同優(yōu)勢與特色、打造思想政治工作品牌的有效途徑。協(xié)同創(chuàng)新是思想政治教育發(fā)展的必由之路和常態(tài)機制?！皟捎诤稀笨梢跃劢孤殬I(yè)院校思想政治工作中的重點、難點、熱點問題，以心理育人為突破口，深入挖掘其中的思政元素，全面統(tǒng)籌各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)、各方面的育人資源和育人力量，[6]創(chuàng)新工作方法，開拓工作模式，構(gòu)建工作平臺，凝聚工作特色，打造思政教育品牌。

“兩育融合”是落實“以學(xué)生為中心”理念，構(gòu)建心理育人工作新格局的重要抓手。習(xí)近平總書記在2016年全國衛(wèi)生與健康大會上指出，“要加大心理健康問題基礎(chǔ)性研究，做好心理健康知識和心理疾病科普工作，規(guī)范發(fā)展心理治療、心理咨詢等心理健康服務(wù)”。職業(yè)院校學(xué)生有其獨有的心理特點，如何把握職業(yè)院校學(xué)生心理，實現(xiàn)全方位育人，開拓心理育人新局面十分重要而緊迫。

“兩育融合”是加強陣地建設(shè)、打贏意識形態(tài)主動戰(zhàn)的制勝法寶?！皟捎诤稀笔峭七M(jìn)全民身心健康、深化社會主義精神文明建設(shè)、提高社會文明程度的必然趨勢，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)工程。“兩育融合”積極推行心理育人、以情感人，更加有利于培育積極健康、向上向善的精神文化，建設(shè)良好文明生態(tài)，是搶占精神文明高地、守牢意識形態(tài)陣地的有力舉措，更是深化“三全育人”綜合改革、落實立德樹人根本任務(wù)的重要途徑。

“兩育融合”是貫徹“人人出彩”理念、創(chuàng)新資助育人模式的具體實踐。資助育人是新時期資助工作的新使命。當(dāng)前，我國已經(jīng)基本解決了確保家庭經(jīng)濟困難學(xué)生“有學(xué)上”的問題，實現(xiàn)了“不讓一個學(xué)生因家庭經(jīng)濟困難而失學(xué)”，但對“非物質(zhì)資助”的重視度還不夠。“兩育融合”可以融心理資助和情感資助于一體，筑牢心理情感資助這一基礎(chǔ)；融財富觀教育、感恩教育和誠信教育于一體，聚焦道德信仰資助這一核心；融就業(yè)技能培訓(xùn)和文體素質(zhì)培養(yǎng)于一體，抓住能力素質(zhì)資助這一關(guān)鍵，落實資助育人理念，創(chuàng)新資助育人模式，提升資助育人實效。

二、德育與心育融合的精神意蘊

德育與心育是人類教育實踐活動的兩大主要領(lǐng)域，在內(nèi)容、方法、精神方面相互影響和促進(jìn)?！皟捎诤稀睆姆蛛x到融合，形成了全新的實踐和教育理念，成為新階段思想政治教育價值取向、本質(zhì)屬性、功能發(fā)揮、開展方法的新視野和新語境，實現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。然而，真正實現(xiàn)“兩育融合”仍需面對本質(zhì)與表征“兩張皮”、內(nèi)涵意蘊“相疏離”等問題，進(jìn)一步厘清其中的“是”與“不是”、“變”與“不變”、“能”與“不能”，可以明晰二者融合的精神意蘊。

（一）“兩育融合”中的“是”與“不是”

德育與心育融合的本質(zhì)是普遍聯(lián)系的“思政教育整體”，它們相互影響、相互滲透、不可分割?！皟捎诤稀毕袅酥骺投值镍櫆?，包括內(nèi)容交融、方法交匯、價值融合三個層次。“兩育融合”是現(xiàn)代思想政治教育工作成功開展的制勝法寶，并已成為現(xiàn)代社會的普遍共識。但“兩育融合”相關(guān)的具體問題也有各種觀點，有必要從“是”與“不是”的范疇厘清本質(zhì)內(nèi)涵。在“兩育融合”實踐中，需要對融合的主體、內(nèi)容、方式等方面的“是”與“不是”進(jìn)行厘定。

首先是融合主體的“是”與“不是”。提出“兩育融合”并不是因為德育與心育搞得不好，而是為了著重解決一段時間以來職業(yè)院校各陣營和各戰(zhàn)線合力不夠、功能不彰，甚至是消解思想政治教育效果的現(xiàn)象?！皟捎诤稀辈皇菍煞N教育的替代，也不是某種教育甚至全部思想政治教育的泛化，而是兩種教育在育人過程中各司其職、立德樹人的實踐。其次是融合內(nèi)容的“是”與“不是”?！皟捎诤稀辈皇且淖兊掠c心育的本來屬性，更不是要把心育內(nèi)容換成德育內(nèi)容，或者把德育內(nèi)容換成心育內(nèi)容，而是在系統(tǒng)思維指導(dǎo)下整體設(shè)計育人內(nèi)容和育人體系，有側(cè)重、有針對性地開展思想政治教育，實現(xiàn)育人內(nèi)容的多維融合。再次是融合方式的“是”與“不是”?！皟捎诤稀辈皇巧苍斓娜诤?，而是有機聯(lián)系、水到渠成的融合，不是某一方面、某一環(huán)節(jié)的融合，而是全要素、全流程的融合。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽”。“兩育融合”就應(yīng)該像鹽溶于水一樣，自然吸收，自成“美味”。

（二）“兩育融合”中的“變”與“不變”

從事物運動規(guī)律看，“兩育融合”中的“不變”是相對的，而“變”是絕對的。“兩育融合”中同樣存在“不變中有變”“變中又有不變”以及“變”與“不變”相互依賴、一定條件下相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。不變就是穩(wěn)定，是矛盾的主要方面，是事物運動過程中某一階段、某一側(cè)面、某一要素的相對不變?！皟捎诤稀睉?yīng)保持相對不變，這主要包含以下三個方面。首先，育人方向不變?！皟捎诤稀北仨毷冀K堅持社會主義的育人方向，為黨培養(yǎng)人、為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)人。這是最根本的不變，這個不變也就決定了總體目標(biāo)、根本任務(wù)、育人標(biāo)準(zhǔn)不能變。其次，根本任務(wù)不變?！皟捎诤稀北仨毷冀K堅持立德樹人的根本任務(wù)，就職業(yè)教育而言，要以德為先、德技雙修，引導(dǎo)學(xué)生樹立家國情懷和社會責(zé)任，自覺踐行職業(yè)精神和職業(yè)規(guī)范。再次，育人標(biāo)準(zhǔn)不變?！皟捎诤稀北仨毷冀K堅持德智體美勞全面發(fā)展，對于職業(yè)院校的學(xué)生來說，知行合一、理實一體和弘揚工匠精神的要求一以貫之、始終未變。

客觀事物都是動中有靜、靜中有動，運動是絕對的，教育是點線面的體系遞進(jìn)，是在不變中求變。如徐志摩在詩歌《變與不變》里告訴我們，世界在變化，我們要適應(yīng)世界的變化。教育思想要符合客觀實際，承認(rèn)動、變的絕對性，既要“以不變應(yīng)萬變”，也要“以變應(yīng)變”。教育工作者的態(tài)度應(yīng)是求變、求進(jìn)步?！皟捎诤稀笔且粋€系統(tǒng)工程，要真正落地落實、見功見效，必須把握好“三個變化”。首先是概念變化。過去強調(diào)德育、心育，都屬于思想政治教育范疇，本身也相互聯(lián)系，提倡“德育+”“思政+”，但沒有一個明確的提法。如今“兩育融合”概念的提出將整合德育與心育兩大塊資源，依托德育與心育兩個平臺開展思想政治教育，從定義、范圍到內(nèi)容都進(jìn)行明確。其次是形式變化。過去，德育與心育兩類育人是單個的“點”“線”上育人。現(xiàn)在，“兩育融合”是全員、全過程、全方位的“面”上成體系育人、大格局育人。再次是內(nèi)容變化。過去，德育高度關(guān)注學(xué)生品德教育，多從社會的角度出發(fā)，強調(diào)遵守公序良俗?，F(xiàn)在，“兩育融合”將身心健康、理論知識、價值理念、精神追求以及思維方式等個體發(fā)展要素與社會環(huán)境元素有機融入教育、教學(xué)及管理，既有服務(wù)社會的政治高度，也有以人為本的民生溫度。

（三）“兩育融合”中的“能”與“不能”

“能”展現(xiàn)了其對人的主觀能動性的把握與堅信，包含道德之外的有為與道德之內(nèi)的準(zhǔn)許。而“不能”則反映了其對事物存在的條件性以及客觀規(guī)律性的認(rèn)知，隱含著道德原則的界限和限制人之所“能”的邏輯指向。“能”是相對的，“不能”是絕對的?！皟捎诤稀笨梢栽跈C制保障、資源整合、精準(zhǔn)育人等方面，從“能”與“不能”之間找到一些縫隙，尋求一種調(diào)適。

一方面，“兩育融合”是能可為的，有多種行為的可能性。能夠構(gòu)建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進(jìn)、相互支撐的育人機制，變單線作戰(zhàn)為多線協(xié)同的“三全育人”大思政格局；能夠注重育人資源的融合度，通過“內(nèi)生”和“外融”的方式挖掘心育蘊含的價值傾向、家國情懷等思政元素，變“干巴巴的說教”為“熱乎乎的教學(xué)”，變被動的“約束”為主動的“響應(yīng)”；能夠提升育人的針對性和實效性，變“大水漫灌”為“精準(zhǔn)滴灌”，從心育的專業(yè)特點出發(fā)，融思政元素于無形，將“價值引領(lǐng)”貫穿于育人全過程，讓每位師生明確角色定位，讓每一項育人舉措都能彰顯特色。另一方面，“兩育融合”也是不能為的，有許多道德責(zé)任禁忌要考慮。首先，“兩育融合”在目標(biāo)上是一致的，不能一分為二、各自為政。其次，“兩育融合”在實踐上是協(xié)同合作、全方位推進(jìn)的，不能單打獨斗、顧此失彼，誤認(rèn)為是部分人、部分課的事，或是心理健康教育中心或某一部門的事。思想政治教育是同向同行的普遍行動，舞臺上人人都是精通唱念做打的主角。“兩育融合”在發(fā)展上是唯物辯證的，既有守正也有創(chuàng)新，不能一成不變、因循守舊。

三、德育與心育融合的實踐路徑

德育與心育在目標(biāo)、內(nèi)容、方法等諸多要素上是交織在一起的，往往涉及人的認(rèn)知、情感、意志等非智力因素，同時要聯(lián)系學(xué)生的實際，如職業(yè)發(fā)展問題、學(xué)習(xí)問題、人際關(guān)系問題等加以解決。“兩育融合”就是要在育人的目標(biāo)、內(nèi)容、方法三個方面實現(xiàn)雙向互融，在育人角色、育人動力、育人模式三個方面實現(xiàn)轉(zhuǎn)換、轉(zhuǎn)向及轉(zhuǎn)變，提高思想政治教育的引領(lǐng)力、穿透力、感召力。

（一）目標(biāo)融合：實現(xiàn)由“個體”“社會”疏離到“本我”“自我”“超我”統(tǒng)一的角色轉(zhuǎn)換

德育與心育有一個共同的目標(biāo)，即培養(yǎng)人，既聚焦到人，也落腳到人，都要以人為本，在這一點上二者的融合是必然趨勢。德育主張按社會要求規(guī)范個人行為，注重學(xué)生的政治方向、思想傾向，其目標(biāo)是培養(yǎng)具有堅定的信仰、正確的“三觀”、高尚的道德品質(zhì)和良好的法紀(jì)意識的社會主義建設(shè)者和接班人。心育注重的是個人的心理需求、心理平衡、情緒體驗、人格完善以及個人潛能的發(fā)揮，其目標(biāo)是提高個人的價值感、成就感，塑造個人完善的人格。心理學(xué)將自我人格分為“本我”“自我”“超我”三個層級，類似馬斯洛需求層次理論認(rèn)為的五個層級的人類需求。雖然德育與心育在學(xué)科上不同域，在理論上不同系，在內(nèi)容上各有側(cè)重，在方法上各有所長，但德育與心育的最終目標(biāo)是一致的。德育關(guān)注的思想問題本質(zhì)上屬于心理現(xiàn)象范疇。

“兩育融合”在目標(biāo)上突出一個“人”字。理想的德育和高質(zhì)量的心育一定是在促進(jìn)學(xué)生社會化的過程中高度重視促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，是社會性功能與個體性功能的統(tǒng)一體?！皟捎诤稀睂崿F(xiàn)了心理和諧發(fā)展的“本我”，良好人際關(guān)系和社會定向行為的“自我”，以及“國家至上、人民至上”的“超我”的完美統(tǒng)一。首先，在目標(biāo)設(shè)定上，既立足個體發(fā)展，又著眼社會需要。德育目標(biāo)確定培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，可以細(xì)化為政治教育目標(biāo)、思想教育目標(biāo)、道德教育目標(biāo)、心理教育目標(biāo)，因此要依據(jù)個體的心理特征，學(xué)生思想道德形成與發(fā)展的規(guī)律，國家的教育目的、方針，民族文化與道德傳統(tǒng)，時代與社會發(fā)展需要等確定。心育目標(biāo)為開發(fā)智力潛能、維護心理健康、增強心理適應(yīng)能力、激發(fā)內(nèi)在動力、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、培育良好的性格品質(zhì)。其確立應(yīng)依據(jù)遵循青少年身心發(fā)展的基本規(guī)律、各個學(xué)生的成長經(jīng)歷和心理健康的標(biāo)準(zhǔn)而定。其次，在目標(biāo)實現(xiàn)上，既考慮社會面自上而下的途徑，又考慮個體層自下而上的方式。要構(gòu)建多維共育格局，放下高高在上的“權(quán)威”姿態(tài)，俯身與學(xué)生平等地對話與交流，更多地賦予學(xué)生選擇道德價值的權(quán)利。利用思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)、班團活動、社會實踐活動等形式，調(diào)動學(xué)生自身主體性的全部本質(zhì)力量，促進(jìn)個體的身體、智力、心理、素質(zhì)和個性得到自由、充分、和諧的發(fā)展，從而提高思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度。[7]再次，在目標(biāo)評價上實現(xiàn)社會面與個體層的兼顧。從評價主體來看，既要有學(xué)生的自評，又要有學(xué)校、家庭、社會等主體的參與，實現(xiàn)評價主體的多元化；從評價標(biāo)準(zhǔn)來看，既要定性把握“育性、啟智、強能、激力、健心、導(dǎo)行”等心育目標(biāo)，又要精準(zhǔn)定位德育目標(biāo)蘊含的政治性、時代性、民族性；從評價結(jié)果上看，既要客觀、公正地解釋評價結(jié)果，又應(yīng)注重對結(jié)果的診斷、分析與應(yīng)用。

（二）內(nèi)容融合：實現(xiàn)由“外生發(fā)展”向“內(nèi)生成長”的動力轉(zhuǎn)向

德育與心育都是“做人的工作”。德育的內(nèi)容是用來培養(yǎng)受教育者思想品德的政治觀點、思想觀點和道德行為規(guī)范，是基于社會需求建立起來并隨著社會發(fā)展而不斷發(fā)展的。其所體現(xiàn)出來的政治、文化、道德與個體的價值體認(rèn)、情感熏陶、品格塑造是一致的。心育應(yīng)有完善的教育目標(biāo)、內(nèi)容和途徑，主要集中在學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、個性培養(yǎng)、人際交往與心理障礙的防治、對學(xué)生成才與發(fā)展的指導(dǎo)等方面。心育的核心精神就是“以人為本”，這也是德育中需要借鑒和堅持的。[8]心育是德育的內(nèi)在要求，德育是心育的根本任務(wù)。德育為心育樹立正確的方向，心育為德育的發(fā)展提供基礎(chǔ)。

“兩育融合”在內(nèi)容上突出一個“全”字。從受教育者的信念、文化、行為等方面，施加有目的、有計劃、有組織的系統(tǒng)影響，達(dá)到既“促進(jìn)學(xué)生的個性化”，又實現(xiàn)“個體品德的社會化”。首先，要把社會的政治方向與個體的理想信念結(jié)合起來，以黨的初心和使命固本，激發(fā)個體未知域，實現(xiàn)德育引領(lǐng)。以德育目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)育人方向，確立心育目標(biāo)。把黨的初心和使命貫穿立德樹人全過程，提高心育政治站位，用先進(jìn)思想影響學(xué)生、道德規(guī)范教育學(xué)生、模范人物感染學(xué)生，教育學(xué)生樹立科學(xué)的“三觀”，把個人成長融入國家需要，引導(dǎo)學(xué)生“比學(xué)習(xí)、比吃苦、比貢獻(xiàn)”，在解決學(xué)生的社會傾向性問題基礎(chǔ)上，塑造學(xué)生健康的人格。其次，要把社會的文化意蘊與個體的價值追求結(jié)合起來，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂，激發(fā)個體閑暇域，實現(xiàn)文化引航。把紅色文化、革命文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿心理指導(dǎo)、人際關(guān)系指導(dǎo)、青春期教育、職業(yè)準(zhǔn)備教育等育人全過程，構(gòu)建“多主體、多載體、多階段、多形式”的“育人文化”，以地域文化、行業(yè)文化建設(shè)“內(nèi)容為王、移動優(yōu)先”的學(xué)校文化，豐富其外在表現(xiàn)，為學(xué)生提供集圖書閱讀、影音資料欣賞、VR體驗等多功能于一體的沉浸式教育環(huán)境，提升思想政治教育的感召力，實現(xiàn)外部環(huán)境影響與學(xué)生內(nèi)部心理因素的動態(tài)平衡。再次，要把社會的道德要求與個體的行為準(zhǔn)則結(jié)合起來，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德立身，激發(fā)個體主動域，實現(xiàn)文明引導(dǎo)。在民族精神教育、理想信念教育、遵紀(jì)守法教育、道德品質(zhì)教育、文明行為教育的基礎(chǔ)上，堅持人格心理學(xué)、積極心理學(xué)“雙學(xué)聯(lián)動”，積極開展心理健康基本知識教育以及心理咨詢、輔導(dǎo)和援助等，使個體具有良好的道德品質(zhì)、健康的心理素質(zhì)、健全的人格特質(zhì)，提高應(yīng)對挫折、匹配職業(yè)、適應(yīng)社會的能力，在生產(chǎn)生活、社會交往上與他人保持良好的溝通、配合，能妥善處理生活中發(fā)生的各種情況，實現(xiàn)社會思想和道德規(guī)范與個體思想意識和道德品質(zhì)的和諧統(tǒng)一。

（三）方法融合：實現(xiàn)由“被動說教”到“主動共情”的模式轉(zhuǎn)變

德育與心育都是“育”。德育是基于倫理學(xué)、心理學(xué)等研究成果開展說服教育、榜樣示范、實踐鍛煉、情感陶冶、品德評價、品德修養(yǎng)指導(dǎo)等，實現(xiàn)“個體學(xué)習(xí)善而向善、實踐道德而趨近道德”，注重實踐，強調(diào)“實踐出真知”，強化“手腦并用”，鼓勵“從書本中來，到實踐中去”。心育運用心理科學(xué)的理論與方法開展心理咨詢、心理講座、心理課程、心理實踐活動等，是一門攻“心”的藝術(shù)，強調(diào)共情、傾聽、無條件積極關(guān)注等個體實際，講究“親其師”“樂其事”“信其道”“助人自助”。[9]德育與心育在實施方法上可以相互借鑒、相得益彰。

“兩育融合”在方法上突出一個“細(xì)”字，強調(diào)日常上的互融、細(xì)微處的互滲、心靈上的相通。首先，在日常思政上，變“評價性學(xué)生觀”為“移情性學(xué)生觀”，堅持教育性與人性“兩性”統(tǒng)一。遵循以新型師生關(guān)系、重視個性發(fā)展、正面教育為主的教育規(guī)律，不斷深化德育、心育課程建設(shè)，按照“課程門門有思政，教師人人講育人”的要求，發(fā)揮所有心育課堂“主渠道”“主陣地”的育人功能，挖掘每一門心育課程中的思政元素，及時修訂人才培養(yǎng)方案和教學(xué)大綱，把德育有機融入心育人才培養(yǎng)體系。[10]同時，開設(shè)心理行為指導(dǎo)課，運用心理學(xué)的方法和手段，進(jìn)行心理咨詢、性格測試、心理測量，評估學(xué)生的心理特征，消除學(xué)生的心理障礙，以德育引導(dǎo)心育，按照德育對象的心理規(guī)律實施教育，對學(xué)生動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行，使心育服務(wù)于德育。兩者的有機結(jié)合既提高了教育的實效性，促進(jìn)了學(xué)生的心理健康發(fā)展，又有助于實現(xiàn)“課程嵌入式”的“兩育融合”。其次，在日常實踐活動中，秉承“個性教育”“適度教育”的思想，將課內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)有機結(jié)合。以學(xué)生的健康成長為本，充分發(fā)揮“第二課堂”“第三課堂”的育人功能，以德育的形式開展心育活動，同時以心育的形式開展德育活動，把心育融入德育陣地、融入德育活動，通過社會實踐、團隊活動、文體活動等豐富多彩的德育活動培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，鍛煉學(xué)生堅強的意志，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高他們的心理調(diào)適能力。在志愿服務(wù)中，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識，引導(dǎo)學(xué)生樹立“心憂天下、敢為人先”的家國情懷。在體育實踐中，培養(yǎng)競爭意識、拼搏精神、協(xié)作意識和公平觀念等，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)，[11]實現(xiàn)“體育即心育”。在文藝活動中，塑造學(xué)生個體的完美人格，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美、追求美的精神品質(zhì)，做到“以先進(jìn)文化塑造靈魂，以優(yōu)秀作品鼓舞斗志”，實現(xiàn)“活動融入式”的“兩育融合”。再次，在日常生活中，尊重學(xué)生、理解學(xué)生，鼓勵學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)，讓德育回歸生活，讓心育服務(wù)生活。[12]教育是生活本身，生活就是最好的老師。良好品德的形成離不開學(xué)校的學(xué)習(xí)教育，更離不開成長的生活滲透，要以“方便學(xué)生辦事，聽取學(xué)生心聲，幫助學(xué)生解困，助推學(xué)生成長”為目標(biāo)，組織學(xué)生體驗生活，讓他們體會生活的艱辛與磨難，捕捉日常生活中的溫暖，進(jìn)行公共生活中的規(guī)則教育。通過在招生、學(xué)業(yè)、資助、就業(yè)等環(huán)節(jié)發(fā)力，幫助家庭經(jīng)濟困難學(xué)生從經(jīng)濟上脫貧；通過加強思想教育、心理引導(dǎo)，幫助學(xué)生從精神上脫貧，培養(yǎng)學(xué)生積極健康向上的生活狀態(tài)，突破生活的局限性，實現(xiàn)“生活滲入式”的“兩育融合”。