文∣劉永麗

習(xí)近平總書記在2018年舉行的全國(guó)教育大會(huì)上旗幟鮮明地指出，我們要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，從戰(zhàn)略高度上明確了我國(guó)教育要堅(jiān)持立德樹人，“五育并舉”。2019年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》進(jìn)一步指出，推進(jìn)教育現(xiàn)代化要“更加注重全面發(fā)展，更加注重融合發(fā)展”，[1]明確提出“五育融合”的教育發(fā)展目標(biāo)。[2]從“五育并舉”到“五育融合”，已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)教育變革與發(fā)展的基本趨勢(shì)。[3]課堂教學(xué)是教育實(shí)踐的主陣地，教育的變革最終都需要落實(shí)到課堂教學(xué)中?！拔逵诤稀北尘跋抡n堂教學(xué)面臨著怎樣的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出哪些亟待解決的問題，這些問題的成因以及可能的應(yīng)對(duì)策略成為值得我們深入思考的問題。

一、“五育融合”背景下課堂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境

(一)“五育融合”背景下課堂教學(xué)的應(yīng)有特征

“五育融合”強(qiáng)調(diào)的是全面育人，融合育人。所謂全面育人，即德智體美勞各育均是促進(jìn)人全面發(fā)展不可或缺的部分，在教育中缺一不可。要達(dá)成育人目的，讓學(xué)生成為一個(gè)完整的人，必須“五位一體”地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。融合育人，即超越德智體美勞各育之間相互分離、對(duì)立的割裂關(guān)系，不是簡(jiǎn)單地在“五育”之間做 “加法”,[4]而是各育之間你中有我、我中有你，融合共生，形成“五育”的融合倍增效應(yīng)。課堂教學(xué)的核心要素是“教什么”和“怎么教”，我們認(rèn)為“五育融合”背景下課堂教學(xué)應(yīng)至少具有如下特征。

首先，從“教什么”來看，應(yīng)表現(xiàn)為均衡性、整體性。均衡性指教學(xué)內(nèi)容應(yīng)涵蓋“五育”，不可偏廢，體現(xiàn)全面發(fā)展的教育觀。各育具有獨(dú)特的育人價(jià)值，均是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的一部分。具體到實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)充分尊重各育的教育內(nèi)容，開足開齊課程，實(shí)現(xiàn)“五育”平等。整體性指應(yīng)充分利用教學(xué)內(nèi)容，從“育人”的角度進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，使其滲透各育并實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，指向人生命的整全、融通。

其次，從“怎么教”來看，應(yīng)具有綜合性、活動(dòng)性。綜合性指通過深入挖掘某個(gè)切入點(diǎn)的綜合育人價(jià)值，系統(tǒng)整合“五育”內(nèi)容，使各育之間形成內(nèi)在聯(lián)系，而不是簡(jiǎn)單地機(jī)械組合?；顒?dòng)性指以活動(dòng)為載體融合“五育”?；顒?dòng)具有豐富的育人空間，通過挖掘活動(dòng)的教育意義，將“五育”教育資源融于其中，讓學(xué)生在活動(dòng)中自然體驗(yàn)各育，實(shí)現(xiàn)身心的積極發(fā)展。

(二)“五育融合”背景下課堂教學(xué)的問題表征

“五育”融合對(duì)課堂教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)，當(dāng)前課堂教學(xué)中存在著為順應(yīng)“五育融合”需要亟待解決的問題。

首先，“五育”失衡問題。主要表現(xiàn)為課堂教學(xué)更多地是以智育發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生知識(shí)的獲取和掌握，忽視了其道德層面、體力層面、審美層面以及勞動(dòng)層面的發(fā)展。也就是說，對(duì)于某一節(jié)課或某一教學(xué)內(nèi)容來說，只想著讓學(xué)生掌握其中的知識(shí)，而未能考慮其在學(xué)生德體美勞方面可能有的發(fā)展。此為其一。其二，“五育”失衡到極致，即出現(xiàn)“五育”不全的問題。一些課程難以有機(jī)會(huì)真正在課堂教學(xué)中實(shí)施，音樂、體育、美術(shù)課程被“主科”任意擠占，成為課表上的形式化存在。

其次，“五育”難以有效融合的問題。主要表現(xiàn)為：其一，教師對(duì)“五育”進(jìn)行學(xué)科分類，例如道德與法治是承擔(dān)德育的科目、體育科承擔(dān)體育、美術(shù)科承擔(dān)美育等，將“五育”截然分裂。這樣一來，承擔(dān)某學(xué)科的教師只關(guān)注某育的發(fā)展，忽視了與他育的融合。其二，知識(shí)灌輸、強(qiáng)調(diào)死記硬背等傳統(tǒng)教學(xué)手段仍然彌漫在課堂中。一方面，這種教學(xué)方式所蘊(yùn)含的“五育”融合空間非常小，難以實(shí)現(xiàn)“五育”的融合。另一方面，它使得學(xué)生處于被動(dòng)的地位，禁錮了學(xué)生的想象力、感受力和創(chuàng)造力，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。

二、“五育融合”背景下課堂教學(xué)困境的成因

(一)工具理性下育人目標(biāo)的偏離

教育是育人的活動(dòng)，育人是教育的根本。[5]教育的真諦與要義在于使人獲得屬人的生命，[6]使人成為人，成為完整的人。這就內(nèi)在地要求我們要培養(yǎng)的是追求生命意義的人，是全面發(fā)展的人，而不是片面發(fā)展的畸形人、工具人。近代以來，科學(xué)技術(shù)極大地改變了人們的生活，人們?cè)絹碓娇释ㄟ^獲取科學(xué)知識(shí)而為“美好生活做準(zhǔn)備”。于是，在主知主義教育觀的影響下，工具理性之風(fēng)逐漸在教育領(lǐng)域生長(zhǎng)，人們更加注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握和應(yīng)用，而忽視學(xué)生本身作為人的成長(zhǎng)與發(fā)展。尤其是“考試?yán)硇浴保芽荚嚠?dāng)作教育目的，將教育局限于認(rèn)識(shí)論范疇，[7]分?jǐn)?shù)成為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？墒牵粋€(gè)完整而又有個(gè)性的生命的質(zhì)量可以僅僅由獲取知識(shí)的多少來決定嗎？我們并不否認(rèn)知識(shí)對(duì)于人發(fā)展的重要性，但僅僅增長(zhǎng)知識(shí)對(duì)于一個(gè)要成為滿足社會(huì)和自身發(fā)展需要的人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。試想，一個(gè)智力超群卻沒有道德的人對(duì)于社會(huì)來說有著怎樣的風(fēng)險(xiǎn)。更進(jìn)一步，一個(gè)沒有強(qiáng)健體魄的人怎么會(huì)有精力去創(chuàng)造生命價(jià)值？一個(gè)沒有發(fā)現(xiàn)美、欣賞美眼光的人怎么會(huì)有持久的創(chuàng)造力？一個(gè)沒有勞動(dòng)意識(shí)和能力的人又怎么會(huì)去踏實(shí)地切身實(shí)踐，追尋有意義的人生？

從馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說來看，教育的根本是促進(jìn)人的全面發(fā)展。然而，工具理性下教育偏離了育人目標(biāo)，著重于人智力的發(fā)展，忽視了對(duì)人進(jìn)行德育、體育、美育以及勞動(dòng)教育。而且，把智育等同于知識(shí)的傳遞，這勢(shì)必影響人生命的整全和靈動(dòng)。事實(shí)上，各育自身有著獨(dú)特的育人價(jià)值，且彼此之間相互作用、相互影響，片面地發(fā)展某育不僅會(huì)影響該育發(fā)展的效果，更會(huì)造成人發(fā)展的平面化。

(二)學(xué)科主義下“五育”分離

長(zhǎng)期以來，傳統(tǒng)的學(xué)科主義彌漫在學(xué)校教育中，學(xué)科之間處于孤立、失聯(lián)的狀態(tài)，不同學(xué)科承擔(dān)著某育或某幾育。如上所說，以德育為例，似乎德育是由道德與法治科目主要承擔(dān)，其他科目可有可無。事實(shí)上，學(xué)科教學(xué)除了突出本學(xué)科特點(diǎn)，也會(huì)影響學(xué)生其他素質(zhì)的養(yǎng)成。例如，數(shù)學(xué)科目的教學(xué)并不是只會(huì)影響學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的獲得以及邏輯推理思維的養(yǎng)成，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)生所經(jīng)驗(yàn)的人、事、物都會(huì)對(duì)自身產(chǎn)生影響，影響其在德智體美勞方面的發(fā)展。作為學(xué)校教育的基本教學(xué)形態(tài)，學(xué)科教學(xué)并不是單一學(xué)科的教學(xué)，而是有組織地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生綜合的影響。任何學(xué)科都有綜合育人的空間和可能，只不過由于學(xué)科特性而有側(cè)重而已，但是不能將學(xué)科教學(xué)簡(jiǎn)單化為只承擔(dān)某育或某幾育。如果是這樣，那么在育人資源、方式等方面都極大限制了某育的發(fā)展，同時(shí)也會(huì)影響學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)化。

在教育教學(xué)中，對(duì)于兒童的生長(zhǎng)來說，一切科目只是處于從屬地位，[8]是為其“成人”而服務(wù)的。促使學(xué)生成為全面發(fā)展的人，需要各育形成教育合力綜合地影響學(xué)生，并使這種影響融通在學(xué)生的成長(zhǎng)中。而各育的實(shí)施又不是分門別類的由某學(xué)科承擔(dān)，每個(gè)學(xué)科都有責(zé)任為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。而且，學(xué)科教學(xué)是系統(tǒng)育人的方式，本就對(duì)學(xué)生產(chǎn)生綜合影響，并不是說學(xué)科教學(xué)只影響學(xué)生對(duì)于該學(xué)科的認(rèn)知，也不是說某個(gè)學(xué)科就只影響學(xué)生的某育發(fā)展。傳統(tǒng)的學(xué)科主義將學(xué)科與各育之間進(jìn)行簡(jiǎn)單連接，割裂了“五育”，使學(xué)科之間“各自為營(yíng)”，不利于學(xué)生的全面發(fā)展、融合生長(zhǎng)。

(三)教師“五育融合”能力的欠缺

教師是課堂教學(xué)的實(shí)踐主體，教師的認(rèn)知、能力影響著課堂教學(xué)的質(zhì)量，并對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。從某種程度上來說，教師對(duì)于課堂教學(xué)實(shí)施的效果起著基礎(chǔ)且具有決定性的作用?！拔逵诤稀北尘跋拢n堂教學(xué)是否能最終實(shí)現(xiàn)“五育融合”，教師成為關(guān)鍵因素之一，是學(xué)校教育中打通“五育融合”的最后關(guān)卡。課堂教學(xué)是否體現(xiàn)了“五育融合”，融合得怎么樣與教師 “五育融合”的認(rèn)識(shí)以及能力有直接的關(guān)系。在長(zhǎng)期工具理性以及學(xué)科主義教育觀的浸染下，教師漸漸模糊了對(duì)教育以及自身職業(yè)的認(rèn)識(shí)，成為理性的職業(yè)人而非促進(jìn)學(xué)生生命整全的教育人。具體到教學(xué)實(shí)踐中，教師把分?jǐn)?shù)當(dāng)作教育目標(biāo)，已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)的機(jī)械訓(xùn)練。如何從融合育人的角度整合教學(xué)資源進(jìn)行融合設(shè)計(jì)、融合教學(xué)，成為教師迫切需要解決的難題。

教師“五育融合”能力是新時(shí)代教師專業(yè)能力的重要體現(xiàn)，要求教師具有較高的綜合素質(zhì)，不僅需要自身具備融合教學(xué)的能力，還需要具有與其他教師合作研討、協(xié)同創(chuàng)造等能力。教師之間的協(xié)作對(duì)于“五育融合”在課堂教學(xué)中的落地重要且必要。通過協(xié)作研討，教師之間可以相互學(xué)習(xí)，提高自己的融合教學(xué)能力。此外，還可以在不同學(xué)科中找到切入點(diǎn)，各學(xué)科教師共同參與，開發(fā)設(shè)計(jì)融合課程，在分工與合作中實(shí)現(xiàn)融合育人。但是，這要求教師具有一定的自主空間和相應(yīng)的合作平臺(tái)，能夠在育人方向正確的前提下充分發(fā)揮自身的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。然而，習(xí)慣了“分科教學(xué)”的教師更多地追求在自身專業(yè)學(xué)科方面的成長(zhǎng)，缺乏與其他學(xué)科教師合作的意識(shí)和能力，對(duì)于一些通識(shí)知識(shí)也甚少了解，不利于其“五育融合”能力的養(yǎng)成。

三、“五育融合”背景下破解課堂教學(xué)困境的策略

(一)國(guó)家層面：強(qiáng)化“五育融合”的頂層設(shè)計(jì)

“五育融合”是新時(shí)代教育教學(xué)改革的基本方向，從國(guó)家層面進(jìn)行總體設(shè)計(jì)是推進(jìn)“五育融合”深入貫徹落實(shí)的基本保障。通過深化“五育融合”思想，制定相應(yīng)的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，建立健全自上而下的保障體系，積極構(gòu)建“五育融合”的教育生態(tài)。

首先，堅(jiān)持落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，明確“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的教育目標(biāo)。“五育融合”是落實(shí)立德樹人的內(nèi)在要求和基本途徑，新時(shí)代我們要堅(jiān)持立德樹人，在“五育”并舉、融合育人的教育理念下開展教育工作，促進(jìn)人的全面發(fā)展、融合發(fā)展。切實(shí)將“五育融合”的內(nèi)涵及其深層肌理深入到教育人的內(nèi)心，讓“五育融合”的教育觀在教育人心中生根發(fā)芽，促使其積極參與并推動(dòng)“五育融合”的教育實(shí)踐。

其次，深化教育評(píng)價(jià)改革，構(gòu)建“五育融合”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教育評(píng)價(jià)是教育教學(xué)的指揮棒，有什么樣的教育評(píng)價(jià)，就有什么樣的教育教學(xué)。以考試成績(jī)?yōu)閱我恢笜?biāo)的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生認(rèn)知范圍及能力的測(cè)評(píng)，對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀等方面的測(cè)評(píng)表現(xiàn)出明顯的不足。面對(duì)問題日益復(fù)雜、知識(shí)爆炸、科技飛速發(fā)展的信息化社會(huì)，傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)已無法滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)于人才培養(yǎng)的要求。新時(shí)代要求培養(yǎng)全面發(fā)展的、有個(gè)性的人，這就對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)提出了要求。所謂綜合素質(zhì)是作為一個(gè)獨(dú)特個(gè)體所呈現(xiàn)出來的內(nèi)在、有機(jī)、互融的整體性素質(zhì)，[9]要求學(xué)生在德智體美勞方面綜合發(fā)展，具有良善的品質(zhì)、豐富的智識(shí)、健康的體魄、審美的情趣、勞動(dòng)的習(xí)慣等。新時(shí)代教育評(píng)價(jià)應(yīng)從關(guān)注分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)向關(guān)注人的全面發(fā)展，從注重終結(jié)性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向注重過程性評(píng)價(jià)，從強(qiáng)調(diào)量化評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向質(zhì)性評(píng)價(jià)與量化評(píng)價(jià)相結(jié)合，使教育評(píng)價(jià)為育人服務(wù)，確立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。

最后，完善保障體系，明確各融合主體職責(zé)?！拔逵诤稀钡穆涞匦枰?、學(xué)校、教師等多元主體的協(xié)作保障，國(guó)家層面應(yīng)對(duì)各主體提出明確要求，使各主體加深對(duì)“五育融合”的認(rèn)識(shí)并明確自身的責(zé)任。政府部門要統(tǒng)籌規(guī)劃并制定相應(yīng)的監(jiān)管機(jī)制，努力建構(gòu)“五育融合”的教育生態(tài)。學(xué)校作為教育實(shí)踐的主要場(chǎng)所，應(yīng)把握正確的辦學(xué)方向，為“五育融合”的落地提供相應(yīng)的保障。教師是教育質(zhì)量的關(guān)鍵，[10]“五育融合”要求教師應(yīng)具備的素質(zhì)，在教師教育過程中應(yīng)著重培養(yǎng)。國(guó)家應(yīng)制定相應(yīng)的教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及培養(yǎng)方案，職前教育中把好教師質(zhì)量關(guān)，職后教育中完善相應(yīng)培訓(xùn)體系。

(二)學(xué)校層面：切實(shí)保障“五育融合”的落地

學(xué)校作為落實(shí)“五育融合”的主陣地，是保障“五育融合”切實(shí)實(shí)施的重要力量。學(xué)校是否深入理解“五育融合”思想并按照相關(guān)政策“因地制宜”地執(zhí)行，很大程度上影響著教師對(duì)于“五育融合”教學(xué)的態(tài)度，進(jìn)而決定了實(shí)際的課堂教學(xué)是否實(shí)施“五育融合”的教學(xué)，是否有特色地創(chuàng)造性實(shí)施“五育融合”的教學(xué)。

首先，明確育人目標(biāo)，深化“五育融合”思想。國(guó)家從宏觀層面為我國(guó)教育發(fā)展指明了前進(jìn)方向，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是我們的教育追求。學(xué)校教育是促使教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)力量，學(xué)校能否按照正確的育人方向安排教育教學(xué)深刻影響著教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及教育生態(tài)的建設(shè)。一直以來，我國(guó)以馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為目標(biāo)，努力構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的教育體系。然而，由于種種原因，學(xué)校并沒有很好地實(shí)施全面育人，重視智育、疏于德育，對(duì)于體育、美育、勞動(dòng)教育更是缺少應(yīng)有的重視，“五育”尚且不能并舉，融合就更不在學(xué)校的規(guī)劃方案內(nèi)。學(xué)校教育偏離甚至背離教育目的的根本原因在于其未能深刻認(rèn)識(shí)到教育的本質(zhì)在于育人，促進(jìn)人生命的整全。學(xué)校要成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的積極力量，就必須明確教育目標(biāo)，深入學(xué)習(xí)“五育融合”思想，以此全面規(guī)劃教育教學(xué)方案。

其次，構(gòu)建全面育人的學(xué)科體系，搭建全學(xué)科育人平臺(tái)。培養(yǎng)全面發(fā)展的人要求學(xué)校從 “育人”的角度重新審視學(xué)科及其相互關(guān)系，[11]開足開齊課程并形成跨學(xué)科實(shí)施方案。傳統(tǒng)教學(xué)將學(xué)科對(duì)應(yīng)“五育”中某育或某幾育分割，造成學(xué)科孤立、“五育”分裂，難以融合地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。事實(shí)上，教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響是綜合的，教育活動(dòng)的育人成效并不是各育影響的簡(jiǎn)單相加。各育之間是相互聯(lián)系、相互影響的，教育活動(dòng)最終給予的是各育融合的整體影響。學(xué)科教學(xué)作為一種育人實(shí)踐，其對(duì)學(xué)生的影響也不是僅體現(xiàn)為某育。以體育學(xué)科為例，體育課并不是僅僅促進(jìn)學(xué)生健康生活、增強(qiáng)體質(zhì)，只是由于學(xué)科特點(diǎn)更偏重于對(duì)學(xué)生的體育。事實(shí)上，體育學(xué)科也會(huì)影響學(xué)生在道德、智力、審美及勞動(dòng)方面的發(fā)展，可以通過不同方式實(shí)現(xiàn)德育、智育、美育、勞動(dòng)教育的功能，達(dá)成以體成德、以體益智、以體健美、以體助勞的目的。學(xué)校應(yīng)切實(shí)開足開齊課程，使“五育融合”有更多的可能路徑。同時(shí)，應(yīng)建立跨學(xué)科教研平臺(tái)，一方面使不同學(xué)科教師之間能夠打破學(xué)科界限，實(shí)現(xiàn)跨育融合，協(xié)作育人。另一方面，為教師提供分享、交流的機(jī)會(huì)，促使教師相互學(xué)習(xí)，提高融合育人的能力。

最后，因地制宜建設(shè)學(xué)校文化，深入滲透“五育融合”。學(xué)校文化體現(xiàn)了學(xué)校的育人理念，潛移默化地影響著師生的發(fā)展。學(xué)校應(yīng)充分利用地域或?qū)W校優(yōu)秀文化，突出特色文化建設(shè)，促進(jìn)“五育融合”文化的生成、生長(zhǎng)。建設(shè)有特色的“五育融合”文化包括有形文化和無形文化。有形文化能夠?yàn)榻處煹娜诤辖虒W(xué)提供一定的教學(xué)資源，無形文化讓教師在熏陶中強(qiáng)化“五育融合”的育人理念，促使其積極進(jìn)行“五育融合”的教育教學(xué)實(shí)踐。

(三)教師層面：全面提升“五育融合”的能力

教師之于教育如細(xì)胞之于身體。教師在學(xué)校教育系統(tǒng)中處于一線終端，教師是否按照正確育人方向充滿活力地進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，深刻影響著教育目標(biāo)的達(dá)成。“五育融合”背景下，只有全面提升教師“五育融合”的能力，才能自上而下地切實(shí)貫徹“五育融合”，使其真正在課堂教學(xué)中落地生根。

首先，堅(jiān)守教育的人學(xué)立場(chǎng)，[12]促進(jìn)人的全面發(fā)展。教師要明確教師職業(yè)并不是一般的職業(yè)，它深刻影響著學(xué)生的發(fā)展，承擔(dān)著教書育人的使命。教師就是幫助學(xué)生“成人”，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在日常教育教學(xué)中，教師要有綜合育人、全面育人的意識(shí)，明白教學(xué)并不只是讓學(xué)生在知識(shí)方面有所增長(zhǎng)，更是讓其成為身心健康、追求真善美的人。只有教師深刻認(rèn)識(shí)到教育的本質(zhì)、自身的使命，秉持全面發(fā)展的育人觀，而不是將自己定位為某育的教學(xué)者，才能自發(fā)將“五育融合”的教育理念融進(jìn)到教育教學(xué)實(shí)踐中，實(shí)施為了“五育融合”，基于“五育融合”以及在“五育融合”中的教學(xué)。

其次，提高融合教學(xué)能力，切實(shí)進(jìn)行融合教學(xué)。教師在教學(xué)中應(yīng)以“五育融合”的眼光進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)反思。就教學(xué)內(nèi)容而言，教師應(yīng)充分挖掘教材的融合育人點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容加以整合融通，進(jìn)行融合教學(xué)。教學(xué)過程方面，在教學(xué)前教師要進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，從學(xué)生出發(fā)，將“五育融合”的教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的教學(xué)需要，進(jìn)行有針對(duì)性的融合教學(xué)；教學(xué)過程中，教師要敏感地捕捉課堂中“五育融合”的教育資源，運(yùn)用自身的教育智慧將其轉(zhuǎn)化為促進(jìn)學(xué)生“五育融合”發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)；教學(xué)反思時(shí)，教師要及時(shí)反思自己在教學(xué)前、教學(xué)中的亮點(diǎn)與不足，發(fā)現(xiàn)問題并制定完善計(jì)劃，也可以通過與其他教師分享，不斷提高自己的融合教學(xué)能力。在教學(xué)方式方面，教師要善于運(yùn)用主題式、項(xiàng)目式等教學(xué)方式，將“五育”教育資源系統(tǒng)性地整合在所創(chuàng)設(shè)的問題情境中，讓學(xué)生在合作中進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力。

最后，以專業(yè)學(xué)科為基，全面提升自身素養(yǎng)。學(xué)科教學(xué)要求教師具備過硬的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)能力，這是進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的必備素養(yǎng)?！拔逵诤稀币笕^程、全方位地進(jìn)行全面育人，這就要求教師具備“五育”的綜合素養(yǎng)，這是進(jìn)行“五育”融合教學(xué)的基本條件。教師應(yīng)在發(fā)展學(xué)科教學(xué)能力的基礎(chǔ)上，不斷豐富自己的知識(shí)，全面提升自身的素養(yǎng)。如此，才能持久地創(chuàng)造出有個(gè)性的“五育融合”的課堂。