郭 勇

神話有著永久的魅力，在小學(xué)課本中一直占有著一席之地，統(tǒng)編版語文教材特地設(shè)立一個(gè)“神話單元”，其價(jià)值不僅僅是要引導(dǎo)學(xué)生感知精彩的故事情節(jié)和神話神奇的想象，也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生感知遠(yuǎn)古時(shí)代的人類對超能力的崇拜、敢于斗爭和對理想的追求，以及神話背后折射出的對文化現(xiàn)象的理解和對古老的民族精神的傳承與創(chuàng)新。因此在神話教學(xué)中，教師既要利用精彩的神話故事情節(jié)進(jìn)行語言實(shí)踐，學(xué)習(xí)把握文章主要內(nèi)容，也要關(guān)注神話文本的內(nèi)涵，感悟其文字蘊(yùn)含的精神世界，把握鮮明的人物形象和精神追求，重視神話中蘊(yùn)含的人類古老民族文化的理解與習(xí)得［1］。如何在品讀經(jīng)典神話中感悟和理解文化，喚醒民族文化的自覺和自信呢？筆者認(rèn)為可以從三個(gè)維度來開展。

一、聚焦情節(jié)，具化文化理解

神話是遠(yuǎn)古時(shí)代人類在探索自然、改造世界的過程中產(chǎn)生的合理想象，它是祖先們對當(dāng)時(shí)難以揭開的謎底的獨(dú)特解釋，在這些神話故事中，個(gè)性鮮明的人物都是聚焦在特定的故事情節(jié)之中，可以說每一個(gè)故事情節(jié)都展示著熠熠生輝的人物形象，無不透露著遠(yuǎn)古時(shí)代特定的文化光芒，誘發(fā)著學(xué)生對未來的無限美好向往，激發(fā)著學(xué)生閱讀神話的興趣。

如統(tǒng)編版《義務(wù)教育教科書·語文》四年級上冊中的《盤古開天地》一文，書中有四幅插圖，圖文對照，整理出四幅插圖所描述內(nèi)容情節(jié)，分別是盤古睡，昏天黑地；盤古劈，開天辟地；盤古立，頂天立地；盤古化萬物，改天換地。聚焦這些故事情節(jié)，組織學(xué)生利用故事情節(jié)說故事、演故事，探討神話故事。剛開始的時(shí)候昏天黑地，什么都沒有，天地是怎么出現(xiàn)的呢？這無盡的遐想只有借助神的出現(xiàn)才能產(chǎn)生這奇跡，于是一個(gè)具有無比神力的大神盤古就在天地中誕生。故事情節(jié)中滲透出古老的中華文化對神的崇拜，展示出神的高大形象和堅(jiān)韌不拔的毅力。

同單元中的《普羅米修斯》是古希臘神話，故事情節(jié)也同樣曲折動人，每一個(gè)情節(jié)都是圍繞著普羅米修斯和其他眾神展開的，“盜火”的情節(jié)突出了英雄普羅米修斯的善良，這個(gè)善良為英雄的出場做了一個(gè)準(zhǔn)備；“懲罰”的情節(jié)更多的是展示英雄的堅(jiān)強(qiáng)不屈、無私奉獻(xiàn)，在神奇的情節(jié)中讓英雄更加偉大高尚；“拯救”的情節(jié)更多的是告訴人們英雄是令人崇拜的，正義最終戰(zhàn)勝邪惡。英雄相惜，正義崇高，在故事的情節(jié)聚焦中隱隱地折射出古希臘人對英雄的崇拜［2］。

流傳下來的神話故事吸引人的不僅僅是那曲折動人的情節(jié)，在每一個(gè)故事情節(jié)的背后，只要慢慢品味就會發(fā)現(xiàn)情節(jié)中內(nèi)含著特定地域和時(shí)代的文化，這些文化的理解和傳承，需要學(xué)生在生動的故事中來演繹，只有這樣才能具化出對這些文化的理解。

二、想象神奇，優(yōu)化文化理解

本單元導(dǎo)語中的“神話，永久的魅力，人類童年時(shí)代沸騰的幻想”告訴我們：要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到神話是虛構(gòu)，表現(xiàn)對超能力的崇拜、斗爭及對理想的追求、對文化現(xiàn)象的理解，所以說是“沸騰的幻想”。讀神話需要引導(dǎo)學(xué)生想象神話的神奇，想象故事中那些在現(xiàn)實(shí)中根本不存在的神話人物以異乎尋常、讓人不可思議的能力做出的凡人不能做出來事情的畫面——神奇的情節(jié)、神話人物做事時(shí)候的外在表現(xiàn)——神態(tài)動作和語言，感受故事中其人物鮮明的形象，在感受神話人物做事的過程中人物外在表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，把握人物做事的特點(diǎn)，并推想人物內(nèi)心是怎么想的——結(jié)合起因，想想他這么做的目的，從而對人物的內(nèi)在特點(diǎn)有所認(rèn)識，并且為之折服，再次去感受神話背后隱藏的文化，優(yōu)化對文化的理解。

《盤古開天地》中的想象簡直達(dá)到了不可思議的地步，神奇的是盤古一睡就是一萬八千年，而且還是睡在一個(gè)大“雞蛋”里。中華民族的祖先在思索著宇宙的起源時(shí)為什么會想到一個(gè)像大雞蛋的物體呢？更奇妙的是盤古倒下后竟然化身萬物，自然界中雷電是盤古，山水是盤古，草木是盤古……盤古通過變形獲得了另外一種意義上的新生，進(jìn)而達(dá)到永生。引導(dǎo)學(xué)生感知中華民族的天地精神和天人合一的思想。

普羅米修斯的肝臟白天被兇惡的鷲鷹吃光，晚上又長出來，這是多么神奇、大膽的想象，這一神奇的想象更加突出普羅米修斯為了讓人類擺脫黑暗而承受的巨大的痛苦，展現(xiàn)無比堅(jiān)強(qiáng)的英雄形象。古希臘人崇拜英雄，他們借助神話來塑造心目中的英雄。在這神奇的背后其實(shí)寄托著古希臘人堅(jiān)定的信仰、共同的價(jià)值觀——勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、博愛、無私。

神話有著神奇的想象，都是超出人類能力之上神的行為，荒誕無稽，但是傳頌到今，有著一定魅力，因?yàn)檫@些神奇的想象表達(dá)出來的思想內(nèi)容更多地集中體現(xiàn)出了一個(gè)民族的文化精神。再仔細(xì)想象神話神奇的地方，我們能更深刻地體認(rèn)文化內(nèi)涵。

三、比較閱讀，深化文化理解

中國神話和古希臘神話是世界文學(xué)寶庫中的兩顆璀璨的明星，但是不同的區(qū)域存在著不同的民族精神和價(jià)值追求，兩個(gè)文明古國的神話故事也存在著文化的差異性。編者在《普羅米修斯》一文后就安排了一個(gè)閱讀鏈接，它是根據(jù)袁珂的《神話選擇百題》相關(guān)內(nèi)容改寫的《燧人氏鉆木取火》，氣泡泡提醒著“我從燧人氏鉆木取火的故事中感受到了不同的神奇”，這里提示教師要引導(dǎo)學(xué)生對比閱讀，發(fā)現(xiàn)想象神奇之差異?！镀樟_米修斯》一文中的“火”早已經(jīng)存在，只是想象被神掌控著、嚴(yán)格保密著，普羅米修斯盜取了火種，這是一種存在的東西，存在的東西都有消亡的時(shí)刻，火種熄滅了又怎么辦，好像古希臘神話中沒有寫下去。普羅米修斯作為神族，盜火給蒙昧的人類，這說明他背叛神族，但是對于人類來說他是一位英雄，他的出現(xiàn)開辟了人類歷史的新篇章，推動了人類歷史的發(fā)展，是偉人推動歷史的發(fā)展，這正是西方個(gè)人英雄主義論、西方崇拜英雄的根源之所在。

《燧人氏鉆木取火》中的“火”是一個(gè)象征性意義上的火，鉆木取火不需要神話般的魔力和非凡的毅力，而是每個(gè)人都可以創(chuàng)造火焰。從故事中不難發(fā)現(xiàn)，鉆木取火是人類自身在探索中學(xué)會的。這是燧人氏仔細(xì)觀察，在實(shí)踐活動中得出的方法，燧人氏教會同胞如何生出火種，華夏民族的祖先們在那時(shí)形成了交流學(xué)習(xí)和與人分享的文化。正因?yàn)檫@樣，華夏民族的文化就像這熊熊火焰一直傳承了五千年，而不像西方的古文化出現(xiàn)了不同層次的斷代和毀滅［3］。

其實(shí)，人類社會的進(jìn)步依靠著人類集體的智慧，而不是個(gè)體英雄，在中西方神話中出現(xiàn)了不同的神奇想象的差異的背后體現(xiàn)的正是文化的差異。經(jīng)典神話是一個(gè)民族精神和文化得以生發(fā)、滋養(yǎng)的沃土，品讀神話經(jīng)典，能夠喚醒我們的文化自信，更好地去繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。