刁 龍

（泰州學(xué)院，江蘇 泰州 225300）

以塑造具有生態(tài)意識(shí)和責(zé)任的時(shí)代新人為旨趣的新時(shí)代生態(tài)文明教學(xué)，需要根據(jù)學(xué)生在不同成長(zhǎng)階段的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，選擇并訴諸與之相匹配的教學(xué)內(nèi)容和方式，系統(tǒng)有序、螺旋上升式推進(jìn)和開展，建構(gòu)“大中小一體化”的生態(tài)文明教學(xué)體系，這是認(rèn)知發(fā)展規(guī)律在生態(tài)文明教學(xué)中的內(nèi)在要求。只有這樣才能提高生態(tài)文明教學(xué)的實(shí)效性，真正發(fā)揮生態(tài)文明教學(xué)的價(jià)值，為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供幫助。

1 認(rèn)知發(fā)展的階段性與新時(shí)代“大中小一體化”生態(tài)文明教學(xué)的必要性

皮亞杰在其認(rèn)知發(fā)展理論中指出，個(gè)體從出生至成年，其認(rèn)知發(fā)展水平要經(jīng)歷“感知運(yùn)動(dòng)”（約0～2歲）、“前運(yùn)算”（約2～7歲）、“具體運(yùn)算”（約7～12歲）、“形式運(yùn)算”（約12～15歲）等四個(gè)階段，分別對(duì)應(yīng)“思維最初萌發(fā)”“直覺思維形成”“邏輯思維初步出現(xiàn)”“抽象邏輯思維形成”等認(rèn)知發(fā)展水平[1]。抽象邏輯思維形成后個(gè)體步入成年，其認(rèn)知水平達(dá)到頂端并得以維持和穩(wěn)定。個(gè)體在不同階段的認(rèn)知發(fā)展水平不同，其所能接受的教育內(nèi)容及方法也有明顯差異。根據(jù)認(rèn)知發(fā)展水平對(duì)個(gè)體進(jìn)行適時(shí)適量的教育是有效教育的重要原則和依據(jù)，否則教育將處于低效或無(wú)效狀態(tài)。美國(guó)教育心理學(xué)家奧蘇伯爾詳細(xì)分析了依據(jù)個(gè)體認(rèn)知發(fā)展水平開展與之相適應(yīng)的教育內(nèi)容和方法的重要性，指明符合個(gè)體認(rèn)知發(fā)展水平的教育直接決定了個(gè)體學(xué)習(xí)的成效。因此，新時(shí)代生態(tài)文明教學(xué)要依據(jù)受教育者認(rèn)知發(fā)展的水平差異和階段性特質(zhì)，系統(tǒng)有序地開展和推進(jìn)。

從認(rèn)知發(fā)展理論的階段性年齡范圍及其特質(zhì)出發(fā)，結(jié)合我國(guó)的教育實(shí)際和現(xiàn)狀，可對(duì)個(gè)體接受教育不同階段的認(rèn)知水平大致進(jìn)行如下劃分和界定：小學(xué)階段（約六七歲至十一二歲），個(gè)體直覺思維完全形成并向初步邏輯思維過度的發(fā)展期，感官體驗(yàn)和直接參與是這一階段認(rèn)知的主要特質(zhì)。中學(xué)階段（約十二三歲至十六七歲），個(gè)體邏輯思維完全形成并向抽象邏輯思維過度的發(fā)展期，對(duì)所學(xué)知識(shí)能比較分析并綜合概括是這一階段認(rèn)知的主要特質(zhì)。大學(xué)階段（約十七八歲至二十一二歲），個(gè)體抽象邏輯思維完全形成并趨于穩(wěn)定的發(fā)展期，對(duì)問題能夠抽象推理和反思批判是這一階段認(rèn)知的主要特質(zhì)。三個(gè)不同的教育階段對(duì)應(yīng)著個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的三重水平，個(gè)體認(rèn)知水平的不同，其所能接受的教內(nèi)容及方法也有明顯的差異。因此，為了能夠更有效地開展生態(tài)文明教學(xué)，需要從個(gè)體在不同教育階段的認(rèn)知發(fā)展水平出發(fā)，選用合適的教學(xué)內(nèi)容、采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，在內(nèi)容、方法和保障三重維度上建構(gòu)“大中小一體化”生態(tài)文明教學(xué)體系，為塑造具有生態(tài)意識(shí)和生態(tài)責(zé)任的時(shí)代新人提供保障。

2 新時(shí)代“大中小一體化”生態(tài)文明教學(xué)內(nèi)容體系

在生態(tài)文明教學(xué)的內(nèi)容體系上，要依據(jù)個(gè)體在小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)階段的不同認(rèn)知發(fā)展水平及特征，選擇與認(rèn)知發(fā)展水平相匹配的教育內(nèi)容，讓個(gè)體在認(rèn)知能力范圍內(nèi)能夠接受和消化所學(xué)內(nèi)容，避免出現(xiàn)對(duì)內(nèi)容無(wú)法理解的囫圇吞棗式知識(shí)灌輸。

小學(xué)階段，直覺思維是個(gè)體所能達(dá)到的認(rèn)知水平，通過感官體驗(yàn)、直接參與來(lái)認(rèn)識(shí)和把握客觀事物是直覺思維的主要特征。因此，在這一階段生態(tài)文明教學(xué)過程中，要選擇能夠激發(fā)學(xué)生興趣的具有直觀體驗(yàn)性的具象化教學(xué)內(nèi)容。水、空氣、陽(yáng)光、土壤、花草、樹木、動(dòng)物、森林、濕地、河流、山川等具象化自然要素是小學(xué)生態(tài)文明教學(xué)的首要內(nèi)容，這些具象化自然要素是學(xué)生與生態(tài)環(huán)境發(fā)生聯(lián)系的基本要件和橋梁，只有在對(duì)這一個(gè)個(gè)具象化自然要素的感觸中，才能夠開啟學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知和了解。霧霾、酸雨、土地沙化、有毒氣體、噪音、光侵蝕等環(huán)境污染問題給人和社會(huì)所造成的具體影響和危害是小學(xué)生態(tài)文明教學(xué)的另一重要內(nèi)容，這些具體的影響和危害是學(xué)生形成環(huán)保意識(shí)的刺激點(diǎn)和重要載體。也正是在對(duì)一個(gè)個(gè)環(huán)境污染所造成具象化危害的直觀感受中，激發(fā)出學(xué)生對(duì)美好生態(tài)環(huán)境必要性和重要性的認(rèn)識(shí)，最終促成環(huán)境保護(hù)意識(shí)的初步形成。此外，美化校園、植樹除草、垃圾分類、打掃衛(wèi)生等環(huán)境保護(hù)實(shí)踐是小學(xué)生態(tài)文明教學(xué)又一必不可少的重要內(nèi)容，也是學(xué)生環(huán)保主體意識(shí)形成的場(chǎng)域和中介。離開了具象化的環(huán)保實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生無(wú)法領(lǐng)會(huì)每個(gè)個(gè)體在環(huán)境保護(hù)問題上的主體性，也不能形成明確的環(huán)境保護(hù)責(zé)任。

中學(xué)階段，邏輯思維完全形成并向抽象邏輯思維過度是個(gè)體所能達(dá)到的認(rèn)知水平，通過比較、概括和綜合來(lái)認(rèn)識(shí)和把握客觀事物是邏輯思維的主要特征。因此，除了直觀體驗(yàn)性的教學(xué)內(nèi)容外，完整的生態(tài)原理、環(huán)境污染的成因和危害、環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)及環(huán)境治理方法舉措等知識(shí)是這一階段生態(tài)文明教學(xué)所包含的重要內(nèi)容。完整的生態(tài)原理是包括生物圈和非生物圈兩大系統(tǒng)、涵蓋水、空氣、巖石、無(wú)機(jī)鹽、有機(jī)質(zhì)、太陽(yáng)能、微生物、動(dòng)植物、光合作用、能量轉(zhuǎn)變、物質(zhì)循環(huán)等內(nèi)容的知識(shí)體系。完整的生態(tài)原理是學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境形成系統(tǒng)認(rèn)知的前提和基礎(chǔ)。環(huán)境污染的成因和危害是中學(xué)生態(tài)文明教學(xué)的另一重要內(nèi)容。這一內(nèi)容不僅能夠讓學(xué)生系統(tǒng)了解和把握大氣、水、土壤等環(huán)境污染問題產(chǎn)生的根源，更能使得學(xué)生認(rèn)清生態(tài)環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的重要性、進(jìn)而形成明確的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)及環(huán)境治理方法舉措是中學(xué)生態(tài)文明教學(xué)又一不可忽視的重要內(nèi)容。環(huán)保法等法律法規(guī)所規(guī)定的每個(gè)公民對(duì)環(huán)保必須承擔(dān)的義務(wù)是塑造學(xué)生環(huán)保行為的重要環(huán)節(jié)和依據(jù)，能讓學(xué)生清楚地知道對(duì)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任所在。而圍繞沙塵、霧霾、酸雨等環(huán)境污染問題的各自成因所提出的系統(tǒng)化環(huán)境治理的方法和舉措，則能讓學(xué)生從理論走向?qū)嵺`、知道如何去保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

大學(xué)階段，抽象邏輯思維完全形成并趨于穩(wěn)定是個(gè)體所能達(dá)到的認(rèn)知水平，在比較、概括和綜合的基礎(chǔ)上對(duì)所認(rèn)知的事物和問題能夠抽象推理、反思批判是抽象邏輯思維的主要特征。因此，除了上述直觀的具象性生態(tài)環(huán)境要素、完整的生態(tài)原理、環(huán)境污染的成因和危害、環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)及環(huán)境治理方法舉措等內(nèi)容外，人與自然之間關(guān)系的馬克思主義唯物史觀樣態(tài)、制度比較視閾下生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的差異性和生態(tài)文明建設(shè)的不同態(tài)度與立場(chǎng)，是這一階段生態(tài)文明教學(xué)理應(yīng)包含的主要內(nèi)容。馬克思主義唯物史觀維度內(nèi)人與自然之間的關(guān)系是以現(xiàn)實(shí)的人的存在為前提、以人的實(shí)踐活動(dòng)為紐帶的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。既反對(duì)無(wú)視自然規(guī)律的人的行為活動(dòng)，又反對(duì)無(wú)視人及社會(huì)存在的深層生態(tài)學(xué)主張，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)實(shí)歷史條件下積極建設(shè)并實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧共生”的生存樣態(tài)。這為厘清人與自然的關(guān)系并形成正確的生態(tài)觀提供方法論依據(jù)，避免學(xué)生陷入諸如生態(tài)中心主義、生態(tài)后現(xiàn)代主義及生態(tài)法西斯主義等片面思潮的窠臼而誤入歧途。生態(tài)危機(jī)及生態(tài)文明建設(shè)在制度上的差異和不同立場(chǎng)是大學(xué)生態(tài)文明教學(xué)必須高度重視的又一內(nèi)容，這一內(nèi)容可以讓學(xué)生在制度比較視閾下認(rèn)清資本主義社會(huì)中生態(tài)文明建設(shè)的缺陷及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的特征和制度優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而樹立解決生態(tài)環(huán)境問題的信心。

3 新時(shí)代“大中小一體化”生態(tài)文明教學(xué)方法體系

除了生態(tài)文明教學(xué)的內(nèi)容需要與個(gè)體認(rèn)知水平相匹配外，在生態(tài)文明教學(xué)實(shí)施過程中，同樣要依據(jù)個(gè)體在小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)階段的不同認(rèn)知發(fā)展水平及特征，訴諸與認(rèn)知發(fā)展水平相適合的方法舉措，避免因方法不當(dāng)而讓生態(tài)文明教學(xué)流于形式，提高生態(tài)文明教學(xué)的有效性。

小學(xué)階段，依據(jù)個(gè)體所能達(dá)到的認(rèn)知水平狀況，感性化的直觀教育應(yīng)是這一時(shí)期生態(tài)文明教學(xué)開展的主要方法。直觀教育是較為古老且歷久彌新的教育方法。通過學(xué)生的感官系統(tǒng)直接去感觸和認(rèn)知教育所指向的客觀對(duì)象來(lái)理解、把握并獲取知識(shí)是直觀教育的最大特征。這種以感官為中介的直觀教育法，不僅讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)事物，而且能夠深刻領(lǐng)會(huì)事物，進(jìn)而能有效理解和把握圍繞事物展開的知識(shí)內(nèi)容?？涿兰~斯將直觀教育法視為教學(xué)活動(dòng)的基本原則和前提，明確指出：“智慧的形成，……在于知覺事物的本身，悟性也是先從感官得來(lái)的。只有事物真正被感官領(lǐng)會(huì)了，文字對(duì)事物的解釋功能才有意義?！盵2]正所謂“不聞不若聞之，聞之不若見之”，通過帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂、走進(jìn)日常生活，感觸美好環(huán)境帶來(lái)的身心愉悅，體驗(yàn)環(huán)境污染給生活造成的不適。在正反兩個(gè)方面的對(duì)比性體驗(yàn)和感觸中，讓學(xué)生直接認(rèn)知何謂生態(tài)環(huán)境、理解生態(tài)環(huán)境對(duì)人和社會(huì)的重要意義及保護(hù)生態(tài)環(huán)境的必要性與即刻性，進(jìn)而形成明確的生態(tài)文明意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生開展力所能及的環(huán)境美化和保護(hù)等實(shí)踐活動(dòng)，切身體會(huì)和感受實(shí)踐活動(dòng)所帶來(lái)的環(huán)境變化，在環(huán)境變化的直觀感受中讓學(xué)生明白良好生存環(huán)境的營(yíng)造需要每個(gè)個(gè)體的積極參與，進(jìn)而形成“環(huán)境保護(hù)、人人有責(zé)”的主體參與意識(shí)。

中學(xué)階段，依據(jù)個(gè)體所能達(dá)到的認(rèn)知水平狀況，除了感性化的直觀教育外，系統(tǒng)講授應(yīng)是這一時(shí)期生態(tài)文明教學(xué)開展的主要方法。教師借助語(yǔ)言表達(dá)闡述概念原理、講解規(guī)則和方法等內(nèi)容，以便讓學(xué)生了解和把握知識(shí)是系統(tǒng)講授的最大特質(zhì)。盡管講授法在現(xiàn)階段頗受質(zhì)疑，不少學(xué)者將視其為“說教”，認(rèn)為不能顧及學(xué)生是否真正接受所講授的知識(shí)，“經(jīng)常會(huì)有這樣的情況，孩子坐著不動(dòng)，……但心已不在課堂，在想其他事情?！盵3]認(rèn)為講授法就僅僅是教師單方面的語(yǔ)言說教，這是講授法備受質(zhì)疑的主要原因。實(shí)際上，講授法既規(guī)定著教師的“教”又規(guī)定著學(xué)生的“學(xué)”，是教師借助語(yǔ)言載體，通過語(yǔ)言信息的輸入（教師）、解碼（學(xué)生）、儲(chǔ)蓄（學(xué)生）三個(gè)階段，最終讓學(xué)生接受和把握語(yǔ)言信息的完整過程。講授法是迄今為止在傳授知識(shí)（尤其是面對(duì)量大面廣的知識(shí)體系）過程中無(wú)可超越的有效方法。美國(guó)著名認(rèn)知學(xué)者奧蘇貝爾對(duì)此如是論述：“講授法從來(lái)就是任何教學(xué)法體系的核心，看來(lái)以后也可能是這樣，因?yàn)樗莻魇诖罅恐R(shí)唯一可行和有效的方法?！盵4]因此，就內(nèi)涵大量生態(tài)原理、環(huán)境污染的成因和危害、環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)及環(huán)境治理方法舉措等內(nèi)容的中學(xué)生態(tài)文明教學(xué)而言，系統(tǒng)講授是無(wú)可替代的方法訴求。通過系統(tǒng)化講授這些內(nèi)容體系，讓學(xué)生能完整地掌握生態(tài)環(huán)境知識(shí)。

大學(xué)階段，依據(jù)個(gè)體所能達(dá)到的認(rèn)知水平狀況，除了感性化的直觀教育、系統(tǒng)講授等方法外，立足于唯物史觀，在制度框架內(nèi)對(duì)人與自然的關(guān)系及生態(tài)文明態(tài)度立場(chǎng)的分析引導(dǎo)是這一時(shí)期生態(tài)文明教學(xué)開展的重要方法訴求。人與自然的關(guān)系問題并不是脫離社會(huì)歷史的抽象范疇，資本主義制度下追求利益最大化的資本邏輯是人與自然關(guān)系惡化的根源所在，要解決生態(tài)環(huán)境問題必須要超越資本主義制度，這是馬克思主義生態(tài)文明思想的基本態(tài)度。因此，生態(tài)文明建設(shè)遠(yuǎn)非僅是行為層面的生態(tài)保護(hù)和技術(shù)革新，而是要徹底克服資本主義制度。“能解決（生態(tài)環(huán)境）問題的不是技術(shù)。而是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度本身?！盵5]而在生態(tài)文明教學(xué)中，也絕不應(yīng)該僅停留在無(wú)關(guān)制度和立場(chǎng)的直觀生態(tài)感觸和生態(tài)環(huán)境知識(shí)講授等方法層面，必須要做好生態(tài)環(huán)境問題在社會(huì)主義和資本主義兩種不同制度維度內(nèi)的比較分析，通過對(duì)兩種制度下生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的根源、兩類政黨（中國(guó)共產(chǎn)黨和西方資產(chǎn)階級(jí)政黨）對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的態(tài)度、解決生態(tài)環(huán)境問題的依靠力量等比較分析，充分揭示資本主義及其政黨在生態(tài)文明建設(shè)問題上的狹隘性、自利性和欺騙性，詳細(xì)闡明中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社主義生態(tài)文明建設(shè)的人民性立場(chǎng)和徹底解決生態(tài)環(huán)境問題的堅(jiān)強(qiáng)決心，引導(dǎo)和幫助學(xué)生在生態(tài)文明問題上樹立“四個(gè)自信”，在明晰生態(tài)文明的立場(chǎng)和方向上實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明教學(xué)的有效性。

4 新時(shí)代“大中小一體化”生態(tài)文明教學(xué)保障體系

必要的保障體系是有效推進(jìn)新時(shí)代“大中小一體化”生態(tài)文明教學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)，現(xiàn)階段，要將“大中小一體化”生態(tài)文明教學(xué)理念落到實(shí)處，必須建立完善“大中小一體化”生態(tài)文明教學(xué)的組織制度、整合落實(shí)專有教育經(jīng)費(fèi)、全力打造一支合格的師資隊(duì)伍。

其一，建立完善組織制度，為新時(shí)代“大中小一體化”生態(tài)文明教學(xué)的有效開展提供組織制度保障。新時(shí)代“大中小一體化”生態(tài)文明教學(xué)體系的開展，既涉及對(duì)生態(tài)文明教學(xué)體制的改造，又關(guān)系到教學(xué)模式的革新，還需要改變舊有的教育理念，在推進(jìn)和落實(shí)過程中會(huì)碰到各種困難和羈絆。因此，需要打破條塊分割的教育現(xiàn)狀，統(tǒng)籌和整合涉及生態(tài)文明教育的各個(gè)部門，建立協(xié)調(diào)“大中小一體化”生態(tài)文明教學(xué)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，制定和落實(shí)“大中小一體化”的生態(tài)文明教育制度，明確學(xué)生在不同認(rèn)知水平和成長(zhǎng)階段所應(yīng)接受的生態(tài)文明教育的內(nèi)容和方法，健全各階段生態(tài)文明教學(xué)行之有效的分層考核機(jī)制，改變?cè)械男　⒅?、大學(xué)在生態(tài)文明教學(xué)問題上空洞化、同質(zhì)化、蜻蜓點(diǎn)水式的教育弊端——小學(xué)階段多流于口號(hào)式說教，中學(xué)階段多被應(yīng)試科目所擠壓，而大學(xué)階段多停在小學(xué)階段理應(yīng)開展的垃圾分類、環(huán)境體驗(yàn)等生態(tài)文明教育層面。確保生態(tài)文明教學(xué)成為各階段學(xué)校教育不可忽缺的組成部分，切實(shí)去除在生態(tài)文明教學(xué)問題上“說起來(lái)重要、忙起來(lái)次要、應(yīng)試時(shí)不要”的短視化功利做法，讓生態(tài)文明教學(xué)成為伴隨學(xué)生每個(gè)成長(zhǎng)階段的必修課，為新時(shí)代“大中小一體化”生態(tài)文明教學(xué)體系的建構(gòu)提供強(qiáng)有力的組織和制度保障。

其二，整合落實(shí)專有經(jīng)費(fèi)，為新時(shí)代“大中小一體化”生態(tài)文明教學(xué)的有效開展提供物質(zhì)保障。新時(shí)代“大中小一體化”生態(tài)文明教學(xué)體系的開展，不僅需要宏觀層面的組織制度保障，更需要充足的經(jīng)費(fèi)投入以維系其生態(tài)文明教學(xué)開展所必須的課程開發(fā)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、師資配備、實(shí)踐活動(dòng)等各種耗費(fèi)。因此，要改變教學(xué)經(jīng)費(fèi)多部門投入但成效弱的現(xiàn)狀，在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下整合并設(shè)立生態(tài)文明教育專有經(jīng)費(fèi)，用以集中力量開發(fā)不同階段生態(tài)文明教學(xué)的系統(tǒng)課程，編撰符合不同階段學(xué)生認(rèn)知水平的教材講義，配齊不同階段生態(tài)文明教學(xué)開展所需師資，做好各階段生態(tài)文明教學(xué)的有機(jī)銜接，讓“大中小一體化”生態(tài)文明教學(xué)體系真正落到實(shí)處。與此同時(shí)，要建立和完善各階段生態(tài)文明教育開展所涉及的考察體驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、調(diào)研等實(shí)踐環(huán)節(jié)的經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制。盡管生態(tài)文明教學(xué)的方法在各階段的側(cè)重點(diǎn)有所差異，但不同形式的實(shí)踐活動(dòng)始終是各階段生態(tài)文明教學(xué)一以貫之的方法訴求。只有在具體的實(shí)踐活動(dòng)中，才能使得相關(guān)生態(tài)文明理論得以印證、升華并讓學(xué)生真正理解和掌握。而實(shí)踐活動(dòng)的開展離不開財(cái)力支撐，這就需要提供維系生態(tài)文明實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)開展的必要經(jīng)費(fèi)，為新時(shí)代“大中小一體化”生態(tài)文明教學(xué)體系的建構(gòu)提供物質(zhì)保障。

其三，打造合格師資隊(duì)伍，為新時(shí)代“大中小一體化”生態(tài)文明教學(xué)的有效開展提供智力保障。新時(shí)代“大中小一體化”生態(tài)文明教學(xué)體系的開展，除了需要組織制度和專有經(jīng)費(fèi)作為保障外，合格的師資隊(duì)伍是“大中小一體化”生態(tài)文明教學(xué)得以有效開展的關(guān)鍵要素?！按笾行∫惑w化”生態(tài)文明教學(xué)是包含“具象要素”“環(huán)境知識(shí)”“價(jià)值立場(chǎng)”等內(nèi)容在內(nèi)，需要“直觀教育”“系統(tǒng)講授”“分析引導(dǎo)”等方法共同作用，涉及生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、環(huán)境工程學(xué)等多個(gè)學(xué)科的系統(tǒng)化綜合教育。尤其是在中學(xué)和大學(xué)階段，不僅要教會(huì)學(xué)生應(yīng)掌握生態(tài)環(huán)境知識(shí)，還要做好價(jià)值引導(dǎo)。“大中小一體化”生態(tài)文明教學(xué)的綜合性特質(zhì)，離不開具有綜合素養(yǎng)較高的師資隊(duì)伍作為支撐，只有這樣才能保證生態(tài)文明教育的有效開展。因此，要加大對(duì)現(xiàn)有生態(tài)文明教學(xué)師資的培訓(xùn)力度，不斷完善教師在生態(tài)文明問題上的多維知識(shí)體系。努力打造一支既懂生態(tài)原理又了解環(huán)境污染成因和危害，既掌握環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)又深知環(huán)境治理方法舉措，既掌握系統(tǒng)的教育方法又有明確的社會(huì)主義價(jià)值立場(chǎng)的師資隊(duì)伍，為新時(shí)代“大中小一體化”生態(tài)文明教學(xué)體系的建構(gòu)提供智力保障。