岳銘志 王金玉

（吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，吉林 四平 136000）

佐領(lǐng)（滿文為“niru”，漢譯為“牛錄”），是八旗的基層組織單位，源于滿洲部落時代的臨時性狩獵組織。其管理者，亦稱“佐領(lǐng)”（滿文為“nirui janggin”，漢譯為“牛錄章京”）。有清一代，“八旗佐領(lǐng)，分并不常，改隸亦復(fù)不一”[1]20，佐領(lǐng)隸屬關(guān)系變化無常。這種變化，主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是經(jīng)常有“旗分移易”的現(xiàn)象發(fā)生；另一方面則是其所屬領(lǐng)主的變化。

關(guān)于雍正朝八旗領(lǐng)主分封體系改革的研究，多位學(xué)者均已涉及。20世紀(jì)30年代，孟森《八旗制度考實》首開對清世宗改革八旗分封制度的研究。此后，杜家驥《八旗與清朝政治論稿》對清世宗改革下五旗王公領(lǐng)屬八旗佐領(lǐng)做了整體性的論述，并分析了此舉對八旗制度的影響。日本學(xué)者鈴木真《清朝入關(guān)后，旗王對佐領(lǐng)支配的構(gòu)造——以康熙雍正朝為中心》論述了雍正朝八旗領(lǐng)主對佐領(lǐng)統(tǒng)治權(quán)力的改革。永莉娜《從王公包衣佐領(lǐng)的調(diào)整看雍正帝初政》以內(nèi)務(wù)府奏銷檔及其他滿文檔案為基礎(chǔ)史料，對清世宗即位之初調(diào)整下五旗王公包衣人數(shù)目的改革，進(jìn)行了個案闡述。以上成果均是對清世宗如何改革下五旗王公領(lǐng)屬佐領(lǐng)政治體系的研究，至于雍正朝如何對皇子進(jìn)行佐領(lǐng)的分封與調(diào)整，囿于文獻(xiàn)不足或缺失，學(xué)界并未有深入的研究。隨著近年來滿文檔案的公布與整理，為這一課題的深入研究提供了新資料。筆者以新發(fā)現(xiàn)的中國第一歷史檔案館所藏滿文檔案《和碩莊親王為調(diào)整固山貝子允祜牛錄事》[2]306－309為基本史料，并結(jié)合其他史料，對清圣祖之第二十二子允祜在雍正朝如何分封佐領(lǐng)及后續(xù)調(diào)整佐領(lǐng)的細(xì)節(jié)進(jìn)行梳理，以加深對雍正朝下五旗之宗室王公領(lǐng)屬旗分佐領(lǐng)問題的研究。

一、基本史料

雍正九年（1731）九月十二日，清宮內(nèi)務(wù)府奏銷檔之《和碩莊親王為調(diào)整固山貝子允祜牛錄事》的滿文轉(zhuǎn)寫及漢譯如下：

（一）滿文轉(zhuǎn)寫

juwan juwe de,wesimbuhengge,hoxoi tob cin wang amban yvn lu sei gingguleme wesimburengge,dergi hese be gingguleme dahara jalin,amban be ne?neme beise yvn hv de tomilaha,manju nirui juwe,monggo niru emke,erei dorgi gulu lamun i manju gv?sai bisina niru,monggo gvsai cugurtei niru be tomi?lahabi,ere juwe niru gemu gungnecuke cin wang ni harangga bihe be dahame hese be gingguleme da?hafi,da harangga de amasi guribuki,manju gvsai ma?yantu,tungsiping ere juwe niru gemu ahvn deo niru be dahame,yvn hv i harangga de obufi,neneme tomi?laha olbitu niru be an i harangga gvsade afabufi siden de asarabuki,monggo gvsai cugurtei niru i oronde dzunju niru be yvn hv i harangge de obuki sembi,erei jalin ginngguleme wesimbuhe hese be baimbi seme,jedz de arafi,hoxo i tob cin wang am?ban yvn lu,meirei janggin amban wesingge booi am?ban amban oxan,baita wesimbure icihiyara hafan jang wen bin sede bufi ulame wesimbuhede,ineku inenggi hese gisurehe songkoi obu sehe,erei jedz i songkoi sarkiyahangge,erei jedz be du ioi sy bithesi fuceng de gamabufi,ulame ceni sy aisilakv hafan ak?dungga de afabuha.

（二）漢文翻譯

（雍正九年九月）十二日奏：和碩莊親王臣允祿等謹(jǐn)奏：為謹(jǐn)遵上諭事。先前，臣等為貝子允祜分予滿洲佐領(lǐng)二，蒙古佐領(lǐng)一。此內(nèi)，曾（為允祜）分予正藍(lán)旗下，滿洲旗分之巴熙納佐領(lǐng)，蒙古旗分之舒庫爾特佐領(lǐng)。因該二佐領(lǐng)曾由恭親王領(lǐng)屬。謹(jǐn)遵圣旨，擬移回原屬。因（正藍(lán)旗）滿洲旗分之馬延圖、佟世屏二佐領(lǐng)為兄弟佐領(lǐng)，著交允祜領(lǐng)屬。先前所分予鄂爾畢圖佐領(lǐng)，著撤回原旗，存于公中。（正藍(lán)旗）蒙古旗分之舒庫爾特佐領(lǐng)之缺，擬將宗柱佐領(lǐng)作為允祜領(lǐng)屬。為此謹(jǐn)奏，請旨。繕折：和碩莊親王臣允祿、副都統(tǒng)臣倭星額、總管內(nèi)務(wù)府大臣臣鄂善。交奏事郎中張文彬等轉(zhuǎn)奏。本日奉旨：“依議，欽此”。照此折抄錄者也。著都虞司筆帖式福成帶行該折，轉(zhuǎn)交至彼司員外郎阿克頓。

二、檔案分析

通過對滿文奏銷檔內(nèi)容的翻譯，并結(jié)合其他史料，可以梳理出允祜入封正藍(lán)旗并調(diào)整佐領(lǐng)的細(xì)節(jié)，同時可知雍正朝八旗佐領(lǐng)分封體系的相關(guān)變化，筆者從以下幾個方面加以分析和論述。

（一）允祜入封正藍(lán)旗

允祜，原名“胤祜”，生于康熙五十年（1711），為清圣祖第二十二子，其母為謹(jǐn)嬪色赫圖氏?？滴跷迨拍辏?720），年僅九歲的允祜“始從幸塞外”[3]9085。因年幼，允祜未卷入康熙朝后期的諸子之爭，清世宗對其信任有加。雍正八年（1730），清世宗下令“二十二阿哥允祜，著封為貝子”[4]3473。允祜分封至正藍(lán)旗，隸屬于左翼近支正藍(lán)旗第一族。雍正十二年（1734），清世宗“晉封貝子允祜，為多羅貝勒”[5]770。清高宗即位后，允祜于乾隆五年（1740），奉命管理三陵事務(wù)。乾隆九年（1744），“管理三陵事務(wù)貝勒允祜故”[6]681，上謚號為“恭勤貝勒”[3]9085。

正藍(lán)旗創(chuàng)建于萬歷二十九年（1601），左翼四旗之一，旗主為清太祖之嫡子莽古爾泰。當(dāng)時正藍(lán)旗大多數(shù)成員為建州女真沙濟(jì)城人丁與海西女真哈達(dá)部部民。[7]然而在天聰九年（1635），因正藍(lán)旗旗人冷僧機(jī)向清太宗密報莽古爾泰與其同母胞弟德格類生前曾策劃謀反，所以“兩貝勒之人口、諸物，汗取之。復(fù)賜豪格貝勒八牛錄諸申，阿巴泰貝勒三牛錄諸申”[8]214。將“正藍(lán)旗附入皇上旗分”[9]4，取消了正藍(lán)旗建制。“新舊混編為二旗”[8]214，組建新的鑲黃旗與正黃旗，皆由清太宗本人統(tǒng)領(lǐng)。這一歷史事件，史稱正藍(lán)旗解體事件。崇德元年（1636），為保留傳統(tǒng)的八分之制，清太宗成立新的正藍(lán)旗，以肅親王豪格及饒余貝勒阿巴泰的屬人組成。由此，正藍(lán)旗被置于清帝的間接統(tǒng)治之下。

順治五年（1648），肅親王豪格被睿親王多爾袞構(gòu)陷，下獄論罪，并且被“奪其所屬人員”[10]301。為將正藍(lán)旗徹底變?yōu)樽约旱乃接胸敭a(chǎn)，睿親王多爾袞將鑲白旗與正藍(lán)旗進(jìn)行人員混編?！皩㈣偘灼炱烊苏{(diào)往正藍(lán)旗,而將正藍(lán)旗原豪格的屬員調(diào)往鑲白旗……使其同母兄弟鑲白旗兩王多鐸、阿濟(jì)格入主正藍(lán),但仍領(lǐng)轄舊屬,即領(lǐng)轄由鑲白調(diào)入正藍(lán)的旗人”[11]。這樣調(diào)整的最終結(jié)果，便是進(jìn)一步削弱了正藍(lán)旗內(nèi)部入八分王公對屬下旗分佐領(lǐng)的統(tǒng)治。順治八年（1651），清世祖清算睿親王多爾袞罪責(zé)，正白旗被整旗沒收，變?yōu)榛实壑苯咏y(tǒng)領(lǐng)的上三旗之一。而正藍(lán)旗，由于旗內(nèi)王公勢力弱小，便成為歷代清帝分封皇子的首選之旗。筆者依據(jù)相關(guān)史料，總結(jié)入關(guān)后歷代清帝分封皇子進(jìn)入下五旗的情況，如表1所示：

從雍正八年（1730）允祜入封正藍(lán)旗時所分得的佐領(lǐng)數(shù)目、種類以及所得佐領(lǐng)的原領(lǐng)主等情況看，可以側(cè)面反映雍正朝中期對八旗制度的改革。關(guān)于雍正朝固山貝子獲得旗分佐領(lǐng)的數(shù)目與種類，據(jù)《清會典事例》記載，雍正八年“奏準(zhǔn)，給貝子旗下滿洲佐領(lǐng)二、蒙古佐領(lǐng)一”[12]927，據(jù)此可知固山貝子在雍正朝可分得三個旗分佐領(lǐng)。允祜封爵之后，清世宗要求“其分家給予佐領(lǐng)之處，著領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣、內(nèi)務(wù)府總管會同議奏”[4]3473。據(jù)奏銷檔記載，在雍正八年，允祜分封獲得的兩個滿洲佐領(lǐng)，分別為巴熙納佐領(lǐng)和鄂爾畢圖佐領(lǐng)；一個蒙古佐領(lǐng)，為舒庫爾特佐領(lǐng)。查《八旗通志》的旗分志，巴熙納、鄂爾畢圖、舒庫爾特佐領(lǐng)分別為：

正藍(lán)旗滿洲第三參領(lǐng)第十佐領(lǐng)（巴熙納佐領(lǐng)）：

系國初編設(shè)，始以翁阿代管理。翁阿代故，以其兄之子溫察管理。溫察故，以其子常世布管理。常世布故，以其叔父之子嘎布拉管理。嘎布拉故，以其弟之子傅達(dá)里管理。傅達(dá)里故，以其弟六格管理。六格故，以其子巴熙納管理。[9]156-157

正藍(lán)旗滿洲第五參領(lǐng)第十六佐領(lǐng)（鄂爾畢圖佐領(lǐng)）：

原系國初以葉赫地方來歸人丁編為半個牛錄，令吳達(dá)納管理。吳達(dá)納緣事革退，以其弟阿爾布代管理。阿爾布代故，仍以吳達(dá)納管理。吳達(dá)納調(diào)外任，以阿爾賽管理。阿爾賽故，以副都統(tǒng)鄂莫克圖巴圖魯管理。鄂莫克圖巴圖魯故，以其子春多管理。春多故，以其子鄂爾畢圖管理。[9]164

正藍(lán)旗蒙古右參領(lǐng)第九佐領(lǐng)（舒庫爾特佐領(lǐng)）：

原系喀爾喀蒿齊忒蒙古，于國初編為牛錄，以書隆格紅國禮管理。紅國禮故，以桃海管理。桃海故，以其子拜他喇布勒哈番墨克得管理。墨克得故，以那馬士喜管理。那馬士喜故，以其子庫素呂管理。庫素呂故，以其弟阿玉錫管理。阿玉錫故，以頭等阿達(dá)哈哈番布達(dá)理管理，續(xù)以舒庫爾特管理。[9]223

對比康熙朝貝子分封的旗分佐領(lǐng)的種類與數(shù)目，據(jù)《清會典則例》記載，康熙四十九年（1710）“奏準(zhǔn)，給貝子旗下佐領(lǐng)、內(nèi)務(wù)府佐領(lǐng)、內(nèi)管領(lǐng)，如貝勒之例”[12]927，其中的“如貝勒之例”，即康熙三十八年（1699）“奏準(zhǔn)，給貝勒旗下滿洲佐領(lǐng)三、蒙古佐領(lǐng)一、漢軍佐領(lǐng)二”[12]927，即分予三個滿洲佐領(lǐng)、一個蒙古佐領(lǐng)、兩個漢軍佐領(lǐng)，總計六個旗分佐領(lǐng)，雍正朝固山貝子可分得旗分佐領(lǐng)的范圍與數(shù)目大為減少。其中的原因，需要結(jié)合雍正朝的八旗制度改革加以分析。清世宗即位伊始，即致力于加強(qiáng)中央集權(quán)，著手限制下五旗王公對旗分佐領(lǐng)的領(lǐng)屬范圍。雍正元年（1723）四月，清世宗下令“上旗佐領(lǐng)不可再給予諸王”[13]96，徹底廢除了康熙朝為受封皇子分配上三旗之旗分佐領(lǐng)與包衣佐領(lǐng)，并將其帶入下五旗的制度。雍正二年（1724），清世宗以“王等各將宗室、覺羅視為奴仆，妄自尊大”[9]14為由，將“宗室覺羅之佐領(lǐng)，由王等屬下撤出，置于該旗公中”[9]15。同時，清世宗重申了“未入八分公等以下，并無專管旗下佐領(lǐng)”[9]14的政治傳統(tǒng)，將未入八分宗室所領(lǐng)有的旗分佐領(lǐng)“俱行撤出，置之該旗公中”[9]14。雍正八年，清世宗下令“下五旗漢軍佐領(lǐng)，除親王、郡王所屬照舊分屬外。其貝勒、貝子、公等，既有府屬佐領(lǐng)，則所屬之漢軍佐領(lǐng)，悉歸入各旗，作為公中佐領(lǐng)”[14]16，從而進(jìn)一步縮減了入八分宗室成員領(lǐng)有下五旗旗分佐領(lǐng)的數(shù)目與范圍，擴(kuò)大了皇帝對下五旗的干預(yù)。

此次分封給允祜的正藍(lán)旗滿洲第三參領(lǐng)第十佐領(lǐng)與正藍(lán)旗蒙古右參領(lǐng)第九佐領(lǐng)，均為恭親王常寧之子滿都護(hù)所領(lǐng)有之旗分佐領(lǐng)。雍正四年（1726），清世宗“著革去（滿都護(hù)）固山貝子，授為鎮(zhèn)國公。伊所屬佐領(lǐng)滿洲，俱著撤回”[15]759。滿都護(hù)之所以被懲罰，主要原因是他“入允禩、允禟、允禵、保泰、蘇努、阿靈阿、鄂倫岱之黨”[15]716。換言之，是清世宗為打擊廉親王允禩之黨羽，剝奪了滿都護(hù)擁有的旗分佐領(lǐng)。因此在雍正八年，允祜被封為固山貝子后，莊親王允祿會同八旗都統(tǒng)衙門進(jìn)行佐領(lǐng)分封時，便將這兩個曾由恭親王及其后裔所領(lǐng)有之旗分佐領(lǐng)，分予允祜。

（二）莊親王調(diào)整允祜領(lǐng)屬佐領(lǐng)

在允祜入封正藍(lán)旗后的第二年，即雍正九年，清世宗便調(diào)整其所領(lǐng)有的旗分佐領(lǐng)。在奏銷檔中，記載了個中原因，“因該二佐領(lǐng)曾由恭親王領(lǐng)屬。謹(jǐn)遵圣旨，擬移回原屬”?！肚迨雷趯嶄洝酚赫拍昃旁掠涊d：

宗人府遵旨，將恭親王子孫十二歲以上者八人帶領(lǐng)引見。得旨：前因滿都護(hù)病故無子，海善雖有子，恐不能保守恭親王家業(yè)，故特交與諸臣議奏。今經(jīng)宗人府查明引見，始知海善子孫甚多。朕看倫木布之子斐蘇，人聰慧，尚可保守家業(yè)。著將斐蘇仍封為多羅貝勒，將原管佐領(lǐng)查明給回。[5]463

清世宗將滿都護(hù)于雍正四年被剝奪的旗分佐領(lǐng)，交還給海善的后裔斐蘇。因此在雍正九年九月十二日，莊親王允祿等八旗官員承世宗之旨，將恭親王常寧之子滿都護(hù)原領(lǐng)屬的旗分佐領(lǐng)，即正藍(lán)旗滿洲第三參領(lǐng)第十佐領(lǐng)與正藍(lán)旗蒙古右參領(lǐng)第九佐領(lǐng)自固山貝子允祜的屬下撤出。將這兩個佐領(lǐng)撤出之后，允祜可以領(lǐng)有的旗分佐領(lǐng)，僅剩下一個滿洲佐領(lǐng)，與制度不符。為補(bǔ)充允祜屬下旗分佐領(lǐng)之缺，莊親王允祿會同八旗大臣進(jìn)行協(xié)商，最終決定分三步進(jìn)行補(bǔ)充，筆者根據(jù)奏銷檔，并結(jié)合相關(guān)史料，依次加以展開說明。

第一步，將馬延圖佐領(lǐng)與佟世屏佐領(lǐng)補(bǔ)充給允祜，以填缺少的滿洲佐領(lǐng)。

莊親王允祿之所以將馬延圖佐領(lǐng)與佟世屏佐領(lǐng)均交給允祜，奏銷檔中說明了具體原因，即這兩個佐領(lǐng)為“兄弟佐領(lǐng)”。據(jù)《八旗通志·旗分志》記載，這兩個佐領(lǐng)分別為：

正藍(lán)旗滿洲第三參領(lǐng)第三佐領(lǐng)（馬延圖佐領(lǐng)）：

原系國初編設(shè)兩半個牛錄，一以夸三管理，一以李三管理?？淙?，以其子毛達(dá)色管理。李三故，以其子西三管理。西三緣事革退，以阿爾賽管理。后并為一整牛錄，專令毛達(dá)色管理。毛達(dá)色緣事革退，以洪科管理。洪科緣事革退，以巴伊管理。巴伊緣事革退，以寧古里管理。寧古里緣事革退，以莽伊圖管理。尋復(fù)以毛達(dá)色之弟騷達(dá)色管理。騷達(dá)色年老告退，以其子羅奇管理。羅奇年老告退，以其弟董保管理。董保故，以羅奇之孫福保管理。福保故，以其子馬延圖管理。[9]155

正藍(lán)旗滿洲第三參領(lǐng)第四佐領(lǐng)（佟世屏佐領(lǐng)）：

系第三佐領(lǐng)內(nèi)滋生人丁?？滴醢四?，羅奇管佐領(lǐng)時，分編一佐領(lǐng)，以夸三之孫代屯管理。代屯故，以李三之孫圖舒管理。圖舒故，以代屯之弟吉爾他渾管理。吉爾他渾故，以圖舒之子圖倫管理。圖倫故，以其子佟世屏管理。[9]155

這兩個佐領(lǐng)之所以被稱為“兄弟佐領(lǐng)”，主要有兩個原因：一是第四佐領(lǐng)系由第三佐領(lǐng)的滋生人丁所組成，二者具有較為親近的血緣關(guān)系。其中，第三佐領(lǐng)為“原佐領(lǐng)”，而第四佐領(lǐng)為“滋生佐領(lǐng)”，“滋生佐領(lǐng)”來源于“原佐領(lǐng)”。二是第四佐領(lǐng)的首任佐領(lǐng)代屯，系“夸三之孫”。而在康熙八年（1669），該滋生佐領(lǐng)成立之時，第三佐領(lǐng)的時任佐領(lǐng)為羅奇，其父是夸三之“第三子騷達(dá)色”[16]267，亦系“夸三之孫”?？梢哉f，康熙朝的羅奇與代屯二人，是嫡堂兄弟關(guān)系。而到了雍正九年，第四佐領(lǐng)的時任佐領(lǐng)，為李三之“元孫佟世屏”[16]267。夸三與李三同為滿洲著姓中的佟佳氏家族成員，并且為親兄弟。在歸附愛新覺羅氏家族之前，該家族“世居勒福屯地方”[16]267。換言之，雍正朝這兩個佐領(lǐng)的管理者之間有著較為密切的血緣關(guān)系。由此可知，清朝統(tǒng)治者在分撥與調(diào)整佐領(lǐng)時，會考慮佐領(lǐng)間的血緣關(guān)系。

第二步，將鄂爾畢圖佐領(lǐng)撤出允祜屬下，交八旗都統(tǒng)衙門管理。

在將馬延圖佐領(lǐng)與佟世屏佐領(lǐng)直接交給允祜領(lǐng)屬后，允祜所擁有的滿洲佐領(lǐng)由一個變?yōu)槿齻€。因此，必須要將其中的一個滿洲佐領(lǐng)撤出，以示平衡。最終，莊親王允祿決定將鄂爾畢圖佐領(lǐng)撤出，只留下新近補(bǔ)充的兩個佐領(lǐng)。

莊親王允祿之所以如此決定，不僅是出于維護(hù)皇權(quán)對下五旗的掌控，更為主要的原因，在于馬延圖佐領(lǐng)與佟世屏佐領(lǐng)為“兄弟佐領(lǐng)”。正如前述，正藍(lán)旗滿洲第三參領(lǐng)第四佐領(lǐng)的組成人員是同參領(lǐng)所屬之第三佐領(lǐng)的滋生人丁。清制，“下五旗人員皆為王等僚屬”[17]9，這兩個佐領(lǐng)下的旗分人員相對熟悉，當(dāng)他們進(jìn)入允祜府邸后，可以更好地為領(lǐng)主服務(wù)。

與此同時，鄂爾畢圖佐領(lǐng)撤出之后，其最終去向亦值得探討?？滴醭挛迤焱豕I(lǐng)有之佐領(lǐng)被剝奪后，大多被直接分予他人。如在康熙四十七年（1708）十一月，作為對直郡王胤禔的懲罰，清圣祖不僅剝奪其郡王爵位對其加以監(jiān)禁，同時下令瓜分胤禔領(lǐng)有之旗分佐領(lǐng)及包衣佐領(lǐng)，分給其他皇子?！肚迨プ鎸嶄洝酚涊d：

凡上三旗所分佐領(lǐng)，可盡徹回給與允禵。將鑲藍(lán)旗所分佐領(lǐng)，給與弘玉（昱）。其包衣佐領(lǐng)及渾托和人口均分，以一半給與允禵，一半給與弘玉（昱）。[18]349－350

至雍正朝，對于被剝奪佐領(lǐng)之去向，奏銷檔中明確記載，鄂爾畢圖佐領(lǐng)“著撤回原旗，存于公中”。此中的“原旗”，即正藍(lán)旗滿洲旗分；“撤回原旗”表明該佐領(lǐng)成為正藍(lán)旗滿洲都統(tǒng)衙門的下屬單位；“存于公中”則說明相對于康熙朝將撤出的旗分佐領(lǐng)分給其他宗室成員，雍正朝則是將這些佐領(lǐng)變?yōu)檎{(lán)旗之中無領(lǐng)主管轄的佐領(lǐng)。結(jié)合前文可知，在雍正朝前期，清世宗通過打擊政敵，剝奪佐領(lǐng)的方式，配合八旗制度改革，進(jìn)一步擴(kuò)大了清帝對下五旗旗分佐領(lǐng)的可支配范圍。因此，清世宗為皇子分封旗分佐領(lǐng)時，就是通過各種名義將“存于公中”的旗分佐領(lǐng)加以分配，并尊重下五旗諸王公與旗分佐領(lǐng)之間既有的領(lǐng)屬關(guān)系。

第三步，將宗柱佐領(lǐng)補(bǔ)充給允祜，以補(bǔ)缺失之蒙古佐領(lǐng)。

在補(bǔ)充完所有的滿洲佐領(lǐng)之后，莊親王允祿依制度規(guī)定，補(bǔ)充因舒庫爾特佐領(lǐng)撤出允祜屬下后所缺少的蒙古佐領(lǐng)。奏銷檔中補(bǔ)充的蒙古佐領(lǐng)，為宗柱佐領(lǐng)。查《八旗通志·旗分志》，宗柱佐領(lǐng)為正藍(lán)旗蒙古右參領(lǐng)第二佐領(lǐng)：

原系巴嶺地方蒙古，于國初編立牛錄，初令拉拔塔布嚢管理。拉拔塔布嚢故，以其弟德勒各勒管理。德勒各勒故，仍以拉拔塔布嚢之子圖磊管理。圖磊故，以其子烏理達(dá)管理。烏理達(dá)故，以其弟阿玉希管理。阿玉希故，以烏理達(dá)之子烏爾圖那思圖管理。烏爾圖那思圖故，以其子宗柱管理。[9]222

之所以將宗柱佐領(lǐng)補(bǔ)充進(jìn)入允祜的屬下，其主要原因在于宗柱佐領(lǐng)與舒庫爾特佐領(lǐng)同在正藍(lán)旗蒙古都統(tǒng)下屬的右參領(lǐng)內(nèi)，調(diào)配旗分佐領(lǐng)相對方便，可以迅速完成相關(guān)事宜。

通過以上三步，以莊親王允祿為首的八旗集團(tuán)補(bǔ)充了固山貝子允祜缺少的旗分佐領(lǐng)。一方面，不僅將正藍(lán)旗滿洲旗分內(nèi)佟佳氏家族的“兄弟佐領(lǐng)”交給允祜領(lǐng)屬，而且以正藍(lán)旗蒙古旗分內(nèi)的一個佐領(lǐng)填充缺失的蒙古佐領(lǐng)。另一方面，將允祜屬下多出的一個滿洲佐領(lǐng)撤出，交給正藍(lán)旗滿洲都統(tǒng)衙門管理，以保證符合相關(guān)制度的規(guī)定。

（三）分封調(diào)整允祜屬下佐領(lǐng)與雍正朝八旗領(lǐng)主分封體系改革

清太祖創(chuàng)業(yè)之初，統(tǒng)一女真諸部落。為重新構(gòu)建新的社會管理體系，于萬歷二十九年（1601），“以諸國徠服人眾，編三百人為一牛錄”[9]2，并建立了四旗制度。與此同時，為保障愛新覺羅家族的統(tǒng)治地位，清太祖將四旗進(jìn)行分封，正式建立起領(lǐng)主分封體系。其中，清太祖自領(lǐng)黃旗固山，胞弟舒爾哈齊領(lǐng)藍(lán)旗固山，嫡長子褚英領(lǐng)白旗固山，嫡次子代善領(lǐng)紅旗固山。在這四人之下，其余子嗣因出身、血緣關(guān)系遠(yuǎn)近而領(lǐng)有數(shù)量不一的旗分佐領(lǐng)。萬歷四十三年（1615），因“歸附日眾，乃析為八”[17]238，正式建立了八旗制度。在當(dāng)時，清太祖自領(lǐng)兩黃旗，代善領(lǐng)正紅旗，岳托領(lǐng)鑲紅旗，皇太極領(lǐng)正白旗，杜度領(lǐng)鑲白旗，莽古爾泰領(lǐng)正藍(lán)旗，阿敏領(lǐng)鑲藍(lán)旗。佐領(lǐng)數(shù)量的多少直接反映了宗室王公政治地位的高低。諸王所屬之旗分旗人“遞為臣仆，凡所升擢，皆由諸王公掌之”[17]29，形成了較強(qiáng)的政治勢力，不利于統(tǒng)治。

入關(guān)后，歷代清帝不斷削弱入八分王公對旗分佐領(lǐng)的統(tǒng)治，其中，以清世宗的改革最為顯著。如前文所述，清世宗繼位之初，宣布不再將上三旗的旗分佐領(lǐng)分予皇子。因此在雍正元年，將清圣祖之第十七子允禮冊封為果郡王，入封正紅旗后，清世宗以“興尼乃為一般的公，伊何需這許多佐領(lǐng)”為由，命興尼“將其所屬之滿洲佐領(lǐng)六個，蒙古、漢軍佐領(lǐng)各一個抬旗給果王”[13]96，開始侵奪下五旗諸王領(lǐng)屬之佐領(lǐng)。與此同時，清世宗要求下五旗諸王“不許交通外吏，除歲時朝見外，不許私謁邸第。又將所屬值宿護(hù)軍撤歸營伍，以殺其勢”[17]9。因此學(xué)界認(rèn)為，雍正朝進(jìn)行的八旗制度改革，旨在削弱下五旗宗室王公對旗分佐領(lǐng)的領(lǐng)屬權(quán)，以加強(qiáng)皇帝對下五旗的影響力。經(jīng)過清世宗的改革，八旗組織內(nèi)部的領(lǐng)主分封體系被大幅度破壞，“自是八旗為政府以下之八衙門”[19]78。然而本文通過對內(nèi)務(wù)府奏銷檔的整理與分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，無論是允祜第一次受封為固山貝子獲得佐領(lǐng)；還是第二年因故調(diào)整佐領(lǐng)，均是以正藍(lán)旗內(nèi)部無領(lǐng)主管轄的佐領(lǐng)進(jìn)行分派，并未完全強(qiáng)占旗內(nèi)其他入八分王公的旗分佐領(lǐng)。與此同時，在恢復(fù)了恭親王后裔的爵位后，也能夠?qū)⑵溥^去所領(lǐng)有的旗分佐領(lǐng)及時返還，以保障其利益。由此可知，清世宗雖然加強(qiáng)了對下五旗的干預(yù)，但采用的仍是循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行改革。

三、結(jié)語

通過對《和碩莊親王為調(diào)整固山貝子允祜牛錄事》奏折內(nèi)容的翻譯與分析可以看到，雍正八年，允祜被冊封為固山貝子，并入封正藍(lán)旗。入封當(dāng)年，依制度分得兩個滿洲佐領(lǐng)，即正藍(lán)旗滿洲第三參領(lǐng)第十佐領(lǐng)及正藍(lán)旗滿洲第五參領(lǐng)第十六佐領(lǐng)；一個蒙古佐領(lǐng)，即正藍(lán)旗蒙古右參領(lǐng)第九佐領(lǐng)，總共三個旗分佐領(lǐng)。其中，正藍(lán)旗滿洲第三參領(lǐng)第十佐領(lǐng)與正藍(lán)旗蒙古右參領(lǐng)第九佐領(lǐng)為先前剝奪恭親王常寧之子滿都護(hù)的旗分佐領(lǐng)。雍正九年，因清世宗將這兩個佐領(lǐng)返還給恭親王常寧的后裔斐蘇，允祜僅領(lǐng)有一個滿洲佐領(lǐng)。因此，莊親王允祿奉命對允祜領(lǐng)有的佐領(lǐng)重新加以分配，新分予的滿洲佐領(lǐng)及蒙古佐領(lǐng)為正藍(lán)旗內(nèi)部無領(lǐng)主管轄的佐領(lǐng)。與此同時，將多余的滿洲佐領(lǐng)，交給八旗都統(tǒng)衙門管理，而非分給其他的皇室成員。

綜上所述，雖然雍正朝的八旗制度改革限制了下五旗內(nèi)部入八分王公對屬下佐領(lǐng)的統(tǒng)治，然而在涉及諸如佐領(lǐng)分封等重要問題上，清世宗依然尊重入八分王公與旗分佐領(lǐng)之間舊有的領(lǐng)屬關(guān)系，以及入八分王公在下五旗內(nèi)部所擁有的既得利益，從而最大限度地保障統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部政治秩序的基本穩(wěn)定，為自身的諸項改革減少政治阻力。值得注意的是，經(jīng)過清世宗的改革，盡管下五旗諸王依然領(lǐng)有旗分佐領(lǐng)，但滿洲民族共同體已從領(lǐng)主制社會向官僚制社會過渡，最終在道光朝時通過限制恩封及軍功諸王屬下佐領(lǐng)數(shù)目，以及解除下五旗旗分旗人的屬人身份等措施，領(lǐng)主分封體系僅存于包衣組織內(nèi)。