鄭光銳

（中國醫(yī)科大學 外語教研部，遼寧 沈陽 110122）

20 世紀90 年代伊始，全世界興起移民熱潮，同時，也引發(fā)流散研究的新熱點。此后，“流散”演繹為諸多概念，即越界、家國（園）思鄉(xiāng)、移位的創(chuàng)傷、文化身份、混雜性與多元文化等。可見，流散之內(nèi)涵寬泛并具有深刻意蘊。近年來，亞裔美國文學創(chuàng)作方興未艾，涌現(xiàn)出一批凸顯流散主題或涉獵諸多層面的作品，“如對‘家’的尋求，對美國當今社會問題的探討，對美國霸權(quán)歷史書寫的顛覆以及對世界主義主題的關(guān)注”［1］。亞裔美國作家洞悉所在國社會現(xiàn)狀，深切體悟亞裔族群疾苦，汲取民族文化營養(yǎng)與創(chuàng)傷經(jīng)驗，發(fā)掘其偉大的民族精神。同時，他們贊頌流散者四海為家，重構(gòu)其新的倫理身份與多元文化倫理觀，弘揚其創(chuàng)建新世界之開拓精神。

此外，亞裔美國作家不僅注重主題創(chuàng)新，而且，其寫作手法也有新突破。他們結(jié)合流散主題，采用諸多敘述策略：如非線性敘述、多重敘述、時空敘述與意識流等技巧，使小說主題書寫與美學技巧相融合，構(gòu)建出一種“混雜、錯置、含混、屬下的‘離散美學’”［2］144。運用文學倫理學批評與敘事美學策略，發(fā)掘文本的多元意蘊。“該批評已經(jīng)從單一的是非評價方法發(fā)展成讀者、作者以及文學形式包括的多種因素相互作用的綜合體系，實現(xiàn)從規(guī)定性向描述性的轉(zhuǎn)變，從單一向多元化的轉(zhuǎn)變，即布思所謂的‘批評的多元主義’”［3］52-53。故此，研究者不僅探究文本的流散主題，而且拓展文本之外的文化語境與審美意蘊。正如伊賽爾在接受美學理論中闡明“文本是一個充滿各種潛在因素因而有待讀者在閱讀活動中加以具體化的結(jié)構(gòu)”［4］582。

鑒于此，本文以文學倫理學批評與敘事美學理論，深刻探究《不適之地》《美國在心中》《同情者》等亞裔美國經(jīng)典小說中流散者移居海外的倫理困境、心靈創(chuàng)傷與蛻變軌跡，發(fā)掘其多元文化觀與文本的敘事美學特征，贊頌海外移民踐行各族民眾和諧互愛的至高倫理觀。

一、亞裔移民倫理困境與非線性敘述之審美觀

我國著名作家劉小楓指出，“倫理學是關(guān)于生命感覺的知識，考察各種生命感覺的真實意義”［5］。換言之，文學倫理學批評應探尋各種人物的人生意義，以及人物或事物之間關(guān)系演變過程與因果聯(lián)系。同時，注重發(fā)掘文本的形式美，即“海因茲首次提到了文學形式的因素對文學倫理學批評的意義，實現(xiàn)了該理論發(fā)展中的一個突破”［3］51。當今，學界研究亞裔移民流散中體現(xiàn)的思想美德與文本中敘事美學意蘊仍存在一定發(fā)掘空間，亟需學者深入探究。

1.追憶流散者鄉(xiāng)愁所彰顯的家國情懷

亞裔流散者身居異國他鄉(xiāng)，常常把對故國與家鄉(xiāng)的思念轉(zhuǎn)移至海外同胞之情上，他們經(jīng)常聚會、品嘗家鄉(xiāng)美食、共憶家園美景與難忘往事。他們的鄉(xiāng)愁增進了彼此友情，凸顯了人文關(guān)懷與人的精神追求。小說中的“人文關(guān)懷則是作家觀照人的生存狀態(tài)和生活欲望，探尋人類生存的本質(zhì)與價值、精神追求與道德思想的使命要求”［6］。諸如，印裔美國作家裘帕?拉希莉在《不適之地》“一生一次”短篇中，開篇講述了少年主人公?，攨⒓痈改笧楹糜岩患一貧w故國而舉辦踐行派對的溫馨場景：“家具擦得亮晶晶，桌上擺好紙盤和餐巾紙，家里充滿羊肉咖喱、燉飯和比翼雙飛淡香水的香味，媽媽在特別場合才用這種香水……”［7］顯然，作者不僅描寫同胞情誼，也通過他們品味家鄉(xiāng)的美食，將流散者濃濃鄉(xiāng)愁轉(zhuǎn)換為對家鄉(xiāng)美好的向往。接著，小說作者筆鋒一轉(zhuǎn)，采用非線性敘事技巧，以第二人稱“你”回憶了主人公母親講述她過去與卡西克及家人的相識與友誼情景：?，斘闯錾?，其母與卡西克母親在劍橋市小公園萍水相逢。此時，兩位孟加拉族少婦相聊甚歡，彼此暢談在加爾各答居住的美宅，眼前時常浮現(xiàn)美宅周邊盛開的艷麗芙蓉與芬芳玫瑰花；她們還談起婚前那段溫馨的家庭生活。二人一同上街買菜、燒菜與織毛衣，彼此親如姐妹。其間，兩家還與家鄉(xiāng)好友頻繁舉辦家庭派對活動?？梢?，亞裔民眾相互交往與友誼緩解了他們思鄉(xiāng)愁緒，傳承了民族文化，也保持他們的民族文化身份。同時，“離散者之間相互的信息交流又為他們在新環(huán)境中的生活提供了更多的機遇與方便”［2］108。拉希莉描寫海外移民鄉(xiāng)愁，這是人類存在的普遍性生存問題與情感寄托，凸顯作者家國情懷。同時，作者贊頌亞洲移民勇于擺脫倫理困境，在創(chuàng)建新家園、融入新環(huán)境中展示的新風貌。

2.交錯展現(xiàn)移民身份危機及其多元文化觀重構(gòu)

榮獲普利策小說獎的越南裔美國作家阮清越在《同情者》中闡述了流散者異域思鄉(xiāng)之情，褒揚流散者艱辛、睿智與奮進精神以及倫理身份重構(gòu)之旅。小說以第一人稱“我”敘述主人公漂泊海外的生活窘境：他與別人共居底樓的一居室內(nèi)，陰暗潮濕中散發(fā)著臭味。主人公受聘美國西方學院東方學系秘書助理，每日從事瑣碎的工作，拿著最低薪酬。令其糾結(jié)的是，該系女秘書莫莉?qū)ζ涞睦涞瓚B(tài)度，常以俯視目光與他談話。同樣，系主任對東方知之甚少，卻對他說：“在西方，許多東方特質(zhì)被看成是負面的東西?！保?］74顯而易見，亞裔移民處境艱難，也導致主人公倫理身份的缺失。

此外，該小說多處以非線性敘述與線性敘述交錯展現(xiàn)，敘事錯落有致，營造歷時與共時交織敘說、回憶與遐想交融敘述的奇幻美感。諸如，主人公回憶在家鄉(xiāng)時所喜愛的魚露。他目睹魚露制作工序復雜與精細，用它烹制的菜肴味美極致，回味無窮。此后，小說敘述又拉回現(xiàn)在，描寫主人公寫信告訴姑媽：“啊，魚露！我們多想吃到魚露啊，親愛的姑媽，菜肴不加魚露，味道有多么不正；我們多想再看看富國島上規(guī)模龐大的釀造園，多想看看一排排盛滿上等鳀魚魚露的大桶！”［8］82阮清越在小說中從飲食入手，以小見大，抒發(fā)他的家國情懷，表達了亞裔民眾民族文化自豪感。接著，他又將筆觸移至主人公在美國大學就職情景，描述他廣受學生贊譽，也博得同事好評。主人公還詳實論證東方人優(yōu)秀特質(zhì)而深得上司賞識，也改變系主任對東方人的偏見，并稱贊主人公是東西方文化交流的使者。繼而，小說在追溯主人公功成名就之動力時，再次以非線性敘事技巧，回憶主人公在故國時，母親堅定地對他說，“記住，你不比任何人弱一半，你比誰都強一倍”［8］165。主人公在母親鼓勵下，從不畏縮，砥礪前行，終成強者。小說作者將人物過去與現(xiàn)實交融展現(xiàn)，刻畫主人公多元文化觀與至美心靈。同時，作者展示亞裔移民家國情懷與踐行各族友好的倫理觀相得益彰，令讀者感同身受，受益匪淺。

三、流散者倫理觀蛻變與多維時空敘事美學

亞裔美國小說書寫了亞裔流散者失落感、移位感與對精神家園的渴望。美國著名菲裔作家卡洛斯?布洛桑的《美國在心中》以第一人稱，敘述其移居異國后的生存窘境、鄉(xiāng)愁與艱難奮斗之旅。最終在布洛桑帶領下，同胞們維護了自身權(quán)益，他也贏得眾人的尊重。

1.菲裔移民倫理觀重構(gòu)與夢幻空間敘事美學

該小說敘述布洛桑在異國顛沛流離、生活拮據(jù)的歷程。特別是，當他目睹兩個哥哥摒棄使用本族語言時，其倍感民族文化身份面臨危機。于是，布洛桑出版了多部弘揚本民族傳統(tǒng)文化書籍，頗受人們贊許。

毋庸置疑，亞裔移民在多維空間中漂泊，這為小說作者拓展空間敘事視野，更利于追尋流散者身份重構(gòu)之旅。“空間不是敘事的外部，而是一種內(nèi)在力量，它從內(nèi)部決定敘事的發(fā)展”［9］。布洛桑將夢境描寫與敘事空間技巧巧妙融合，引導讀者尋覓亞裔流散者倫理身份轉(zhuǎn)換之艱難歷程。同時，印證了“文本空間架構(gòu)具有美學意義，并傳達了獨特的情感體驗和敘事倫理?！保?0］不言而喻，該作品創(chuàng)設空間架構(gòu)，巧妙展現(xiàn)流散者漂泊異質(zhì)空間的邊緣美學，給讀者以審美愉悅感。例如，小說中主人公穿梭于過去、現(xiàn)在與未來時空：他踏上美國西雅圖，又被販賣到冰魂雪魄的阿拉斯加等地務工。其間，布洛桑在領導工人運動時，被警察追捕，逃至洛杉磯市，幸運地被陌生人相救。他在住院時，受到好心人悉心照料，還贈送他文學經(jīng)典著作，引導他走上文學創(chuàng)作之路，并成為著名作家。而后，小說運用時空轉(zhuǎn)換手法，描寫主人公夢境：他夢到自己回歸故國家中，父親說道，“你不要再逃走了，卡洛斯。我們有足夠的食物了，兒子?！保?1］繼而，作者筆觸又轉(zhuǎn)回現(xiàn)實，敘述主人公獲取新的文化身份，走上事業(yè)成功之旅。作者通過變換敘事時空，表達了亞裔民眾渴望幸福生活與各國民眾和諧共融的美好愿望。

2.印裔女子跨國婚姻危機與時空敘述交融之審美觀

拉希莉在《不適之地》中敘述了印裔婦女露瑪身處兩種文化觀困惑，倍感孤獨與婚姻危機。她婚后為照顧幼子，辭去律師工作成為家庭主婦。該作運用空間敘事手法，描述她隨丈夫輾轉(zhuǎn)賓夕法尼亞、紐約市布魯克林、西雅圖。文本中空間屢次變換，預示主人公命運的逆轉(zhuǎn)。先是與幾位好友失去聯(lián)系，不久又辭去工作；她身處陌生環(huán)境中，猶如籠中鳥。加之，丈夫常年公出，她獨守空房，徒增彼此疏離感。此時，露瑪將思緒轉(zhuǎn)向多年前在布魯克林時的美好時光：她參加媽咪互助會，多位好友陪伴在她的產(chǎn)房，她們經(jīng)常去公園遛彎。小說打破時空順序，將多處空間交錯的情景呈現(xiàn)在露瑪腦海中，暗示她內(nèi)心錯置與焦慮，以及對現(xiàn)狀不滿與無奈。

而后，小說作者的筆觸又延伸至露瑪丈夫轉(zhuǎn)換的工作空間。其夫亞當就職美國多家公司，經(jīng)常往返國內(nèi)外各地出差。露瑪不僅感到夫妻心理距離漸遠，更意識到婚姻面臨危機。此時，令主人公慰藉的是，她時刻思念已故母親對她的摯愛，其音容笑貌浮現(xiàn)在她眼前，緩解了其孤獨感。小說結(jié)尾處，主人公又將思緒轉(zhuǎn)移到父親身上，露瑪喜歡父親曾在她的花園里種植母親喜愛的繡球花，并憶起父親鼓勵她盡快適應新生活的話語。從此，露瑪踏上了新的人生之旅?？梢?，亞裔移民定居美國后，仍然保持與同胞聯(lián)系及對家鄉(xiāng)的眷戀。同時，他們也認識到只有開拓新空間、廣交新朋友、踐行多元文化觀，才能開創(chuàng)美好未來。

四、亞裔移民倫理觀重構(gòu)與文本中多重敘事結(jié)構(gòu)之審美情趣

亞裔美國作家追溯流散者海外漂泊軌跡，發(fā)掘他們文化身份困境與創(chuàng)傷淵源。同時，闡明他們多元文化身份特征。正如駱里山所言，“亞裔美國身份和離散文學具有異質(zhì)性、混雜性和多元性的特點”［12］。

1.不同人物的多元文化觀與套盒式敘述相融合之審美觀

亞裔作家采用多元敘述結(jié)構(gòu)，展示亞洲民眾至美品格，追尋各國民眾友好相處之場景。進而，贊美流散者“奮進”“開拓”“友愛”的高尚情操。諸如，拉希莉在《解說疾病的人》中將多重敘述技巧發(fā)揮得淋漓盡致，凸顯文本多重審美觀。作者在小說表層結(jié)構(gòu)中以主人公赴異國求學就職的曲折經(jīng)歷為主線。同時，其在深層構(gòu)設套盒式敘述結(jié)構(gòu)，分別講述了與主人公相關(guān)的三個女性感人故事：其母含辛茹苦地撫養(yǎng)兩個兒子，她因丈夫病逝而患癔病，主人公陪伴其身邊至辭世；其妻賢惠，精于素描與詩句，主人公婚后幾日就赴美就職，妻子只身留在故國；房東與主人公和諧相處的情誼。這令主人公記憶猶新，也使讀者感動萬分。顯然，該小說敘述了流散者倫理身份困境，贊頌他們家國情懷與多元文化融合的至高倫理觀?？梢?，這種套盒式敘述手法，深化文本中不同人物的多重品格，為讀者帶來審美體驗。恰如學者李靚評價該作，“小說有著豐富的內(nèi)涵，在簡單的表層文本之下有著含義深遠的潛文本，看似簡單的情節(jié)后面是對移民心理的多層次呈現(xiàn)”［13］。

2.不同民族文化差異與多線索并行敘述之美學特征

華裔美國小說《少女小漁》描寫異國移民的流散生涯與其秉持的多元文化觀，贊頌他們踐行各族民眾和諧共融的思想美德。作者嚴歌苓以少女小漁在異域中開創(chuàng)新家園為敘述主線，構(gòu)成縱向結(jié)構(gòu)，即在故事表層中，闡述小漁無私奉獻與質(zhì)樸的人格魅力。同時，還在故事中并行創(chuàng)設多重敘述副線，形成一種橫向結(jié)構(gòu)，闡明諸多人物迥異倫理觀與矛盾沖突。例如，小漁男友江偉為獲取澳洲綠卡，策劃小漁與意大利老翁假結(jié)婚。然而，當小漁與老翁登記結(jié)婚后，江偉卻郁郁寡歡；在小漁照顧中風老翁時，江偉冷嘲熱諷，對小漁敬而遠之。再如，意大利老翁固執(zhí)、邋遢與齷齪：他整日飲酒澆愁，僅靠女友瑞塔做工維生，有時還盤剝小漁的錢物。還如，瑞塔懶散、刻薄：她不愿打掃房間，更為小漁來訪而妒嫉，最終她拋棄老翁。小說以多重敘事結(jié)構(gòu)，勾畫了不同人物性格特征，也展現(xiàn)流散者坎坷人生，凸顯了人類社會普遍性生存問題。

顯而易見，該小說中縱橫交錯敘述與多線索并行敘事，建構(gòu)了文本中的混雜美學。這為讀者創(chuàng)造了眾多缺乏話語權(quán)的“屬下”階層生存之審美體驗。從而，增強主人公形象的立體感，深化文本多元意蘊。進而，彰顯了亞裔族群崇尚和諧互愛的高尚情操。

五、結(jié)語

本文追溯亞裔美國小說中流散者異域漂泊之悲情與鄉(xiāng)愁，發(fā)掘亞裔移民倫理身份缺失之淵源。繼而，謳歌亞裔先驅(qū)們傳承民族優(yōu)秀文化、崇尚各族友好的高尚情操；展示亞裔后代開拓奮進、創(chuàng)建新家園的人格魅力；贊美他們踐行多元文化觀與為促進人類文明做出的貢獻。同時，研究者探究亞裔美國小說多元敘事策略，以及所構(gòu)成的“含混”美學特征。進而，豐富了讀者審美體驗，也彰顯亞裔移民的至高倫理觀，這與構(gòu)建人類命運共同體理念相契合，具有重要的現(xiàn)實意義。