薛笑然

(中央財經(jīng)大學(xué)，北京 100098)

在心理學(xué)發(fā)展的過程中，研究者們逐漸確立了有關(guān)心理學(xué)的科學(xué)觀念，即科學(xué)的心理學(xué)理論是客觀、精確、嚴(yán)謹?shù)?，人們?yīng)該通過觀察、實驗、測量等自然科學(xué)方法，研究心理現(xiàn)象的物質(zhì)本體和心理的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)。在這種意義上，心理學(xué)的研究目標(biāo)和手段都與自然科學(xué)相同，所以帶有自然科學(xué)的特性，受自然科學(xué)方法論的指導(dǎo)。但是，作為社會的實體，人的心理活動的進行也離不開社會環(huán)境的影響，且心理學(xué)同時還會研究人在群體和社會中的心理與行為現(xiàn)象，這些都是人類社會生活的必然產(chǎn)物?，F(xiàn)象本身意味著什么？要想回答這一問題，還需借助人文科學(xué)。人是擁有獨特經(jīng)驗的生命體，其存在具有多種特質(zhì)，如思維、自我同一性、語言、文化等，因此在對人的心理進行研究時不能喪失人的本質(zhì)屬性，而必須通過現(xiàn)象學(xué)思想、原則、方法來更進一步地認識并接近鮮活的心理現(xiàn)象，即心理學(xué)研究具有人文科學(xué)的特性，離不開人文科學(xué)方法論的指導(dǎo)。所以，心理學(xué)研究必須立足于方法論，兼顧自然科學(xué)方法論和人文科學(xué)方法論，以此為基礎(chǔ)開展科學(xué)研究工作。

一、馬克思主義社會科學(xué)方法論

方法論是人類解決與認識問題的根本方法，包括具體學(xué)科的方法論與哲學(xué)方法論。馬克思主義的出發(fā)點是總結(jié)規(guī)律性，所包含的部分是哲學(xué)方法論，不以處理個別問題為主要目的[1]。馬克思主義與社會科學(xué)方法論以馬克思主義思想為基礎(chǔ)，通過使用多種方法完成對理論的探究，生動具體地說明了歷史唯物主義和辯證唯物主義，提出了科學(xué)的世界觀和方法論，并指出方法論必須以世界觀為基礎(chǔ)，世界觀可以指導(dǎo)方法論并將其作為具體應(yīng)用，通過實踐才能檢驗世界觀。

馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義既是其世界觀，也是其方法論。其中，以實踐為基礎(chǔ)的方法、社會系統(tǒng)研究方法、社會矛盾分析方法是馬克思主義與社會科學(xué)方法論的三要素，除此以外，還有社會主體研究方法、社會過程研究方法、歸納與演繹的方法、分析與綜合的方法、主客觀相統(tǒng)一的辯證方法、歷史合力的研究方法、“人本”和“物本”相統(tǒng)一的方法等其他具體方法。馬克思主義社會科學(xué)方法論所遵循的重要原則有客觀性、主體性、系統(tǒng)性和整體性、具體性和發(fā)展性。馬克思主義社會科學(xué)方法論的中心思想和研究方法，強調(diào)要以客觀實際為基礎(chǔ)開展實踐工作，并在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對社會的改造。

二、馬克思主義社會科學(xué)方法論在心理學(xué)研究中的運用

馬克思主義社會科學(xué)方法論是在歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)上建立的，融合了人文科學(xué)方法論(認識方法論)和自然科學(xué)方法論(實證方法論)兩種相互對立的傳統(tǒng)社會科學(xué)方法論。因此，用馬克思主義社會科學(xué)方法論指導(dǎo)心理學(xué)專業(yè)研究，有著重要的理論價值與實際意義。具體來說，馬克思主義社會科學(xué)方法論既能為心理學(xué)科學(xué)研究提供原理依據(jù)，又能提供方法論的指導(dǎo)。本文將具體闡述人們怎樣把以實踐為基礎(chǔ)的方法、社會系統(tǒng)研究方法、社會矛盾研究方法這三要素綜合運用到心理學(xué)研究中，從整體方法的思想指導(dǎo)、實踐和理論之間的辯證關(guān)系以及矛盾分析法出發(fā)，研究心理學(xué)中的發(fā)展趨勢、理論建構(gòu)與實證研究的關(guān)系以及心理學(xué)研究的問題和價值。

三、以實踐為基礎(chǔ)的方法與心理學(xué)研究的實踐問題

(一)理論與實踐

實踐是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會生活在根本上是實踐的。理論可以指導(dǎo)實踐，為實踐服務(wù)，解決實踐中提出的種種問題。心理學(xué)研究和任何科學(xué)研究一樣，可以歸納理論研究、實踐研究與實證研究三條途徑。因此，要想立足實際，做好實證研究，首先需要從理論研究出發(fā)?？茖W(xué)心理學(xué)誕生150多年來，已經(jīng)發(fā)展為數(shù)百個分支學(xué)科，既顯示了心理學(xué)發(fā)展的繁榮，同時也凸顯出了心理學(xué)理論基礎(chǔ)的薄弱，這一缺陷在我國表現(xiàn)得尤為突出。我國理論心理學(xué)的發(fā)展先天不足，且一直以引進與消化國外心理學(xué)理論為主，背負著“原創(chuàng)性缺失”的包袱。特別是在以潘菽為代表的老一輩心理學(xué)家之后，實證研究已占據(jù)了我國心理學(xué)研究發(fā)展的主流地位，而理論心理學(xué)研究逐漸被邊緣化[2]。所以，國內(nèi)的心理學(xué)需要更多立足于實踐的本土化的基礎(chǔ)性的、理論性強的研究。這就需要心理學(xué)理論工作者以自己的社會歷史文化為基礎(chǔ)，扎根于中國傳統(tǒng)文化、理解和推廣中華文明，有強烈的社會歷史使命感和責(zé)任心；有強烈的社會問題意識，認真掌握現(xiàn)實的要求、時代的發(fā)展趨勢和人民的心聲，與時代同發(fā)展，與人民共命運，從而深入理解和整合心理學(xué)理論，并通過不斷探究來創(chuàng)造具有中國特色的心理學(xué)理論，引領(lǐng)時代發(fā)展和進步。

(二)實踐的指導(dǎo)意義

在心理學(xué)實踐過程中，要對經(jīng)驗加以研究并進行總結(jié)。馬克思、恩格斯一再重申，在自然界和歷史的每一個科學(xué)研究領(lǐng)域中，都應(yīng)當(dāng)從既定的社會實際出發(fā)。在心理學(xué)專業(yè)研究中，也必須按照客觀世界的本來面目去認識和理解世界，堅持認識的客觀性。因此，研究問題不能單從概念、定義或主觀想象出發(fā)，必須堅持從實際出發(fā)，采取實事求是的科學(xué)態(tài)度，對客觀事實不得歪曲和臆測。在數(shù)據(jù)收集階段，由于研究者會以某些理論為指導(dǎo)，以相關(guān)研究為基礎(chǔ)進行假設(shè)并設(shè)計研究，因此可能會通過一些方法(如表情、手勢、語音語調(diào)等)影響被試，從而讓他們的反應(yīng)符合個人期望，因此應(yīng)盡力避免這種負面影響，即避免羅森塔爾效應(yīng)，使研究客觀公正。在統(tǒng)計分析和結(jié)果呈現(xiàn)時，不得歪曲研究的內(nèi)容和結(jié)論，如偽造數(shù)據(jù)、篡改數(shù)據(jù)、增減數(shù)據(jù)，不得隱瞞那些不符合個人觀點或其政治和社會信仰的實驗結(jié)論[3]，必須如實報告結(jié)果分析中被剔除掉的數(shù)據(jù)以及剔除標(biāo)準(zhǔn)，報告中所有測試的實驗條件(包括操縱不成功的實驗條件)，報告所有的觀測數(shù)據(jù)以及條目，以及報告如何確定樣本量和停止收集數(shù)據(jù)的條件[4]。此外，許多研究者為了追求結(jié)果的顯著性，往往先收集大批數(shù)據(jù)，然后使用一定的數(shù)據(jù)分析策略，獲得顯著的結(jié)果，進而推導(dǎo)出研究假設(shè)，這種以數(shù)據(jù)結(jié)果驅(qū)動的研究是有悖研究倫理的，應(yīng)當(dāng)遵循問題驅(qū)動的原則，先提出假設(shè)再進行研究。

(三)心理學(xué)的實踐現(xiàn)狀與存在的問題

一切學(xué)科的研究工作都必須兼顧理論與實踐，要在實踐中檢驗和發(fā)展理論。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，必須辯證地進行認識和理解。首先要把實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性統(tǒng)一起來。凡被實踐證明是正確的觀念，就要毫不動搖地予以貫徹；凡被實踐證明是錯誤的觀念，就要積極而適時地予以糾正；凡是沒有被實踐所證實或證偽的觀念，就必須在實踐中不斷鉆研與探討?？芍貜?fù)性危機是近年來心理學(xué)界廣泛關(guān)注的問題，這一問題最早可以追溯至1971年P(guān)hilip Zimbardo博士的斯坦福監(jiān)獄實驗，這一實驗旨在從“獄警”和“囚犯”的互動中研究人對權(quán)威的服從。由于斯坦福監(jiān)獄實驗具有高度獨創(chuàng)性，幾乎所有的社會心理學(xué)教科書都毫無批判性地進行了引用。然而該實驗具有諸多問題，不僅在倫理上不道德，而且缺乏對照組和客觀可量化的因變量，更被記者爆出當(dāng)年參與實驗的“獄警”并不是以他們的自由意愿參與實驗，而是被研究者引導(dǎo)對“囚犯”們實施精神上的虐待。如今的許多心理學(xué)研究也常受到質(zhì)疑或是無法重復(fù)。2012年，許多研究者對心理學(xué)家Daryl Bem在社會心理學(xué)領(lǐng)域頂級期刊《Journal of Personality and Social Psychology》上發(fā)表的研究成果[5]進行了重復(fù)實驗，均未得到相同的結(jié)果[6][7]。此后，許多研究者對以往的大量經(jīng)典研究進行了重復(fù)實驗，均未能重復(fù)先前的結(jié)果。2015年，Open Science Collaboration開展了心理學(xué)研究可重復(fù)性項目，對心理學(xué)三本頂級期刊的100個實驗進行了重復(fù)，發(fā)現(xiàn)雖然97%的原文報道了顯著的結(jié)果，但只有39%的實驗結(jié)果能被其他實驗室重復(fù)出來，且出現(xiàn)了平均效應(yīng)量下降的現(xiàn)象，其余高達61%的實驗結(jié)果無法被重復(fù)[8]。這一研究結(jié)果的發(fā)表對心理學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響，也警示我們心理學(xué)研究者，在研究時既要防止主觀盲目性，不迷信權(quán)威，又要防止思想僵化，勤于自我反思和自我糾正，從而在實踐中不斷檢驗和發(fā)展理論。

四、社會系統(tǒng)研究方法與心理學(xué)研究的系統(tǒng)性

系統(tǒng)是由一些彼此密切聯(lián)系、相互作用的要素按一定方式構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)研究方法是在對系統(tǒng)科學(xué)的最新研究成果進行哲學(xué)方法論提煉的產(chǎn)物，是辯證思維方法在當(dāng)代的最新發(fā)展，運用在社會科學(xué)中則形成了社會系統(tǒng)研究方法。社會系統(tǒng)研究方法大致上可以概括為以下五方面。

(一)整體分析方法

整體分析方法是系統(tǒng)分析方法的核心。它要求人們在考察整個社會歷史運動的過程時，必須先把整個社會發(fā)展史看成是一個整體過程，社會歷史上的重要事件、人物、體制、思潮等等，都只不過是這個整體過程的組成部分。也因而，唯有從社會歷史的整體觀念出發(fā)，才能更深入地認識它的局部性質(zhì)以及整體和局部的內(nèi)在關(guān)系。這一觀點在心理學(xué)理論中也有所體現(xiàn)，如格式塔心理學(xué)派認為，整體大于部分之和，研究應(yīng)從整體出發(fā)，以便理解部分。受此啟發(fā)，美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛認為，對人的科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)注重其整體性，并主張在實際情境中對人實現(xiàn)功能、發(fā)揮作用的動態(tài)過程進行更為全面的分析。因為有機體是個統(tǒng)一的整體，人的經(jīng)驗與人的主觀世界都是作為整體發(fā)揮作用的，而人的自我實現(xiàn)過程也是越來越趨于整體化的，因此在研究人的心理活動時有必要進行整體分析。比如對于臉紅、發(fā)抖、口吃之類的行為，我們可以把它當(dāng)作是個體的表達形式來研究，從它與個人整體以及與個體其他的表達形式之間的相互關(guān)系上來認識。

(二)層次分析方法

層次分析強調(diào)，在研究歷史時應(yīng)當(dāng)把整體過程首先分為幾個不同的層次，加以逐層次的探訪，通過考察各個層次的特征和各層次之間的聯(lián)系與關(guān)系，揭示社會發(fā)展史整個系統(tǒng)的全過程，從而達到了解整個社會歷史過程的實質(zhì)和規(guī)律的目的。進化心理學(xué)的研究按照這一方法，把人類進化過程中的心理機制分成宏觀、中觀和微觀三個層次。宏觀層次涉及整個物種的生存，用來解釋人類共有的心理特征，如內(nèi)含適宜性學(xué)說；中觀層次涉及男女性因面對不同適應(yīng)性問題而形成的各種心理機制，如親代投資理論、性選擇理論、互惠式利他主義理論等；微觀層次則涉及具體的進化理論，該層次的理論解釋都是依據(jù)中觀層次的進化理論提出的，并且，每一個理論解釋都說明了人類的一種用來解決特定適應(yīng)性問題的特定心理機制。比如基于親代投資和性選擇理論，由于女性需要懷孕和哺育孩子，因此她們對后代的投資比男性更多，如果配偶不忠或不愿意為其投資，那么女性將付出相當(dāng)巨大的代價。因此，與男性相比，女性擇偶時會更為謹慎，擇偶標(biāo)準(zhǔn)也更高。

(三)結(jié)構(gòu)分析方法

結(jié)構(gòu)能夠體現(xiàn)社會系統(tǒng)內(nèi)部各要素間以及要素與整體之間的聯(lián)系。在研究時，首先應(yīng)劃分清楚它的結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和成分，進而研究這些結(jié)構(gòu)的地位和作用。結(jié)構(gòu)分析方法對心理學(xué)研究具有重要意義，以此為指導(dǎo)，心理學(xué)研究發(fā)展形成了四種研究方法：理論建構(gòu)法、反應(yīng)時法、資料編碼法、因素分析法[9]。理論建構(gòu)法主要根據(jù)某些理論材料或采取理論方法來形成結(jié)構(gòu)，如信息加工的認知心理學(xué)在深入研究人的認知特征時，通過比較兩類事物主要方面的相似性來尋找結(jié)構(gòu)上的相似性；反應(yīng)時法主要借助時間特性來揭示心理現(xiàn)象的存在，如Posner通過減法反應(yīng)時實驗發(fā)現(xiàn)了短時記憶具有視覺編碼和聽覺編碼兩種編碼方式；資料編碼法通過個案研究、訪談法、觀察法等手段收集有關(guān)某心理現(xiàn)象的資料，通過編碼分析揭示心理現(xiàn)象的成分。馬斯洛在提出需要層次理論時，正是通過研究名人采訪與傳記，分析出了人類需要的層次結(jié)構(gòu)；因素分析法從許多變量中提取那些具有決定性意義的，形成假設(shè)，然后反復(fù)驗證假設(shè)，直至得出結(jié)論，如卡特爾通過該方法提出了十六種人格特質(zhì)。

(四)環(huán)境分析方法

社會系統(tǒng)研究方法強調(diào)對整體系統(tǒng)和環(huán)境之間關(guān)系的分析。使用這種分析方法，更有利于考察社會歷史發(fā)展過程的多變性和方向性，以及對社會關(guān)系的決策過程和運動的總趨勢。在心理學(xué)研究中，年代是社會變遷的標(biāo)記，社會變遷會引起研究效果的變異。一項元分析選取了1994-2004年內(nèi)的31篇使用90項癥狀自評量表(SCL-90)研究中學(xué)生的心理健康問題的研究，并對研究的數(shù)據(jù)進行了重新處理和分析，結(jié)果表明該量表的效果量具有顯著的出版年代效應(yīng)，年代的解釋率為19.7%。說明在這十年內(nèi)，中學(xué)生的心理健康問題有隨年代而上升的趨勢[10]。之所以出現(xiàn)這種情況，是因為在這十年內(nèi)，不同出生組的被試會經(jīng)歷特定的社會歷史文化環(huán)境，這影響了他們的心理狀況。橫斷歷史研究是探究個人心理發(fā)展與社會變遷關(guān)系關(guān)聯(lián)程度的有效方式，主要通過對現(xiàn)有文獻進行元分析，定量揭示心理變量的歷年變化，進而通過對個人心理變量與社會變量關(guān)系的統(tǒng)計分析，在宏觀的社會變遷或環(huán)境變化與微觀的個人心理發(fā)展兩種層次間構(gòu)建起相互聯(lián)系[11]。自1949年至今，新中國成立、改革開放、全面建成小康社會等一系列重要事件背后是急劇的社會變遷，這對個體的認知、情感、行為均有一定的影響。社會變遷怎樣影響個體的心理與行為？橫斷歷史研究能夠幫我們解決這一問題。

(五)動態(tài)分析方法

人類社會在客觀上總是與環(huán)境之間維持著一定的經(jīng)濟、政治、思想、文化等方面的信息交換。因而只有用動態(tài)、開放的觀點，人們才能認識人類社會歷史運動的基本規(guī)律，才能客觀真實地記錄和表現(xiàn)人類社會的歷史發(fā)展過程。由于人類思維和行為具有復(fù)雜性、時間性和動態(tài)性的特點，因此許多心理現(xiàn)象會表現(xiàn)出明顯的時間發(fā)展模式和動態(tài)特性，如態(tài)度形成、社會判斷、目標(biāo)行為定向。傳統(tǒng)的科學(xué)研究方法很難捕捉到這一特點，而動態(tài)系統(tǒng)方法則可以有效捕捉到個體思維與行為上的動態(tài)特征，心理學(xué)界目前經(jīng)常使用的研究方法有動態(tài)系統(tǒng)行為模式確定、動態(tài)系統(tǒng)行為穩(wěn)定性分析、定性模型分析和檢驗、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和元胞自動機等計算機模型的使用[12]。

五、社會矛盾研究方法與心理學(xué)研究中的矛盾分析

社會矛盾研究方法是通過深入研究社會矛盾及其運動，以發(fā)現(xiàn)人類社會的一般結(jié)構(gòu)、普遍本質(zhì)及社會發(fā)展中的普遍規(guī)律性，為解決社會矛盾提供了基本原則和基本方法。矛盾是普遍存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。而問題則是人們對矛盾的理性把握，它在一定程度上意味著矛盾，但卻不同于矛盾。因為矛盾直接存在于對象當(dāng)中，以客觀形式表現(xiàn)出來。而問題并不是直接存在于客觀的對象當(dāng)中，而是存在于主體的意識之中，以主觀形式表現(xiàn)出來。

(一)心理學(xué)中的主要矛盾與次要矛盾

并非所有的矛盾都可以提升為科學(xué)研究中的問題。當(dāng)前，在心理學(xué)界所存在的主要矛盾，就是在心理學(xué)視角中，人的生物屬性與社會屬性之間的矛盾，在這個主要的矛盾點之下，衍生出心理學(xué)研究的諸多問題，在心理學(xué)的各個領(lǐng)域中都存在著對于人類特性的兩種認識，也就是人類心理特性的特質(zhì)性(穩(wěn)定的)和情景性(可變的)。

(二)根據(jù)矛盾分析提出問題和開展研究

什么是高質(zhì)量、有價值的研究問題？如何提出這樣的研究問題？研究者們對此看法不一，但根據(jù)社會矛盾研究方法，有以下兩點可以作為重要的評判標(biāo)準(zhǔn)和指導(dǎo)思想。第一，要使用正確的研究方法，合理解決研究問題。社會矛盾研究方法認為，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，貫穿于每一種事物的發(fā)展過程的始終，但不同范疇、各個過程和階段之間的矛盾又是具體的、特殊的。因此，必須注重矛盾的特殊性，堅持具體問題具體分析，通過這一方法，來找到解決問題的途徑。心理學(xué)之所以是一門科學(xué)，是因為研究者采用的是科學(xué)的研究方法。因此，針對不同的問題應(yīng)當(dāng)使用不同的方法進行研究，具體問題具體分析，這對于提出高質(zhì)量、有價值的心理學(xué)研究問題具有重要意義。以發(fā)展心理學(xué)的基本理論問題之一——遺傳與環(huán)境因素在個體發(fā)展中的作用為例。在嬰幼兒早期階段，由于嬰兒尚未發(fā)展出很強的接受環(huán)境影響的能力，環(huán)境并不能發(fā)揮很大的作用，因此遺傳對嬰兒的影響相對較大；但隨著兒童逐漸長大，環(huán)境對其影響會逐漸增強，與遺傳相互作用，影響個體的心理發(fā)展。即由于嬰兒和兒童具有與成人完全不同的思維、情感和行為模式，需要以不同的方法探究人在不同發(fā)展階段的心理特點。對于不同的研究問題，要選擇基于理論和以往研究最適當(dāng)?shù)难芯糠椒ǎ瑥亩侠淼亟鉀Q問題。如要想研究兒童短期內(nèi)表征水平的變化，可以通過微觀發(fā)生法，在兒童表征水平變化的整個過程中對行為進行高密度觀察和逐一試次的分析[13]；想要研究語言在進化中的變化，可以通過傳遞鏈方法，在實驗室中模擬出語言的累積性進化[14]。

盡管經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展，但在許多人眼中，心理學(xué)依然是一門“偽科學(xué)”，因為心理學(xué)研究的一些問題是無根無源、脫離實際的，對生活的指導(dǎo)意義更是寥寥。因此，心理學(xué)研究者研究的問題應(yīng)當(dāng)要基于現(xiàn)實，對人類和社會有一定的意義。脫離真實的社會矛盾和現(xiàn)實問題開展科學(xué)研究是不正確的，這樣的科學(xué)研究終究是書齋之中的獨白、世界之外的遐想，必將失去生存的土壤，成為脫離人民大眾生活的“玄學(xué)”。要想做出高質(zhì)量的科學(xué)研究，就必須在研究和實踐中勇于發(fā)問，善于在紛繁復(fù)雜的社會矛盾中提煉出富有時代價值、科研價值、人生價值的真問題，如此得到的科學(xué)結(jié)果才能體現(xiàn)為時代立言、為生民立命、為社會立法、為未來立向的學(xué)術(shù)力量。以侯佳偉等人發(fā)表在《中國社會科學(xué)》的文章《中國人口生育意愿變遷：1980—2011》為例，該研究采取了橫斷歷史元分析的方法，對1980年至2011年間開展的二百二十七項有關(guān)我國居民生育意愿的研究進行了深入探究，并考察了生育意愿的縱向變化趨勢[15]，研究所得到的結(jié)果為了解生育意愿和生育水平在我國的變化提供了重要的理論依據(jù)。這樣的研究具有問題的“質(zhì)量意識”，來源于生活又回報于生活，就是高質(zhì)量、有價值的研究。此外，不僅要善于通過分析矛盾發(fā)現(xiàn)有價值的問題，更要在解決問題后，通過回顧問題的發(fā)現(xiàn)與解決過程來總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，努力做到在原有研究的基礎(chǔ)上提出新的問題，從而深化研究問題，進一步提升研究的價值。

六、小結(jié)

掌握正確的世界觀和方法論，是做好學(xué)術(shù)研究工作的重要前提條件。正確運用馬克思主義社會科學(xué)方法論能夠幫助我們更好地認識心理現(xiàn)象與行為的實質(zhì)，掌握其發(fā)展的規(guī)律性。本文主要從以實踐為基礎(chǔ)的方法、社會系統(tǒng)研究方法、社會矛盾分析方法三個方面，分析了馬克思主義社會科學(xué)方法論在心理學(xué)研究中的重要價值。除了上述三種方法之外，馬克思主義社會科學(xué)方法論還有許多具體有效的研究方法。在心理學(xué)研究和學(xué)習(xí)實踐的過程中，一方面要堅持以馬克思主義社會科學(xué)方法論開展實踐和指導(dǎo)學(xué)習(xí)，將馬克思主義社會科學(xué)方法論廣泛運用于心理學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)與科研工作中。另一方面，要立足心理學(xué)專業(yè)屬性，打破各個專業(yè)之間的門戶之見，對馬克思主義社會科學(xué)方法論加以總結(jié)和吸收，使心理學(xué)方法論在理論和實踐領(lǐng)域得以豐富和拓展，提升心理學(xué)方法論的整合性。正如本文所述，要重視原理和方法兩大因子。原理的核心內(nèi)容就是引入馬克思主義社會科學(xué)方法論，以此為指導(dǎo)，進一步豐富心理學(xué)方法論的理論與實踐，推進其科學(xué)發(fā)展。而方法則為馬克思主義社會科學(xué)方法論與心理學(xué)方法論提供了理論借鑒與實踐操作的紐帶。簡而言之，以馬克思主義社會科學(xué)方法論指導(dǎo)心理學(xué)專業(yè)研究，具有重要的理論與實踐意義。