蔡 紅 梅 牟 映 雪

(重慶師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，重慶 401331)

一、前言

習(xí)近平總書(shū)記在2021年8月召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào),“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求”；在2021年11月黨的十九屆六中全會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)“鑄牢全國(guó)各族人民的中華民族共同體意識(shí)”。中華民族共同體意識(shí)是中華民族成員對(duì)中華民族的歷史發(fā)展、文化傳統(tǒng)、社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念、生活方式持有的一種包含積極認(rèn)知、積極情感、積極態(tài)度和積極行為的趨同心理傾向[1]。民族國(guó)家最核心和最本質(zhì)的特性是民族與國(guó)家的統(tǒng)一，即民族取得了國(guó)家的形式，國(guó)家具有了民族的內(nèi)涵；民族與國(guó)家的結(jié)合是通過(guò)民族(國(guó)家的全體人民)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的[2]。中華民族共同體意識(shí)直接聚焦于中華人民共和國(guó)的國(guó)民本身，并以國(guó)民為載體，成員承載的共同身份屬性是中國(guó)國(guó)民[3]。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主體是全體擁有中國(guó)國(guó)籍的中國(guó)公民[4]，兒童青少年是主體的重要組成。

習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“教育是滲進(jìn)血液、透入靈魂的，一定要從小就抓，從幼兒園就抓”。培育作為一種教育活動(dòng)，不僅是鑄牢兒童青少年中華民族共同體意識(shí)的核心路徑，也是兒童青少年教育的核心環(huán)節(jié)。兒童青少年期是個(gè)體生理、心理和社會(huì)性急速變化的時(shí)期，也是發(fā)展中國(guó)認(rèn)知體驗(yàn)、建構(gòu)中國(guó)價(jià)值信念和培育中國(guó)行為意愿的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)前，我國(guó)處在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上,建構(gòu)面向全體學(xué)生的學(xué)校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育體系，鑄牢兒童青少年的中華民族共同體意識(shí)，是培養(yǎng)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的一項(xiàng)根基性工程。

從個(gè)體成長(zhǎng)和發(fā)展的角度來(lái)看，鑄牢兒童青少年中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵在于培育他們堅(jiān)定的中華民族成員和中國(guó)公民的國(guó)族身份認(rèn)同[5]。已有研究證實(shí)，個(gè)體的民族(國(guó)族)認(rèn)同建構(gòu)在時(shí)間與空間上都具有極大的廣泛性。在時(shí)間跨度上，民族認(rèn)同早在幼兒期已經(jīng)出現(xiàn)，隨著年齡增長(zhǎng)持續(xù)發(fā)展，在某些年齡階段可能會(huì)出現(xiàn)革命性的變化，通常在14歲左右基本接近成人水平[6][7]。在空間范圍上，個(gè)體的民族認(rèn)同建構(gòu)存在于家庭之中、學(xué)校教育之中,也存在于家庭之內(nèi)，以及廣闊的社會(huì)環(huán)境之中[8]?？梢?jiàn)，家庭是兒童青少年建構(gòu)中華民族共同體意識(shí)的重要場(chǎng)域。探討鑄牢兒童青少年中華民族共同體意識(shí)應(yīng)基于個(gè)體民族認(rèn)同發(fā)展的過(guò)程、內(nèi)容以及社會(huì)價(jià)值觀接受規(guī)律，把握關(guān)鍵期依托于家庭和學(xué)校的協(xié)同配合、共同行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)內(nèi)生于兒童青少年之心,外化為兒童青少年之行的主旨。

二、兒童青少年中華民族共同體意識(shí)建構(gòu)的特征

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，民族意識(shí)就是同一民族的人感覺(jué)到大家是屬于一個(gè)人們共同體的自己人的這種心理[9]。民族意識(shí)代表一個(gè)人對(duì)一個(gè)文化群體的歸屬感；認(rèn)同是人對(duì)其他人或群體的行為方式、態(tài)度觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等的模仿、內(nèi)化，以使自己與他人或群體趨于一致的心理歷程[6]。民族認(rèn)同是一個(gè)人建構(gòu)整體自我意識(shí)的核心[7]。從心理學(xué)的角度來(lái)看，當(dāng)前民族認(rèn)同的研究集中關(guān)注的核心問(wèn)題包括：民族認(rèn)同發(fā)展就的過(guò)程，即一個(gè)人在生命的任何特定時(shí)刻或時(shí)期獲得這種自我識(shí)別選擇的過(guò)程[10]；民族認(rèn)同發(fā)展的特定階段的核心內(nèi)容以及發(fā)展過(guò)程中個(gè)體的認(rèn)知成熟和社會(huì)環(huán)境之間相互作用的機(jī)制[11][12]。故從以下方面分析兒童青少年中華民族共同體意識(shí)建構(gòu)的特征。

(一)民族認(rèn)同及其價(jià)值

民族認(rèn)同指民族在個(gè)人生活中的重要性和意義。個(gè)體的民族認(rèn)同是基于生理基礎(chǔ)并超越基因遺傳，在養(yǎng)育關(guān)系和社會(huì)、政治、文化環(huán)境共同作用下而建構(gòu)起來(lái)的復(fù)合觀念[7]。廣義的民族認(rèn)同包含著種族認(rèn)同。種族認(rèn)同基于生理特征，如血緣、膚色，是民族認(rèn)同的生物學(xué)基礎(chǔ)。狹義的民族認(rèn)同是一種社會(huì)心理建構(gòu)，如認(rèn)知、探索和體驗(yàn)具有群體意義的身份標(biāo)記或物體、地點(diǎn)、行動(dòng)或情況[13]。民族認(rèn)同是人對(duì)一個(gè)文化群體的承諾，以成員共同的價(jià)值觀、信仰和對(duì)群體的歸屬感為主要特征[14]。民族認(rèn)同隨著個(gè)體年齡增長(zhǎng)和環(huán)境不同不斷發(fā)展變化，是一個(gè)多維的、動(dòng)態(tài)的心理結(jié)構(gòu)，它反映了個(gè)人對(duì)自己民族群體成員資格的信念和態(tài)度，以及這些信念和態(tài)度隨著時(shí)間的推移而發(fā)展的過(guò)程。個(gè)人的行為和選擇對(duì)民族認(rèn)同發(fā)展過(guò)程至關(guān)重要，即個(gè)體與環(huán)境相互作用中決定著如何選擇自我認(rèn)同、相信什么樣的價(jià)值理念或如何感受自己的群體[8]。民族認(rèn)同在個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程中具有不同的形式和意義。

在日常生活中，人們使用民族概念類(lèi)別來(lái)解釋自我的行動(dòng)、立場(chǎng)或觀點(diǎn)，關(guān)注他人的行為和立場(chǎng)，并對(duì)其他民族成員的身份進(jìn)行監(jiān)督、標(biāo)記或限定。民族認(rèn)同表現(xiàn)為在日常生活中個(gè)人對(duì)國(guó)家的體驗(yàn)和理解。民族認(rèn)同在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中兼具著文化理解、社會(huì)歸屬和政治認(rèn)同的復(fù)合價(jià)值：一是民族作為人們理解和認(rèn)同自己、解釋自身的現(xiàn)狀和處境、認(rèn)同自己的利益的方式或觀念，在個(gè)體發(fā)展中起著認(rèn)識(shí)、識(shí)別和分類(lèi)他人，識(shí)解同一性和差異性以及對(duì)自己行為進(jìn)行編碼和意義建構(gòu)的作用[15]。二是民族認(rèn)同搭建起個(gè)人心理與社會(huì)類(lèi)別及社會(huì)群體之間的橋梁，凝聚群體的共同價(jià)值信仰，保障社會(huì)結(jié)構(gòu)功能以及價(jià)值實(shí)現(xiàn)[16]。

(二)由外顯的民族特征到抽象的民族文化與民族精神

個(gè)體民族認(rèn)同的發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展類(lèi)似，都隨著年齡增長(zhǎng)發(fā)展變化?？傮w來(lái)看，民族認(rèn)同發(fā)展遵循連續(xù)性、階段性的規(guī)律，具有普遍性；同時(shí)，民族認(rèn)同發(fā)展也存在著顯著的文化差異和個(gè)體差異。文化差異主要表現(xiàn)為東西方文化的差異，如美國(guó)兒童和韓國(guó)兒童的民族認(rèn)同發(fā)展就存在著顯著的不同。個(gè)體差異主要表現(xiàn)為每個(gè)人的民族認(rèn)同發(fā)展速度不一致，能達(dá)到的認(rèn)同程度也不同。一項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)四年的縱向研究顯示，41.8%的兒童民族認(rèn)同的水平隨著年齡增長(zhǎng)穩(wěn)步發(fā)展；在六年級(jí)時(shí)有30.1%的兒童具備良好的民族認(rèn)同水平，類(lèi)似于成人的水平；還有4.5%的兒童六年級(jí)時(shí)民族認(rèn)同水平較低，至九年級(jí)依然處于較低的水平[6]。

在兒童早期和中期，主要通過(guò)民族-種族的外在標(biāo)簽如自我和他人、民族-種族的知識(shí)和行為等外顯特征認(rèn)識(shí)民族,建構(gòu)自我的民族認(rèn)同[8]。民族認(rèn)同的第一步是分類(lèi)意識(shí)的出現(xiàn)，即兒童能根據(jù)人們的皮膚顏色、眼睛顏色、頭發(fā)顏色等生理特征進(jìn)行種族分類(lèi)。3-4歲的幼兒就能對(duì)人們進(jìn)行特殊性的分類(lèi)，能察覺(jué)并比較本族人和他族人的不同，如知道自己是黑人，自己與白人不一樣。5歲左右的兒童能夠依據(jù)生理特征、語(yǔ)言使用、生活習(xí)慣和生活方式等關(guān)鍵社會(huì)特征，分辨出民族的不同。同時(shí)，也能對(duì)人們進(jìn)行一致性的分類(lèi)，能正確命名自己的種族。6歲以前兒童對(duì)民族群體的認(rèn)知和態(tài)度主要由感知經(jīng)驗(yàn)和情感依戀支配。6-7歲是兒童民族概念發(fā)展的高峰時(shí)期，此時(shí)他們掌握了范疇化的概念，具有觀點(diǎn)采擇能力，能通過(guò)學(xué)習(xí)逐漸理解民族的概念。8歲的兒童通過(guò)更多的生理特征、社會(huì)特征理解民族概念，并能做出符合社會(huì)共同價(jià)值規(guī)范的、正確的民族分類(lèi)，如通過(guò)民族的社會(huì)地位理解民族之間的不同，民族歸屬意識(shí)發(fā)展。9-10歲的兒童已經(jīng)理解國(guó)家的概念，知道人民、領(lǐng)土、政府、主權(quán)、語(yǔ)言和文化等是構(gòu)成國(guó)家這一社會(huì)群體的核心要素，并且具有穩(wěn)定的民族偏好意識(shí)[17]。11-12歲的兒童能將自己歸為本民族群體，并認(rèn)同自己民族群體成員的身份。12歲的兒童能明確區(qū)分種族和民族的不同，理解種族是人的遺傳特征，知道自己的種族身份和父母一致、血緣、膚色等生物性特征不會(huì)因長(zhǎng)高長(zhǎng)大發(fā)生變化；同時(shí)能理解民族是社會(huì)環(huán)境特征，知道語(yǔ)言使用、社會(huì)地位、宗教信仰、生活方式、公民身份等會(huì)隨著環(huán)境的變化而發(fā)生改變。11歲以后兒童理解事物內(nèi)部一致性和邏輯關(guān)系的能力、反思批判能力以及換位思考能力逐漸發(fā)展起來(lái)。13歲左右，兒童具備了探索民族文化與價(jià)值的認(rèn)知能力，對(duì)于民族的理解深化到群體內(nèi)在價(jià)值觀的層面，能從個(gè)體意義和群體價(jià)值融合的角度探索民族認(rèn)同的信念價(jià)值和意義。[8]

(三)由探索民族認(rèn)同意義到民族文化價(jià)值觀的內(nèi)化

民族認(rèn)同的兩個(gè)關(guān)鍵過(guò)程是探索和承諾。探索是指?jìng)€(gè)體積極追求并思考成為民族的一員對(duì)自己意味著什么，有何重要的價(jià)值和值得追求的目標(biāo)；承諾是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己民族群體的歸屬感、依戀感以及高度參與程度[10]。認(rèn)知能力是個(gè)體進(jìn)行民族認(rèn)同的探索和承諾的基礎(chǔ)。青春期是民族認(rèn)同探索增長(zhǎng)較快的時(shí)期。12歲以后兒童能根據(jù)生理特征和社會(huì)特征，通過(guò)比較和所贊同的社會(huì)價(jià)值觀、思想和觀點(diǎn)定義自我，并對(duì)之前形成的自我身份認(rèn)同進(jìn)行修改或綜合。如思考自己的民族身份，與同伴、父母、老師等重要他人的互動(dòng)，參與民族傳統(tǒng)節(jié)日、國(guó)家節(jié)慶等代表本民族文化和精神的活動(dòng)，主動(dòng)探索并嘗試回答“我是誰(shuí)？我在世界上的位置是什么？”這一自我身份建構(gòu)的關(guān)鍵問(wèn)題[18]。兒童的民族認(rèn)同探索主要表現(xiàn)為把自己的成長(zhǎng)發(fā)展與民族身份聯(lián)系起來(lái)，即將自我身份與所在群體的屬性融合，逐漸建構(gòu)起民族群體意識(shí)和群體自尊意識(shí)，包括三個(gè)方面：一是認(rèn)識(shí)到民族身份會(huì)影響自己的發(fā)展機(jī)會(huì)和探索民族信息的經(jīng)驗(yàn)；二是認(rèn)識(shí)到民族認(rèn)同對(duì)于自己發(fā)展的重要性，如能為適應(yīng)性心理、社會(huì)交往和學(xué)業(yè)成果提供支持等[19]；三是理解到個(gè)人的民族認(rèn)同對(duì)民族群體的重要性，認(rèn)識(shí)到個(gè)體民族認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值，并主動(dòng)進(jìn)行民族身份的集體自我驗(yàn)證[20][21]。

埃里克森認(rèn)為，青春期個(gè)體發(fā)展最重要的任務(wù)是解決“身份認(rèn)同”和“身份困惑”。積極的民族認(rèn)同是個(gè)體成長(zhǎng)為獨(dú)特的、有連貫的自我意識(shí)和社會(huì)價(jià)值的人的關(guān)鍵一步。個(gè)體只有在完成了民族認(rèn)同的探索、確認(rèn)了民族認(rèn)同的意義和價(jià)值之后，才能接受并內(nèi)化本民族共同的價(jià)值規(guī)范，進(jìn)而形成對(duì)民族群體的歸屬感和依戀感。青春期后期，個(gè)體能理解共同命運(yùn)或共享命運(yùn)的概念，逐漸建構(gòu)起穩(wěn)定的民族認(rèn)知與情感、價(jià)值信念和行為意愿[8]。

(四)民族認(rèn)同發(fā)展與社會(huì)交往和社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)

兒童身處的環(huán)境在民族認(rèn)同的發(fā)展過(guò)程中扮演著至關(guān)重要的角色。兒童民族認(rèn)同探索和承諾的可變性源于家庭、社區(qū)、同伴、學(xué)校和媒體等環(huán)境因素的組合，這些因素共同影響著兒童身份認(rèn)同的發(fā)展[22]。生態(tài)系統(tǒng)學(xué)的現(xiàn)象學(xué)變體理論(Phenomenological Variant of Ecological Systems Theory)認(rèn)為，個(gè)體對(duì)自己民族群體成員身份的理解既是個(gè)體社會(huì)生態(tài)經(jīng)驗(yàn)的反應(yīng)，也是其社會(huì)生態(tài)經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物[23]。兒童是自我世界的積極建構(gòu)者，內(nèi)部因素和外部因素都對(duì)民族認(rèn)同建構(gòu)有影響作用。從歷時(shí)系統(tǒng)和環(huán)境結(jié)合的角度來(lái)看，兒童的民族認(rèn)同是在特定環(huán)境中通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)，以不斷確立各種社會(huì)關(guān)系的形式逐步發(fā)展起來(lái)的。正如維果斯基所言，“我們通過(guò)他人成為自己”。

微系統(tǒng)即兒童活動(dòng)和交往的直接環(huán)境，對(duì)兒童的民族認(rèn)同有重要的影響。家庭的生態(tài)環(huán)境，如文化背景、家庭結(jié)構(gòu)、所在的社區(qū)、與主流文化的互動(dòng)等影響家庭的民族社會(huì)化，進(jìn)而對(duì)兒童的民族認(rèn)同產(chǎn)生決定性影響。民族社會(huì)化(ethnic socialization)是指父母通過(guò)家庭教養(yǎng)行為與溝通交流，向孩子傳遞有關(guān)種族和民族的信息、價(jià)值觀，以加強(qiáng)他們的社會(huì)群體認(rèn)同感，幫助孩子應(yīng)對(duì)民族問(wèn)題，繼承民族文化傳統(tǒng)以更好地適應(yīng)社會(huì)[22]。同時(shí)，兒童的民族認(rèn)同又反過(guò)來(lái)影響他們的種族和民族行為。研究表明，來(lái)自社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高家庭的兒童，他們表現(xiàn)出了更多、更積極的種族/民族行為[23]。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童的活動(dòng)范圍擴(kuò)大，從家庭擴(kuò)展至社區(qū)、幼兒園/學(xué)校，鄰居、同伴、老師等他人陸續(xù)進(jìn)入兒童的生活世界，使他們能通過(guò)社區(qū)內(nèi)的人際互動(dòng)、學(xué)校課堂內(nèi)外的同伴互動(dòng)、師生互動(dòng)進(jìn)行民族認(rèn)同建構(gòu)。

中間系統(tǒng)和外層系統(tǒng)中，不同微系統(tǒng)之間積極、強(qiáng)有力的聯(lián)系會(huì)促進(jìn)積極文化信息的傳播，有助于兒童民族認(rèn)同的最優(yōu)化發(fā)展。如父母喜歡自己的工作，會(huì)以積極家庭情感關(guān)系的方式促使兒童作出更多符合社會(huì)共同價(jià)值規(guī)范的民族行為[17]。同時(shí)，父母的民族社會(huì)化是由個(gè)人和群體特點(diǎn)以及家庭所處環(huán)境的特點(diǎn)決定的。在文化環(huán)境優(yōu)良郊區(qū)長(zhǎng)大的兒童，接觸不良社會(huì)現(xiàn)象的機(jī)會(huì)比城市兒童少，這更有利于參與代表本民族文化和精神的活動(dòng)，進(jìn)而建構(gòu)起積極的身份認(rèn)同[24]。

宏觀系統(tǒng)以廣泛的意識(shí)形態(tài)的形式，規(guī)定著社會(huì)應(yīng)該如何對(duì)待兒童，應(yīng)該教兒童學(xué)習(xí)什么，兒童必須努力達(dá)成的目標(biāo)是什么。研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)家倡導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)影響社區(qū)整體的民族態(tài)度和行為，同時(shí)也受到社區(qū)特征的影響，如政治選舉會(huì)影響社區(qū)和個(gè)人的民族態(tài)度和行為[24]。兒童通過(guò)與社區(qū)成員的互動(dòng)感知和體驗(yàn)這些態(tài)度和行為。也有研究證實(shí)，兒童的民族認(rèn)同發(fā)展和公共關(guān)注密切相關(guān)，公眾關(guān)注是個(gè)體看待其他人對(duì)民族群體持有的積極或消極的態(tài)度的程度[8]。環(huán)境因素和個(gè)體因素共同決定著公共關(guān)注影響力的強(qiáng)度[25]。

三、家庭教育：兒童青少年中華民族共同體意識(shí)培育的關(guān)鍵力量來(lái)源

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞,也是人們心靈的歸宿。認(rèn)知發(fā)展、父母的教養(yǎng)方式、社會(huì)文化環(huán)境和教育是影響兒童民族認(rèn)同建構(gòu)觀發(fā)展的四個(gè)關(guān)鍵因素[26]。家庭為兒童的民族認(rèn)同發(fā)展提供了最初始的基礎(chǔ)，家庭教育對(duì)個(gè)體的民族認(rèn)同建構(gòu)有著重要的促進(jìn)作用[27]。

(一) 家庭是兒童建構(gòu)中華民族共同體意識(shí)的最初基礎(chǔ)

中華民族共同體包括人的共同體和文化的共同體兩層含義，其中人的共同體是前提，文化共同體是核心[4]。民族認(rèn)同是在童年到青年時(shí)期逐步發(fā)展起來(lái)的，家庭的文化社會(huì)化在影響孩子民族認(rèn)同發(fā)展上起著至關(guān)重要作用。文化社會(huì)化是指父母促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)民族文化知識(shí)，實(shí)踐文化習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，發(fā)展文化自豪感和國(guó)家自豪感[22]。文化社會(huì)化是種族和民族的信息的代際傳遞，也是家庭影響兒童中華民族成員身份建構(gòu)的核心內(nèi)容。

父母的教養(yǎng)行為可以直接和間接影響孩子對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知、信念和態(tài)度。一是父母的行為和話語(yǔ)直接影響兒童對(duì)中華民族歷史文化的感知。二是家庭的文化活動(dòng)為兒童感知體驗(yàn)中華民族傳統(tǒng)的文化習(xí)俗和價(jià)值觀，形成文化自豪感、國(guó)家自豪感提供了基礎(chǔ)。兒童的民族價(jià)值觀、國(guó)家歸屬感最早起源于對(duì)父母和重要他人的日常言行的觀察、模仿和吸收。早期的文化社會(huì)化經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童的民族群體成員資格的信念和態(tài)度的建立具有決定性影響。在家庭中，父母會(huì)采取各種方式促進(jìn)孩子的文化社會(huì)化，通過(guò)慎重和實(shí)質(zhì)性的努力將民族文化能力和民族價(jià)值傳遞給孩子。民族價(jià)值觀是個(gè)人與群體親近程度的重要指標(biāo)，與個(gè)體在群體中的自在感和自豪感以及民族歸屬感都有很強(qiáng)的相關(guān)性。研究發(fā)現(xiàn)，盡管文化社會(huì)化的質(zhì)量和數(shù)量會(huì)隨著個(gè)體的年齡增長(zhǎng)而波動(dòng)變化，但父母會(huì)根據(jù)孩子的發(fā)展能力和生活經(jīng)歷調(diào)整家庭文化社會(huì)化實(shí)踐[24]。兒童時(shí)期“價(jià)值觀”是照搬父母和照顧者的價(jià)值觀，具有明顯的感性形式；同時(shí)兒童又能在家庭成員的互動(dòng)關(guān)系、家族行為中逐漸內(nèi)化學(xué)會(huì)評(píng)判正當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀念和價(jià)值行為[28]。此外，父母對(duì)于家庭居住地點(diǎn)的選擇會(huì)影響兒童參與社會(huì)文化活動(dòng)、感知體驗(yàn)中華民族文化的機(jī)會(huì)，也影響兒童確認(rèn)自我民族身份的空間范圍。如父母決定讓孩子上哪所學(xué)校會(huì)影響兒童的教育經(jīng)驗(yàn)，決定著兒童會(huì)有什么樣的同伴互動(dòng)、師生互動(dòng)，進(jìn)而影響兒童進(jìn)行民族成員身份的集體自我驗(yàn)證的方式和途徑，以及進(jìn)行民族群體承諾的態(tài)度和行為[29]?？傊彝ピ趦和@取中華民族群體的信息、建構(gòu)中華民族共同體認(rèn)同意識(shí)上發(fā)揮著重要作用，其提供了關(guān)鍵的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和情感依戀基礎(chǔ)。

(二)家庭教育對(duì)兒童青少年中華民族共同體意識(shí)建構(gòu)具有重要促進(jìn)作用

習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)，庭教教育最重要的是品德教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。家庭不僅為青少年民族社會(huì)觀念發(fā)展提供情感支持，并且是他們建構(gòu)民族社會(huì)認(rèn)知概念的重要?jiǎng)恿Α?/p>

家庭的民族社會(huì)化對(duì)兒童青少年的民族認(rèn)同探索和承諾、社會(huì)能力和學(xué)業(yè)發(fā)展具有長(zhǎng)期潛在的影響。一方面，父母的民族社會(huì)化會(huì)促進(jìn)兒童積極的民族認(rèn)同。有研究發(fā)現(xiàn)，父母的民族認(rèn)同影響著他們對(duì)子女民族社會(huì)化的信息頻次和內(nèi)容[24]。還有研究發(fā)現(xiàn)，青春期良好的親子關(guān)系會(huì)促進(jìn)民族認(rèn)同發(fā)展，尤其是對(duì)青少年的民族文化價(jià)值觀內(nèi)化具有重要促進(jìn)作用[6]。另一方面，父母的民族社會(huì)化影響青少年的民族認(rèn)同發(fā)展，進(jìn)而影響青少年的其他方面的發(fā)展。研究發(fā)現(xiàn)，父母的民族社會(huì)化是青少年民族認(rèn)同發(fā)展的重要縱向預(yù)測(cè)因素，在五年級(jí)時(shí)父親的民族社會(huì)化與孩子的民族認(rèn)同成分發(fā)展有顯著的相互作用，并會(huì)影響孩子七年級(jí)時(shí)的民族認(rèn)同水平；青少年的民族認(rèn)同與自我學(xué)業(yè)效能感和社會(huì)能力發(fā)展，以及抑郁癥狀和外化行為的減少有顯著相關(guān)[30]。還有研究發(fā)現(xiàn)，青少年的民族認(rèn)同承諾與他們的民族群體的積極應(yīng)對(duì)、主觀幸福感和心理功能呈正相關(guān)；文化社會(huì)化與自尊和學(xué)校歸屬感呈正相關(guān)，與心理抑郁和身體癥狀呈負(fù)相關(guān)[24]。家庭民族社會(huì)化不僅在激發(fā)青少年的學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)、提高學(xué)業(yè)表現(xiàn)方面發(fā)揮著重要作用，還能弱化學(xué)校民族認(rèn)同課程資源和教學(xué)支持不足的不利影響，并與他們未來(lái)的人生規(guī)劃密切相關(guān)；明確穩(wěn)定的身份認(rèn)同使青少年在做重要的人生決策時(shí)更具有彈性、反思性和自主性，同時(shí)也能提升自我勝任感[30]。

家庭教育是促進(jìn)兒童青少年建構(gòu)民族認(rèn)同的關(guān)鍵力量來(lái)源。家庭教育基于養(yǎng)育關(guān)系這一獨(dú)有特性，使其成為教育人的起點(diǎn)與基石。兒童從4歲開(kāi)始產(chǎn)生對(duì)內(nèi)的群體偏好，會(huì)持續(xù)從家庭中獲取民族社會(huì)化經(jīng)驗(yàn)，這是他們建構(gòu)獲得積極民族認(rèn)同的關(guān)鍵力量，而且會(huì)影響青春期的民族身份集體自我驗(yàn)證[27]。民族社會(huì)化存在顯著的文化差異，中國(guó)家庭的民族社會(huì)實(shí)踐和青少年的民族社會(huì)化覺(jué)察在促進(jìn)和睦方面更為突出[31]。在家庭中，父母從品德指導(dǎo)、日常行為規(guī)范、求知態(tài)度、民族行為規(guī)范、待人處世規(guī)范等五個(gè)方面，用言行傳遞的文化社會(huì)化信息促進(jìn)青少年建構(gòu)中華民族共同體意識(shí)，具體為：品德指導(dǎo)，即父母培養(yǎng)兒童自律負(fù)責(zé)、愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、欣賞感恩等良好行為品質(zhì)；日常行為規(guī)范，即在日常生活中以中華傳統(tǒng)文化觀念為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)兒童的行為規(guī)范，如自尊尊人與自愛(ài)愛(ài)人、溝通合作、維系和諧人際關(guān)系、重視群體規(guī)范與榮譽(yù)等；求知態(tài)度，指父母幫助兒童了解學(xué)習(xí)對(duì)自己和社會(huì)發(fā)展的重要性，形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，學(xué)習(xí)中華民族“你中有我、我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”命運(yùn)共同體形成的歷史；民族行為規(guī)范，即引導(dǎo)兒童了解中華民族的基本知識(shí)、信仰本質(zhì)和民族精神，如厚德載物、自強(qiáng)不息、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、共建共享等；待人處世規(guī)范，即教兒童學(xué)會(huì)與他人相處或處理事情時(shí)應(yīng)該采取的行事準(zhǔn)則，如尊老愛(ài)幼、孝敬父母和長(zhǎng)輩、寬容、誠(chéng)實(shí)守信、不說(shuō)謊等[32][33]。

四、家校共育：鑄牢兒童青少年中華民族共同體意識(shí)的路徑

黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，鑄牢全國(guó)各族人民的中華民族共同體意識(shí)是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。教育是鑄牢兒童青少年中華民族共同體意識(shí)的核心路徑，家校協(xié)同共育是保障兒童青少年形成穩(wěn)定的中華民族共同體認(rèn)知與情感，樹(shù)立堅(jiān)定中國(guó)價(jià)值信念和自覺(jué)的中國(guó)行為意愿的關(guān)鍵條件。在充滿不確定性的新時(shí)代，架起學(xué)校和家庭之間橋梁，共同為青少年的民族社會(huì)認(rèn)同發(fā)展提供一個(gè)生態(tài)安全網(wǎng)，是增進(jìn)學(xué)校民族認(rèn)同教育成功可能性的必要和緊急的戰(zhàn)略[33]。

(一)拓寬培育的目標(biāo)對(duì)象和時(shí)空范圍

首先應(yīng)樹(shù)立大教育觀，認(rèn)識(shí)到家庭在建構(gòu)兒童青少年的中華民族共同體意識(shí)中的價(jià)值，以及家庭教育的重要作用，確保培育的橫向延伸和縱向深化。在兒童價(jià)值觀教育上，學(xué)校教育應(yīng)以兒童在家庭中習(xí)得的價(jià)值觀為基礎(chǔ)，最好是聯(lián)合家長(zhǎng)作出共同探究和教育行動(dòng)，既有利于帶動(dòng)家長(zhǎng)的教育積極性，也可以矯正家長(zhǎng)不正確的教育方式、教育價(jià)值觀[28]?！堵?lián)合國(guó)兒童權(quán)力公約》中關(guān)于兒童教育的條款規(guī)定：締約國(guó)一致認(rèn)為教育兒童的目的之一應(yīng)是培養(yǎng)對(duì)兒童的父母、兒童自身的文化認(rèn)同、語(yǔ)言和價(jià)值觀、兒童所居住國(guó)家的民族價(jià)值觀、其原籍國(guó)以及不同于其本國(guó)的文明的尊重。

民族是個(gè)體理解和認(rèn)同自己、解釋自身的現(xiàn)狀和處境、認(rèn)同自己的利益的方式，具有既是制度化特征，也具有非正式的屬性；最關(guān)鍵是個(gè)體的民族和種族身份建構(gòu)在多大程度上使他們能夠應(yīng)對(duì)日常的情境需求，同時(shí)保持一種連貫的自我意識(shí)[15]。家庭作為引導(dǎo)兒童建構(gòu)中華民族共同體意識(shí)的最重要的近端社會(huì)環(huán)境，家庭教育讓兒童在日常生活中通過(guò)感知、解釋、表征、分類(lèi)和識(shí)別來(lái)建構(gòu)自己的民族國(guó)家身份。學(xué)校是鑄牢兒童青少年中華民族共同體意識(shí)的主要陣地，學(xué)校教育通過(guò)目的性、系統(tǒng)性、計(jì)劃性和專業(yè)性教育活動(dòng)增進(jìn)學(xué)生的知識(shí)和價(jià)值體系。學(xué)生是中華民族大家庭中各民族之間交往、交流和交融機(jī)會(huì)最活躍、最多的群體[34]，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。義務(wù)教育階段是培養(yǎng)公民價(jià)值觀和民族國(guó)家身份的關(guān)鍵時(shí)期，家長(zhǎng)與教師的合作會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)自我民族身份的廣泛探索、深入探索和反思性探索，以及民族歸屬感的發(fā)展[35]。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。家校共育從制度化教育和日常生活空間兩個(gè)維度，從知識(shí)獲得、情感體驗(yàn)和行為習(xí)慣養(yǎng)成三個(gè)層面為學(xué)生建構(gòu)中華民族共同體意識(shí)提供全方位的支持和保護(hù)，實(shí)現(xiàn)“五個(gè)認(rèn)同”。

(二)加強(qiáng)家庭文化與學(xué)校內(nèi)部文化之間的連續(xù)性和共同性

習(xí)近平總書(shū)記在第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。文化是一系列共有的概念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，是確保個(gè)體活動(dòng)為集體所認(rèn)同和接受的共同標(biāo)準(zhǔn)，可以用一個(gè)民族的生活形式指稱其文化。文化有三個(gè)特性：一是文化在人群的精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)中以對(duì)象化成果體現(xiàn)為群體的共同價(jià)值規(guī)范，即群性或共性；二是文化與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)，在特定的社會(huì)中自有其產(chǎn)生、傳承、傳播及得到認(rèn)同的過(guò)程和手段，即動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性；三是對(duì)于群體中的個(gè)體而言，文化是后天習(xí)得的而非通過(guò)遺傳而天生具有的，即后天性或習(xí)得性[36]。中華民族共同體意識(shí)是建構(gòu)全體社會(huì)成員共享的歷史文化記憶和共享的現(xiàn)實(shí)文化形式,以及共同遵循的價(jià)值共識(shí)[4]。對(duì)于兒童而言，家庭生活是第一序列的學(xué)習(xí)，教育是第二序列的學(xué)習(xí)，所有的學(xué)習(xí)都是基于日常生活世界的意義系統(tǒng)之中，并經(jīng)由這一體系所建構(gòu)出來(lái)的分類(lèi)系統(tǒng)決定行為的價(jià)值的高低[37]。研究發(fā)現(xiàn)，不同人群在學(xué)校經(jīng)歷的主要差異，在于他們的家庭文化背景與學(xué)校文化之間的不連續(xù)性[30]。因而，鑄牢兒童青少年的中華民族共同體意識(shí)，家庭和學(xué)校必須密切聯(lián)系，增強(qiáng)兩者之間文化的連續(xù)性，為兒童青少男建立中華民族共同體文化認(rèn)同奠定認(rèn)知基礎(chǔ)和情感基礎(chǔ)。

2021年4月，教育部等四部門(mén)聯(lián)合印發(fā)的《深化新時(shí)代學(xué)校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育指導(dǎo)綱要》指出：民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的最高利益，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史[38]，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固樹(shù)立法治意識(shí)。然而，當(dāng)前學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育還缺乏有效、多元的路徑和載體，教科書(shū)、課程教學(xué)和活動(dòng)主要是從差異性的角度切入引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)多民族國(guó)家，這會(huì)使學(xué)生形成各民族是不一樣的認(rèn)知[34]，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中華民族共同體一體性認(rèn)知的不足。因而，需要從加強(qiáng)家庭文化與學(xué)校內(nèi)部文化之間的共同性入手，確保兩者方向一致，引導(dǎo)兒童青少年從中華民族共同體的地域、歷史、文化和精神四個(gè)維度認(rèn)識(shí)中華民族的歷史，通過(guò)探索和踐行當(dāng)代中國(guó)社會(huì)共有共享的文化價(jià)值觀，形成堅(jiān)定的中華民族共同體歸屬感和依戀感。

(三)凝聚教育合力，建構(gòu)協(xié)同共育的生態(tài)安全網(wǎng)

在信息化、全球化以及充滿不確定性的新時(shí)代，多元文化和多元價(jià)值觀的沖擊以及學(xué)校民族認(rèn)同教育的乏力會(huì)導(dǎo)致青少年消極的民族國(guó)家認(rèn)同[39]。依據(jù)生態(tài)系統(tǒng)學(xué)的現(xiàn)象學(xué)變體理論，凝聚家庭、社區(qū)、學(xué)校、媒體、政府等主體的教育合力，構(gòu)建微觀、中觀和宏觀協(xié)同共育的生態(tài)安全網(wǎng)是鑄牢兒童青少年中華民族共同體意識(shí)的最佳戰(zhàn)略選擇。一是構(gòu)建兒童青少年中華民族共同體意識(shí)的協(xié)同培育機(jī)制，發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)動(dòng)作用。在宏觀層面，強(qiáng)化國(guó)家層面的主流意識(shí)形態(tài)教育，充分發(fā)揮黨政群團(tuán)、社會(huì)關(guān)注、媒體的積極作用，建立健全“五個(gè)認(rèn)同”，宣傳社會(huì)教育體系。在學(xué)校層面，強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，基于兒童青少年認(rèn)知發(fā)展規(guī)律與民族認(rèn)同建構(gòu)的特點(diǎn)，完善民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育課程、活動(dòng)、社團(tuán)和組織、校園文化建設(shè)以及家校共育。尤其應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校對(duì)家庭民族社會(huì)化實(shí)踐的指導(dǎo)，幫助家庭培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在家庭層面，父母要注重文化社會(huì)化實(shí)踐，在日常生活中重視對(duì)孩子的品德教育、日常行為規(guī)范和民族行為規(guī)范教育。二是建構(gòu)協(xié)同共育的生態(tài)安全網(wǎng)。以學(xué)校為主陣地，充分利用信息技術(shù)和現(xiàn)代媒體，為兒童青少年中華民族共同體意識(shí)的培育建設(shè)豐富完善的物理環(huán)境，塑造通力合作的人際環(huán)境，密切銜接優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的文化環(huán)境，營(yíng)造出良好的社會(huì)培育環(huán)境。