■張莉萍

黨的十八大強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信。學(xué)校文化是文化自信的重要基礎(chǔ)，中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)又是學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分。梳理近年來(lái)我國(guó)中小學(xué)文化建設(shè)的相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)于把握我國(guó)中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)研究的趨勢(shì)具有積極意義。

一、學(xué)校文化的內(nèi)涵研究

（一）學(xué)校文化的定義

學(xué)校文化作為寬泛文化概念中的一個(gè)專有概念，不是“學(xué)?！焙汀拔幕钡暮?jiǎn)單相加，而是一個(gè)復(fù)雜的概念。學(xué)校文化的概念主要有以下幾種解釋。

組織文化觀。學(xué)校文化本質(zhì)上是一種組織文化，是有關(guān)人及人之關(guān)系的，是在學(xué)校外部適應(yīng)與內(nèi)部整合過(guò)程中形成的[1]。學(xué)校文化既有教師文化也有學(xué)生文化，更有反映教師之間、學(xué)生之間以及師生之間互動(dòng)關(guān)系的學(xué)校組織氛圍[2]。

文化價(jià)值觀。石中英認(rèn)為學(xué)校文化是圍繞學(xué)校價(jià)值觀建立起來(lái)的[3]。他認(rèn)為學(xué)校文化不是存在于學(xué)校圍墻之內(nèi)的閉環(huán)系統(tǒng)，而與時(shí)代文化變遷有著緊密的功能性聯(lián)系。還有觀點(diǎn)表明學(xué)校文化是指一所學(xué)校經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展積淀而形成的共同的價(jià)值體系——辦學(xué)理念、辦學(xué)思想、群體意識(shí)、行為規(guī)范等，也是一所學(xué)校辦學(xué)精神與環(huán)境氛圍的集中體現(xiàn)。

物質(zhì)精神綜合觀。張東嬌認(rèn)為學(xué)校文化是學(xué)校核心價(jià)值觀及其主導(dǎo)下的行為方式、物質(zhì)形態(tài)的總和[4]。學(xué)校文化既有物質(zhì)內(nèi)容，如建筑風(fēng)格、生活設(shè)施等，也有精神內(nèi)容，諸如價(jià)值追求、師生心理等，這些文化元素整合起來(lái)構(gòu)成完整而復(fù)雜的學(xué)校文化系統(tǒng)。也有人認(rèn)為學(xué)校文化既包括學(xué)校建筑、校園活動(dòng)等外顯的視聽文化，同時(shí)涵蓋學(xué)校人際關(guān)系氛圍及成員在學(xué)校日常生活中的思維方式、心理取向等內(nèi)隱的心靈文化[5]。

（二）學(xué)校文化的特征

石中英認(rèn)為學(xué)校文化的特征包括時(shí)代性、民族性、開放性、先進(jìn)性和教育性[3]。陳學(xué)軍指出學(xué)校文化的特征是人本化、合作化、生成性、有意義和學(xué)習(xí)化。也有人認(rèn)為學(xué)校文化是一種“意義—價(jià)值”結(jié)構(gòu)的交往實(shí)踐體系[6]。還有人指出學(xué)校文化的兩個(gè)特征就是積累性和全員參與性。

二、學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)容研究

學(xué)校文化是文化自信的基礎(chǔ)和前提。已有研究主要從物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)這三個(gè)方面來(lái)闡述近年來(lái)我國(guó)中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)的主要內(nèi)容。

（一）學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)

學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校文化中不可或缺的重要組成部分，也是學(xué)校文化的載體。學(xué)校物質(zhì)文化是經(jīng)過(guò)一定時(shí)間由校內(nèi)人員共同創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，是學(xué)校經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的綜合表現(xiàn)，具有一定的歷史性、科學(xué)性、藝術(shù)性與教育性。優(yōu)秀的學(xué)校文化總是通過(guò)學(xué)校的獨(dú)特建筑、布局、標(biāo)識(shí)等顯性特征來(lái)體現(xiàn)一所學(xué)校的教育思想和教育觀念。一些學(xué)校校園里有校訓(xùn)、?；盏任幕?hào)，有校園景觀布置、功能大樓、功能教室，體現(xiàn)出主題式的樓層文化、教室文化建設(shè)[7]。

（二）學(xué)校精神文化建設(shè)

學(xué)校精神文化建設(shè)包括學(xué)校校風(fēng)、辦學(xué)理念等，是學(xué)校文化的核心，是一個(gè)學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映。學(xué)風(fēng)是學(xué)生在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的治學(xué)態(tài)度、生活和行為習(xí)慣等。針對(duì)學(xué)生的學(xué)校禮儀文化建設(shè)，學(xué)校禮儀文化是學(xué)校文明建設(shè)的組成部分，因此很多學(xué)校為學(xué)生開設(shè)了學(xué)校禮儀課程[8]。教風(fēng)是教師在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)中形成的教育教學(xué)特點(diǎn)、作風(fēng)、風(fēng)格等。由于教師流動(dòng)所帶來(lái)的輪崗引發(fā)了“學(xué)校人”到“系統(tǒng)人”二元教師管理概念，引發(fā)了內(nèi)在的學(xué)校文化建設(shè)危機(jī)[9]。課程文化是學(xué)校文化的重要組成，而學(xué)校的辦學(xué)理念和育人目標(biāo)是學(xué)校課程文化建構(gòu)的重要依據(jù)[10]。有人從“快樂教育”課程建設(shè)中凝聚學(xué)?！皹穼W(xué)”文化，而文化自覺的學(xué)校課程建設(shè)需要樹立課程建設(shè)的責(zé)任意識(shí)，需要厘定課程建設(shè)的價(jià)值取向[11]；還有人探索“竹文化”等學(xué)校特色課程。

（三）學(xué)校制度文化建設(shè)

制度是學(xué)校文化建設(shè)的保障機(jī)制，既包含學(xué)校的相關(guān)規(guī)章制度，也包含教育管理過(guò)程中的管理方法。學(xué)校文化管理制度需要?jiǎng)傂晕幕c柔性需求兩大支撐的共同發(fā)展，而校長(zhǎng)作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者在學(xué)校文化的管理建設(shè)中發(fā)揮著重要作用，其基本途徑是通過(guò)校長(zhǎng)自身的管理領(lǐng)導(dǎo)將其傳播到師生中。此外，和合共生是一種走向生態(tài)管理的學(xué)校文化建設(shè)，而依法治校背景下的學(xué)校廉潔文化建設(shè)也是新時(shí)代學(xué)校制度文化建設(shè)的新走向。

三、學(xué)校文化建設(shè)的問題與策略研究

（一）學(xué)校文化建設(shè)的問題研究

當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)較普遍存在重外化、輕內(nèi)化，重硬化、輕柔化的問題。有的學(xué)校文化建設(shè)流于形式，學(xué)校文化建設(shè)只重形，而非神，關(guān)注外顯的設(shè)計(jì)，注重物化的表象[12]。如一些學(xué)校單純憑借特殊的地理位置就想打造學(xué)校文化，有的甚至請(qǐng)專家名人為學(xué)校增加宣傳以及美化校園的物理環(huán)境，而對(duì)學(xué)校文化基本概念卻認(rèn)知不清，固有觀念無(wú)法突破[13]。有一些學(xué)校利用虛無(wú)的歷史、人物或事件作為自己學(xué)校的特色文化，導(dǎo)致學(xué)校本身也講不清自己的學(xué)校文化。很多學(xué)校文化建設(shè)中學(xué)校行政管理部門發(fā)揮了較大作用，而作為學(xué)校主體的教師和學(xué)生的參與度并不是很高，導(dǎo)致依據(jù)部分人偏好演化而來(lái)的“給定”的學(xué)校文化；學(xué)校文化建設(shè)的文化根基不深，對(duì)于傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的挖掘不夠；學(xué)校文化建設(shè)的評(píng)價(jià)監(jiān)督機(jī)制尚未建立[14]。李華和張?jiān)斕m調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)校文化建設(shè)在育人目標(biāo)上存在一些問題，如制定過(guò)程缺乏合理性和定位不明確，有的學(xué)校文化發(fā)展有偏離“以人為本”價(jià)值取向的傾向。

（二）學(xué)校文化建設(shè)的策略研究

學(xué)校文化建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，以學(xué)校章程為載體，充分發(fā)揮不同主體作用，準(zhǔn)確理解文化內(nèi)涵[14]。應(yīng)該注重系統(tǒng)規(guī)劃，學(xué)校文化建設(shè)新路徑是共同構(gòu)筑而非領(lǐng)導(dǎo)建構(gòu)[15]，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、全體師生、家長(zhǎng)等各方面的作用。發(fā)揮校長(zhǎng)的空間領(lǐng)導(dǎo)力，構(gòu)建校長(zhǎng)、師生和設(shè)計(jì)師三方共同體，打造獨(dú)具特色的美麗學(xué)校文化，注重各主體間真誠(chéng)地對(duì)話交流。要提高育人目標(biāo)制定過(guò)程的參與性、民主性，需要在構(gòu)建育人目標(biāo)的定位上體現(xiàn)可行性、獨(dú)特性以及與時(shí)俱進(jìn)等特點(diǎn)[16]。總體而言，學(xué)校文化建設(shè)的價(jià)值取向是“以人為本”。文化建設(shè)的路徑有學(xué)校特色的發(fā)展、凝聚力量、師生發(fā)展[17]。學(xué)校文化建設(shè)要從根本上擺脫困境，需要學(xué)校文化從師生心靈中長(zhǎng)出來(lái)，不斷由內(nèi)而外地沉淀發(fā)酵。

四、結(jié)論與展望

概括以上文獻(xiàn)梳理可以得出如下結(jié)論。首先，雖然許多有關(guān)學(xué)校文化建設(shè)方面的研究角度不同，但很多方面又存在相似之處或者說(shuō)在某些方面所要達(dá)到的目的是高度一致的，像對(duì)學(xué)校文化內(nèi)涵的分析方面有重合的地方。其次，“以人為本”是始終貫穿于學(xué)校文化建設(shè)研究的主題，學(xué)校文化建設(shè)的根本是提供給學(xué)生、教師等適宜的學(xué)校文化氛圍，更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)校育人的真正目的，學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)容、策略等的研究應(yīng)滲透著人性的關(guān)懷，體現(xiàn)著學(xué)校文化建設(shè)的溫度。此外，很多研究者關(guān)于近年來(lái)學(xué)校文化建設(shè)所存在主要問題及對(duì)策的研究也具有同一性。

概括來(lái)看，我國(guó)中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)仍存在片面強(qiáng)調(diào)學(xué)?；A(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)，忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入挖掘等不足。有的學(xué)校局限于讓學(xué)生死記硬背古文經(jīng)典，學(xué)校本身文化特色的挖掘也淺嘗輒止，學(xué)校文化的管理主要集中在校長(zhǎng)文化管理、班級(jí)文化管理，并且關(guān)于學(xué)校文化建設(shè)途徑多是學(xué)理性探究，缺乏實(shí)際操作的價(jià)值。今后一段時(shí)期，我國(guó)中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)的探究應(yīng)在堅(jiān)持學(xué)校特色的同時(shí)，注重中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)的時(shí)代性特征，不僅關(guān)注文化建設(shè)的硬性需要、學(xué)校文化建設(shè)的學(xué)理性探索，還要強(qiáng)調(diào)學(xué)校文化建設(shè)的柔性需求、學(xué)校文化建設(shè)途徑的實(shí)踐性取向。

（一）強(qiáng)調(diào)學(xué)校文化建設(shè)的柔性需求

我國(guó)不少中小學(xué)關(guān)于學(xué)校文化建設(shè)仍流于表面化和形式化的硬性需求，如主要集中于學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)的“形象工程”，因此，還需要更加關(guān)注學(xué)校內(nèi)部的柔性需求，像對(duì)學(xué)校教學(xué)文化、課程文化、傳統(tǒng)文化的滲透等。所以，學(xué)校理應(yīng)處理好這種“剛?cè)帷卑l(fā)展的矛盾性，這樣才能達(dá)到學(xué)校育人的最終目的。

（二）堅(jiān)持傳統(tǒng)與個(gè)性的學(xué)校特色文化發(fā)展

在當(dāng)前多元化發(fā)展的智能技術(shù)時(shí)代，學(xué)校文化建設(shè)不應(yīng)再拘泥于某種文化形式的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，而應(yīng)更加注重學(xué)校特色文化的發(fā)展，每所學(xué)校都有適合自身發(fā)展的文化主題，如將“竹文化”、地方文化、區(qū)域文化融入學(xué)校文化以及“和文化”等的滲透，體現(xiàn)出學(xué)校特色文化發(fā)展的新趨勢(shì)。因此，在以后學(xué)校文化建設(shè)的研究中，在重視學(xué)校個(gè)性挖掘的同時(shí)，也要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和地方文化特色的發(fā)展，堅(jiān)持經(jīng)典與個(gè)性的完美融合。

（三）加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)中的管理工作

以往部分學(xué)校文化管理建設(shè)更多集中于校長(zhǎng)文化管理、班級(jí)文化管理等陳舊話題，較少提及學(xué)校生態(tài)文化管理和學(xué)校廉潔文化建設(shè)?！吧鷳B(tài)”作為當(dāng)今社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵存在，學(xué)校文化建設(shè)理應(yīng)加大對(duì)其重視度，而學(xué)校廉潔文化建設(shè)是近年來(lái)隨著我國(guó)“反腐倡廉”政治工作的大力開展應(yīng)運(yùn)而生的，學(xué)校廉潔文化建設(shè)與學(xué)校生態(tài)文化管理的目標(biāo)不謀而合。因此，未來(lái)有關(guān)學(xué)校文化要加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)的可持續(xù)性和廉潔性管理研究。

（四）注重學(xué)校文化建設(shè)途徑的實(shí)踐性

當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)中所存在的問題比較多而且復(fù)雜，盡管對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的問題有了相對(duì)清晰的認(rèn)知，但相對(duì)應(yīng)的解決途徑并不具體，缺乏一定的可操作性。當(dāng)然這與文化本身的復(fù)雜性有一定關(guān)系，但是未來(lái)不僅要精準(zhǔn)地抓住學(xué)校文化建設(shè)所存在的種種問題，更應(yīng)該為解決文化建設(shè)問題尋找適切的解決策略，而不只是理論上的泛泛而談，體現(xiàn)出學(xué)校文化建設(shè)途徑的針對(duì)性和實(shí)踐性。