王晨雨

（安陽師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，河南 安陽455000）

在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩是最重要的一種元素。法國著名雕塑家羅丹說：“色彩即思想，色彩的總體性表明一種意義，沒有這種意義，便一無美處。” 中國傳統(tǒng)色彩源于先人對(duì)自然的認(rèn)知，與我國傳統(tǒng)宇宙觀、世界觀、哲學(xué)觀有著密切聯(lián)系，影響著中華民族的審美觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、性格心理，不僅是中華民族幾千年來自然美學(xué)的結(jié)晶，也是區(qū)別于其他民族文化的重要標(biāo)志。中國傳統(tǒng)色彩經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展承載了厚重的歷史文化，不僅體現(xiàn)了“天人合一”的智慧，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的靈感來源。

1 中國傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概述

色彩是形態(tài)的表現(xiàn)要素，沒有色彩也就沒有光彩。中國傳統(tǒng)色彩以“五行說”為核心的“五色”觀念，是一個(gè)影響深遠(yuǎn)和廣泛的色彩體系，始終貫穿于中華民族的色彩審美意識(shí)中。五色即青、赤、黃、白、黑，對(duì)應(yīng)木、火、土、金、水五行。在五種基色上，世界能夠變幻出千萬種色彩，所謂“色不過五，五色之變，不可勝觀也”，這與西方現(xiàn)代色彩原理異曲同工。五色中的青、赤、黃對(duì)應(yīng)西方色環(huán)中的三原色，而五色中的白、黑對(duì)應(yīng)色環(huán)中無彩色的兩級(jí)。原色相混能夠變化色彩的純度，疊加無彩色能夠變化色彩的明度，就此而言，中國傳統(tǒng)色彩與西方現(xiàn)代色彩具有共通性。但與西方色彩的科學(xué)理性不同的是，中國傳統(tǒng)色彩源于人的本能與直覺，注重精神的傳達(dá)，以觀念為核心，以表現(xiàn)性的手法傾訴內(nèi)心情感，色彩的文化屬性更加強(qiáng)烈。

中國傳統(tǒng)色彩樸實(shí)而真摯、濃郁而奔放，能夠?qū)θ藗兊囊曈X感官造成強(qiáng)烈沖擊，進(jìn)而引起人心靈的觸動(dòng)，這種誘目性并非依靠粗暴媚俗的色彩搭配，而是一種純粹的、大道至簡的情感表達(dá)，這與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)美的理解是一致的。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，起源于西方，包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)等眾多內(nèi)容，目的是通過將色彩、圖形、文字等視覺要素有計(jì)劃地組織起來，以實(shí)現(xiàn)信息和情感的傳達(dá)。色彩在其中占據(jù)的地位最甚，這是由于色彩在所有視覺要素中直觀性最強(qiáng)，能夠率先被視覺感知，同時(shí)，色彩本身具有指代性與象征性，能夠與人的心理感受相關(guān)聯(lián)，對(duì)于設(shè)計(jì)作品信息與情感的傳達(dá)影響重大。

2 中國傳統(tǒng)色彩的文化觀念

以五色系統(tǒng)為核心的中國傳統(tǒng)色彩源于古人對(duì)客觀世界的深入觀察與深刻剖析，在演變過程中與儒道文化觀念相融合，發(fā)展出了以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀，儒家色彩觀和道家色彩觀共同體構(gòu)成了中國傳統(tǒng)色彩的主要脈絡(luò)。

2.1 儒家色彩觀

在儒家色彩觀中，看重的并非是視覺之色、情感之色，而是色彩的教化功能性。儒家以色正禮，強(qiáng)調(diào)“禮”的規(guī)范和“仁”的追求，賦予五色以等級(jí)尊卑、社會(huì)倫理的象征意味和運(yùn)用規(guī)范。儒家合乎“禮”的五色系統(tǒng)，是德行、尊卑、等級(jí)、秩序的象征，體現(xiàn)了儒家色彩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義[1]。儒家將五色視為最尊貴的正統(tǒng)色，其他由正色混合而來的間色均為雜色、次色，只有采用正德正色的青、赤、黃、白、黑五色，才是正確的求美之道，儒家要求人們進(jìn)行色彩裝飾時(shí)要講究尊卑秩序，不可顛倒混用，否則即是無禮。此外，“比德”的類比思維是儒家色彩觀的另一特色，即以色喻德，用色彩指代高尚美德，這是儒家對(duì)色彩之美的深層理解。五色與仁、義、禮、智、信五常相對(duì)應(yīng)，有政教風(fēng)化、教育感化的功用。

2.2 道家色彩觀

道家不喜艷麗，認(rèn)為“五色令人目盲”，將黑與白凌駕于一切色彩之上。雖然道家反對(duì)儒家五色的“文禮繁盛”，卻也從哲學(xué)高度賦予了色彩特定的象征意涵。黑色深不可測，白色超然灑脫，是道家強(qiáng)調(diào)的“虛”與“空”的視覺化，認(rèn)為只有黑白和淡色才能夠傳達(dá)道家樸素自然、返璞歸真、清心寡欲、淡泊無為的精神境界。黑白循環(huán)相生的太極圖和中國傳統(tǒng)水墨畫就是道家色彩美學(xué)的體現(xiàn)。但無論是儒家以色喻德、將色彩進(jìn)行人格化、道德化的比喻，還是道家以黑白、淡色來詮釋他們的哲學(xué)主張，都是中國傳統(tǒng)文化觀念和民族精神內(nèi)核的表達(dá)。

3 中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

中國傳統(tǒng)色彩能夠增強(qiáng)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)于色彩的應(yīng)用往往過于關(guān)注視覺體驗(yàn)和心理效應(yīng)，僅從色彩的冷暖、明暗、對(duì)比等外在層面進(jìn)行考量，忽視了色彩的文化內(nèi)涵和民族意蘊(yùn)，也忽視了本土設(shè)計(jì)的重要性。中國傳統(tǒng)色彩已經(jīng)超越了一般的色彩審美功能，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅是視覺審美的需要，還能夠傳遞我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想、藝術(shù)精神和古人的情感追求[2]。

中國傳統(tǒng)色彩能夠豐富現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的色彩搭配。我國現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)起步較晚，在后續(xù)發(fā)力的過程中有些急功近利，過度依賴于西方現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的語言框架，對(duì)于色彩的考量缺乏自我認(rèn)知，導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品用色雷同現(xiàn)象嚴(yán)重。以五色為核心的中國傳統(tǒng)色彩古樸、奔放，是最能給體現(xiàn)中華民族風(fēng)格的色彩群，能夠給現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來啟示。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用這種高飽和、強(qiáng)對(duì)比的設(shè)色手法將民族風(fēng)格與現(xiàn)代元素相融合，不僅能夠豐富現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的色彩搭配，還能夠提高中國設(shè)計(jì)在國際上的識(shí)別性、差異性。

4 中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

將中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩應(yīng)用于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，并非簡單地嵌套或雜糅，而是二者的有機(jī)整合，不僅要兼顧現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美趣味，考慮色調(diào)的選擇，色彩明暗、面積的配比，還應(yīng)在色彩表現(xiàn)中充分傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，構(gòu)建中國本土現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言。

4.1 在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中注重原色與無彩色的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)色彩以青、赤、黃、白、黑五色為基調(diào)，對(duì)應(yīng)西方現(xiàn)代色彩理論中三原色與無彩色系的組合。原色具有明亮奔放、濃郁鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈、簡明直觀的審美特征。這種審美特征應(yīng)用于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中時(shí)，能夠快速吸引人們的視線，高效輸出設(shè)計(jì)作品的情感信息。但是，色彩純度較高的原色在并置時(shí)本身已經(jīng)具備足夠強(qiáng)烈的對(duì)比效果，如果不對(duì)畫面色彩的數(shù)量、所占面積的比例和位置加以控制，就會(huì)導(dǎo)致畫面繁亂刺眼，造成過度的視覺沖擊。所以，在以原色為色彩基調(diào)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，首先應(yīng)減少畫面中其他色彩的使用，使畫面整體色相數(shù)量控制在三個(gè)以內(nèi)；其次應(yīng)擴(kuò)大畫面中不同原色之間的面積對(duì)比，面積大小越懸殊，色彩對(duì)比效果越弱，反之越強(qiáng)；還應(yīng)注意畫面中原色之間的位置對(duì)比，兩種原色距離越遠(yuǎn)，色彩對(duì)比效果越弱，反之越強(qiáng)。

除原色外，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中還應(yīng)注重黑白等無彩色的應(yīng)用。道家崇黑尚白，追求色彩的平淡素凈之美。我國傳統(tǒng)文人畫崇尚墨色，就是受道家色彩觀的影響，以水墨之變化，直抒胸臆，氣韻生動(dòng)，強(qiáng)調(diào)繪畫的神韻與意境，正所謂“不施丹青而光彩照人”。將黑白之色和水墨之韻在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，既與現(xiàn)代設(shè)計(jì)所追求的極簡主義、自然主義審美思想相吻合，又可以發(fā)揚(yáng)超然灑脫的水墨風(fēng)情，從而煥發(fā)出與西方設(shè)計(jì)不同的精神意境和民族意蘊(yùn)。另外，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中利用無彩色傾向這一特征對(duì)畫面整體色彩加以調(diào)和，通過黑白色的介入弱化原色之間的對(duì)比，或豐富畫面明度的變化，能夠使設(shè)計(jì)作品的視覺效果更加和諧。

4.2 在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中注重中國傳統(tǒng)色彩的隱喻象征

色彩作為一種視知覺對(duì)象并非僅僅是物理性的、生理性的，它同時(shí)又是心理的、觀念的，與文化觀念相關(guān)聯(lián)，被作為一種象征手段加以比附，并延伸、拓展了它的內(nèi)在性質(zhì)，與其他事物相聯(lián)系[3]。在五行五色中，青屬木，青色有生命之意、青陽之氣，在四季中對(duì)應(yīng)春，象征蓬勃生機(jī)，故有“青春”之說。赤屬火，赤色是太陽、火焰和鮮血之色，在四季中對(duì)應(yīng)夏，既陽剛熱烈、喜慶吉祥，又令人心生敬畏，可以消災(zāi)避邪，是古代應(yīng)用最為廣泛的顏色。黃屬土，黃色是大地之色，所謂“天地玄黃”，中華民族作為長期的農(nóng)耕民族，黃色承載了古人對(duì)土地的深厚情感。此外，黃色還象征長壽，長壽者有“黃發(fā)”之稱，黃鶴也是長壽的代名詞，寄托了古人羽化成仙的夙愿。白屬金，白色是白玉之色，在四季中對(duì)應(yīng)秋，所以白色既象征純潔、高尚、完美，又有剛健、收斂的含義，還與秋季肅殺之氣相關(guān)聯(lián)，象征衰敗、凋零和死亡。黑屬水，在四季中對(duì)應(yīng)冬，老子曰“上善若水”，黑色既有奔流不息之意，還象征公平公正，例如中國戲劇臉譜中的黑臉就指代剛正不阿、鐵面無私的忠賢之臣。中國傳統(tǒng)色彩的這些隱喻象征能夠?yàn)楝F(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)延伸無限深意，增加設(shè)計(jì)作品的趣味性和意境性，值得借鑒與發(fā)揚(yáng)。

4.3 在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中注重中國傳統(tǒng)色彩的傳承創(chuàng)新

西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)和色彩理論的傳入，一度使我國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的色彩脫離了自身文化母體，模仿西方成為常態(tài)。誠然，西方色彩理論具有其先進(jìn)性和科學(xué)性，值得借鑒吸收，但具有哲學(xué)高度和民族文化意蘊(yùn)的中國傳統(tǒng)色彩，其獨(dú)特的象征意義在世界上獨(dú)樹一幟，是藝術(shù)設(shè)計(jì)者寶貴的素材和靈感源泉，我們應(yīng)兼收并蓄，正視傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中對(duì)中國傳統(tǒng)色彩加以傳承創(chuàng)新。在把握中國傳統(tǒng)色彩的文化象征和視覺特色的基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美，去粗取精，根據(jù)不同設(shè)計(jì)對(duì)象的特性，對(duì)中國傳統(tǒng)色彩進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，營造全新而又兼具中國傳統(tǒng)色彩文化象征的視覺形式，展現(xiàn)出具有中華民族特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。將中國傳統(tǒng)色彩以現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為媒介，推陳出新，推向國際，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，這是中國傳統(tǒng)色彩立足世界的根本。

5 結(jié)語

中國傳統(tǒng)色彩不但具有審美層面的視覺感受，更包含著深厚的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用中國傳統(tǒng)色彩，能夠提升中國設(shè)計(jì)的民族韻味，使受眾產(chǎn)生精神層面的認(rèn)可、情感層面的共鳴，真正實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。