劉小樂(lè)，趙 娜

（中國(guó)文字博物館，河南 安陽(yáng) 455000）

漢字是中華文明的重要結(jié)晶，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展演化，漢字已不僅是一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)，更代表了中華民族的悠久文明與智慧。本文通過(guò)梳理漢字的歷史淵源、發(fā)展過(guò)程與現(xiàn)狀，以期提高人們對(duì)漢字文明的了解和認(rèn)知，更好地傳播和弘揚(yáng)中華文化。

1 漢字的發(fā)展過(guò)程

漢字有著數(shù)千年的悠久歷史，從甲骨文到金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等，一路走來(lái)，不斷發(fā)展。

1.1 甲骨文的誕生與發(fā)展

現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，出土于河南省安陽(yáng)市殷墟的甲骨文，是迄今為止中國(guó)最早成體系的古漢語(yǔ)文字，距今大約3 600多年的歷史。商朝中期，盤庚遷殷，自此200年間，商朝政治穩(wěn)定，軍隊(duì)強(qiáng)大，祭祀活動(dòng)受到重視。作為鳥夷的九黎分支，商族在徽文和鳥夷九里部落圖形符號(hào)的基礎(chǔ)上，借鑒了多種占卜方法，創(chuàng)造了中國(guó)古代象形文字——甲骨文。華夏、卜文和鳥夷九黎人東夷卜骨的文字標(biāo)記可以在甲骨文中找到，這使人們有理由相信甲骨文是在多個(gè)符文的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。甲骨文目前出土的單字共有4 500個(gè)，已識(shí)2 000余個(gè)。2003年，山東濟(jì)南大辛莊遺址出土商代甲骨文，后來(lái)，陜西岐山周公廟遺址也有字甲骨出土。這表明，甲骨文是當(dāng)時(shí)商朝的官方文件，為諸侯國(guó)所通用，這為以后漢字的傳播打下了基礎(chǔ)。

1.2 金文的誕生與發(fā)展

較甲骨文略晚出現(xiàn)的則是金文，指的是鑄刻在銅器上的銘文。金文時(shí)代大致包括四個(gè)階段，即殷金文(前1300年—前1046年)；西周國(guó)金文(前1046年—前771年)；東周金文(前770年—前222年)；秦漢金文(前221年—前219年)。商周時(shí)期，銅器得到了廣泛的發(fā)展，其中，最主要的代表為鼎和鐘。禮器以鼎為代表，音樂(lè)則以鐘為典型代表，而“鐘鼎”是當(dāng)時(shí)銅制器的代稱，所以，金文也被稱作鐘鼎文。金文所使用的單字比甲骨文多，尤其是形聲字多，已充分體現(xiàn)出形聲構(gòu)字的原則。同時(shí)，金文筆畫明顯減少，書寫比甲骨文簡(jiǎn)練、規(guī)范，也體現(xiàn)了漢字發(fā)展由繁到簡(jiǎn)的原則，這標(biāo)志著漢字構(gòu)型體系開始走向完善。

1.3 漢字形體結(jié)構(gòu)定型發(fā)展

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于社會(huì)動(dòng)亂，諸侯國(guó)各自為政，這個(gè)時(shí)期的金文帶有強(qiáng)烈的地方色彩，后來(lái)學(xué)者們將這個(gè)時(shí)期的漢字分成了兩大派：秦系文書與山東六國(guó)文書。秦系文書比山東六國(guó)文書要保守得多，大體上延續(xù)了西周國(guó)金文的優(yōu)良傳統(tǒng)。后來(lái)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，由于漢字的差異給國(guó)家法令政策的實(shí)施造成了障礙，于是秦始皇接受李斯的意見統(tǒng)一文字，從而形成了秦篆，并大體上完成了全部漢字的符號(hào)化。但是，由于秦篆寫字速度比較緩慢，所以人們?cè)谑褂脮r(shí)，往往把小篆圓轉(zhuǎn)的筆劃變成方折平直的筆劃，并分出幾個(gè)偏旁部首，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單字形，被叫做“秦隸”。秦隸是文字發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在漢字發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，方塊字從此開始定型。到了漢代，出現(xiàn)了楷書，并在魏晉南北朝時(shí)代盛行，唐朝時(shí)形成了新的書法：草書與行書。到了宋代，由于雕版印刷和活字印刷等技術(shù)的廣泛應(yīng)用，宋體字隨之產(chǎn)生，后來(lái)又有了仿宋體等。在中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家大力提倡使用簡(jiǎn)化字。1956年，《漢字簡(jiǎn)化方案》和《簡(jiǎn)化字總表》開始在全國(guó)推行。

2 信息化時(shí)代對(duì)漢字書寫的沖擊

隨著網(wǎng)絡(luò)普及和 5G 等新技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用，全球目前已經(jīng)構(gòu)筑了以智能手機(jī)、電腦、物聯(lián)為終端的現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)多模態(tài)交流環(huán)境。社會(huì)環(huán)境的變化客觀上使得人們對(duì)文字交流的需求不再僅僅局限于以紙筆手寫方式輸出，而是悄然呈現(xiàn)出多元共存的特征，以微信、QQ等即時(shí)線上平臺(tái)的鍵盤或語(yǔ)音輸入成為中文日常交際主流[1]。于是，當(dāng)人們拿起筆真正在要寫的時(shí)候才突然發(fā)現(xiàn)，好多漢字雖曾相識(shí)，但已經(jīng)不能寫不會(huì)寫了。

針對(duì)人們提筆忘字現(xiàn)象，我們應(yīng)該認(rèn)真地想一想，為何經(jīng)歷了數(shù)千年發(fā)展傳承下來(lái)的漢字文明，如今成為這樣？人們?nèi)粘６茧x不開的語(yǔ)言和漢字，又為何被人們忽視至此？電子產(chǎn)品的大量問(wèn)世，信息化技術(shù)的廣泛普及，讓漢字走向危機(jī)了嗎？筆者認(rèn)為，盡管電腦錄入技術(shù)的問(wèn)世確實(shí)使人類書寫的機(jī)會(huì)減少了，但實(shí)際上真正導(dǎo)致人們輕視漢字的主要因素還是中國(guó)人缺乏對(duì)漢字應(yīng)有的崇敬之心。2013年，中央電視臺(tái)（現(xiàn)中央廣播電視總臺(tái)）開播了一檔電視節(jié)目——《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》，充分喚起了人們關(guān)于漢字的記憶。節(jié)目以拯救遺失在鍵盤里的漢字為宗旨，針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們?cè)跁鴮憰r(shí)常常面臨“提筆忘字”的尷尬局面，通過(guò)漢字背后的文化演繹，力圖糾正現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下錯(cuò)字、別字、錯(cuò)讀等問(wèn)題，規(guī)范漢字的書寫與讀音，提醒中國(guó)人注意對(duì)漢字基本功的學(xué)習(xí)，從而重新認(rèn)識(shí)和理解漢字文化，體現(xiàn)了新時(shí)期電視節(jié)目的文化擔(dān)當(dāng)[2]。

3 促進(jìn)漢字傳承的策略

3.1 提升漢字文化的傳承意識(shí)

在已知的四大古文字體系中，古埃及的象形文字、古巴比倫的楔體文字和印第安人的瑪雅文字均已失傳，只有中國(guó)甲骨文所代表的漢字體系經(jīng)數(shù)千年的演變、發(fā)展，沿用至今。漢字既是一種書寫符號(hào)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育并產(chǎn)生了漢字，反過(guò)來(lái)，漢字也繼承并發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二者相得益彰、互相促進(jìn)。正是因?yàn)橛胁┐缶畹臐h字，我們才能穿過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，回到男耕女織的時(shí)代，體會(huì)古人的那份單純與純真，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”仍在我們耳邊回響；穿過(guò)《論語(yǔ)》，我們深深體會(huì)到先人“人不知而不慍，不亦君子乎”的慷慨和智慧；穿過(guò)《大學(xué)》，我們認(rèn)識(shí)到“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的意義和擔(dān)當(dāng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是通過(guò)漢字來(lái)傳承的。人們借助漢字來(lái)了解中國(guó)古代社會(huì)，來(lái)了解祖先的的基本生存方法和價(jià)值觀念，并從中汲取精華為今所用。

漢字有幾千年的歷史，每一個(gè)字都有一個(gè)演變的過(guò)程，都有深刻的文化內(nèi)涵和很長(zhǎng)的演化傳承。漢字是中華文明的載體和符號(hào)，是中華文化存在的基礎(chǔ)。中華文明能夠持續(xù)發(fā)展，從未中斷，始終保持著旺盛的生命力，和漢字文化的發(fā)展有密切的聯(lián)系[3]。2017 年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳出臺(tái)實(shí)施的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出，要以立德樹人為根本目標(biāo)，積極推進(jìn)以漢字文化為代表的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，將其多層次、全方位、立體化地納入到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)中去。因此，弘揚(yáng)漢字文化，有利于為育人鑄魂注入文化基因，為立德樹人筑牢重要支撐，為民族復(fù)興賦予精神血脈。

3.2 鼓勵(lì)漢字文化的現(xiàn)代化應(yīng)用

漢字是中國(guó)人的特有發(fā)明，不但有著交流溝通的意義，也有著美學(xué)藝術(shù)上的功能。這一部分筆者以甲骨文為例來(lái)論述漢字文化的現(xiàn)代化應(yīng)用。

3.2.1 甲骨文在現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)中的轉(zhuǎn)化

甲骨文作為中國(guó)漢字的最早雛形最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化。作為一種象形文字，甲骨文文字本身就具有很強(qiáng)的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)表現(xiàn)力[4]。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院“甲骨文書畫”教授陳楠多年致力于數(shù)字化甲骨文設(shè)計(jì)的研究與創(chuàng)作。他以甲骨文為基礎(chǔ)，借助甲骨文的象形表意特征，通過(guò)基礎(chǔ)組合、設(shè)色、故事化添加等手段，構(gòu)建柵格地圖和使用節(jié)點(diǎn)捕捉，將甲骨文之美轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新產(chǎn)品。圖1是他以視覺平面圖形作品“甲骨文字繪”演化的兒童用金屬模版。該產(chǎn)品造型獨(dú)特，功能齊全，造型新穎，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約時(shí)尚的視覺美。用戶可以將模板與故事自由組合成圖像，體驗(yàn)游戲中象形文字的美。圖2是藝術(shù)家范德平的甲骨文生肖雕塑，他以甲骨文生肖的形狀為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地將二維漢字的形狀轉(zhuǎn)化為三維空間的三維形狀，既保留了古代漢字的象形特征，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。甲骨文生肖雕塑作品展示了一些流行的、面向生活的特征，可以擴(kuò)展并應(yīng)用于文化禮品及城市園林雕塑。

圖1和圖2從不同視角把甲骨文的物質(zhì)載體符號(hào)和審美屬性應(yīng)用到各種產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了甲骨文文化元素的創(chuàng)新表達(dá)。在新的歷史條件下，古代甲骨文藝術(shù)將煥發(fā)出新的時(shí)代光彩?！凹坠俏氖菨h字最早的字體，這種接近于圖的象形表意文字，具有遠(yuǎn)古人類純真的視覺審美，用數(shù)學(xué)的方式加以秩序化設(shè)計(jì)會(huì)更加有趣，適合現(xiàn)代審美?！标愰J(rèn)為，漢字不是簡(jiǎn)單地作為記錄語(yǔ)言的符號(hào)，而是一直在擺脫這種唯一的角色，體現(xiàn)在衣食住行用中。漢字文化藝術(shù)是隱形的文化傳播領(lǐng)域。漢字將是一種文化符號(hào)而不僅僅是文字符號(hào)。他希望用當(dāng)下的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和媒介，讓祖先的智慧得以傳承，讓漢字承載的中華文化在年輕人的日常中刷屏、滾動(dòng)、傳遞下去。這種傳承是中華民族文化自信的來(lái)源。

圖1 甲骨文字繪（作者：陳楠）

圖2 甲骨文生肖雕塑（作者：范德平）

3.2.2 甲骨文在書法藝術(shù)中的傳承

書法是中華文化的重要組成部分，在中國(guó)眾多的藝術(shù)門類之中，沒有哪一種藝術(shù)形式比書法能夠更直接、更深刻地體現(xiàn)中華民族的文化本質(zhì)和精髓。2016 年 11 月 30 日，習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)開幕式上說(shuō)到：“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，將嶄新生活內(nèi)容和時(shí)代氣息融入到自己的創(chuàng)作中去，是當(dāng)代書家義不容辭的責(zé)任?！盵5]十九大代表、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席、江蘇省書法家協(xié)會(huì)主席孫曉云說(shuō)：“文化自信基于書法自信，書法應(yīng)該成為每個(gè)人生活中的必修課。”中國(guó)書法在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，始終閃爍著中國(guó)人的哲學(xué)思想、審美志趣與人文情感。而作為中國(guó)書法淵源的甲骨文書法，最早體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)之美。

甲骨文書法藝術(shù)主要包括兩個(gè)方面：一是“以刀代筆”，二是“以筆代刀”?？傮w風(fēng)格特征是“刀筆味”。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，毛筆甲骨文書法已成為當(dāng)代書法家族中一種新的藝術(shù)形式，越來(lái)越多的書畫家借鑒甲骨文特征自行創(chuàng)作出特色鮮明的的現(xiàn)代書法作品，他們將甲骨文視作一種靈感，在繼承殷商甲骨文的基礎(chǔ)上結(jié)合自己的審美思考和創(chuàng)作實(shí)踐，在自由揮舞的境界中展現(xiàn)展現(xiàn)著古代刀痕所賦予的書法魅力，如董作賓、羅振玉 等 的 甲 骨 文 書法等。傳統(tǒng)文化是中華民族的根，書法是中國(guó)文化的根，所以，書法自信對(duì)文化自信有著深遠(yuǎn)的影響。

4 結(jié)束語(yǔ)

著名學(xué)者饒宗頤指出：“漢字已是中國(guó)文化的肌理骨干，可以說(shuō)是整個(gè)漢文化構(gòu)成的因子，我們必需對(duì)漢文字有充分的理解，然后方可探驪得珠地掌握到對(duì)漢文化深層結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)?！睗h字歷史悠久，對(duì)我國(guó)歷史文明的產(chǎn)生、維系與發(fā)揚(yáng)作出了難以磨滅的偉大功績(jī)。漢字有助于推動(dòng)我國(guó)漢民族共同語(yǔ)的發(fā)展和穩(wěn)固；有助于推動(dòng)我國(guó)各少數(shù)民族的友好交往和協(xié)作；有助于推動(dòng)中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，這些都是關(guān)系到民族文化可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。所以，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)漢字的創(chuàng)造和繼承，以推動(dòng)中華文化的繁榮與發(fā)展，同時(shí)也將增強(qiáng)中華民族的自信心和民族自豪感，促進(jìn)全球人類文明的傳承和人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。