劉 艷 湖北美術(shù)學(xué)院

一、土家織錦的藝術(shù)特征

土家織錦即土花鋪蓋，土家語(yǔ)稱為“西蘭卡普”，至今已有千年的發(fā)展歷史，以棉、麻線為經(jīng)線，以五彩粗絲線、絨線為緯線，在斜式腰機(jī)上采用“通經(jīng)斷緯”的方法手工編織而成，其色彩艷麗多變，裝飾概括夸張，被譽(yù)為“高度濃縮的民族文化”，體現(xiàn)了土家人的生活習(xí)慣、文化心理以及樸素而又獨(dú)特的審美特征。

（一）題材內(nèi)涵的廣泛、豐富

土家織錦傳統(tǒng)圖形紋樣有400余種，其中，斜紋彩色圖紋200余種，平紋素色圖紋150余種，帶花圖紋50余種，幾乎涉及了土家人生產(chǎn)生活習(xí)俗的方方面面：生活用具、山川景物、飛禽走獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、吉祥文字以及民間傳說(shuō)、寓言故事等，比較有代表性的紋飾有陽(yáng)雀花、船船花、椅子花、四十八勾花、臺(tái)臺(tái)花、喜字花、萬(wàn)字流水紋、太陽(yáng)花等。土家織錦既有從自然中提取的具象形態(tài)紋飾，還有從寓言傳說(shuō)等中提取并創(chuàng)造的具有吉祥象征寓意的抽象文字及符號(hào)紋飾，如臺(tái)臺(tái)花，除了有驅(qū)白虎、辟邪的象征意義外，還隱喻了土家人期望子孫綿延的吉祥寓意；典型的萬(wàn)字流水紋既表達(dá)了土家人對(duì)太陽(yáng)與火的崇拜，又象征源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之意等，這些紋飾取材自由廣泛，內(nèi)涵豐富深刻，表現(xiàn)了土家人的民族精神，具有鮮明的土家族文化特色，反映了土家人熱愛(ài)自然、向往美好的質(zhì)樸生活觀。

（二）色彩搭配的自由、多變

土家織錦的色彩搭配多與織物幅面以及用途相適應(yīng)，通經(jīng)斷緯的工藝特性也形成了土家織錦色彩極為豐富、搭配自由、靈活多變的特點(diǎn)。本著“相鄰兩色，分冷熱見(jiàn)深淺”的用色原則，多以黑色、大紅、深藍(lán)等為底色，間之以黃色、藍(lán)色、白色作為點(diǎn)綴，用色大膽講究，既強(qiáng)調(diào)沖突對(duì)比，整體又趨于和諧穩(wěn)定。

（三）裝飾手法的概括、夸張

土家織錦以直線造型為主，是介于具象與抽象、似與不似之間的意象造型。強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的分割和對(duì)稱性，多采用方形、菱形、多邊形等幾何形構(gòu)成骨架，再用重復(fù)、并列、交錯(cuò)的裝飾手法對(duì)骨架進(jìn)行填充，形成嚴(yán)謹(jǐn)而有節(jié)奏的裝飾構(gòu)成風(fēng)格。幾何化的主體單元圖案形態(tài)，高度夸張簡(jiǎn)練，概括生動(dòng)，方形的四十八勾花、粑粑架、椅子花；菱形的臺(tái)臺(tái)花、實(shí)心花；多邊形的陽(yáng)雀花、二十四勾花、桌子花等，線條幾何化，裝飾風(fēng)格抽象、直觀，藝術(shù)生命力旺盛，有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。

二、土家織錦文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）市場(chǎng)現(xiàn)狀

土家織錦文創(chuàng)的創(chuàng)新是土家織錦非遺得以傳承和發(fā)展的必由之路，但近年來(lái)，隨著土家織錦傳統(tǒng)技藝與市場(chǎng)需求的矛盾，傳統(tǒng)手藝人才不斷減少，傳統(tǒng)紋樣大量流失。手工制作西蘭卡普的原材料成本居高不下造成了投入高、產(chǎn)量低、產(chǎn)品價(jià)格始終無(wú)法親民的現(xiàn)實(shí)困境，加之能專業(yè)研發(fā)、設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)的正規(guī)文創(chuàng)企業(yè)缺乏以及難以獨(dú)立形成品牌等因素，市場(chǎng)上鮮少能看到被消費(fèi)者認(rèn)可的土家織錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品或品牌，文創(chuàng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)之路必然受到嚴(yán)重的限制和影響，產(chǎn)品缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，從而導(dǎo)致非遺技藝難以活化、傳承。

（二）用戶定位

雖然國(guó)家鼓勵(lì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，但土家織錦非遺所在地區(qū)往往都比較偏僻，旅游地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品購(gòu)買者一般是當(dāng)?shù)氐木用窕騾⒂^游客，對(duì)傳統(tǒng)民俗文化感興趣的消費(fèi)者購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品一般也只用來(lái)紀(jì)念、收藏或作為禮品贈(zèng)予，這部分群體人數(shù)偏少且購(gòu)買力較弱。潛在的數(shù)量龐大的年輕人，對(duì)織錦技藝無(wú)從了解，更加難以產(chǎn)生關(guān)注和消費(fèi)需求。在目標(biāo)用戶的定位上，如何開(kāi)發(fā)潛在的消費(fèi)市場(chǎng)，如何創(chuàng)造、激發(fā)更多的消費(fèi)需求，始終是土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展的前提和關(guān)鍵，因此，土家織錦文創(chuàng)對(duì)目標(biāo)用戶的精準(zhǔn)定位以及對(duì)用戶需求增長(zhǎng)點(diǎn)的認(rèn)知和挖掘還有非常大的空間。

（三）產(chǎn)品創(chuàng)新

土家織錦文創(chuàng)市場(chǎng)有兩個(gè)較為明顯的現(xiàn)象：一是對(duì)土家織錦非遺文化的內(nèi)涵盲目簡(jiǎn)化，產(chǎn)品往往重形式輕內(nèi)涵，因而導(dǎo)致很多產(chǎn)品“形似而神非”；二是文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化、低質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，尤其是對(duì)工藝技法的過(guò)度簡(jiǎn)化，使得產(chǎn)品質(zhì)量粗糙，缺乏實(shí)用價(jià)值。筆者在深入湖北恩施土家女兒城的調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)上只有一家正規(guī)售賣土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品的店鋪，其余的商鋪基本都是既非漢族又非土家族的多種文化元素混搭、“似是而非”的文創(chuàng)大雜燴，筆者通過(guò)對(duì)商鋪經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行詢問(wèn)得知，大部分商品都統(tǒng)一來(lái)自浙江義烏，這也導(dǎo)致了今天非遺地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)并沒(méi)有實(shí)際起到保護(hù)當(dāng)?shù)胤沁z文化的作用。本地區(qū)內(nèi)專業(yè)文創(chuàng)機(jī)構(gòu)、品牌缺乏，內(nèi)涵偷梁換柱，質(zhì)量以次充好，文創(chuàng)產(chǎn)品無(wú)論是文化內(nèi)涵還是產(chǎn)品形式和創(chuàng)意用途都失去了土家織錦原有的獨(dú)特性、典型性和藝術(shù)性，使消費(fèi)者產(chǎn)生認(rèn)知模糊、審美疲勞，甚至失去購(gòu)買欲望，從而間接導(dǎo)致無(wú)法對(duì)土家織錦非遺起到保護(hù)和傳承創(chuàng)新的作用。

三、土家織錦文創(chuàng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展路徑思考

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文明的歷史積淀，是“以人為本”的活態(tài)傳統(tǒng)文化，其創(chuàng)造力促進(jìn)了中華民族文化的多樣性，增強(qiáng)了民族文化自信。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，就沒(méi)有文化的繁榮昌盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的趨勢(shì)下，越來(lái)越受到重視，鼓勵(lì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)是國(guó)家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度體現(xiàn)?；趯?duì)土家織錦非遺傳承和保護(hù)現(xiàn)狀的思考，筆者認(rèn)為土家織錦文創(chuàng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展首先應(yīng)堅(jiān)持兩個(gè)基本原則，一要明確非遺文化創(chuàng)意是推廣而非取代非遺文化本身，二要明確非遺文創(chuàng)的目的始終是服務(wù)非遺傳統(tǒng)而非再造非遺傳統(tǒng)。其次，還應(yīng)明確發(fā)展創(chuàng)新的基本前提條件：依托政府的大力支持，依托文化、旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，依托與高校進(jìn)行產(chǎn)、學(xué)、研的深度融合。在此基礎(chǔ)之上，我們才能進(jìn)一步深入探討土家織錦文創(chuàng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的可行性方法和路徑。

（一）構(gòu)建有溫度的文創(chuàng)IP

文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新始終應(yīng)立足在深度挖掘土家織錦文化背景和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)IP故事，提高文化附加值，為文創(chuàng)產(chǎn)品注入情感溫度，與用戶產(chǎn)生情感共鳴，增加用戶黏度。以故宮博物院康熙皇帝的系列文創(chuàng)產(chǎn)品為例，設(shè)計(jì)創(chuàng)意的核心是活化康熙皇帝“朕知道了”的文末朱批，重設(shè)康熙人設(shè)，顛覆性地創(chuàng)造了一個(gè)頑皮、賣萌的康熙大帝視覺(jué)IP符號(hào)，拉近了歷史文化符號(hào)與用戶的時(shí)空距離，通過(guò)系列衍生品如膠帶、折扇、詔書(shū)等文創(chuàng)產(chǎn)品形式賦予IP以有趣的當(dāng)代文化精神內(nèi)核。并通過(guò) IP 授權(quán)、聯(lián)合推廣等形式，達(dá)到激活博物館文化，將博物館文化深入延伸到公眾的日常生活中的目的。 對(duì)于土家織錦文創(chuàng)IP的設(shè)計(jì)，可以參考成功的博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方法，明確用戶需求，從土家織錦文化中的寓言故事、文化習(xí)俗、符號(hào)內(nèi)涵、圖形元素中提取能夠“打動(dòng)人”的創(chuàng)意連接點(diǎn)，開(kāi)發(fā)土家族才有的，如“女兒哭嫁”習(xí)俗等一類有反差、有溫度的文化內(nèi)容元素，根據(jù)中國(guó)人特有的婚俗禮儀形式需求，創(chuàng)造與用戶的情感連接，找到能引發(fā)情感共鳴的產(chǎn)品創(chuàng)新內(nèi)容和創(chuàng)新設(shè)計(jì)形式，形成獨(dú)特的、有吸引力的土家織錦文創(chuàng)設(shè)計(jì)IP。

（二）元素基因的重構(gòu)和轉(zhuǎn)換

文創(chuàng)產(chǎn)品最終仍是以視覺(jué)的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，結(jié)合當(dāng)下的觀念、生活方式以及技術(shù)手段，使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法從傳統(tǒng)文化基因的背景里，對(duì)土家織錦中的題材內(nèi)容、圖形構(gòu)成、色彩搭配、工藝形式以及文化內(nèi)涵等元素進(jìn)行合理解構(gòu)、提取和重構(gòu)。視覺(jué)形態(tài)上保留、強(qiáng)化具有典型代表性的元素風(fēng)格特征，如高度概括夸張的圖案造型特點(diǎn)、幾何化的抽象構(gòu)成形式、豐富的色彩層次組合等，尋找與當(dāng)下人們的衣食住行可連接、可疊加、可轉(zhuǎn)換的設(shè)計(jì)點(diǎn)。將織錦工藝與現(xiàn)代產(chǎn)品形式相結(jié)合，使用傳統(tǒng)元素重構(gòu)新造型或新元素轉(zhuǎn)換為傳統(tǒng)造型一類的反向連接的思維方法，形成符合當(dāng)代審美的、新的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)形式，挖掘適宜傳統(tǒng)土家織錦視覺(jué)語(yǔ)言生長(zhǎng)的新語(yǔ)境、新范式。

例如設(shè)計(jì)師WITCHER設(shè)計(jì)的土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品，試圖將土家織錦與積木的幾何構(gòu)成特點(diǎn)進(jìn)行連接轉(zhuǎn)換，用不同色彩的積木結(jié)構(gòu)單元組合成有趣的造型，形成具有裝飾感的積木裝飾擺件，盡管該作品在積木造型形態(tài)的準(zhǔn)確性和趣味性上稍顯欠缺，但其對(duì)土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品形式的創(chuàng)新連接打破了一般的慣性認(rèn)知，具有一定參考價(jià)值。在其作品的優(yōu)化方向上筆者認(rèn)為可以從降低成本、替換材質(zhì)的角度，用新的材料替換織錦材料，用新元素轉(zhuǎn)換舊造型，為用戶提供可任意創(chuàng)作、DIY的典型織錦圖案，如陽(yáng)雀花一類結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、概括的系列主題圖案，增強(qiáng)用戶的參與體驗(yàn)感和成就感，形成并提高用戶對(duì)土家織錦文化中的色彩、代表圖形及圖案構(gòu)成的認(rèn)知感受和記憶。再如“王的首創(chuàng)”推出的“護(hù)身虎牌”的設(shè)計(jì)，創(chuàng)意概念定位于將馬勺臉譜文化和護(hù)身符文化進(jìn)行疊加連接，在產(chǎn)品的功能定位上，又將項(xiàng)鏈與掛件進(jìn)行功能的實(shí)用轉(zhuǎn)換，用馬勺臉譜色彩強(qiáng)烈的搭配和夸張的造型裝飾特點(diǎn)構(gòu)成護(hù)身符的主體圖案，結(jié)合香囊護(hù)身符可懸掛、可佩戴的使用功能設(shè)計(jì)，獨(dú)具匠心地為小小的護(hù)身符賦予了更為豐富的吉祥內(nèi)涵，成功達(dá)到了傳承和保護(hù)非遺民藝的目的。

（三）創(chuàng)造體驗(yàn)化的連接

基于土家織錦文創(chuàng)市場(chǎng)現(xiàn)有的趨同化特點(diǎn)，一要充分利用線上大數(shù)據(jù)平臺(tái)，結(jié)合用戶深度參與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的需求，從土家織錦文創(chuàng)的圖案再造、色彩重組、技藝體驗(yàn)等角度挖掘、提取可引發(fā)關(guān)注的話題、活動(dòng)或事件等，主動(dòng)創(chuàng)造用戶和土家織錦文化的連接點(diǎn)，增強(qiáng)用戶的認(rèn)同感，加深用戶獨(dú)特而自然的多維度體驗(yàn)。例如，敦煌研究院為推出數(shù)字化保護(hù)敦煌莫高窟第427窟的公益捐助活動(dòng)，聯(lián)手騰訊打造的“云采絲巾”文創(chuàng)設(shè)計(jì)，用戶可以通過(guò) “云游敦煌”的小程序，使用敦煌壁畫(huà)中的圖案自行設(shè)計(jì)專屬絲巾，并通過(guò)騰訊云的AI技術(shù)進(jìn)行“云試戴”，完成一鍵購(gòu)買。該文創(chuàng)設(shè)計(jì)引發(fā)了眾多人的參與和轉(zhuǎn)發(fā)，為全民參與保護(hù)敦煌莫高窟的文物保護(hù)工作提供了新的可行性參考路徑。土家織錦文創(chuàng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也可以從可體驗(yàn)的連接點(diǎn)出發(fā)，消除用戶對(duì)織錦工藝的陌生感，拉近織錦文化與用戶的距離，創(chuàng)造云參與、云操作的，可深度體驗(yàn)的產(chǎn)品IP體驗(yàn)形式，建立與用戶的情感連接，引發(fā)互動(dòng)參與的熱點(diǎn)關(guān)注，達(dá)到推廣土家織錦文創(chuàng)IP的目的。二要加強(qiáng)線下的普及推廣，利用政府及學(xué)校資源，開(kāi)發(fā)各類主題展覽等周邊文化形式，例如湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心面向?qū)W校以及設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)等發(fā)起文創(chuàng)設(shè)計(jì)比賽，在高校開(kāi)展主題宣講以及展覽活動(dòng)，為年輕學(xué)者、設(shè)計(jì)師了解非遺項(xiàng)目并參與開(kāi)發(fā)非遺文創(chuàng)提供機(jī)會(huì)。在促進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研的合作上，由湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)館推出的 “千年記憶·五彩經(jīng)緯——土家織錦藝術(shù)展”，邀請(qǐng)非遺大師親臨現(xiàn)場(chǎng)展示織錦織造工藝，沉浸式的展覽體驗(yàn)氛圍吸引了大批參觀者，不僅展示了該校三代學(xué)者研究土家織錦的豐富成果，更創(chuàng)造了土家織錦走入大眾視野的機(jī)會(huì)，達(dá)到借助學(xué)術(shù)平臺(tái)提高社會(huì)大眾對(duì)土家織錦的關(guān)注和認(rèn)同的目的。

（四）品牌化傳承方式的創(chuàng)新

隨著信息技術(shù)手段的不斷發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)自媒體的廣泛普及，土家織錦的傳承和推廣需要進(jìn)行專業(yè)的系列化、品牌化的整合創(chuàng)新設(shè)計(jì)。以文創(chuàng)品牌領(lǐng)先者“王的首創(chuàng)”為例，該品牌堅(jiān)持以商業(yè)反哺?jìng)鹘y(tǒng)，注重產(chǎn)品質(zhì)量，每一款產(chǎn)品都嚴(yán)格基于市場(chǎng)考量。在品牌運(yùn)營(yíng)上開(kāi)創(chuàng)以網(wǎng)絡(luò)渠道為主、線下代理商為輔的模式，積極尋求品牌創(chuàng)新，與博物館聯(lián)名開(kāi)發(fā)文物主題文創(chuàng)產(chǎn)品，與電影《大魚(yú)海棠》合作開(kāi)發(fā)電影文創(chuàng)產(chǎn)品等，嘗試各種形式的跨界合作，精準(zhǔn)定位每一款產(chǎn)品的文化基因來(lái)源，“新生禮、鴛鴦車掛、天作之盒、‘偶’隨一生”等各種主題的系列創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品一經(jīng)推出都能引起社會(huì)各界的關(guān)注，成功達(dá)到了普及推廣、保護(hù)傳承非遺民藝的目的。參考借鑒優(yōu)秀的文創(chuàng)品牌化發(fā)展路徑，土家織錦文創(chuàng)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新也應(yīng)首先樹(shù)立品牌理念，確定品牌定位，明確文創(chuàng)產(chǎn)品的功能，精準(zhǔn)定位目標(biāo)用戶需求，采取線上線下相結(jié)合的方式（如線上社交、購(gòu)物、眾籌、旅游、短視頻、資訊等平臺(tái)推廣，線下門店、展覽、講座、體驗(yàn)、大賽等真實(shí)體驗(yàn)） ，增加互動(dòng)性、趣味性的深度體驗(yàn)設(shè)計(jì)，大膽嘗試品牌合作形式的跨界以及產(chǎn)品形式的跨界，在立足傳承有形的土家織錦技藝和藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，深度挖掘織錦背后無(wú)形的文化內(nèi)涵資源，將傳統(tǒng)元素賦能現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品，形成整合營(yíng)銷推廣的品牌化織錦文創(chuàng)IP。

四、結(jié)語(yǔ)

土家織錦具有深厚的文化底蘊(yùn)和地方特色，通過(guò)對(duì)土家織錦的藝術(shù)特征進(jìn)行挖掘整理，對(duì)土家織錦文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行解析，結(jié)合多種發(fā)展趨勢(shì)對(duì)土家織錦文創(chuàng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)以及土家織錦活態(tài)傳承方式進(jìn)行可行性的思考，尋求土家織錦非遺與市場(chǎng)需求的接軌，潛移默化地做到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，提升整個(gè)社會(huì)對(duì)土家織錦文化的關(guān)注與認(rèn)同，激發(fā)更多的人產(chǎn)生民族文化認(rèn)同，提升民族文化自信。