李秉融　薛義

關(guān)鍵詞：竹編藝術(shù) 視知覺 室內(nèi)設(shè)計(jì) 形式語言 應(yīng)用研究

中圖分類號(hào)：TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2022）01-0154-04

引言

近年來中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國人越來越追尋本民族的文化意識(shí)與身份認(rèn)同感，如當(dāng)今所提倡的“匠人精神”“國之重器”等。在傳統(tǒng)民間造物的回歸及對(duì)其現(xiàn)代化改造的浪潮席卷全國之際，將竹編藝術(shù)帶入空間便是其中重要的一部分。在此背景下，如何在空間中將視知覺理論與竹編藝術(shù)相結(jié)合，讓竹編藝術(shù)在空間中有更好的表現(xiàn)，探究竹編在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)表現(xiàn)及方法是恢復(fù)傳統(tǒng)民間造物社會(huì)文化記憶的重要內(nèi)容。

一、竹編的歷史及發(fā)展應(yīng)用

（一）竹編的歷史問哈

我國竹編工藝歷史悠久，早在良渚文化就已經(jīng)出現(xiàn)與竹編相關(guān)的器具。我們的祖先在遠(yuǎn)古時(shí)代制作竹編用品時(shí)，并沒有過多地花費(fèi)精力在審美性上，當(dāng)時(shí)的竹編用品也僅僅是為了滿足生活的需要。從商時(shí)代之后，竹的編織紋樣豐富了起來，整體結(jié)構(gòu)簡約也不失細(xì)節(jié)的精致。春秋戰(zhàn)國時(shí)代對(duì)于竹的編織逐漸向工藝藝術(shù)方面發(fā)展，竹編圖案的裝飾性越來越強(qiáng)，編織技術(shù)也不斷進(jìn)步。竹編的發(fā)展在明清達(dá)到了巔峰，竹編作坊開始出現(xiàn)，把竹編制品帶入了批量化生產(chǎn)的時(shí)代。從竹編的發(fā)展歷程來看，竹編的實(shí)用性滿足了人們生活、生產(chǎn)的需求，并在歷史的發(fā)展中，被賦予了濃厚的文化內(nèi)涵，逐漸走向了技術(shù)性與藝術(shù)性的結(jié)合，不僅承載著過去的人們生活與文化，也對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供著借鑒意義。

（二）竹編藝術(shù)發(fā)展應(yīng)用

竹編能夠通過其形態(tài)、肌理給空間帶來獨(dú)特的視覺美感，其與空間結(jié)構(gòu)的結(jié)合，可以在造型、色彩、光影等方面取得良好的效果，不管是繁復(fù)的編織工藝還是清新脫俗的形式和色彩，都能帶給空間自然古樸的質(zhì)感，讓空間中的人們回歸自然。在空間中的竹編也能帶來功能性上的提升，竹編藝術(shù)可以起到統(tǒng)一空間、強(qiáng)調(diào)空間、協(xié)調(diào)空間、分割空間、弱化線條等作用，不但能明確空間功能，柔化空間邊界，也對(duì)人們有著明確的導(dǎo)向作用。將竹編應(yīng)用到空間中擴(kuò)展了傳統(tǒng)竹編的的使用功能，不僅可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，更有利于我國民族性格的形成。

二、視知覺理論與竹編藝術(shù)

（一）視知覺理論基礎(chǔ)

在人們的印象中，視知覺是分為視覺和知覺兩方面的，視覺即人們所看到的，知覺則是人們所感受到的，但將兩者孤立會(huì)使認(rèn)知活動(dòng)不全面，在《藝術(shù)與視知覺》中，阿恩海姆以格式塔心理學(xué)為基礎(chǔ)，使用“視覺思維”（Visual Thinking）這個(gè)詞來表述視知覺的理論系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)事物認(rèn)知的整體性，他認(rèn)為“所有實(shí)驗(yàn)都證明了，視覺形象永遠(yuǎn)不是對(duì)于感性材料的機(jī)械復(fù)制，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)造性的把握，它把握到的形象是含有豐富的想象性、創(chuàng)造性、敏銳性的美的形象”。視知覺的能動(dòng)過程就是將眼睛看到的作品經(jīng)過思維的處理從而形成創(chuàng)新式認(rèn)知的過程，在思維處理的過程中認(rèn)知對(duì)象會(huì)與人的心理、經(jīng)驗(yàn)、情感等因素產(chǎn)生反應(yīng)，刺激人的大腦，從而在心理上對(duì)所觀察的物象產(chǎn)生相對(duì)全面的認(rèn)知，這就是視知覺對(duì)人的感知判斷的能動(dòng)作用。

（二）竹編藝術(shù)的視知覺分析方法

使用視知覺理論去分析竹編藝術(shù)在空間中的使用是有一定的優(yōu)勢(shì)的。首先，人們對(duì)于空間的感知主要來源于視知覺的信息接收，并會(huì)先將空間看成是一個(gè)整體，在大腦中進(jìn)行信息處理并強(qiáng)調(diào)認(rèn)知對(duì)象的整體性，然后才會(huì)以竹編部分的形式來逐步地認(rèn)知。其次，觀者的視覺感知會(huì)根據(jù)竹編的形態(tài)表現(xiàn)，主動(dòng)地對(duì)其運(yùn)動(dòng)與方向進(jìn)行捕捉，運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)會(huì)產(chǎn)生力感和動(dòng)感，這是竹編藝術(shù)的內(nèi)在張力特性和視覺感知的互為關(guān)系?？臻g中的竹編藝術(shù)本身就是一個(gè)藝術(shù)作品，竹編的每個(gè)形態(tài)，每處紋理都能給帶來這種張力，不僅豐富了人們視知覺的體驗(yàn)，也能給空間帶來獨(dú)特的功能。

三、竹編藝術(shù)在空間中的視知覺分析

竹編通過自身的造型、體態(tài)等方面影響人們的視知覺，同時(shí)與空間的互為關(guān)系也是一個(gè)重要的因素，人們通過竹編在空間中形成的空間形態(tài)、空間邊界、材質(zhì)肌理、光影變化等來自外界的視知覺刺激形成“知覺場(chǎng)”，從而體會(huì)到獨(dú)特的審美感受和空間體驗(yàn)，這與視知覺理論中的“相似性原則”“圖——底關(guān)系”“完形原則”等是分不開的，以下將闡述空間中的竹編如何影響人們的視知覺。

（一）竹編藝術(shù)形態(tài)與視知覺

竹編不同的形態(tài)會(huì)給人呈現(xiàn)多種多樣的視覺效果，可使人感受到不同的審美意蘊(yùn)。在竹編縱橫交錯(cuò)的形態(tài)變化中大致可以分為曲和直兩種大的形態(tài)，一方面直線形態(tài)的竹編最基礎(chǔ)、最簡單的重復(fù)構(gòu)成方式，得到的效果秩序感強(qiáng)烈、較為整體，但其缺點(diǎn)是變化少、稍顯單一。在另一方面曲線形態(tài)的竹編依然具有重復(fù)的特性，但又有微妙的變化，能給人活潑、優(yōu)美的設(shè)計(jì)美感，日常生活中大部分竹器都是以曲線形態(tài)出現(xiàn)的，它展現(xiàn)出一種柔韌、優(yōu)美的視知覺感受，賦予了竹編通過不同形態(tài)引發(fā)人們獨(dú)特心理感受的條件。

人們對(duì)于曲、直竹編的不同心理感受都是建立在對(duì)其整體形態(tài)的把握上，并不會(huì)對(duì)某一段孤立的竹編形態(tài)有不同的視知覺體驗(yàn)，這體現(xiàn)了視知覺理論中的“簡化性原則”。當(dāng)把豐富的意義和多樣化的形式，有序地組織在同一個(gè)事物結(jié)構(gòu)當(dāng)中，人們的視覺系統(tǒng)會(huì)對(duì)這個(gè)整體作出最簡單的解釋，這也是為什么即使竹編的形態(tài)變化萬千，也可以將其形態(tài)統(tǒng)稱為曲與直。在空間中，人們會(huì)將硬朗的竹編簡化成直線形態(tài)，人們的視知覺通過直線形態(tài)體會(huì)到了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的空間氛圍。與直線形態(tài)帶來的秩序空間不同，人們會(huì)將高低起伏的竹編簡化為曲線形態(tài)，由此感知到空間生動(dòng)活潑的律動(dòng)感，并且延綿不斷的曲線形式也能使空間產(chǎn)生延伸感，增添趣味性。曲直竹編形態(tài)所表達(dá)的無論是規(guī)律節(jié)制的美感還是錯(cuò)綜復(fù)雜的美感，都體現(xiàn)了“簡化性原則”在竹編藝術(shù)視知覺感知中的存在，帶給了使用者不同的體驗(yàn)。

（二）竹編藝術(shù)肌理與視知覺

在視知覺感受上竹編藝術(shù)的肌理無論是規(guī)律性的還是不規(guī)律的，當(dāng)各種形狀或單位不再是簡單地排列組合，而是通過堆集或重疊使之相互干擾或相互矛盾時(shí)，反而會(huì)引發(fā)極大的視覺愉悅。竹編編織工藝使用的重復(fù)疊合的技法會(huì)引發(fā)眼花繚亂的視知覺效果，這種縱橫交錯(cuò)、高低不平、疏密有序的紋理變化在空間中增加了空間的美感，帶給人們極大的視知覺沖擊力。

人們?cè)谡J(rèn)知事物的時(shí)候，會(huì)把有相似性特征的事物組織在一起進(jìn)行感知，竹編的編織肌理是由無數(shù)根竹篾共同組合而成的，人們?cè)谟^賞空間中的竹編工藝品的時(shí)候，并不會(huì)單獨(dú)去欣賞竹篾，而是將其看成一個(gè)整體，這與視知覺理論中“相似性”的原則相對(duì)應(yīng)，正是這些擁有相同特性的竹篾組合在一起，這個(gè)組合大于了部分，擁有了更強(qiáng)的視覺效果和空間肌理，才產(chǎn)生了空間中獨(dú)特的視知覺效果。

（三）竹編藝術(shù)邊界與視知覺

竹編在空間邊界設(shè)計(jì)應(yīng)用一般以半透界面形式出現(xiàn)，構(gòu)成竹編界面半透的原因有二，其一是經(jīng)編留有較大縫隙的的界面形成的半透感;其二是由結(jié)構(gòu)組成或是摺疊形成多維視覺感受，這種半透在設(shè)計(jì)中既能增加了空間層次性，也能增強(qiáng)空間的流動(dòng)感。在室內(nèi)空間中，邊界是兩個(gè)面的界線且具有指向和連通的特性，邊界一方面將空間分割，另一方面又聯(lián)接著被它分隔的空間[5] 。當(dāng)竹編作為“柔性”的邊界被置入空間主體和對(duì)象之間時(shí)，它可以緩沖邊界內(nèi)外空間的直接關(guān)聯(lián)，讓人們不再感覺空間與空間的界限生硬分裂。

從視知覺的角度來看，這體現(xiàn)了視知覺理論中的“完形原則”，人們通常會(huì)把看到的有缺陷事物傾向于完好的形態(tài)來理解與認(rèn)知。竹編工藝品其界面雖然是半透的，但是有形輪廓暗示著竹編這個(gè)清晰對(duì)象的存在，能讓人們?cè)谒季S中結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)對(duì)它進(jìn)行修復(fù)，同時(shí)其“透”與“漏”的特性就起到了分隔空間和遮擋視線的雙重作用，讓近處的人感受空間沒有那么完全封閉，又能讓遠(yuǎn)處的人感受到空間的獨(dú)立性，使觀看、洞察的過程產(chǎn)生曖昧與趣味性。

（四）竹編藝術(shù)光影與視知覺

竹編結(jié)合光環(huán)境對(duì)室內(nèi)空間主題表達(dá)、氛圍營造方面都能起到非常大的作用。光影具有動(dòng)態(tài)性和指向性，竹編不同的造型、工藝、肌理產(chǎn)生的影的形態(tài)能夠隨光源遠(yuǎn)近、大小變化而不斷變化，從而營造出豐富多樣的空間氛圍感。同時(shí)光影也能夠通過加大明暗對(duì)比對(duì)某一部分空間進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，使空間的重點(diǎn)部分變得明確，突出視覺中心。

竹編與光影的關(guān)系體現(xiàn)了視知覺理論中的“圖——底”關(guān)系，根據(jù)視覺習(xí)慣我們將視覺關(guān)注的主體稱為“圖”，背景作為“底”，一般來說“圖”與“底”的反差越大，圖形就越容易被感知。這種光與影形成的明暗對(duì)比可以控制空間中的主從關(guān)系以及人對(duì)它們的感知，也就是說竹編的光影效果對(duì)比越強(qiáng)，越能突出竹編的自身形態(tài)。這種圖底關(guān)系往往根據(jù)使受光物體與光影之間產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比形成有趣的韻律，成為了裝飾空間的有力手段[6] 。

四、竹編藝術(shù)在室內(nèi)空間的應(yīng)用策略

（一）竹編藝術(shù)肌理下的特色文化體現(xiàn)

竹編作為民間工藝品，它氤氳著一個(gè)民族和地區(qū)的審美感受與創(chuàng)新精神。竹編能夠通過其特殊的肌理帶給人們豐富的視知覺體驗(yàn)，這種體驗(yàn)不光是獨(dú)特的審美感受，還有對(duì)于不同文化的體現(xiàn)。

1. 竹編工藝品體現(xiàn)了獨(dú)特地域文化。竹編藝術(shù)在空間中不僅僅是作為藝術(shù)的設(shè)置，更是地域文化的設(shè)置，是地域文化傳播的媒介。在利用竹編肌理體現(xiàn)特色文化時(shí)，要保證其原真性，其作為一個(gè)地區(qū)在長期歷史過程中沉淀下來的藝術(shù)文化，對(duì)這個(gè)地區(qū)來說具有思想上的歸屬作用，竹編藝術(shù)在各地有著不同的編織技藝與呈現(xiàn)方式，空間中選用的竹編藝術(shù)一定是與地域文化共生的竹編，這樣才能讓人們感受到真實(shí)的地域氣息。并且根據(jù)竹編藝術(shù)的地域特性因地制宜地放對(duì)位置，去保護(hù)竹編的地方特色。讓人們通過視知覺不僅能夠感受到竹自身的美好品質(zhì)，也感受到它承載的地方文化，是本土文化的象征。

崇州竹編博物館中，它使用了崇州所特有的道明竹編來表現(xiàn)其文化特色，如圖1，博物館整體空間色調(diào)以白色與灰瓦為主體，突出了竹編的枯木本色，同時(shí)它把道明的文化符號(hào)融入竹編之中，將道明竹編精巧細(xì)膩的特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞑ィ藗円材軓莫?dú)特的竹編形態(tài)中感受到獨(dú)特的地域文化，從而產(chǎn)生共鳴。

2.竹編工藝品體現(xiàn)了編織工藝文化。竹編藝術(shù)的肌理例如回文形、三角形等各類編織技法，就是將編織的文化符號(hào)經(jīng)過重復(fù)、簡化、漸變、對(duì)比等方式進(jìn)行提煉、抽象，使之可以用在竹編上，將這種帶有工藝文化符號(hào)的竹編工藝品用在空間上可以形成又裝飾又展示的設(shè)計(jì)效果。在利用竹編體現(xiàn)編織文化時(shí)，要將每種工藝各善其職，將造物的理念介入竹編的設(shè)計(jì)思想，使竹編藝術(shù)不僅能夠滿足室內(nèi)空間中的使用需求，也能通過編織工藝體現(xiàn)其審美。持續(xù)千年的竹編匠師手作過程和細(xì)致專一的匠人精神本身就具有美感[7] ，將造物傳統(tǒng)與竹編藝術(shù)融合，利用傳統(tǒng)的竹編元素展現(xiàn)出中國人獨(dú)特的記憶與文化。

如圖2，貴陽龍里陽光城·望鄉(xiāng)在售樓處空間中大膽引入了大型的竹編藝術(shù)裝置，在樓盤上方、前臺(tái)立面等空間區(qū)域都使用了豐富的編織元素，充分展現(xiàn)了編織工藝的特色，通過蜿蜒纏繞的肌理體現(xiàn)了“天人合一”的造物理念。復(fù)雜的編織手法在空間中與現(xiàn)代精神相融合，不僅強(qiáng)化了空間的層次感和縱深感，更充分調(diào)動(dòng)了人們的視知覺與室內(nèi)空間的協(xié)同活動(dòng)，進(jìn)而感受到編織文化獨(dú)特的精神內(nèi)涵。

3.竹編工藝品體現(xiàn)了自然生活文化。竹編的發(fā)展是與人的生活相依存的，其本身所蘊(yùn)含的“大巧若拙”的自然文化為現(xiàn)代都市中的人們帶來了寧靜清新的氣息。在設(shè)計(jì)室內(nèi)空間中的竹編工藝品時(shí)，首先要減少使用仿竹編的復(fù)合材料，傳統(tǒng)竹編材料中的藝術(shù)價(jià)值和自然氣息是無法被取代的，真實(shí)的肌理更能喚醒人們內(nèi)心對(duì)于自然的向往。其次，在使用真實(shí)的竹編材質(zhì)時(shí)，應(yīng)該使用現(xiàn)代的技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)材質(zhì)進(jìn)行加工處理，以滿足現(xiàn)代室內(nèi)空間應(yīng)用規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，比如防腐、耐用等，這樣才更能讓竹編融入生活，給人以雅致、舒適的視知覺感受。

如圖3，西塘良壤酒店將竹編引入人們的生活空間，使用了真實(shí)的竹編材質(zhì)，通過技術(shù)處理去除了竹材本身易腐、翹邊的同時(shí)，保留了竹編藝術(shù)品所特有的古色古香的歷史韻味。不僅豐富了空間的層次，更在這種安閑舒適的氛圍中將人與自然融為了一體，自然中帶著古雅，使空間更具人文氣息。

（二）竹編藝術(shù)多樣形態(tài)下的功能區(qū)域表達(dá)

竹編作為裝飾工藝品時(shí)，能利用篾片的韌性和曲度的功能形成各式各樣的造型形態(tài)，豐富空間形式。而竹編藝術(shù)作為空間區(qū)域功能劃分表達(dá)時(shí)候，常常以隔斷或是墻體、頂面肌理裝置的形式出現(xiàn)。竹編的不同編織方法會(huì)產(chǎn)生二維、二維半、三維的形態(tài)效果，不僅能帶來不同的視知覺體驗(yàn)，在功能上也可以將空間劃分為區(qū)域式、封閉式與半包被空間。

1.使用二維、二維半形態(tài)的竹編藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)空間時(shí)，多數(shù)會(huì)作為隔斷劃分和空間裝飾品應(yīng)用于整個(gè)空間。二維的竹編形態(tài)在功能上多用區(qū)域式劃分空間，裝飾上更偏向平面的視覺感受。二維半形態(tài)的竹編藝術(shù)則是在二維的界面基礎(chǔ)上做出起伏變化，能夠塑造出半包被空間，應(yīng)用也更具有趣味性、節(jié)奏感。在使用二維及二維半形態(tài)竹編進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，首先注重塑造空間的層次性，將竹編的“透”“漏”特性與空間相結(jié)合，分割空間的同時(shí)增加空間的彈性，特別是空間中通道與功能分區(qū)之間的隔而不斷。其次，應(yīng)當(dāng)注重塑造其藝術(shù)審美性，竹編隔斷作為室內(nèi)空間中的焦點(diǎn)，使用其構(gòu)成形態(tài)來塑造空間的藝術(shù)氣息，與空間融為一體的同時(shí)保留其原有的風(fēng)格韻味。

如圖4，在歐社餐廳設(shè)計(jì)中，空間隔斷及設(shè)施立面多使用了竹編藝術(shù)的二維形態(tài)，而二維半的形態(tài)則多應(yīng)用于空間頂面，兩種形態(tài)相近但各有特點(diǎn)的竹編形態(tài)互相影響，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，給空間帶來了藝術(shù)感。它們既分割了空間，又由其透漏的特點(diǎn)增加了空間的通透性，在保證顧客本身私密性的基礎(chǔ)上，給空間增加了若隱若現(xiàn)的層次感。

2. 使用三維形態(tài)的竹編藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)空間時(shí)，多數(shù)會(huì)作為強(qiáng)調(diào)整體空間劃分和整體空間主題文化表達(dá)的主角。相比于二維及二維半形式的竹編工藝品，三維竹編工藝品形態(tài)會(huì)更加龐大，也會(huì)更注重區(qū)域功能的劃分。在使用三維形態(tài)竹編進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，首先，不能讓形態(tài)龐大的竹編藝術(shù)讓空間產(chǎn)生閉塞感，需要多利用竹編延綿不斷的形式增加空間的延伸感，將空間界面進(jìn)行“消隱”，使空間更有張力和動(dòng)感，其次，三維形態(tài)的竹編其本身體態(tài)的千變?nèi)f化以及蜿蜒盤繞整個(gè)空間的形式都對(duì)人們的視知覺有著極大的沖擊作用，要利用好這個(gè)特性，使三維竹編工藝品在劃分了功能區(qū)域的同時(shí)也可以呈現(xiàn)獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

在案例川隈雜談餐廳設(shè)計(jì)中，如圖5，它通過三維形態(tài)的竹編藝術(shù)巧妙地將公共區(qū)域劃分為“外”“內(nèi)”兩個(gè)空間，在竹編藝術(shù)裝置外的區(qū)域就餐者，既可以觀賞著這個(gè)藝術(shù)作品自身的美感，也可以透過竹編藝術(shù)裝置隱約看到內(nèi)部的人們。由于視知覺的完形特性，人們并不會(huì)因?yàn)橥ǖ赖脑O(shè)置而模糊了空間的邊界，反而豐富了空間動(dòng)線讓空間更加靈動(dòng)，這種柔性的分割，也使得空間具有時(shí)間性、流動(dòng)感，竹編穿插空間，風(fēng)味濃郁，體現(xiàn)了川菜典雅與庸俗的共存。

（三）竹編藝術(shù)虛實(shí)變化下的空間氛圍表現(xiàn)

在空間中，竹編與光影的結(jié)合能夠?yàn)榭臻g氛圍感的營造帶來強(qiáng)大助力，光與影是空間存在的必要因素，也是一個(gè)空間存在的靈魂。它能改變空間的均質(zhì)化和單一性，創(chuàng)造出統(tǒng)一卻不完全相同的空間。光源與竹編工藝品不同的位置關(guān)系會(huì)造成不同的視知覺體驗(yàn)，所以在塑造竹編的光影關(guān)系時(shí)，要從兩個(gè)方面入手進(jìn)行論述。

1.竹編藝術(shù)品為燈飾等室內(nèi)陳設(shè)時(shí)，光源多處于竹編工藝品內(nèi)部，竹編會(huì)將原本強(qiáng)烈的光進(jìn)行分散處理，使得光線變得柔和，以此產(chǎn)生斑駁的光影，給空間帶來動(dòng)態(tài)感和美感。光影的變化和竹編藝術(shù)品的編織材料粗細(xì)及編織方式有關(guān)，編織產(chǎn)生的間隙大小和節(jié)奏規(guī)律都會(huì)對(duì)光影效果產(chǎn)生影響，所以在室內(nèi)竹編燈飾的使用中，首先需要多采用編織圖案豐富的竹編外殼，根據(jù)不同編織紋理的結(jié)構(gòu)去塑造絢麗斑斕的光影效果;其次應(yīng)當(dāng)使竹編工藝品盡量包裹光源，放置于空間的核心位置，讓竹編的影灑滿空間從而產(chǎn)出適宜空間氛圍的光影。只有這樣才能塑造出情景交融、虛實(shí)相生的空間氛圍，讓人們有獨(dú)特的視知覺體驗(yàn)。

如圖6，KIMONO光之屋選擇了竹編燈飾作為室內(nèi)氛圍的營造點(diǎn)，將有著豐富圖案的竹編外殼包裹著光源，光經(jīng)過竹編上經(jīng)線和緯線互相交織所形成的鏤空，被分散地灑在空間之中，讓強(qiáng)烈的點(diǎn)狀光源變得柔和，搭配竹編自身的古樸肌理，給人以時(shí)空穿梭般夢(mèng)幻的視知覺感受。

2.竹編藝術(shù)品作為藝術(shù)裝置應(yīng)用于室內(nèi)空間時(shí)，光源的位置就沒有那么固定，多呈點(diǎn)狀或線狀，在應(yīng)用中也更注重對(duì)整體空間的塑造。光影層次明暗的變化具有極強(qiáng)的導(dǎo)向性，不僅能夠凸顯出竹編藝術(shù)裝置引起人們注意，使其成為空間的視覺中心，還能通過光影指引人們至指定的空間，從而滿足空間的物質(zhì)功能。在實(shí)際的應(yīng)用過程中，首先要通過光影加強(qiáng)竹編的表現(xiàn)效果，在降低整體空間的亮度的同時(shí)，將光打在竹編裝置上，以此提升竹編裝置的對(duì)比度，從而吸引人們的視線，導(dǎo)向視覺中心;其次要注重通過竹編光影聯(lián)結(jié)相對(duì)獨(dú)立的空間，采用光影的過渡構(gòu)成前后連續(xù)的光環(huán)境空間，加強(qiáng)空間表現(xiàn)效果的同時(shí)，也能讓人們充滿對(duì)空間的好奇，指引他們不斷前進(jìn)。

如圖7，云南的拾捨·竹里館在入口處采用了點(diǎn)狀的光源，將竹編裝置作為入口空間表現(xiàn)的核心，通過光影的明暗對(duì)比增強(qiáng)了裝置的藝術(shù)效果。同時(shí)也使用光影效果的虛實(shí)變幻增添了空間的美感，聯(lián)結(jié)了入口空間和內(nèi)部空間，讓人們?cè)谶M(jìn)入空間時(shí)就能體會(huì)到變幻的自然之美，在光與影的變化中得到情感共鳴，激發(fā)了人們探索室內(nèi)空間的欲望。

結(jié)論

竹編作為中國傳統(tǒng)文化最濃墨重彩的一筆，在各個(gè)不同的領(lǐng)域都發(fā)揮了其重要的作用，滿足了人們內(nèi)心對(duì)于古樸自然的向往，而視知覺理論是針對(duì)人們內(nèi)心最為直觀的心理感受的研究，能夠更好地抓住人們心里的渴求。將視知覺引入室內(nèi)空間中的竹編藝術(shù)，能夠促進(jìn)竹編與空間的進(jìn)一步結(jié)合，讓室內(nèi)空間擺脫了均質(zhì)化的同時(shí)，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化發(fā)展，為傳統(tǒng)民間造物的傳承和衍生帶來了生命力。

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