梁建兵

(東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040)

自黨的十八大以來，我國教育事業(yè)的發(fā)展步伐穩(wěn)步邁進(jìn)，這離不開以習(xí)近平總書記為核心的黨中央給予的深切關(guān)懷。進(jìn)入新時(shí)代，我國教育事業(yè)的發(fā)展勢(shì)如破竹，聚焦這一大勢(shì)，總書記構(gòu)建了一系列新思路，作出了許多新論斷，回答了“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”等基本問題，形成了習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代立德樹人的重要論述。古人將“修身”置于家國天下的首位，表明個(gè)人身上的品德修養(yǎng)與整個(gè)社會(huì)乃至整個(gè)國家的內(nèi)在邏輯?！靶奚怼R家、治國、平天下”彰顯的是“立德”的重要性，這是實(shí)現(xiàn)“樹人”的首要前提，也為推動(dòng)新時(shí)期教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展,培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的優(yōu)秀人才提供了指南。而要在現(xiàn)實(shí)生活中真正落實(shí)立德樹人的思想理念，健全德育實(shí)踐路徑則至關(guān)重要。

一、新時(shí)代立德樹人話語的內(nèi)涵與精髓

教育問題，歷來都是黨和國家的大事，將其上升為根本問題足以看出我國對(duì)于“培養(yǎng)什么樣的人”這一事項(xiàng)的重大關(guān)切。黨的十八大報(bào)告中第一次正式提出“立德樹人”這一概念。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記在十九大上重申“立德樹人”的教育理念，對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)化便體現(xiàn)出了國家對(duì)教育的重視。這無形之中在思想和行動(dòng)層面為我國未來教育的進(jìn)一步改革完善與發(fā)展進(jìn)步勾畫了藍(lán)圖，指引了方向，拓寬了比肩乃至超越發(fā)達(dá)國家優(yōu)秀教育經(jīng)驗(yàn)的路徑。

(一)新時(shí)代要立什么樣的德

德育是指在以“德”為總統(tǒng)領(lǐng)、為靈魂的前提下理解道德的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。根據(jù)馬克思的德育教育原理，習(xí)近平總書記從歷史的角度出發(fā)，將新時(shí)代的社會(huì)主義賦予了中國特色，科學(xué)總結(jié)出了一套適合當(dāng)前教育現(xiàn)狀的德育工作理論，使黨的德育工作邁入了一個(gè)新階段。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記提出了包括立德樹人在內(nèi)的許多精辟且具有獨(dú)創(chuàng)性的重要論述，闡明了“立德”與“樹人”的真諦。我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，這種德，既是作為個(gè)人的美德，又是國家的美德。

1.立尊崇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之德

習(xí)近平總書記曾在十九大報(bào)告中講道：“文化自信是一個(gè)民族發(fā)展過程中最根本、最持久的力量?！盵1]中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以其獨(dú)有的魅力，引無數(shù)中華兒女競(jìng)相傳承，以崇高信心大力弘揚(yáng)，這不僅是人們愛國主義情操養(yǎng)成的必備條件，也是推動(dòng)民族文明發(fā)展、展現(xiàn)我國五千多年人類文明發(fā)展史的重要手段。青少年是一個(gè)國家的希望，民族的未來，要始終對(duì)中華民族歷史和文化抱有崇高的敬意，對(duì)蘊(yùn)含“重仁、重民、守信、崇尚正義、崇尚和諧、追求大同”等時(shí)代價(jià)值的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入剖析，幫助青少年樹立正確的“三觀”?！傲⒌隆币⒆鸪缰腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之德，“中華文化有著橫貫古今的歷史。它是中華民族全體兒女在精神層面上的崇高追求，更是中華文化的精髓，充盈著豐厚的文化底蘊(yùn)，只有做到主動(dòng)繼承，才能實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展?！盵2]時(shí)代在變，中華傳統(tǒng)文化也不甘落后，在時(shí)代發(fā)展的浪潮中同樣也為自身注入了更為強(qiáng)勁的發(fā)展活力，不斷適應(yīng)社會(huì)新的發(fā)展規(guī)律，助推國家發(fā)展再上一個(gè)新臺(tái)階。

2.立社會(huì)主義信仰之德

“人民有信仰，國家有力量，民族有希望?！盵1]信仰作為一種更高層次的理想信念，對(duì)青少年整個(gè)人生成長(zhǎng)過程以及價(jià)值追尋階段都有著至關(guān)重要的作用。社會(huì)主義道德是以馬克思主義科學(xué)的世界觀為指導(dǎo)，是對(duì)古代中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)過“取其精華，棄其糟粕”的精細(xì)加工后的傳承與弘揚(yáng)，是先進(jìn)文化的精髓。立德首先要立的就是社會(huì)主義信仰之德，只有這樣才能讓青少年雖然身處在如今這個(gè)百年未有之大變局中，但在面對(duì)困難和危險(xiǎn)時(shí)依然毫不畏縮，能自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕。[3]長(zhǎng)期以來，我們黨一直將為人民服務(wù)作為自己的人生信條，切實(shí)將人民內(nèi)心的滿意程度作為自己服務(wù)好壞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義道德與我國幾千年來的優(yōu)秀文化歷來被人們視為相輔相成、相得益彰，在被賦予社會(huì)主義特色的法律規(guī)范的加持下，二者并駕齊驅(qū)，有機(jī)融合，共同為了“讓社會(huì)更美好，讓人類更文明”的目標(biāo)而接續(xù)馳騁。

3.立社會(huì)主義核心價(jià)值觀之德

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核，融合了國家、社會(huì)和公民的價(jià)值要求，既是人們對(duì)美好生活的向往和期待，也是當(dāng)代每個(gè)中華同胞價(jià)值追求的集中體現(xiàn)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行研討論述，他曾說道：“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族生存的精神紐帶，是促進(jìn)一個(gè)國家和民族繁榮興盛、長(zhǎng)治久安的源頭活水?！盵4]青少年時(shí)期是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是人生的“拔節(jié)孕穗期”，此時(shí)，最需要的是給出正確的價(jià)值導(dǎo)向，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀好似一粒紐扣，作為當(dāng)代青年必須深刻明白的是：人生的第一顆扣子要從一開始就扣好。因?yàn)椋绻谝涣＜~扣扣錯(cuò)，其他的紐扣也會(huì)扣錯(cuò)?！盵5]作為新時(shí)代“德”的科學(xué)內(nèi)涵，它成為習(xí)近平新時(shí)代立德樹人內(nèi)涵要義的關(guān)鍵便不足為奇。

(二)新時(shí)代要樹什么樣的人

立德是育人的目標(biāo)，育人是立德的過程；立德是育人的前提，育人是立德的歸宿。二者不可分割，形成一個(gè)有機(jī)整體，是“樹育人之德”與“育有德之人”的有機(jī)統(tǒng)一。[6]新時(shí)代，我們針對(duì)教育體制進(jìn)行了一系列改革，在強(qiáng)化“立德”的同時(shí)也要明確“樹人”的具體要義。

1.樹德才兼?zhèn)渲?/h3>

一個(gè)優(yōu)秀的人，必定是一個(gè)道德與才能兼具之人，不僅要以德為先，同時(shí)也要有才做輔助，因?yàn)椴攀堑碌闹?，影響德的作用范圍。要想培養(yǎng)出適合我國發(fā)展的合格人才，鍛煉學(xué)生的性格和意志，有意識(shí)、有目的的對(duì)青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感予以加強(qiáng)，賦能各種應(yīng)該具備的精神和能力便顯得無比重要。習(xí)總書記曾特意強(qiáng)調(diào)：“選人才能固然重要，但道德亦不可忽視。應(yīng)該用什么樣的人，不應(yīng)該用什么樣的人，都應(yīng)把道德放在第一位。在這個(gè)前提下，我們才能實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀人才的精挑細(xì)選?！盵7]在實(shí)踐的過程中，通過掌握優(yōu)秀的技能，從而更好地融入社會(huì)，提高自身綜合素質(zhì)，成為一個(gè)德才兼?zhèn)渲?，這樣的人生才會(huì)更有意義，才會(huì)更加精彩。總之，德與才必須同時(shí)具備，才能真正達(dá)到“樹人”的目的。

2.樹全面發(fā)展之人

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)教育的目的，即為祖國培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高標(biāo)準(zhǔn)人才，助力祖國實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步發(fā)展。不難看出，“全面發(fā)展”是培養(yǎng)“高質(zhì)量人才”不可或缺的衡量標(biāo)準(zhǔn)。但也要注意的是，這里所強(qiáng)調(diào)的“全面發(fā)展”是我們的一種向往，一種理想狀態(tài)，它是一個(gè)相對(duì)概念，并不是絕對(duì)的樣樣精通，是希望人能夠?qū)崿F(xiàn)多層次、多維度的和諧發(fā)展，即使不能做到面面俱到，也不應(yīng)該在某一方面出現(xiàn)嚴(yán)重缺陷。我們要抓住機(jī)遇，充分借助外在條件，搭乘祖國快速發(fā)展的列車，進(jìn)行自我塑造，成為一個(gè)全面發(fā)展的人。

3.樹社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人

習(xí)近平總書記曾指出：“中國是社會(huì)主義國家，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人便是我們辦教育要達(dá)到的目標(biāo)?！盵8]我們應(yīng)與時(shí)代發(fā)展同步伐，聽黨話，跟黨走，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，爭(zhēng)做一個(gè)識(shí)文字、講文明、樹新風(fēng)，立志與祖國和時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)的新青年。與此同時(shí)，黨和國家培養(yǎng)的人才還要適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展中國特色社會(huì)主義的需要，把個(gè)人命運(yùn)的未來與國家的未來緊密交織在一起。青年應(yīng)毫不動(dòng)搖地把牢教育的發(fā)展方向，樹立堅(jiān)強(qiáng)的政治定力，提高思想站位，用心聆聽日常所學(xué)知識(shí)，下苦功夫精通操作技巧，做到知行統(tǒng)一；培養(yǎng)高尚情操，不怕苦，不怕累，勤懇工作，敢于走在時(shí)代前列，勇于創(chuàng)新，能擔(dān)重任。最重要的是，要讓愛國之情常駐心間，只有這樣，社會(huì)主義事業(yè)的光芒才會(huì)愈發(fā)變得閃耀無比。

二、新時(shí)代立德樹人話語的價(jià)值意蘊(yùn)

當(dāng)下，世界面臨多極化、經(jīng)濟(jì)面臨全球化，這是世界潮流，無法阻擋，任何逆潮流而上的行為，都是以卵擊石。此時(shí)此刻，我們更應(yīng)該加強(qiáng)“四個(gè)自信”，相信我們選擇的路是正確的，盡管從未有哪個(gè)國家這樣走過。照搬模仿不是我們的初衷，也不能真正解決我國的問題，只有創(chuàng)新發(fā)展模式，給社會(huì)主義道路賦予我們的特色，才能夠更好地繪制中國發(fā)展的藍(lán)圖。所以我國堅(jiān)持立足建設(shè)一個(gè)具有中國特色的教育和人才強(qiáng)國，立德樹人理念的落實(shí)無論是從國家發(fā)展還是個(gè)人成長(zhǎng)來看，它都是百利而無一害。

1.是落實(shí)黨的教育方針的必然選擇

培養(yǎng)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的人才是我黨在教育方面的根本任務(wù)。中國教育的發(fā)展，正是因?yàn)樵邳h的領(lǐng)導(dǎo)下始終堅(jiān)持立德樹人理念，所以才能培養(yǎng)出眾多適合我國事業(yè)發(fā)展需要的優(yōu)秀人才，這些人都是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可或缺的力量。由此可知，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定不移地貫徹黨的教育方針，有利于我國教育事業(yè)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上取得更為卓越的成就。要全面貫徹黨的教育方針，確保我國辦學(xué)方向的正確性，努力培養(yǎng)出適合我國發(fā)展的復(fù)合型、創(chuàng)新型人才。我國各級(jí)各類學(xué)校是培養(yǎng)人才的主陣地，只有堅(jiān)持黨對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持馬克思主義的引領(lǐng)地位，使中國教育的發(fā)展路徑有跡可循，才不至于背離潮流，偏離航向。我黨還要將立德樹人的根本任務(wù)根植于學(xué)校的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和思想政治工作的土壤之中。唯有如此，教育才能發(fā)揮真正的作用，使青少年學(xué)生的思想得以錘煉，行為得以塑造，實(shí)現(xiàn)“為黨育人，為國育才”的目標(biāo)。

2.是實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國的內(nèi)在需要

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)我國教育事業(yè)取得豐碩的發(fā)展成果。我國不再將目光僅鎖定在成為“教育大國”上，而是開始逐步向“教育強(qiáng)國”穩(wěn)步推進(jìn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展，明確提出了教育發(fā)展的中國戰(zhàn)略，還指出“建設(shè)教育強(qiáng)國是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程”。[1]由此可知，培養(yǎng)人才關(guān)鍵還得靠教育，而人才又是國家實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重要基石，優(yōu)秀的教育方式加上正確的育人理念，方可培養(yǎng)出出類拔萃的人才，進(jìn)而助力國家發(fā)展，構(gòu)建起真正的教育強(qiáng)國。為了實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國的夢(mèng)想，學(xué)校教育應(yīng)堅(jiān)持立德樹人的理念，做到“立德”和“樹人”的辯證統(tǒng)一，對(duì)當(dāng)前和未來的發(fā)展都給予更多的關(guān)注。不論課堂內(nèi)外，皆應(yīng)如此。針對(duì)教育教學(xué)，提出優(yōu)化方案，改進(jìn)授課模式，合理開設(shè)課程，真正做到因材施教，切實(shí)將教育質(zhì)量提升到一個(gè)新的高度。這不僅是個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我滿足的需要，也是國家為培養(yǎng)適合現(xiàn)代社會(huì)迅猛發(fā)展、建設(shè)新時(shí)代教育強(qiáng)國的內(nèi)在需要。

3.是培養(yǎng)時(shí)代新人的客觀要求

馬克思主義認(rèn)為，“要論生產(chǎn)力中最為積極的因素，唯有人，除此之外，別無他物?！蔽阌怪靡?，國家要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展，人才是最大保障，而人才儲(chǔ)備更是關(guān)乎國家發(fā)展前途的關(guān)鍵。一直以來，我國的基礎(chǔ)教育唯分?jǐn)?shù)論、文理分科導(dǎo)致極度偏科等不良做法，嚴(yán)重影響了素質(zhì)教育的開展，使得全面發(fā)展育人理念只能淪為紙上談兵。同時(shí)，“看文憑”“論文至上”等功利現(xiàn)象在教師發(fā)展中屢見不鮮，這在一定程度上延緩了教師將立德樹人理念落到實(shí)處的進(jìn)程，使我國的教育發(fā)展質(zhì)量和水平呈現(xiàn)下滑趨勢(shì)，對(duì)立德樹人教育工作的開展也產(chǎn)生了影響，人才培養(yǎng)質(zhì)量有待考量。習(xí)近平總書記曾在十九大上明確指出，“新時(shí)期的人才培養(yǎng)肩負(fù)著民族復(fù)興的責(zé)任?！盵1]各層次院校要采取恰當(dāng)合理的手段培養(yǎng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新人，這不僅是對(duì)青少年的殷切期望，也是對(duì)學(xué)校和老師提出的要求，要為祖國培養(yǎng)具有堅(jiān)定理想信念、愛國愛黨、明“四史”、有情懷、樹大德的新時(shí)代有志青年。

三、新時(shí)代落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的實(shí)踐路徑

發(fā)展教育事業(yè)，關(guān)乎千秋萬代，與學(xué)校、家庭和社會(huì)息息相關(guān)。新時(shí)代開展立德樹人工作，培養(yǎng)新時(shí)代優(yōu)秀青少年，不能停留在表面空談，而應(yīng)立足實(shí)踐，立足中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展需要，以更加高遠(yuǎn)的站位，更廣闊的國際視野，更犀利的眼光審視立德樹人工作，建立健全落實(shí)體制機(jī)制，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，家?；?dòng)，以此來實(shí)現(xiàn)立德樹人工作的有效開展。同時(shí)，結(jié)合創(chuàng)新要求，堅(jiān)定不移的落實(shí)立德樹人理念在教育教學(xué)、培養(yǎng)人才中的引領(lǐng)地位。

1.加強(qiáng)家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育的協(xié)同

扎實(shí)全面推進(jìn)立德樹人工作，是提升教育質(zhì)量的關(guān)鍵。所謂全面，是指立德樹人的教育理念涉及家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三個(gè)方面。從一出生，我們就在父母的陪伴下度過，父母的言行直接影響孩子良好習(xí)慣和正確觀念的形成。父母作為一個(gè)家庭中的核心成員，要主動(dòng)承擔(dān)起孩子的價(jià)值觀引領(lǐng)工作，通過一言一行達(dá)到言傳身教的目的。學(xué)校是孩子接受教育的關(guān)鍵場(chǎng)所，這一階段是學(xué)生長(zhǎng)大成人、樹立正確思想價(jià)值觀念以及塑造性格和獲取知識(shí)能力的關(guān)鍵階段。教師要特別注意運(yùn)用正確的方式方法傳授學(xué)生知識(shí)，教授學(xué)生技能，真正做到不再以教會(huì)學(xué)生知識(shí)為目標(biāo)，而是以教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)為導(dǎo)向，逐步提升學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力，實(shí)施全方位、全過程的學(xué)校教育。要清楚的認(rèn)識(shí)到當(dāng)前學(xué)校教育中存在的各種問題，應(yīng)以積極正面的態(tài)度制定合理的方案去做好相應(yīng)的調(diào)整。統(tǒng)籌設(shè)計(jì)大中小學(xué)德育目標(biāo)及德育內(nèi)容，推進(jìn)大中小學(xué)德育教材體系建設(shè)，將課程思政建設(shè)有機(jī)融入到各科的學(xué)科教學(xué)中，使學(xué)生無時(shí)無刻都能接受到思想上的感化以及精神上的洗禮。同時(shí)，要引導(dǎo)廣大教師樹立“為國育才，為黨育人”的崇高理念，引導(dǎo)青少年樹立正確的思想道德觀念。社會(huì)是個(gè)大熔爐，我們每個(gè)人每天都從社會(huì)中接受的教育對(duì)我們的成長(zhǎng)至關(guān)重要。但是，社會(huì)中學(xué)到的不一定都是好的方面，所以，要充分發(fā)揮立德樹人在各個(gè)崗位中的作用，各級(jí)黨組織要時(shí)刻做到以身作則,帶動(dòng)社會(huì)全體成員。最后，積極組織開展一系列志愿服務(wù)活動(dòng)，吸納更多熱心公益的愛心人士參與進(jìn)來，讓立德樹人理念得以真正落實(shí)。社會(huì)教育的影響貌似微乎其微，但我們絕不能低估其巨大隱性力量。就目前來看，校園、家庭和社會(huì)的聯(lián)系較為松散，無法形成合力進(jìn)而很好地達(dá)到育人的目的。因而，應(yīng)建立并加強(qiáng)家庭、學(xué)校和社會(huì)的協(xié)同育人機(jī)制，采用適合學(xué)生發(fā)展的方案推進(jìn)立德樹人教育實(shí)施。家庭、學(xué)校與社會(huì)教育要協(xié)同發(fā)展，就必須實(shí)現(xiàn)責(zé)任共擔(dān)、資源共享、活動(dòng)共建，實(shí)現(xiàn)各方教育的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、有機(jī)統(tǒng)一。健全法律法規(guī)，增強(qiáng)對(duì)家庭、學(xué)校以及社會(huì)的約束力，借助法治手段明確家庭、學(xué)校與社會(huì)的立德樹人邊界，將三方的協(xié)同發(fā)展約束在制度的籠子里，以保障協(xié)同效果實(shí)現(xiàn)最大化。

2.引導(dǎo)個(gè)體逐步從意識(shí)上深化對(duì)立德樹人的主觀認(rèn)識(shí)

立德樹人教育不僅要靠外部力量加以把控，個(gè)人也要主動(dòng)在意識(shí)層面加以理解強(qiáng)化并內(nèi)化于心、外化于行。新時(shí)代青少年要自主學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，形成道德感，從宏觀上把握立德樹人的教育理念，從微觀上明晰其實(shí)質(zhì)所在，嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行，時(shí)刻謹(jǐn)記社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。當(dāng)然，對(duì)于師者來講，要真正發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同與接受立德樹人教育的使命，采取“實(shí)踐加反思”的模式恪守自己的職業(yè)底線，對(duì)日常的德育實(shí)踐進(jìn)行完善。同時(shí)，也要常用辯證的思維方法對(duì)立德樹人教育的實(shí)踐效果進(jìn)行評(píng)價(jià)和反思。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，深刻理解馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，研究馬克思主義中國化成果，靜下心來在日常生活中思考和感悟并付諸行動(dòng)。扎實(shí)推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想滲透到課程教材、運(yùn)用到各科課堂、融入到學(xué)生頭腦。自身必須高度自覺，提高思想站位，把立德樹人的理念常記心間，要用思想理論去指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐去檢驗(yàn)思想，提高自己的審美能力和人文素養(yǎng)；加強(qiáng)勞動(dòng)教育，發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)精神，形成崇尚勞動(dòng)的觀念；堅(jiān)持將全民健身理念融入教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，在家做好鍛煉，在校上好體育課，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，擁有健康的體魄，形成健全的人格。