［東漢］班 固

三王德彌薄，惟后用肉刑。太蒼令有罪，就遞長(zhǎng)安城。自恨身無子，困急獨(dú)煢煢。小女痛父言，死者不可生。上書詣闕下，思古歌雞鳴。憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。圣漢孝文帝，惻然感至情。百男何憒憒，不如一緹縈。

（原文據(jù)上海辭書出版社1992 年版《漢魏六朝詩(shī)鑒賞辭典》）

【譯文】

禹、湯和周文王以文德治國(guó)的理念已經(jīng)越來越淡薄了，隨之才出現(xiàn)后世君主濫用殘酷肉刑來威懾百姓的情況。太倉(cāng)令淳于意受人誣告，于是被押解到長(zhǎng)安城。他悔恨自己沒有兒子，困苦危難之時(shí)才會(huì)如此孤立無援，唯有顧盼形影。小女兒淳于緹縈聽父親這么說心痛不已，她想如果父親受刑死了還怎能復(fù)生。于是鼓足勇氣到皇宮門前給漢文帝上書，并在宮門前吟唱《詩(shī)經(jīng)·雞鳴》這首詩(shī)，模仿后宮催促君王快上朝廷。緹縈號(hào)哭于闕下傷心斷腸，恍若《詩(shī)經(jīng)·晨風(fēng)》中的女子見不到君王而憂心如焚，惴惴不安。圣明的孝文帝，終于被緹縈的至誠(chéng)至性所感動(dòng)而產(chǎn)生了惻隱之心?？蓢@呀，天下男兒為什么都那么愚笨無能，反而比不上一個(gè)弱女子緹縈。

【簡(jiǎn)析】

班固為史家之巨擘，而以“詠史”作詩(shī)，又堪稱千古第一人。這首詩(shī)歌頌了西漢初期的一位奇女子淳于緹縈，由于她伏闕上書，不僅救了父親，還感動(dòng)漢文帝，使其下達(dá)了廢除肉刑的著名詔令。全詩(shī)可分為三部分：第一部分即開頭兩句，作者思接千載，追敘肉刑起始，以便引出太倉(cāng)令將受肉刑一事；第二部分由“太倉(cāng)令有罪”至“惻然感至情”，敘述淳于意獲罪，淳于緹縈上書救父，漢文帝深受感動(dòng)的歷史故事；第三部分即最后兩句，以“百男”與一女作比，見出此女子不同凡俗。《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》記載：漢文帝四年（前176 年），有人告發(fā)名醫(yī)淳于意接受賄賂，他被捕當(dāng)受肉刑，在押解去長(zhǎng)安的路上，淳于意的五個(gè)女兒一路哭泣跟隨，淳于意生氣地罵道：“生子不生男，緩急無可使者！”小女兒緹縈聽后很悲傷，最終大膽伏闕上書，詩(shī)中的“自恨身無子，困急獨(dú)煢煢”“百男何憒憒，不如一緹縈”皆是由此而發(fā)，也正是全詩(shī)中最為感人的兩句。歷來評(píng)論班固此詩(shī)的人，大多借用鐘嶸“質(zhì)木無文”一語，來貶斥其藝術(shù)成就。殊不知，作為一首早期的文人五言詩(shī)，此詩(shī)雖然“質(zhì)木無文”，但能在短短十?dāng)?shù)行間，如此凝練地抒寫緹縈救父事件的始末，其概括力并不下于曹操的《薤露行》《蒿里行》等千古名詩(shī)，而且在敘事之中，也時(shí)有“憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲”的聲情，“百男何憒憒，不如一緹縈”的寄慨，不乏唱嘆之致。事實(shí)上，鐘嶸《詩(shī)品》稱其“有感嘆之詞”將其視為“東京二百載中”所不多見的五言代表作，正是承認(rèn)了它藝術(shù)上的成功，而不是失敗。尤其是在男尊女卑的封建社會(huì)，班固能以“百男何憒憒，不如一緹縈”的態(tài)度，來歌頌一個(gè)奇女子，實(shí)屬難能可貴。