劉 璐

在現(xiàn)已出版的多套小學(xué)語(yǔ)文教材中,都設(shè)計(jì)了許多短小、優(yōu)美的文言文篇章和古詩(shī)詞。以人教版小學(xué)語(yǔ)文教材為例,文言文就有15 篇之多。許多學(xué)校還開(kāi)設(shè)了和文言文相關(guān)的校本課程,增加了《三字經(jīng)》 《百家姓》 《朱子家訓(xùn)》 等傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和古詩(shī)詞的鑒賞等內(nèi)容。這充分說(shuō)明了國(guó)家教育行政部門和地方教育機(jī)構(gòu)對(duì)于小學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的高度重視。作為小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文最主要的指導(dǎo)者,小學(xué)語(yǔ)文教師要深入研究小學(xué)文言文學(xué)習(xí)的方式方法,發(fā)揮文言文在學(xué)生成長(zhǎng)中的重要作用。

一、小學(xué)語(yǔ)文文言文學(xué)習(xí)的重要意義

古代文言文既是中華文化的瑰寶,也是中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要傳承方式。在小學(xué)階段適當(dāng)學(xué)習(xí)一些文言文,以及和文言文相關(guān)的古詩(shī)詞,對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

(一) 文言文學(xué)習(xí)是對(duì)古代優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展

中華五千多年的歷史,蘊(yùn)藏了豐富的哲學(xué)智慧。這些哲學(xué)智慧除了很少一部分是通過(guò)口口相傳之外,更多的是通過(guò)文言文這種語(yǔ)言形式傳承下來(lái)的。譬如老子的《道德經(jīng)》、莊子的《逍遙游》、孔子的《論語(yǔ)》、王陽(yáng)明的《大學(xué)問(wèn)》 等,都是通過(guò)文言文來(lái)表現(xiàn)的。不掌握文言文,就不能很好地理解和傳承這些智慧思想。

古代豐富的非物質(zhì)遺產(chǎn)也多是用文言文形式保留下來(lái)的。譬如醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》、史學(xué)巨著《資治通鑒》、農(nóng)學(xué)巨著《齊民要術(shù)》、百科全書(shū)《夢(mèng)溪筆談》、手工業(yè)生產(chǎn)著作《天工開(kāi)物》 等。學(xué)好文言文就能很好地傳承這些技術(shù)成果,發(fā)展國(guó)家科技事業(yè)。

古代傳承下來(lái)的優(yōu)秀文言文篇章,以及大量?jī)?yōu)美的古代詩(shī)詞,是中華古代文化的結(jié)晶。學(xué)習(xí)文言文,有利于小學(xué)生更全面地了解和學(xué)習(xí)祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)文化自信,提升民族自豪感。[1]學(xué)習(xí)有深刻教育意義的文言文,可以培養(yǎng)學(xué)生的民主、和諧、自由、平等、公正、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等核心價(jià)值觀。比如,小學(xué)教材中摘錄的梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》,語(yǔ)言半文半白,讀起來(lái)朗朗上口,讀后讓學(xué)生升起強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志。

(二) 文言文學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生了解歷史,吸取經(jīng)驗(yàn),增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)知能力

了解中華上下五千年所發(fā)生的人和事,就可以參考?xì)v史,明鑒古今。從中華五千年的歷史中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng),吸取其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在國(guó)家治理、社會(huì)管理、為人處世中避免重蹈覆轍,增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知能力,提升學(xué)生建設(shè)社會(huì)的能力。

縱觀歷史,我們可以發(fā)現(xiàn),很多英明的君主,比如漢武帝劉徹、唐太宗李世民等,因?yàn)槟軌蚪梃b歷史,揚(yáng)善避惡,故成就了一番偉業(yè)。有些古代名人,比如王陽(yáng)明、曾國(guó)藩等,因?yàn)樯朴趯W(xué)習(xí),精于修為,成就了美麗人生。歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)于國(guó)家的發(fā)展、家族的壯大、個(gè)人的成長(zhǎng)都是十分重要的。

小學(xué)生雖然思想還不成熟,但是也要從小培養(yǎng)他們以史為鑒的能力,讓他們?cè)跉v史典故中的學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)成長(zhǎng),學(xué)習(xí)社會(huì)認(rèn)知能力。這些歷史典故中多是用文言文寫成的,想要真切地從第一視角了解這些歷史事件,而不是通過(guò)別人的口與文章來(lái)了解歷史,就要多學(xué)習(xí)文言文,從而讓自己對(duì)于歷史事件的感知更直接,更鮮活。

(三) 文言文學(xué)習(xí)可以促進(jìn)學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí),提升美學(xué)修養(yǎng)

現(xiàn)在傳承下來(lái)的文言文篇章多是語(yǔ)言精品。它們文字簡(jiǎn)約,含義深刻,韻律工整,音調(diào)和諧。比如,人教版小學(xué)五年語(yǔ)文教材中摘錄的宋朝朱熹和清代曾國(guó)藩關(guān)于讀書(shū)的兩段論述,言簡(jiǎn)意賅,讀起來(lái)朗朗上口,品起來(lái)余音繞梁;六年級(jí)上冊(cè)《伯牙鼓琴》 和《戴嵩畫牛》 兩篇文章,對(duì)藝術(shù)的境界做了深刻的思考;六年級(jí)下冊(cè)《學(xué)弈》 和《兩小兒辯日》 則告訴學(xué)生學(xué)習(xí)做事要謙虛謹(jǐn)慎,一心一意。

學(xué)習(xí)好文言文,對(duì)于學(xué)生提升自己的寫作能力意義重大。學(xué)生可以從這些優(yōu)秀的文言文篇章中借鑒睿智的思想觀念、高超的用詞技巧、靈活的表達(dá)方法、獨(dú)特的思維習(xí)慣,從而提升學(xué)生創(chuàng)作的思想境界、寫作的技法、技巧。雖然我們不提倡學(xué)生用文言文寫作,但是優(yōu)秀文言文語(yǔ)篇中所蘊(yùn)含的美學(xué)思想?yún)s可以滲透于學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和使用中,為學(xué)生的口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言增色添彩。

二、小學(xué)語(yǔ)文文言文的學(xué)習(xí)方法

小學(xué)文言文雖然學(xué)習(xí)意義重大,但對(duì)于習(xí)慣使用簡(jiǎn)明漢語(yǔ)的小學(xué)生來(lái)講確實(shí)困難重重。如何幫助他們?cè)谡n堂上學(xué)好課本上的文言文篇目,在課外涉獵更多的文言文篇章,是值得我們小學(xué)語(yǔ)文教師深入探究的問(wèn)題。這里提供幾種常用策略供參考。

(一) 反復(fù)誦讀法

“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)?！痹谡Z(yǔ)言學(xué)習(xí)中,這一原則被廣泛而經(jīng)常地應(yīng)用著。小學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)也是如此。無(wú)需太多的講解,通過(guò)大量的、多次性反復(fù)接觸或誦讀,很多文言文篇目還是很容易被學(xué)生吸收的。譬如《兩小兒辯日》 這篇文章,教師呈現(xiàn)給學(xué)生的時(shí)候,不必一開(kāi)始就解釋每個(gè)字詞,而是讓學(xué)生反復(fù)朗誦,每一遍誦讀,對(duì)于文章的理解都會(huì)深刻一層,在多次的朗讀之后,學(xué)生基本能理解兩小兒的談話內(nèi)容。

在誦讀時(shí)要重視教師的朗讀示范。教師的示范主要是表現(xiàn)在語(yǔ)音和語(yǔ)調(diào)的示范上,同時(shí)也是對(duì)文言文篇章的情感示范。小學(xué)生雖然不能深刻理解教師朗讀的內(nèi)容,但教師朗讀時(shí)的真情投入可以感染學(xué)生學(xué)好文言文。魯迅在《從百草園到三味書(shū)屋》中寫了這樣一段話:“我疑心這是極好的文章,因?yàn)樽x到這里,他總是微笑起來(lái),而且將頭仰起,搖著,向后面拗過(guò)去、拗過(guò)去?！闭且?yàn)榻處煹某磷砥渲?也激發(fā)了魯迅對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。

如果教師擔(dān)心自己的朗讀不能實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的效果,還可以從網(wǎng)絡(luò)上搜集一些廣播員或藝術(shù)家的朗讀音頻播放給學(xué)生。

(二) 重視整體理解

在小學(xué)文言文學(xué)習(xí)中,教師要重視學(xué)生對(duì)篇章的整體理解,切不可一開(kāi)始就糾纏于個(gè)別詞句的辨析辨別上。文言文中的字詞和現(xiàn)代漢語(yǔ)會(huì)有很大區(qū)別,這些區(qū)別學(xué)生往往很難理解,也很難記憶。如果一開(kāi)始學(xué)習(xí)就糾纏其中,就會(huì)導(dǎo)致教師教得很苦,學(xué)生學(xué)得很累,最終兩者都失去了耐性,教師討厭教學(xué)文言文,學(xué)生討厭文言文學(xué)習(xí)。

注重文章的整體理解,就可以把學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)放到文章整體上,放到情節(jié)的感知上,那么學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就像在聽(tīng)故事,學(xué)起來(lái)也就興致盎然了。至于其中更細(xì)節(jié)的字詞用法等可以通過(guò)多次性的感知逐漸去理解和記憶。

突出學(xué)生整體理解這一要求,要注意以下兩點(diǎn):首先,考試要予以配合?，F(xiàn)在我們的很多考試還是關(guān)注于字詞用法等細(xì)枝末節(jié)上。如果我們考試中過(guò)分關(guān)注字詞的解釋,就會(huì)導(dǎo)致教師的教和學(xué)生的學(xué)都會(huì)把關(guān)注點(diǎn)放在細(xì)枝末節(jié)上。小學(xué)語(yǔ)文文言文試卷的命題者一定要注意這一點(diǎn)。其次,為了讓學(xué)生能夠很好地理解文言文,可以把文言文所表達(dá)的內(nèi)容通過(guò)視頻、動(dòng)畫等表現(xiàn)出來(lái)。小學(xué)教材中的文言文多是一些生動(dòng)活潑的故事,這些故事大多數(shù)都被人們拍成微視頻、動(dòng)畫片、講故事等形式并發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上。為了幫助學(xué)生理解,教師可以在文言文學(xué)習(xí)前,也可以在學(xué)習(xí)后,播放這些作品,從而幫助學(xué)生從整體上理解篇章。

(三) 適當(dāng)學(xué)文言文常識(shí)

雖然我們把文言文學(xué)習(xí)的第一關(guān)注點(diǎn)放在整體理解上,但是對(duì)某些字詞的誤解確實(shí)會(huì)導(dǎo)致整體理解出現(xiàn)偏差。如果不能及時(shí)克服這些攔路虎,將影響到學(xué)生后續(xù)的文言文學(xué)習(xí)。掌握一些常見(jiàn)的古漢語(yǔ)常識(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生以后的文言文學(xué)習(xí)有很大裨益。在不影響小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的前提下,要適當(dāng)對(duì)一些關(guān)鍵性的文言文字詞做一些疏通或講解。在講解過(guò)程中,幫助學(xué)生學(xué)會(huì)標(biāo)注和記憶方法,并能把這些知識(shí)及時(shí)運(yùn)用到更多篇章的文言文學(xué)習(xí)中去。如果學(xué)生有了一定的自學(xué)能力,也可以組織學(xué)生自己去查閱資料,或者組織在一起共同討論。

在文言文中,有許多古今異義字。這些字可能會(huì)造成對(duì)文章較大的誤解,在必要時(shí)教師要加以講解或說(shuō)明。比如,古漢語(yǔ)中的“妻子”是指妻子和兒子;成語(yǔ)“日薄西山”中“薄”不再指薄厚的薄,而是“迫近”的意思;“蜀之鄙有二僧”其中的“鄙”不再指“鄙賤”,而是指“偏遠(yuǎn)”;“驢不勝怒,蹄之”,其中的“蹄”是動(dòng)詞,是指“踢”的動(dòng)作,而不是現(xiàn)代漢語(yǔ)所指的名詞,即動(dòng)物的腳。

文言文中經(jīng)常出現(xiàn)一些通假字,它們也可能導(dǎo)致對(duì)文章造成一些誤解。而通假字在文言文中出現(xiàn)的頻率往往是年代距離當(dāng)今越近就越高。比如,《論語(yǔ)十篇》 中有“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎”,其中的“說(shuō)”通“悅”。蒲松齡的 《狼》 中“一屠晚歸,擔(dān)中肉盡,止有剩骨”,其中的“止”通“只”。這些通假字如果學(xué)生理解不當(dāng)就可能會(huì)對(duì)文章產(chǎn)生誤解,教師可以幫助學(xué)生進(jìn)行講解梳理。但如果不影響學(xué)生理解全文,可以不做更多解釋。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中,要教給學(xué)生一些學(xué)習(xí)方法。比如,細(xì)節(jié)標(biāo)注法,在閱讀文言文的過(guò)程中,可以把閱讀中的不理解之處標(biāo)注出來(lái);查閱資料法,通過(guò)查閱相關(guān)資料,加深對(duì)文章的理解。如果條件不具備,也可以留在那里,等以后讀多了自然就會(huì)感知出它的意思。但做個(gè)標(biāo)注是有必要的,因?yàn)榭梢宰屪约杭由钣∠?便于以后聯(lián)想和對(duì)比。

在文言文學(xué)習(xí)中,難度較大的是一些虛詞的用法。比如:而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之等。這些詞有些復(fù)雜,在不同地方會(huì)有不同的意義。教師可以提前進(jìn)行梳理總結(jié),也可以在一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后統(tǒng)一進(jìn)行講解,也可以邊學(xué)邊講,最后歸納總結(jié)。倘若學(xué)生能夠把這些關(guān)鍵性的虛詞用法掌握好了,以后文言文的學(xué)習(xí)也就輕車熟路、一馬平川了。

(四) 增加文言文閱讀積累

小學(xué)教育階段普遍被認(rèn)為是發(fā)展閱讀能力的關(guān)鍵時(shí)期。[2]文言文學(xué)習(xí)能力的提高不是單純地學(xué)一學(xué)教材中幾篇文章就能完成的,建議教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中要鼓勵(lì)學(xué)生更多地拓展閱讀。鼓勵(lì)學(xué)生閱讀《弟子規(guī)》 《三字經(jīng)》 《千字文》 《菜根譚》 《朱子家訓(xùn)》 等經(jīng)典內(nèi)容。這些古代文化瑰寶,背誦它們,不僅能修養(yǎng)身心,還能學(xué)習(xí)文言文知識(shí),也可以讓學(xué)生課外閱讀四大名著。四大名著所用語(yǔ)言半文半白,雖然讀起來(lái)拗口,但是因?yàn)槠鋬?nèi)容豐富,學(xué)生讀起來(lái)會(huì)興趣盎然。讀完四大名著,學(xué)生的文言文理解水平會(huì)大有長(zhǎng)進(jìn)。如果學(xué)生尚有余力,還可以組織他們讀一下《聊齋志異》。這是一本純文言文的書(shū),讀起來(lái)很費(fèi)勁,但是其情節(jié)跌宕起伏,觀賞性很強(qiáng)。學(xué)生在閱讀中會(huì)一心跟著情節(jié)走,慢慢地也能學(xué)會(huì)很多文言文知識(shí),也學(xué)會(huì)了敘事文章的寫作手法。還可以利用每天的晨讀時(shí)間進(jìn)行古詩(shī)文誦讀,既有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)文的理解,同時(shí)也培養(yǎng)了韻律感。[3]另外,我們的成語(yǔ)都是由一些文言文寫成的,教師還可以利用成語(yǔ)講解的機(jī)會(huì)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)更多的文言文。

語(yǔ)言是在應(yīng)用中學(xué)習(xí)的。雖然文言文不是學(xué)生生活中的應(yīng)用語(yǔ)言,但是倘若能夠通過(guò)某些綜合性的途徑,把他們應(yīng)用到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)世界,對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)將會(huì)發(fā)揮積極作用。組織學(xué)生開(kāi)展文言文課本劇表演是一個(gè)可行的做法。比如,讓學(xué)生分別扮演孔子、兩小兒,用文言文把《兩小兒辯日》 的故事表演出來(lái)。通過(guò)這個(gè)節(jié)目,表演的學(xué)生理解了文章的含義,觀看的同學(xué)了解了故事情節(jié)。召開(kāi)成語(yǔ)故事會(huì)也是學(xué)習(xí)文言文的一個(gè)好辦法。漢語(yǔ)中有很多成語(yǔ)蘊(yùn)含著有趣的故事,比如,杯弓蛇影、鄭人買履、葉公好龍等。這些成語(yǔ)本身就是文言文寫成的,學(xué)生不好理解。倘若把成語(yǔ)故事通過(guò)學(xué)生的口講出來(lái),大家對(duì)這些成語(yǔ)的理解就會(huì)更加深刻。文言文朗讀背誦大賽也是小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的重要方法。雖然在背誦和朗讀過(guò)程中,學(xué)生不一定真正理解這些文言文的內(nèi)涵,但是在多次性朗誦或背誦中,學(xué)生對(duì)這些文言文的理解也會(huì)越來(lái)越深,甚至達(dá)到只能意會(huì)不能言傳的微妙境界。古詩(shī)詞作為文言文的一種特殊表現(xiàn)形式,更適合學(xué)生的朗讀和背誦,教師要像重視文言文學(xué)習(xí)一樣予以重視。

結(jié)語(yǔ)

小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的確有一定的難度,但只要我們遵循由淺入深的原則,重視反復(fù)誦讀,注重學(xué)生對(duì)文章的整體理解,對(duì)必要的關(guān)鍵性文言文常識(shí)進(jìn)行講解,并輔之以音頻、視頻、競(jìng)賽等活動(dòng),學(xué)生的學(xué)習(xí)一定會(huì)興致盎然,收獲良多。