張君博

(西安電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710126)

研究生教育肩負(fù)著德才兼?zhèn)涞母邔哟稳瞬排囵B(yǎng)的重要使命，是國家發(fā)展、社會進(jìn)步的重要基礎(chǔ)，研究生成長成才關(guān)乎國家未來和民族希望，引導(dǎo)研究生走上自我發(fā)展之路是高校開展研究生思想政治工作的重要目標(biāo)。研究生人生境界的培養(yǎng)能夠促進(jìn)其更好地自我發(fā)展，對于以學(xué)生為中心，有針對性開展研究生思想政治教育，促進(jìn)研究生成長成才具有重要的意義。

一、研究生的自我發(fā)展

(一)人是自我發(fā)展的存在

人作為一種自為的存在，在不斷探尋自身存在意義和價值的過程中，也在與成長環(huán)境不斷發(fā)生交互，對知識、道德、倫理等文化因素不斷進(jìn)行融合，持續(xù)不斷地建構(gòu)自我、發(fā)展自我的自我發(fā)展過程。自我發(fā)展是人基于本能、需要的沖動，在內(nèi)部因素和外部環(huán)境的共同作用下，逐漸發(fā)展成高級、穩(wěn)定、持久的策動力系統(tǒng)的過程，體現(xiàn)了人的自然性和社會性的統(tǒng)一。自我發(fā)展貫穿人的一生，伴隨著人具體成長的認(rèn)知和實(shí)踐，包含自我的生理發(fā)展、心理發(fā)展、道德發(fā)展、認(rèn)知復(fù)雜度發(fā)展、人際關(guān)系發(fā)展、能力素質(zhì)發(fā)展、人格發(fā)展等方面。自我發(fā)展起始于自我認(rèn)識，馬克思指出：“人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象，他具有有意識的生命活動?！盵1](P162)可見，自我認(rèn)識是人之所以為人的一個重要特征，作為個體的人如何正確認(rèn)識自我，實(shí)事求是地評價自己，是自我調(diào)節(jié)和人格完善的重要前提。自我發(fā)展的最終目的是實(shí)現(xiàn)自我超越和自我完善，自我發(fā)展既是對自我需要的滿足，也是對人格的完善和自我價值的實(shí)現(xiàn)，是對自我認(rèn)識的全面拓展，是自我的不斷更新和深化。

(二)研究生自我發(fā)展的特征和問題

研究生是大學(xué)本科畢業(yè)生獲得更高層次教育帶來的學(xué)生身份的延伸。研究生的思想活躍、個性張揚(yáng)，是最易接受新技術(shù)、新思想、新理念的前沿群體，也是積極開展創(chuàng)新創(chuàng)造、推動社會發(fā)展進(jìn)步的重要力量。從發(fā)展心理學(xué)角度看，研究生的年齡階段處于成人早期，是學(xué)生個體經(jīng)過本科階段從青少年期向成年期的發(fā)展過渡，逐漸獲得相對穩(wěn)定的自我發(fā)展?fàn)顟B(tài)，達(dá)到心智逐漸成熟、人格逐漸成型的重要時期，是陶冶精神情操、增進(jìn)內(nèi)心修為的關(guān)鍵階段。雖然在年齡上相對本科生要更加成熟，但由于研究生依然長期以學(xué)生身份在校學(xué)習(xí)，其社會化水平并未有太大的改觀，因此其自我發(fā)展仍然需要去喚醒、鼓舞和激勵，仍處于同一性和同一性混亂的階段，首要任務(wù)是通過把早期的各種認(rèn)同綜合成“一種新的、大于部分之和的心理建構(gòu)”，使個體成為一個擁有連貫自我感覺的獨(dú)特成人和一個在社會中有價值的角色。[2](P481-482)研究生的世界觀、人生觀、價值觀和良好行為習(xí)慣仍處于塑造成型時期，易陷入自我發(fā)展的困境。一些研究生過分追求物質(zhì)享受和個人利益，做事功利、道德觀念滑坡、學(xué)術(shù)誠信缺失；一些研究生由于在本科階段由于把大量時間用于學(xué)習(xí)，人際交往能力不足，心理承受能力脆弱，導(dǎo)致個體在學(xué)習(xí)能力之外的可遷移能力發(fā)展不平衡；還有些研究生對人生缺少思考和規(guī)劃、理想信念模糊、價值旨趣扭曲、人生意義匱乏，持“躺平”“佛系”等消極態(tài)度對待人生，缺少“看到未來”的意識和能力。

(三)研究生自我發(fā)展問題產(chǎn)生的原因

部分研究生存在自我發(fā)展迷茫、心理問題頻出等成長問題和人生境界缺位、理想信念缺失、價值取向扭曲等意義世界缺失的問題，嚴(yán)重影響其成長發(fā)展。研究生的教育培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在對研究生的專業(yè)學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)的同時，應(yīng)堅(jiān)持把馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)、人的需要、人的發(fā)展理論為指導(dǎo)，以學(xué)生為中心開展育人工作。一些研究生的消極表現(xiàn)往往和自我認(rèn)知密切相關(guān)，人生的意義、奮斗的價值、精神的家園一旦缺失，必然會使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中找不到意義、價值和追求，從而出現(xiàn)消極對待人生，甚至只有在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里找尋存在價值的現(xiàn)象。思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)關(guān)注研究生成長過程中的心理、情感、人格、世界觀、人生觀、價值觀等精神層面的探尋，要從日常生活世界深入到研究生的精神世界，關(guān)心和充實(shí)研究生的精神生活，幫助研究生真正“看到未來”，有信心“面對未來”，更好地“應(yīng)對未來”。高校開展研究生思想政治教育可以從提升研究生人生境界的角度，引導(dǎo)研究生更好的認(rèn)識自我、發(fā)展自我、完善自我，構(gòu)筑起充盈、美好和豐富的精神家園，滿足研究生自我發(fā)展的需要。

二、注重研究生自我發(fā)展和人生境界培育的現(xiàn)實(shí)意義

通過探尋研究生自我發(fā)展和人生境界培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以高尚的人生境界培育來喚醒、鼓舞和引導(dǎo)研究生自我發(fā)展，對引導(dǎo)研究生走出自我發(fā)展困境有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(一)有助于構(gòu)筑研究生的精神家園

人的存在和發(fā)展不僅需要物質(zhì)家園的保障，更需要精神家園的呵護(hù)，研究生良好的自我發(fā)展離不開精神家園的潤養(yǎng)。人生境界為研究生自我發(fā)展提供了一個超越性的平臺，引導(dǎo)研究生反思人生的價值和意義，使研究生領(lǐng)悟處理與自己、與他人、與環(huán)境的智慧，進(jìn)而更好地構(gòu)建符合自身發(fā)展需要的精神家園，這是研究生“精神成人”的必要條件。在市場經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的語境下，一些研究生的心靈被物欲所“遮蔽”，意義的追尋與價值的判斷走向世俗化，內(nèi)心的批判性、超越性思想受到抑制，雖然物質(zhì)生活優(yōu)越，但精神生活貧乏、空虛，讓一些研究生成為“單向度的人”，或是精致的利己主義者。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，在滿足生理、安全等基本物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上，人更需要滿足其社交、被尊重和自我價值實(shí)現(xiàn)的需求，高層次的需求往往被賦予豐富的意涵，更多體現(xiàn)在精神層面的追求。物質(zhì)的需求并不是人最本質(zhì)、最內(nèi)在的需要，研究生對發(fā)展的需要、對自我的認(rèn)識和對人生境界的探尋就是不斷構(gòu)筑支撐其終身發(fā)展的精神家園的過程。培養(yǎng)研究生獲得良好的人生境界，走出自我迷失和人生意義匱乏的困境，是關(guān)乎人生的終極關(guān)懷和生命最根本的需求所在。

(二)有助于研究生健全人格的塑造

健全人格塑造是高等教育人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，也是人在教育的引導(dǎo)下進(jìn)行自我發(fā)展的重要目標(biāo)。健全人格包括客觀的自我認(rèn)識、積極的自我態(tài)度、對他人和世界的正確認(rèn)識、對生活的熱情等，獲得健全人格能夠使研究生具備強(qiáng)烈的社會責(zé)任感、進(jìn)取心，在積極的人生態(tài)度引導(dǎo)下獲得良好的自我發(fā)展?fàn)顟B(tài)。當(dāng)前研究生群體中出現(xiàn)的“人格缺陷”多體現(xiàn)在缺乏社會責(zé)任感、歷史使命感，缺乏事業(yè)心和抗挫折、抗壓力的心理素質(zhì)，部分研究生在感情糾纏中無法自拔，學(xué)術(shù)失信現(xiàn)象時有發(fā)生，無法處理好與導(dǎo)師、同學(xué)之間的關(guān)系，缺乏對自我的認(rèn)同和對他人的尊重。這些問題的出現(xiàn)和部分研究生自我發(fā)展水平不足、人生境界層次偏低有著密切聯(lián)系，研究生的成長發(fā)展離不開理想信念的指引、正確的自我認(rèn)識以及符合自我發(fā)展需要的世界觀、人生觀和價值觀，這本身就是理解和追求人生境界并在自我發(fā)展的持續(xù)實(shí)踐中去不斷覺解的過程，因而注重研究生的自我發(fā)展和人生境界的培育有助于學(xué)生健全人格的塑造。

(三)有助于研究生自我同一性的建立

埃里克森把同一性定義為一個與自我有關(guān)的概念，由個體所固守的目標(biāo)、價值觀和信念構(gòu)成。青少年時期面臨的主要沖突是同一性與同一性混亂，這一階段的發(fā)展任務(wù)是達(dá)到自我的同一性。[2]大多數(shù)研究生由于社會化不充分，仍然面對與本科生同樣的自我發(fā)展任務(wù)，他們的自我意識不斷增強(qiáng)，不斷對過去的經(jīng)驗(yàn)和未來的預(yù)期進(jìn)行整合，來尋求潛意識中的本我與外界的統(tǒng)一，從而達(dá)到自我認(rèn)同和社會認(rèn)同。如果沒有完成同一性的建立，將會出現(xiàn)同一性混亂，進(jìn)而影響個體終生的發(fā)展。人生境界作為人與人、人與自然、人與社會及宇宙的互動過程中所領(lǐng)悟到的人生的意義，體現(xiàn)著對人生價值覺解的精神狀態(tài)，是人的精神修養(yǎng)和思想覺悟水平。提升研究生的人生境界能夠更好地幫助學(xué)生去認(rèn)識自己，使本我在精神層面向超我發(fā)展，引導(dǎo)研究生追求高尚的人生境界也有助于實(shí)現(xiàn)自我經(jīng)驗(yàn)的不斷發(fā)展與自我理想趨于一致，形成自我發(fā)展與社會認(rèn)同的統(tǒng)一。因此，對人生境界的培育有助于研究生獲得自我同一性，可以使研究生更好地完成該階段的自我發(fā)展任務(wù)。

三、基于自我發(fā)展能力培養(yǎng)的研究生人生境界生成路徑

衡量研究生自我發(fā)展水平的一個重要標(biāo)準(zhǔn)是自我發(fā)展能力。自我發(fā)展能力是學(xué)生根據(jù)內(nèi)在因素與外在環(huán)境的特征，進(jìn)行自我目標(biāo)定位、選擇決策、行動規(guī)劃、資源調(diào)配、約束激勵、調(diào)控完善的一種內(nèi)生能力，研究生自我發(fā)展能力的培育過程既是研究生自我成長的過程。人生境界決定著人生格局的邊界，自我發(fā)展的能力決定著人發(fā)展成長的高度。研究生自我發(fā)展與人生境界之間的內(nèi)在聯(lián)系體現(xiàn)在不同層面的自我發(fā)展能力與境界追求的相互呼應(yīng)。

第一，行為自覺層面。高校應(yīng)引導(dǎo)研究生建立對自我的正確認(rèn)知和合理定位，在自覺中前行，在自律中成長，激發(fā)學(xué)生發(fā)展成才的主觀意愿和內(nèi)在動力，能夠根據(jù)自身?xiàng)l件，確立發(fā)展目標(biāo)，制定行動方案，并能夠自覺付諸行動，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。自覺自律的行為境界更是一種引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)展的基礎(chǔ)境界，支撐著其自我發(fā)展不同能力點(diǎn)的提升。

第二，思維能力層面。高校應(yīng)引導(dǎo)研究生改變被動接受的模式和習(xí)慣，主動思考，善于發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立判斷，敢于質(zhì)疑，在體驗(yàn)的過程中，切實(shí)增強(qiáng)自身的邏輯思維能力、批判性思維能力和創(chuàng)造性思維能力。追求創(chuàng)新思辨的思維境界是研究生思維能力培養(yǎng)發(fā)展的目標(biāo)。

第三，學(xué)習(xí)能力層面。高校應(yīng)引導(dǎo)幫助研究生在充分認(rèn)知所學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，樹立學(xué)術(shù)目標(biāo)，制定科研計(jì)劃，掌握自主學(xué)習(xí)和開展科研的方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正實(shí)現(xiàn)由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”、從學(xué)習(xí)到研究的轉(zhuǎn)變。同時，著力培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，將書本知識轉(zhuǎn)化為參與科學(xué)研究的能力。追求好學(xué)樂學(xué)的學(xué)習(xí)境界是研究生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)發(fā)展所希望達(dá)到的精神狀態(tài)。

第四，實(shí)踐能力層面。高校應(yīng)引導(dǎo)研究生積極參加科研實(shí)踐和社會實(shí)踐，注重理論聯(lián)系實(shí)踐，在實(shí)踐中驗(yàn)證和鞏固理論學(xué)習(xí)成效，增加社會閱歷，學(xué)會適應(yīng)各種環(huán)境，學(xué)會與他人相處，學(xué)會在比較和選擇中將社會積累的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知內(nèi)化為自身發(fā)展要素，外化為自覺行動，著力培養(yǎng)學(xué)生開闊的視野，寬廣的胸懷，友善、包容、協(xié)作的意識，激發(fā)學(xué)生的家國情懷，提升社會責(zé)任感。追求知行合一的實(shí)踐境界是研究生實(shí)踐能力培養(yǎng)發(fā)展所希望達(dá)到的精神狀態(tài)。

第五，人際交往能力層面。高校應(yīng)引導(dǎo)幫助研究生充分的社會化，讓學(xué)生明白人的社會性對自我發(fā)展的要求，就是要融入社會，和社會、環(huán)境、他人進(jìn)行交往。人際交往包括現(xiàn)實(shí)生活的人際交往、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的人際交往，和諧的人際交往是研究生發(fā)展的需要，可以幫助其更好地適應(yīng)社會，融入社會，提升人際交往的能力，讓學(xué)生真誠、客觀地開展人際交往，營造良好的成長氛圍。誠實(shí)守信的交往境界是研究生人際交往能力培養(yǎng)發(fā)展所希望達(dá)到的良好品質(zhì)。

第六，道德人格塑造層面。高校應(yīng)注重導(dǎo)學(xué)思政和課程思政建設(shè)，建立學(xué)術(shù)道德監(jiān)督與獎懲機(jī)制、全方位德育文化建設(shè)[3]等方式引導(dǎo)研究生注重立德修身，樹立堅(jiān)定的理想信念，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)、人文涵養(yǎng)和健康心態(tài)，形成明善惡、知道義、懂擔(dān)當(dāng)、講誠信、勇于踐行的道德心靈和穩(wěn)定持久的道德心性秩序。作為現(xiàn)代社會道德價值觀念的本真性，與其說是現(xiàn)代社會現(xiàn)實(shí)對個人內(nèi)在自我的一種要求，不如說是現(xiàn)代社會中個人生活、自我實(shí)現(xiàn)、道德價值觀念的一種理想狀態(tài)。[4]正是本真性倫理，引導(dǎo)著現(xiàn)代社會道德主體優(yōu)良的德性人格的生成與確立。[5]本真性內(nèi)化于我們的行為和內(nèi)心世界，作為道德理想的本真性境界應(yīng)當(dāng)成為研究生道德人格塑造的目標(biāo)和價值理想。

四、結(jié)語

研究生行為的自覺是自我發(fā)展的重要前提，思維、學(xué)習(xí)、實(shí)踐和人際交往能力的養(yǎng)成是研究生自我發(fā)展體系的具體實(shí)施路徑，健全人格的塑造則是研究生自我發(fā)展的深層次目標(biāo)。自覺自律的行為境界、創(chuàng)新思辨的思維境界、好學(xué)樂學(xué)的學(xué)習(xí)境界、知行合一的實(shí)踐境界、誠實(shí)守信的交往境界、本真性的道德境界與研究生自我發(fā)展能力和水平密切聯(lián)系，構(gòu)成了研究生自我發(fā)展所追求的真善美的人生境界，是支撐研究生自我發(fā)展的價值理想和精神高地。