王若實，汪 沅

隨著黨的十九大的召開，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)被置于鄉(xiāng)村振興的視域下進行考量，體現(xiàn)了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)這一理論問題對于實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要性以及必要性。進入新時代，加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的工作面臨著諸多的挑戰(zhàn)。隨著脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的推進，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進入一個新的發(fā)展階段。全面提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，在鄉(xiāng)村形成崇尚科學(xué)文明的健康新風(fēng)尚，是現(xiàn)實的迫切需要。

一、新時代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要意義

中國特色社會主義進入新時代，在三農(nóng)工作獲得長足有效發(fā)展的新形勢下，關(guān)于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展的戰(zhàn)略要求也要與時俱進地“全面升級”，鄉(xiāng)風(fēng)文明作為鄉(xiāng)村振興的一項重要指標，也有了更深層次的時代意義，立意更深刻，內(nèi)涵更豐富，站位更高遠，從而更符合廣大農(nóng)民群眾日益增長的美好生活需要。

（一）鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要保障

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)滲透在鄉(xiāng)村建設(shè)的各個方面，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要保障。產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)風(fēng)文明的物質(zhì)前提，而鄉(xiāng)風(fēng)文明為產(chǎn)業(yè)興旺提供保障，是產(chǎn)業(yè)興旺的重要資源。文明的鄉(xiāng)風(fēng)以鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的形式被賦予到農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品上，以此形成獨具地方特色的農(nóng)產(chǎn)品文化品牌產(chǎn)業(yè)，進而有效地增加農(nóng)民收入，以此成為實現(xiàn)農(nóng)民生活富裕的重要途徑。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)與農(nóng)村環(huán)境保護的主體都是農(nóng)民群眾，生態(tài)宜居所需要的生產(chǎn)、生活方式及理念、原則、價值取向在文明鄉(xiāng)風(fēng)的建設(shè)過程中形成，最終轉(zhuǎn)化為環(huán)境友好、低碳健康的思想觀念和自覺行動。同時，鄉(xiāng)村的有效治理是文明鄉(xiāng)風(fēng)的建設(shè)過程，文明鄉(xiāng)風(fēng)中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)賢文化以及民俗文化中的精華之處，對于健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，有一定的積極作用。

（二）鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成

黨的十八大以來，大力推進和深化社會主義核心價值觀建設(shè)，明確要求“弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚世代信奉”，去除不適應(yīng)時代發(fā)展的陳舊風(fēng)俗，樹立文明鄉(xiāng)風(fēng)，建設(shè)中華民族共有的精神家園成為題中應(yīng)有之義。建設(shè)社會主義精神文明，離不開文明鄉(xiāng)風(fēng)的助推、精神文化的蘊含，敦風(fēng)化俗是社會主義核心價值觀落地生根的必然要求。

內(nèi)心認同才能自覺踐行，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，內(nèi)化融入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)就是與社會主義精神文明建設(shè)相耦合的過程，二者相輔相成、互融互通，必然促進社會主義精神文明建設(shè)。

（三）鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑

中國文化的本源是鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核，是不可替代的鄉(xiāng)村標志。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)本質(zhì)上就是弘揚社會主義先進文化以及保護和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)村地域文化是提升鄉(xiāng)村內(nèi)涵的靈魂，有機結(jié)合傳承發(fā)展，讓鄉(xiāng)村更有魅力。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源是鄉(xiāng)村的寶貴財富，利用與村民思想情感、思維方式、生活方式高度融合的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，以文明鄉(xiāng)風(fēng)為體現(xiàn)，凝聚著中華傳統(tǒng)的根基和靈魂，讓農(nóng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展融合一致，進而做到傳承致遠。

二、新時代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

隨著社會的發(fā)展，我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，黨和國家對于鄉(xiāng)村建設(shè)提出更高的要求，人民對于美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)也有了更高的期待。鄉(xiāng)風(fēng)文明是滿足農(nóng)民對美好生活向往的需要，在新時代賦予新內(nèi)涵的同時，也面臨著更多新的挑戰(zhàn)。

（一）鄉(xiāng)村不良社會風(fēng)氣滋長

經(jīng)過快速的工業(yè)化城鎮(zhèn)化，農(nóng)村人口不斷流向城市，農(nóng)村社會中仍有一些農(nóng)民社會責(zé)任、公德意識薄弱；家人之間的親情日益淡薄，傳統(tǒng)的家庭觀念也日益淡化，不養(yǎng)父母、不教子女等有悖于家庭倫理現(xiàn)象頻繁發(fā)生。同時鄉(xiāng)村的精神文化生活匱乏，封建迷信有所抬頭，陳規(guī)陋習(xí)仍舊盛行。隨著農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展，農(nóng)民生活水平提高了，農(nóng)村社會的虛榮攀比之風(fēng)日益盛行，婚葬嫁娶事事都要攀比?！耙恍└辉Ｆ饋淼霓r(nóng)民希望通過消費來構(gòu)建自己的身份和地位，相互之間的攀比不斷升級，農(nóng)村鋪張浪費現(xiàn)象愈加嚴重”“現(xiàn)在，不少農(nóng)民把禮尚往來的頻次和禮金的多少作為衡量人際關(guān)系的標準”［1］60。以上種種，可見農(nóng)村的道德建設(shè)非常迫切，要想改變農(nóng)村的不良社會風(fēng)氣，提高農(nóng)村社會文明程度是關(guān)鍵。

（二）鄉(xiāng)村農(nóng)民主體意識薄弱

鄉(xiāng)村是否振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是否能夠有效推進，關(guān)鍵取決于農(nóng)民的精氣神，農(nóng)民群眾是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主體力量。目前鄉(xiāng)村社會中，仍然有很多農(nóng)民群眾好逸惡勞，由于社交生活范圍較小、視野狹小，導(dǎo)致對政府政策認識不到位，認為政府的各項政策事不關(guān)己或者心安理得地享受著政府紅利而不思進取。工作生活的態(tài)度較為被動并安于現(xiàn)狀，不積極參與鄉(xiāng)村公共事務(wù)管理、決策，缺乏應(yīng)有的政治責(zé)任感，這對于加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)有一定的阻礙。

習(xí)近平總書記在談到加大貧困地區(qū)發(fā)展動力時曾指出：“扶貧要同扶智、扶志結(jié)合起來。智和志就是內(nèi)力、內(nèi)因”［2］90。農(nóng)民主體的脫貧意識的缺失是由自身心理意志和文化態(tài)度決定的，只有從內(nèi)心培養(yǎng)出積極向上的正能量才能真正祛除農(nóng)民對待貧困的淡漠意識。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的過程就是在潛移默化中激發(fā)農(nóng)民自身的主動性、創(chuàng)造性以及自我發(fā)展的過程，使農(nóng)民產(chǎn)生自我發(fā)展的內(nèi)生動力。這也意味著脫貧攻堅結(jié)束后，在脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興有機銜接的過程中，在全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展道路上，扶志扶智之路必然要向鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)方向拓展升級。

（三）鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承面臨困境

費孝通先生說：“我們的社會將從一個封閉的、鄉(xiāng)土的、傳統(tǒng)的社會轉(zhuǎn)變成一個開放的、現(xiàn)代化的、和平共處的社會”［3］365。隨著城市與農(nóng)村之間的相互交融日益加深，現(xiàn)代文明和市場經(jīng)濟對農(nóng)民價值觀的沖擊，致使很多農(nóng)民片面追求物質(zhì)生活的提高而忽視了對精神生活的追求。新思想、新觀念不斷涌入農(nóng)村社會，對鄉(xiāng)村民俗文化、農(nóng)耕文化的傳承產(chǎn)生了沖擊與影響。

文化傳承的主體是人，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承的主體是農(nóng)民群眾。隨著城鄉(xiāng)融合發(fā)展進程的推進，農(nóng)村的青壯年不斷涌向城市，留守在農(nóng)村的大多是老人、兒童和婦女，這部分群體很難肩負起文化傳承的重擔(dān)。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化喪失了生存以及傳承的土壤，很多傳承已久的鄉(xiāng)村物質(zhì)和精神文化后繼乏力。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步，城市文化對鄉(xiāng)村文化的同化逐漸成為普遍現(xiàn)象，大量農(nóng)村年輕人崇尚城市的生活方式，在城市謀求創(chuàng)業(yè)發(fā)展的過程中轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘惺忻?。他們在放棄傳統(tǒng)生活方式的同時，對于傳統(tǒng)民俗文化的興趣也逐漸弱化。傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)儀式逐步被簡化，民俗文化技藝、手工技藝等得不到傳承發(fā)展，諸如此類鄉(xiāng)村文化中物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸沒落，鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳承面臨困境。

三、新時代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的路徑選擇

（一）構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)、民風(fēng)，助推文明鄉(xiāng)風(fēng)

中國特色社會主義進入新時代，構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)成為了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要內(nèi)容及基本路徑。家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分，更是鄉(xiāng)風(fēng)文明的基石。

針對傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中過于陳舊腐朽的內(nèi)容，如以夫為綱，重男輕女等不符合現(xiàn)代社會價值觀的內(nèi)容，要對其進行創(chuàng)新性發(fā)展。要構(gòu)建與社會主義核心價值觀相融合的新時代優(yōu)良家風(fēng)，以潤物細無聲的形式深入人們的內(nèi)心世界，內(nèi)化為行為準則。好家風(fēng)形成好民風(fēng)，積極倡導(dǎo)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中勤勞、淳樸的生活觀念以及重義輕利的義利觀，引導(dǎo)農(nóng)民群眾破除低俗的陋習(xí)和不良的風(fēng)氣。針對良好家風(fēng)的宣傳，首先要做好榜樣示范的引領(lǐng)作用。尋找優(yōu)秀的家庭模范，開展文明家庭創(chuàng)建、典型模范評選表彰以及“好家風(fēng)好家訓(xùn)”等活動；以家庭模范為原型，編寫與社會主義核心價值觀相契合的、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學(xué)相結(jié)合的新的家風(fēng)文本，通過電視、互聯(lián)網(wǎng)新媒體等方式在鄉(xiāng)村推廣。引導(dǎo)農(nóng)民群眾從自身做起，從家庭做起，形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風(fēng)尚。

與此同時，黨員干部要積極嚴肅地帶領(lǐng)農(nóng)村群眾破除封建低俗的陋習(xí)和社會不良風(fēng)氣，通過移風(fēng)易俗活動使農(nóng)民群眾從腐朽的風(fēng)俗文化中抽離，重塑新時代核心價值觀念。領(lǐng)導(dǎo)干部以喜聞樂見的方式積極宣傳教育，強化引導(dǎo)學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀，以“領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭講、宣講小組巡回講、農(nóng)村喇叭經(jīng)常講、新興媒體隨時講”［4］等多種宣傳方式并進。在揚棄傳統(tǒng)文化中糟粕的基礎(chǔ)上樹新風(fēng)，摒棄鄉(xiāng)村婚喪嫁娶中的陋俗，對此可以出臺相關(guān)改革措施，如2016年山東費縣對殯葬實施了改革，為移風(fēng)易俗創(chuàng)造了良好的氛圍，從而推動鄉(xiāng)村振興中淳樸民風(fēng)的厚養(yǎng)。習(xí)近平總書記強調(diào)要“培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)”［5］。文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)三者之間相輔相成、相互促進，構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)，涵養(yǎng)淳樸的民風(fēng)并不是一朝一夕之功，需要長期堅持、持久作戰(zhàn)，在新時代以新的思路探索出新的路徑，讓新的家風(fēng)、新的民風(fēng)成為鄉(xiāng)村社會的主流。

（二）加強道德、文化建設(shè)，提升農(nóng)民風(fēng)貌

習(xí)近平總書記要求：“逐步把農(nóng)村建成高度精神文明和高度物質(zhì)文明的高水平的文明村”［6］144。物質(zhì)文明的進步需要精神文明同步跟上，以良好的思想道德修養(yǎng)來助推文明鄉(xiāng)風(fēng)的實現(xiàn)，使鄉(xiāng)村文明煥發(fā)新氣象。

首先，加強農(nóng)村精神文明建設(shè)，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，激發(fā)農(nóng)民群眾的積極性，發(fā)揮道德的引領(lǐng)作用。要充分利用輿論宣傳社會主義核心價值觀?？梢酝ㄟ^鄉(xiāng)村廣播、墻體標語、橫幅、宣傳欄等進行廣泛地宣傳，形成處處可見的宣傳效果；可以通過新媒體手段進行動態(tài)視頻的宣傳，利用微信公眾號小程序?qū)ι鐣髁x核心價值觀進行解讀、闡釋，并且融入到農(nóng)民關(guān)注的時事熱點中，強化農(nóng)民群眾對此的理解和認同。近年來，吉林省的農(nóng)村精神文明建設(shè)取得了優(yōu)異的成績。以榜樣為引領(lǐng)，吉林省開展了城鄉(xiāng)共建活動，從而優(yōu)化了人居環(huán)境，豐富農(nóng)民的文化生活，進而增強了農(nóng)村的凝聚力。通化縣通過制定出臺《農(nóng)村環(huán)境綜合整治工作月度暗查等級評定及曝光獎懲辦法》，推動了社會主義核心價值觀落地生根，為加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供了重要的經(jīng)驗。

其次，健全鄉(xiāng)村文化設(shè)施，豐富鄉(xiāng)村文藝作品，充實鄉(xiāng)村群眾的精神文化生活。健全鄉(xiāng)村文化設(shè)施，推進健全農(nóng)村公共文化展，建好農(nóng)家書屋，豐富農(nóng)耕、民族博物館等各種農(nóng)村文化綜合服務(wù)設(shè)施。豐富鄉(xiāng)村群眾文化生活，積極落實國家送戲下鄉(xiāng)、送書下鄉(xiāng)、送電影下鄉(xiāng)等活動，從而滿足人民群眾日益增長的多樣化的精神文化需求。激發(fā)農(nóng)民參與文化活動的積極性和創(chuàng)造性，帶動有能力、有才華的農(nóng)民群眾，逐漸參與開展各種形式的文化活動。通過以上方式逐步改變農(nóng)民群眾農(nóng)忙后閑暇無聊、精神文化生活匱乏的狀況，這也能從根本上阻斷低俗文化甚至邪教思想傳播的可能性。

（三）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力文化振興

習(xí)近平總書記強調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”［7］10。作為文化振興重要推動力的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，要將鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要資源，對鄉(xiāng)村本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深入挖掘，在保護傳承的基礎(chǔ)上，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。大力倡導(dǎo)從古至今傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“例如，鄉(xiāng)賢熱愛家鄉(xiāng)造福桑梓的傳統(tǒng)、鄰里守望相助的傳統(tǒng)、村民敬老愛幼的傳統(tǒng)等，所有這些都蘊含著積極健康的價值觀，如何運用這些價值觀強化廣大村民的集體意識和行為，需要加強農(nóng)村精神文明建設(shè)”［8］110。結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的積極健康的價值，將正確的價值觀用以強化廣大村民的集體意識和行為。

要利用傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化，發(fā)展新時代新鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村振興中的引領(lǐng)示范作用，由優(yōu)秀企業(yè)家、新型農(nóng)民、大學(xué)生等組成的新鄉(xiāng)賢隊伍投身到鄉(xiāng)村的精神文明建設(shè)中。要保護、傳承和利用好農(nóng)耕文化資源，通過互聯(lián)網(wǎng)、微信公眾號以及視頻動畫等新媒體手段，對農(nóng)耕文化資源進行創(chuàng)意展示以及創(chuàng)作農(nóng)耕文化藝術(shù)作品。與此同時，政府層面要建立健全農(nóng)耕文化保護制度和傳承的體系，制定相關(guān)的法律法規(guī)；因地制宜地開展鄉(xiāng)村文化節(jié)慶活動，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日開展有當?shù)靥厣拿袼孜幕顒?，使農(nóng)民群眾在活動中感受民風(fēng)鄉(xiāng)情中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

新時代鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村文化與城市文化的融合、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合、中國文化與世界文化的融合。新時代文明鄉(xiāng)風(fēng)的建設(shè)不僅要體現(xiàn)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化，也要讓農(nóng)民在原有的鄉(xiāng)村文化肌理上汲取現(xiàn)代的城市文明；更要在體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化自信的基礎(chǔ)上，吸納世界的文明成果，為世界文明建設(shè)貢獻中國力量。

新時代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和發(fā)展是一個需要匯聚以農(nóng)民為主體，政府、社會組織等共同參與的、綜合性的、全方位的系統(tǒng)工程，更是一項長期性與復(fù)雜性、歷史性與時代性相交融的發(fā)展過程。新時代要求鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)要立足于鄉(xiāng)村文明，汲取城市文明和外來文化的優(yōu)秀成果，在保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予其新的時代內(nèi)涵。