■ 趙瑤

（平頂山學(xué)院，河南 平頂山 467000）

2021年1月，《“美麗中國(guó)，我是行動(dòng)者”提升公民生態(tài)文明意識(shí)行動(dòng)計(jì)劃（2021—2025年）》由我國(guó)教育部、中央宣傳部、生態(tài)環(huán)境部等六部門聯(lián)合頒布，其中明確提出將生態(tài)文明教育納入國(guó)民教育體系當(dāng)中，努力推進(jìn)生態(tài)文明校園教育。綜合實(shí)踐活動(dòng)是一門跨學(xué)科性實(shí)踐課程，在提升學(xué)生整體認(rèn)知方面作用顯著，進(jìn)一步明確了學(xué)生與社會(huì)、自然之間的關(guān)聯(lián)性，對(duì)于落實(shí)生態(tài)文明教育具有獨(dú)特價(jià)值。通過(guò)對(duì)生態(tài)文明教育的理性審視與考察，基于綜合實(shí)踐活動(dòng)和生態(tài)文明教育較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，對(duì)二者統(tǒng)整實(shí)施的目標(biāo)定位、內(nèi)容設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行探討，以更好地將生態(tài)文明教育與中小學(xué)課程教學(xué)相融合，借助綜合實(shí)踐活動(dòng)加快德育教學(xué)，貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值理念。

一、應(yīng)為：生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)境遇

自生態(tài)文明教育提出至今已有40余年發(fā)展歷程，從1973年的首部《關(guān)于保護(hù)和改善環(huán)境的若干規(guī)定》到2021年的《“美麗中國(guó)，我是行動(dòng)者”提升公民生態(tài)文明意識(shí)行動(dòng)計(jì)劃（2021—2025年）》，環(huán)境保護(hù)宣傳教育事業(yè)砥礪前行，快速發(fā)展。當(dāng)然在取得驕人成績(jī)的同時(shí)，也存在許多問(wèn)題與不足，具體面臨著地位不牢、內(nèi)容分散、評(píng)價(jià)模糊的現(xiàn)實(shí)困境。

（一）生態(tài)文明教育地位不牢

立德樹(shù)人是學(xué)校教育的目標(biāo)，更是生態(tài)文明教育的主旨，實(shí)現(xiàn)兩者的有效融合對(duì)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、培養(yǎng)和諧社會(huì)生態(tài)公民、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有重大意義。但是通過(guò)對(duì)生態(tài)文明教育的開(kāi)展情況進(jìn)行現(xiàn)實(shí)審視，不難發(fā)現(xiàn)生態(tài)文明教育存在地位邊緣化的問(wèn)題，具體表現(xiàn)為：生態(tài)文明教育缺乏重視度；中小學(xué)教學(xué)融入率低；生態(tài)文明教學(xué)未被納入教學(xué)規(guī)劃當(dāng)中；日常教學(xué)涉及內(nèi)容少等。

究其原因，一方面是課程定位不清。雖然環(huán)境教育課程在中小學(xué)教學(xué)中有所涉及，但是課程定位較為模糊，學(xué)校缺乏應(yīng)有重視。目前，我國(guó)頒布了《中小學(xué)生環(huán)境教育專題教育大綱》等指導(dǎo)性文件，盡管確定了具體教學(xué)方案、教學(xué)內(nèi)容，卻并未確定環(huán)境教學(xué)地位，多數(shù)學(xué)校以選修課予以對(duì)待，使得此門課程與自然、社會(huì)等學(xué)科類似，缺乏關(guān)注，面臨著教學(xué)實(shí)踐難題；另一方面是認(rèn)識(shí)不足。中小學(xué)生態(tài)文明教育總體上仍是在應(yīng)試教育模式中進(jìn)行，在學(xué)業(yè)壓力下師生對(duì)生態(tài)文明教育存在認(rèn)知偏見(jiàn)。提起生態(tài)文明教育，師生認(rèn)為生態(tài)教學(xué)十分必要，尤其在“生態(tài)文明”“美麗中國(guó)”這一大背景下，更應(yīng)積極開(kāi)展生態(tài)教學(xué)活動(dòng)。但在實(shí)踐當(dāng)中面臨諸多困境，教師忽視，學(xué)生漠視，一旦面臨學(xué)業(yè)考試壓力，生態(tài)文明教育就會(huì)被拋擲在外。事實(shí)上，中小學(xué)教學(xué)體系中并不包含生態(tài)文明教學(xué)課程，更缺乏對(duì)應(yīng)的課程安排和教學(xué)考核，這些現(xiàn)狀導(dǎo)致生態(tài)文明教育地位不牢，其在中小學(xué)教育中的合法地位有待確立。

（二）生態(tài)文明教育內(nèi)容分散

《中小學(xué)德育工作指南》中明確了德育教學(xué)的重要性，并強(qiáng)調(diào)要將德育內(nèi)容與各學(xué)科相互融合，真正做到德育教育教學(xué)的全面滲透[1]。生態(tài)文明教育作為五類德育內(nèi)容之一，目前主要表現(xiàn)為在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行滲透的形式，比較常見(jiàn)的是依靠地理、思想品德、科學(xué)、歷史等課程開(kāi)展生態(tài)文明教育。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)顯而易見(jiàn)，如可以在不增加課時(shí)和師資的情況下使學(xué)生快速獲得生態(tài)知識(shí)，具有時(shí)間短、見(jiàn)效快的特點(diǎn)。但是隨著生態(tài)文明教育的逐步深入，此種教學(xué)模式弊端凸顯，具體表現(xiàn)如下。

首先，化整為零導(dǎo)致生態(tài)文明教育內(nèi)容碎片化。生態(tài)文明教育需要進(jìn)行學(xué)科滲透，但是大部分學(xué)科教師只是在一些看似和生態(tài)文明教育相關(guān)的學(xué)科內(nèi)容中簡(jiǎn)單進(jìn)行滲透，生態(tài)文明教育往往被割裂為分散的、碎片的、零散的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生自然也難以對(duì)生態(tài)知識(shí)、人與自然的關(guān)系形成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。其次，缺乏統(tǒng)籌導(dǎo)致生態(tài)文明教育內(nèi)容無(wú)序化。由于缺乏對(duì)于生態(tài)文明教育的頂層設(shè)計(jì)和規(guī)劃，學(xué)科教師在進(jìn)行生態(tài)文明教育滲透時(shí)往往各自為政，出現(xiàn)對(duì)于節(jié)約教育和環(huán)境保護(hù)教育等較簡(jiǎn)單的內(nèi)容重復(fù)滲透，對(duì)于形成健康文明的生活方式等綜合性較強(qiáng)的內(nèi)容無(wú)人滲透的混亂局面。最后，脫離實(shí)踐導(dǎo)致生態(tài)文明教育內(nèi)容淺層化。我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知曾提出，修身倫理性教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，即要在理論學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上做好實(shí)踐探索活動(dòng)，以實(shí)踐增強(qiáng)認(rèn)知理念?？v觀當(dāng)今中小學(xué)教育，修身倫理偏重于理論教學(xué)，忽視實(shí)踐探索，即便部分學(xué)校開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，也多以練習(xí)為主，缺乏深化探索，更未將其作為常規(guī)教學(xué)形式。言行一致，是中華傳統(tǒng)美德，若教學(xué)當(dāng)中常言道德，日常言論當(dāng)中常講道德，而實(shí)踐中卻忘乎道德，則導(dǎo)致了言行不一、言行分離，這種德育教學(xué)也就失去價(jià)值。因此，欲除鄙陋，必須遵循言行一致原則，為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，切實(shí)踐行道德行為[2]。由此可見(jiàn)，實(shí)踐在德育中的重要性。因此，有學(xué)者指出生態(tài)文明教育最主要的教學(xué)方法是需要開(kāi)展體驗(yàn)教學(xué)[3]，但是當(dāng)前生態(tài)文明教育中存在教師重知識(shí)傳授、輕情感態(tài)度培養(yǎng)等教學(xué)內(nèi)容淺層化的問(wèn)題，教師在講臺(tái)上講生態(tài)、學(xué)生在座位上聽(tīng)生態(tài)的情況比比皆是，這樣不僅難以激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)，而且可能限制生態(tài)文明教育功能的充分發(fā)揮。

（三）生態(tài)文明教育評(píng)價(jià)模糊

生態(tài)文明教育具有體系化特征，是一門綜合型學(xué)科，在教學(xué)當(dāng)中涉及內(nèi)容眾多，具體包括：開(kāi)展國(guó)土資源等基本國(guó)情教育，開(kāi)展勤儉節(jié)約教育，開(kāi)展低碳宣傳、綠色發(fā)展、垃圾分類等教育，幫助學(xué)生樹(shù)立生態(tài)意識(shí)、綠色理念，培育學(xué)生尊重自然、保護(hù)自然的行為習(xí)慣等?？傊?，生態(tài)文明教育涉及生態(tài)文明意識(shí)、知識(shí)、行為、理念等多方面內(nèi)容[4]，需要評(píng)價(jià)主體運(yùn)用科學(xué)有效的方法對(duì)這些方面的達(dá)成情況做出價(jià)值判斷。但是由于認(rèn)識(shí)偏差，有些學(xué)校在評(píng)價(jià)過(guò)程中存在評(píng)價(jià)內(nèi)容單一、評(píng)價(jià)方法模糊等問(wèn)題。一方面由于學(xué)科教師缺乏對(duì)生態(tài)文明教育的深入理解，評(píng)價(jià)往往局限在與學(xué)科內(nèi)容相關(guān)的生態(tài)知識(shí)上，甚至有教師將其作為拓展延伸內(nèi)容排除在評(píng)價(jià)體系之外；另一方面，根據(jù)事物因果關(guān)系的邏輯鏈條，上述在生態(tài)文明教育中存在的定位不清、內(nèi)容零亂等問(wèn)題決定了評(píng)價(jià)方法的混沌和模糊，如在單一量化的基礎(chǔ)上評(píng)價(jià)生態(tài)文明教育的成效，只關(guān)注靜態(tài)的總結(jié)性評(píng)價(jià)等，這在一定程度上限制了評(píng)價(jià)激勵(lì)作用的發(fā)揮，進(jìn)而影響評(píng)價(jià)的成效。

為解決以上問(wèn)題，學(xué)校有必要在現(xiàn)有課程計(jì)劃的基礎(chǔ)上，挖掘生態(tài)文明教育新的滲透點(diǎn)，以提升生態(tài)文明教育的實(shí)效性。

二、能為：綜合實(shí)踐活動(dòng)適切于生態(tài)文明教育

當(dāng)前生態(tài)文明教育之所以游離于中小學(xué)之外，主要是因?yàn)閷W(xué)校缺少落實(shí)推進(jìn)的有效載體。而綜合實(shí)踐活動(dòng)具有綜合性和實(shí)踐性等特點(diǎn)，是基礎(chǔ)教育課程改革的結(jié)構(gòu)性突破[5]，可以更好地滿足生態(tài)文明教學(xué)需求，提升學(xué)生與自然、社會(huì)之間的融合度，增強(qiáng)體驗(yàn)感。

（一）目標(biāo)特點(diǎn)趨向一致

《中小學(xué)環(huán)境教育實(shí)施指南(試行)》中對(duì)環(huán)境教育目的做出了闡述，指出要借助環(huán)境教育培養(yǎng)學(xué)生對(duì)環(huán)境問(wèn)題的正視，明確個(gè)人與自然、環(huán)境之間的關(guān)系，培育學(xué)生認(rèn)知環(huán)境、與環(huán)境和諧相處的技能、知識(shí)，樹(shù)立正確的環(huán)境價(jià)值觀；鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生主人翁意識(shí)，通過(guò)每位社會(huì)成員的切身參與，構(gòu)建良好的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。此外，在我國(guó)頒布的《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》中提到，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程目標(biāo)是為了讓學(xué)生積極參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，在實(shí)踐中增進(jìn)學(xué)生與自然、社會(huì)的融入度，更好地了解個(gè)體與外部環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)性，深化對(duì)個(gè)體、社會(huì)、自然的整體認(rèn)知水平，逐步提升學(xué)生的擔(dān)當(dāng)能力、問(wèn)題解決能力。由此可見(jiàn)，生態(tài)環(huán)境教育和綜合實(shí)踐活動(dòng)有相同的價(jià)值追求，即都注重從學(xué)生關(guān)注的生態(tài)問(wèn)題出發(fā)，在問(wèn)題解決等實(shí)踐中逐步喚醒學(xué)生對(duì)生態(tài)文明價(jià)值的體認(rèn)和對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從而提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

此外，生態(tài)文明教育和綜合實(shí)踐活動(dòng)都具有綜合性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)場(chǎng)域、學(xué)習(xí)內(nèi)容是綜合性的具體體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，生態(tài)文明教育和綜合實(shí)踐活動(dòng)都兼有自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容，均衡考慮學(xué)生與自然的關(guān)系、學(xué)生與他人和社會(huì)的關(guān)系、學(xué)生與自我的關(guān)系等內(nèi)容，體現(xiàn)出明顯的跨學(xué)科性質(zhì)。在學(xué)習(xí)場(chǎng)域上，生態(tài)文明教育和綜合實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)場(chǎng)域既包括課堂內(nèi)也包括課堂外，既包括學(xué)校內(nèi)也包括學(xué)校外，二者都需要給學(xué)生提供與社區(qū)、社會(huì)和大自然接觸的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)出較強(qiáng)的“場(chǎng)依存性”[6]。實(shí)踐性體現(xiàn)在學(xué)習(xí)方式上，生態(tài)文明教育和綜合實(shí)踐活動(dòng)都強(qiáng)調(diào)學(xué)生在親身體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)知識(shí)，在解決問(wèn)題中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，從而提升學(xué)生對(duì)生態(tài)和世界的理解力。

（二）教育內(nèi)容相輔相成

從教育內(nèi)容來(lái)看，生態(tài)文明教育和綜合實(shí)踐活動(dòng)都是以項(xiàng)目或者主題為依托的教育活動(dòng)，二者呈相輔相成之勢(shì)。

一方面，綜合實(shí)踐活動(dòng)的活動(dòng)方式有助于實(shí)施生態(tài)文明教育?！吨行W(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》確立了四種主要實(shí)踐活動(dòng)方式，主要包括設(shè)計(jì)制作、社會(huì)服務(wù)、職業(yè)體驗(yàn)以及考察探究，同時(shí)還為中小學(xué)實(shí)踐活動(dòng)提供了152個(gè)關(guān)聯(lián)主題，其中很多主題與生態(tài)文明密切相關(guān)。如在考察探究活動(dòng)中，3—6年級(jí)生態(tài)文明教育綜合實(shí)踐活動(dòng)以環(huán)保行動(dòng)、節(jié)約調(diào)查為核心；7—9年級(jí)生態(tài)文明教育綜合實(shí)踐活動(dòng)以環(huán)境污染調(diào)查、探索為主題；10—12年級(jí)生態(tài)文明教育綜合實(shí)踐活動(dòng)以清潔能源調(diào)查、推廣為主題；此外，在社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中，3—6年級(jí)的推薦主題包括“我做環(huán)保宣傳員”，7—9年級(jí)包括“我為社區(qū)做貢獻(xiàn)”，10—12年級(jí)的推薦主題包括“做個(gè)環(huán)保志愿者”，此外在職業(yè)體驗(yàn)和設(shè)計(jì)制作活動(dòng)中也含有生態(tài)文明教育主題?？偟膩?lái)說(shuō)，綜合實(shí)踐活動(dòng)的活動(dòng)方式與生態(tài)文明教育的內(nèi)容具有一定對(duì)應(yīng)性，不僅可以成為生態(tài)文明教育的有效依托，而且能脫離生態(tài)文明教育內(nèi)容零亂的困境，增強(qiáng)其系統(tǒng)性和連貫性。另一方面，生態(tài)文明教育能為綜合實(shí)踐活動(dòng)提供有力抓手。人每時(shí)每刻都生活在生態(tài)環(huán)境中，學(xué)生身邊具有豐富的、直觀的、具體的、現(xiàn)實(shí)的教育資源，如校園里的動(dòng)植物、家鄉(xiāng)生態(tài)問(wèn)題、節(jié)約糧食、新冠肺炎疫情等。因此，作為綜合實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)發(fā)主體的學(xué)校和教師可以從學(xué)生司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象入手，結(jié)合學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)的深入開(kāi)展。

可見(jiàn)，生態(tài)文明教育和綜合實(shí)踐活動(dòng)互為內(nèi)容、互為手段，將二者統(tǒng)整實(shí)施具有較強(qiáng)的適切性。

（三）教育評(píng)價(jià)異曲同工

生態(tài)文明教育和綜合實(shí)踐活動(dòng)由于目標(biāo)相近、特點(diǎn)相通，因此在教育評(píng)價(jià)上也呈現(xiàn)異曲同工的態(tài)勢(shì)，主要表現(xiàn)在評(píng)價(jià)目的和評(píng)價(jià)方式兩方面。

在評(píng)價(jià)目的上，生態(tài)文明教育和綜合實(shí)踐活動(dòng)都突出發(fā)展導(dǎo)向?！吨行W(xué)環(huán)境教育實(shí)施指南（試行）》中指出，評(píng)價(jià)目的是為了更好確定教育現(xiàn)狀，把握教育問(wèn)題，并以評(píng)價(jià)依據(jù)制定環(huán)境教育優(yōu)化策略，切實(shí)提升環(huán)境教育工作的整體水平。評(píng)價(jià)要具備激勵(lì)作用，借助評(píng)價(jià)讓師生更好了解環(huán)境現(xiàn)狀、問(wèn)題，積極參與到環(huán)境教育實(shí)踐探索活動(dòng)當(dāng)中?！吨行W(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》明確提到，綜合實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)目標(biāo)是為了更好掌握學(xué)生實(shí)踐狀況，針對(duì)存在不足作出適當(dāng)調(diào)整，不斷提升實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量。

在評(píng)價(jià)方式上，質(zhì)性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)是綜合實(shí)踐活動(dòng)與生態(tài)文明教育的共同內(nèi)容。關(guān)于評(píng)價(jià)方式，依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為多種類型，學(xué)術(shù)界常用評(píng)價(jià)方式主要以終結(jié)性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)等為主。評(píng)價(jià)方式具有各自特征、作用，對(duì)其進(jìn)行充分運(yùn)用是值得肯定的。但是為了激發(fā)學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，及時(shí)獲得學(xué)習(xí)過(guò)程的反饋，生態(tài)文明教育和綜合實(shí)踐活動(dòng)都更強(qiáng)調(diào)形成性評(píng)價(jià)的運(yùn)用。如前所述，生態(tài)文明教育和綜合實(shí)踐活動(dòng)旨在使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)，獲得分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，形成包括知情意行在內(nèi)的綜合素養(yǎng)，而這些內(nèi)容單靠紙筆測(cè)驗(yàn)等量化方式是難以進(jìn)行評(píng)價(jià)的，所以兩者在評(píng)級(jí)方式選擇方面，要做到具體問(wèn)題具體分析，采取多元方式提升評(píng)價(jià)效果，真正發(fā)揮評(píng)價(jià)激勵(lì)作用。例如，可以運(yùn)用行為觀察、情境檢測(cè)等評(píng)價(jià)方法，這樣可以確保評(píng)價(jià)的全面性和科學(xué)性。

此外，《中小學(xué)環(huán)境教育實(shí)施指南》指出綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是環(huán)境教育的渠道之一，《中小學(xué)德育工作指南》指出德育要與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程緊密結(jié)合。這些文件也為基于綜合實(shí)踐活動(dòng)與生態(tài)文明教育的內(nèi)在耦合性將二者統(tǒng)整實(shí)施提供了政策依據(jù)。

三、實(shí)為：生態(tài)文明教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)整實(shí)施的行動(dòng)邏輯

生態(tài)文明教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)整實(shí)施，既能有效提升學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，也有利于完善學(xué)校課程結(jié)構(gòu)，發(fā)揮課程整合作用。基于此，綜合實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中需要以目標(biāo)定位激發(fā)生態(tài)文明意識(shí)，以內(nèi)容設(shè)計(jì)融入生態(tài)文明知識(shí)，以互動(dòng)實(shí)施涵養(yǎng)生態(tài)文明理念，以評(píng)價(jià)策略厚植生態(tài)文明行為。

（一）目標(biāo)定位激發(fā)生態(tài)文明意識(shí)

每門課程均具有自身的教學(xué)目標(biāo)，這也是課程設(shè)立的價(jià)值所在，通過(guò)目標(biāo)可以更好呈現(xiàn)課程意圖，為教師開(kāi)展課程教學(xué)提供清晰思路和實(shí)施路徑。課程目標(biāo)會(huì)根據(jù)學(xué)生特征以及教學(xué)階段予以確認(rèn)，目標(biāo)是一種期望，希望借助課程教學(xué)達(dá)到學(xué)生能力提升的目的，其定位蘊(yùn)含了一定的教育價(jià)值取向，基于綜合實(shí)踐活動(dòng)的生態(tài)文明教育目標(biāo)定位應(yīng)該反映激發(fā)學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的價(jià)值取向。關(guān)于生態(tài)文明意識(shí)，現(xiàn)有研究觀點(diǎn)眾多，多數(shù)學(xué)者將其定義為人與自然和諧相處的價(jià)值理念，包括生態(tài)價(jià)值意識(shí)、生態(tài)審美意識(shí)、生態(tài)倫理意識(shí)、生態(tài)科技意識(shí)等[8]。有學(xué)者認(rèn)為生態(tài)文明意識(shí)具體包括生態(tài)價(jià)值意識(shí)、生態(tài)危機(jī)意識(shí)、科學(xué)發(fā)展意識(shí)、合理消費(fèi)意識(shí)等[9]。雖然不同學(xué)者觀點(diǎn)不一，但均注重學(xué)生情感價(jià)值理念的培育。眾所周知，中小學(xué)時(shí)期學(xué)生的思想觀念有極強(qiáng)的可塑性，因此學(xué)校在進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)規(guī)劃時(shí)應(yīng)堅(jiān)持價(jià)值體認(rèn)這一核心目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生對(duì)日益惡化的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，喚起對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，從而形成人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀。

此外，目標(biāo)定位還需要考慮學(xué)生的年齡特征與能力，分階段進(jìn)行設(shè)置。小學(xué)階段可以從周邊環(huán)境入手，引導(dǎo)學(xué)生親近和愛(ài)護(hù)大自然，初步進(jìn)行生態(tài)文明意識(shí)啟蒙。中學(xué)階段可以從區(qū)域或全球生態(tài)問(wèn)題入手，引導(dǎo)學(xué)生思考人與生態(tài)的關(guān)系，理解可持續(xù)發(fā)展的理念，內(nèi)化生態(tài)文明意識(shí)，自覺(jué)形成生態(tài)保護(hù)行為。

（二）內(nèi)容設(shè)計(jì)整合生態(tài)文明知識(shí)

教育內(nèi)容作為教育活動(dòng)中師生共同認(rèn)識(shí)的客體，對(duì)生態(tài)文明教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)整實(shí)施起著至關(guān)重要的作用，應(yīng)選擇哪些內(nèi)容以及如何對(duì)其進(jìn)行組織是需要審慎思考的兩個(gè)問(wèn)題。

就內(nèi)容的選擇而言，首先需要明確何謂生態(tài)文明知識(shí)。生態(tài)文明知識(shí)包括環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等眾多領(lǐng)域的內(nèi)容，具有學(xué)科融合、無(wú)所不包的特點(diǎn)，很難將其以文本的形式列出具體條目。但是從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，這些看似繁雜的知識(shí)背后都有一個(gè)共性，即“過(guò)程性”。正如有學(xué)者所說(shuō)，在環(huán)境教育的課程中，受教育者所面臨的是紛繁復(fù)雜的環(huán)境知識(shí)結(jié)構(gòu)，環(huán)境的不確定性、豐富性區(qū)別于其他傳統(tǒng)學(xué)科教育，體現(xiàn)出課程的“過(guò)程性”[9]。因此，學(xué)校和教師需要摒棄以往科普文本信息的封閉理念，以一種更加開(kāi)放、生成的視角精選生態(tài)文明知識(shí)，因校制宜、因地制宜，從學(xué)生熟悉的生活情境入手，對(duì)自然科學(xué)知識(shí)和人文社科知識(shí)進(jìn)行協(xié)同整合，幫助學(xué)生以一種真切、綜合的方式去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。就內(nèi)容的組織而言，生態(tài)文明教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)整實(shí)施主要以問(wèn)題解決和責(zé)任擔(dān)當(dāng)為紐帶。問(wèn)題解決能夠幫助學(xué)生對(duì)個(gè)人感興趣的生態(tài)問(wèn)題展開(kāi)探索，提出有深度的問(wèn)題，并運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。責(zé)任擔(dān)當(dāng)能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心他人、社區(qū)和社會(huì)的發(fā)展及伴隨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。此外，對(duì)于核心素養(yǎng)中強(qiáng)調(diào)的綠色生活方式、可持續(xù)發(fā)展理念、人類命運(yùn)共同體等內(nèi)容需要以螺旋式的組織方式在不同階段重復(fù)出現(xiàn)，逐漸擴(kuò)大范圍并增加程度，從而加深學(xué)生的理解。

（三）互動(dòng)實(shí)施涵養(yǎng)生態(tài)文明理念

實(shí)施是將上述關(guān)于目標(biāo)和內(nèi)容的設(shè)想付諸實(shí)踐的過(guò)程，只有當(dāng)學(xué)生參與到互動(dòng)性的課程實(shí)踐中，生態(tài)文明理念的涵養(yǎng)才能真正得以實(shí)現(xiàn)。互動(dòng)性包含教師與學(xué)生互動(dòng)、學(xué)生與生態(tài)環(huán)境互動(dòng)兩層含義。

一方面，生態(tài)文明教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)整實(shí)施過(guò)程中師生需要建立平等對(duì)話關(guān)系。課堂是一個(gè)有機(jī)的整體,教師和學(xué)生不是彼此割裂的對(duì)立關(guān)系,而是相互依存的共生關(guān)系[10]。因此在實(shí)施過(guò)程中，教師需要將自己的角色由講授者轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)者，由統(tǒng)治者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者，由導(dǎo)師變?yōu)閷W(xué)友，構(gòu)建對(duì)話的師生關(guān)系，以身作則滲透生態(tài)文明理念。另一方面，生態(tài)文明教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)整實(shí)施過(guò)程中學(xué)生與生態(tài)環(huán)境需要建立深度對(duì)話關(guān)系。自2001年開(kāi)設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)必修課以來(lái),中小學(xué)對(duì)如何上好這門課已經(jīng)探索了二十年，在改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等方面取得了初步成效，不斷涌現(xiàn)出“研學(xué)旅行”“館校合作”等新形式，既拓展了綜合實(shí)踐活動(dòng)的空間，也整合了校內(nèi)外的教育資源。以這些教育資源為依托，是生態(tài)文明教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)整實(shí)施的可能路徑，如重慶市巴蜀小學(xué)開(kāi)展的“麗江生態(tài)文明”研學(xué)主題，引導(dǎo)學(xué)生帶著“滇渝生態(tài)環(huán)境比較”“生物多樣性下的動(dòng)物棲息地”等課題,在自然的課堂里,在營(yíng)地資源和專家力量協(xié)助中,通過(guò)實(shí)踐尋找自己的答案[11]。通過(guò)這種方式，生態(tài)文明教育真正從課堂走向了校外，學(xué)生也通過(guò)對(duì)環(huán)境教育場(chǎng)所的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，建立了人與生態(tài)環(huán)境的深度對(duì)話關(guān)系。

（四）評(píng)價(jià)策略厚植生態(tài)文明行為

評(píng)價(jià)作為生態(tài)文明教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)整實(shí)施的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，是衡量教育成效的重要標(biāo)桿。要將生態(tài)文明教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)整實(shí)施落到實(shí)處，真正使生態(tài)文明教育內(nèi)化于心、外化于行，需要構(gòu)建走向具身參與的評(píng)價(jià)體系。

生態(tài)文明并不僅是思想理念，還是實(shí)踐理念。生態(tài)文明教育的最終目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生在掌握生態(tài)文明知識(shí)與理念的基礎(chǔ)上，將其內(nèi)化為自身的思維方式并外化為穩(wěn)定的行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)知行合一[12]。身體是我們認(rèn)識(shí)世界、感受世界進(jìn)而改變世界的基礎(chǔ)，因此學(xué)校需要將身心一體的觀念貫徹到課程評(píng)價(jià)中，重點(diǎn)關(guān)注在生態(tài)文明教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)整實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生的身體是否參與、參與的程度以及參與所產(chǎn)生的行為，衡量學(xué)生從生態(tài)文明意識(shí)到生態(tài)環(huán)保行為的轉(zhuǎn)化情況。

生態(tài)保護(hù)，教育為本。在構(gòu)建“美麗中國(guó)”和培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的時(shí)代背景下，學(xué)校可以將生態(tài)文明教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)整實(shí)施，綜合設(shè)計(jì)，既突出對(duì)學(xué)生生態(tài)文明理念、生態(tài)文明行為的培養(yǎng)，又體現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、自主性的特點(diǎn)?？梢哉f(shuō),綜合實(shí)踐活動(dòng)作為我國(guó)核心素養(yǎng)框架下的重要成果,必將成為學(xué)校開(kāi)展生態(tài)文明教育實(shí)踐的著力點(diǎn)之一。