梅 萍，吳佳珍

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079)

英雄者，國(guó)之干。習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合和多次講話中點(diǎn)贊英雄榜樣，號(hào)召人們向英雄學(xué)習(xí)，賡續(xù)英雄精神，強(qiáng)調(diào)“英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)”[1]，是國(guó)家的脊梁和社會(huì)的先鋒，“實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神”[2]。習(xí)近平總書記在2022年新年賀詞中指出“無(wú)數(shù)平凡英雄拼搏奮斗，匯聚成新時(shí)代中國(guó)昂揚(yáng)奮進(jìn)的洪流”[3]，充分肯定英雄對(duì)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的意義。英雄榜樣是先進(jìn)價(jià)值和崇高精神的集中體現(xiàn)，英雄榜樣教育實(shí)為典型教育中的正面教育，對(duì)個(gè)體尤其是青少年發(fā)揮著價(jià)值引領(lǐng)、道德教化、人格塑造的獨(dú)特價(jià)值。因而，明晰英雄榜樣教育對(duì)青少年成長(zhǎng)成才的作用，探究新時(shí)代英雄榜樣教育面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)而尋求化解問(wèn)題的路徑意義重大。

一、價(jià)值審視：英雄榜樣教育對(duì)青少年成長(zhǎng)成才的作用

英雄榜樣教育，通俗地講，就是通過(guò)英雄榜樣先進(jìn)的行為、高尚的人格、卓越的品質(zhì)來(lái)激勵(lì)人、引導(dǎo)人、教育人的一種活動(dòng)，它具有其他德育形式所不可比擬的優(yōu)勢(shì)與特征。通過(guò)英雄榜樣教育，以一個(gè)心靈觸動(dòng)另一個(gè)心靈、以一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂、以一個(gè)人格影響另一個(gè)人格，有益于促進(jìn)青少年自我認(rèn)同、激發(fā)精神力量、啟迪生命意義。

(一)促進(jìn)自我認(rèn)同

根據(jù)美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家埃里克森的觀點(diǎn)，青少年是人的心理發(fā)展最為迅速、心理沖突最為激烈的時(shí)期，面臨著自我同一性和角色混亂而產(chǎn)生的心理危機(jī)。因此，青少年時(shí)期人格發(fā)展的核心任務(wù)是尋找穩(wěn)定的自我形象，培養(yǎng)自我認(rèn)同感，促進(jìn)自我確認(rèn)。我國(guó)著名心理學(xué)家岳曉東也認(rèn)為，青少年期是人們“熱烈尋求可以信仰的人和觀念”[4]88的時(shí)期，急需新的形式來(lái)填補(bǔ)擺脫對(duì)父母的依戀后的情感真空。羅爾夫·E·繆斯在《青春期理論》中提到，青少年是一個(gè)既不完全屬于孩子群體，又不完全屬于成人群體的特殊群體，群體屬性的不確定，導(dǎo)致青少年處于一個(gè)“社會(huì)移動(dòng)”的狀態(tài)，是站在兩個(gè)群體之間既不屬于這個(gè)群體又不屬于那個(gè)群體的“邊緣人”，常常陷入孤懼和迷茫。此時(shí)就需要一個(gè)穩(wěn)定的人格向?qū)?lái)幫助其統(tǒng)一自我、整合自我。

英雄榜樣，因其美好的形象、先進(jìn)的價(jià)值、高尚的品德，為青少年勾勒出人生理想狀態(tài)，契合青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)自我與理想自我和諧統(tǒng)一的心理需求，因而是幫助青少年建構(gòu)自我的重要他人。由此可見(jiàn)，英雄榜樣寄托了青少年對(duì)理想人格的自我期待，是青少年探索自我同一性過(guò)程中身份認(rèn)同的必要參照；是輔助青少年走出角色混亂，維持心理平衡的重要媒介；是青少年心靈依托與情感歸屬的完美偶像。

(二)激發(fā)精神力量

英雄榜樣是理想人格的規(guī)定和張揚(yáng)，寄托著青少年的道德理想與價(jià)值追求，是其心之所向、情之所系、行之所趨、敬之所往的精神楷模。對(duì)英雄榜樣的仰慕與崇拜，實(shí)則是青少年自身理想、情感和信念的向外投射和放大。英雄榜樣的先進(jìn)事跡和崇高思想境界能夠觸發(fā)人的情感、震蕩人的心靈、振奮人的精神，引導(dǎo)青少年產(chǎn)生崇敬和“思齊”心理，激發(fā)其向上向善的力量，努力“榜樣化”，實(shí)現(xiàn)“理想我”“未來(lái)我”的目標(biāo)。

學(xué)英雄榜樣，最重要的是學(xué)精神。英雄榜樣身上所彰顯的精神美、行為美和境界美，為青少年展現(xiàn)了應(yīng)然的自我狀態(tài)，促使其認(rèn)識(shí)到實(shí)然自我與應(yīng)然自我之間的差距，從而產(chǎn)生“自我意象不等”，激發(fā)其模仿學(xué)習(xí)英雄榜樣的欲望，激勵(lì)自我提升。以英雄榜樣為學(xué)習(xí)對(duì)象和奮進(jìn)目標(biāo)，能夠激發(fā)青少年積極求進(jìn)、崇德向善的熱情和潛能；能夠鞭策青少年珍惜青春韶華，心無(wú)旁騖地求真問(wèn)學(xué)、增長(zhǎng)才干；能夠鼓舞青少年保持對(duì)生活的熱愛(ài)與激情，向著夢(mèng)想揚(yáng)帆起航，在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的新征程上揮灑汗水、建功立業(yè)。

(三)啟迪生命意義

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“未來(lái)屬于青年，希望寄予青年。”[5]作為社會(huì)中最積極、最富有生氣的力量，青少年的成長(zhǎng)成才不能沒(méi)有英雄榜樣的引導(dǎo)。青少年時(shí)期是人生的“拔節(jié)孕穗期”，同時(shí)也是“狂風(fēng)暴雨期”，是“生命中令人迷醉而又充滿挑戰(zhàn)”的轉(zhuǎn)折期，是不斷探尋與嘗試的關(guān)鍵期。他們常常會(huì)面臨并追問(wèn)“我是誰(shuí)”“我要成為什么樣的人”“我的價(jià)值是什么”等關(guān)乎生命意義的重大問(wèn)題。英雄榜樣猶如人生的導(dǎo)航儀，能夠?yàn)樗麄儞荛_(kāi)迷霧、指引方向、明確目標(biāo)。

“榜樣是看得見(jiàn)的哲理?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)英雄榜樣的感人事跡和崇高精神，能夠幫助青少年體會(huì)真、善、美，領(lǐng)悟人生真諦，識(shí)讀生命價(jià)值和生命意義，促使其積極構(gòu)建純善健全的意義世界，樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)和崇高理想。有了前進(jìn)方向和努力目標(biāo)，青少年的內(nèi)心世界就是充盈的而不是貧乏的，就不容易為風(fēng)險(xiǎn)所懼、為干擾所惑，從而懂得以辯證的態(tài)度瞰視人生，在大是大非面前能夠保持理智清醒，維持內(nèi)心的自足、自適、自洽。英雄榜樣積極向上的勵(lì)志經(jīng)歷能夠使青少年懂得幸福是奮斗出來(lái)的，消極“躺平”的佛系化傾向并不可取，敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為才是正確選擇，要心懷“國(guó)之大者”，勇于肩負(fù)歷史使命，在歷練中成長(zhǎng)、在風(fēng)雨中擔(dān)當(dāng)、在奮斗中圓夢(mèng)，為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)航船劈波斬浪、一往無(wú)前注入青春能量。

二、境遇審視：青少年英雄榜樣教育面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與挑戰(zhàn)

英雄榜樣教育在長(zhǎng)期實(shí)施中不斷發(fā)展成熟，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)代引領(lǐng)青少年成長(zhǎng)成才提供了有力支撐。但時(shí)代的發(fā)展變遷、青少年個(gè)性特征的變化以及英雄榜樣教育自身的不足使其面臨現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。

(一)英雄榜樣選樹(shù)的偏差

英雄榜樣的選樹(shù)，是英雄榜樣教育的首要環(huán)節(jié)，也是影響英雄榜樣教育效果的關(guān)鍵，但在實(shí)踐中還存在一定的偏差。

首先，英雄榜樣選樹(shù)缺乏鄰近性。法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家G·塔爾德認(rèn)為，模仿是人的自然屬性，人一般都有模仿從眾、見(jiàn)賢思齊的心理，同時(shí)，個(gè)體之間的親密度影響模仿程度。英雄榜樣和自己契合點(diǎn)越多，越能激發(fā)青少年模仿學(xué)習(xí)的欲望。那些脫離時(shí)代條件、與青少年年齡不相仿、興趣不相同、距離遙遠(yuǎn)的英雄榜樣可敬不可親、可望不可及，青少年無(wú)法與他們同思考、同彷徨、同探索、同奮進(jìn)，最終造成對(duì)英雄榜樣的隔閡、疏離與質(zhì)疑。

其次，英雄榜樣選樹(shù)缺乏針對(duì)性。價(jià)值引領(lǐng)要從需求導(dǎo)向出發(fā)，青少年的價(jià)值訴求和情感需要是英雄榜樣選擇的依據(jù)，也是增強(qiáng)英雄榜樣教育有效性的前提和基礎(chǔ)。在英雄榜樣選擇過(guò)程中，教育者往往不能真正深入實(shí)際、深入生活、深入青少年，極易在不了解青少年所思所想所求的情況下，主觀片面地選取榜樣，缺乏針對(duì)性，最終落入無(wú)人聆聽(tīng)、無(wú)人認(rèn)同、教育者唱“獨(dú)角戲”的尷尬境地。

最后，英雄榜樣選樹(shù)缺乏民主性。由于受傳統(tǒng)師生觀念的影響，教育者常常倚仗自己的權(quán)威，代替青少年選擇英雄榜樣，導(dǎo)致青少年常處于“被動(dòng)選擇”狀態(tài)，自身的意見(jiàn)和訴求未能得到充分表達(dá)。這種自上而下的選擇方式忽視了青少年的主體性，造成青少年低水平的參與感以及英雄榜樣與青少年之間的距離感，難以引發(fā)青少年的情感共鳴和思想共振，使英雄榜樣教育的效果大打折扣。

(二)英雄榜樣宣傳教育的不足

英雄榜樣的宣傳教育是英雄榜樣教育的中心環(huán)節(jié)，是核心的一環(huán)。其存在的不足主要有兩點(diǎn)。

首先,重視顯性灌輸，輕視隱性滲透。英雄榜樣教育是通過(guò)春風(fēng)化雨的方式滲透人的心靈的，應(yīng)讓青少年在潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲中錘煉品格意志、提升道德修為。目前，英雄榜樣教育大多還是以教育者課堂講授和媒體正面宣傳等單向灌輸為主，將青少年視為“美德袋”和“道德簍子”，缺少雙向互動(dòng)與交流，忽略青少年的興趣、愛(ài)好及理解接受能力，輕視大眾傳媒、社會(huì)環(huán)境、校園文化等方式的間接引導(dǎo)與滲透。這種簡(jiǎn)單生硬的方式難以激發(fā)青少年產(chǎn)生“我要學(xué)”的內(nèi)在動(dòng)力，導(dǎo)致英雄榜樣教育作用弱化和低效。

其次,教育者言行不一，說(shuō)一套做一套。馬克思曾指出：“如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人。”[6]英雄榜樣教育過(guò)程中，其教育者堅(jiān)定的理想信念、積極的情感態(tài)度和高尚的人格魅力可以形成一種有效的示范力量和強(qiáng)大的“感染場(chǎng)”，增強(qiáng)教育內(nèi)容的說(shuō)服力。然而，有些教育者難以做到表里如一、知行合一，在實(shí)際生活中表現(xiàn)得與課堂講授的大相徑庭，顯然沒(méi)有做到言傳身教、以身示范，不能贏得青少年積極的內(nèi)在響應(yīng)。

(三)偶像文化的沖擊

傳統(tǒng)意義上，英雄榜樣因其代表主流意識(shí)形態(tài)而被推崇，但隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的價(jià)值觀念多元發(fā)展，偶像文化成為一種新興的、熱門的社會(huì)文化現(xiàn)象，對(duì)青少年的影響尤為突出，對(duì)英雄榜樣教育的挑戰(zhàn)與擠壓之勢(shì)越發(fā)明顯。

一方面，偶像崇拜大放異彩。改革開(kāi)放后，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái), 我們似乎進(jìn)入一個(gè)被“偶像文化”挾裹的時(shí)代，有關(guān)偶像崇拜的話題持續(xù)升溫。各種明星、網(wǎng)紅、藝人層出不窮，偶像工業(yè)、粉絲經(jīng)濟(jì)發(fā)展得如火如荼，各式各樣的商業(yè)廣告、娛樂(lè)新聞充斥人們目之所及、耳之所聞之處，掀起一陣陣偶像崇拜的熱浪。許多青少年成為追星一族，熱衷于追捧 “高顏值”“小鮮肉”偶像、“嗑CP”、聊八卦，甚至不惜花費(fèi)大量時(shí)間和金錢為自家“愛(ài)豆”應(yīng)援、打榜、打賞，還形成了所謂的“飯圈文化”。偶像崇拜已逐漸成為青少年的共性心理和行為，成為青少年重要的亞文化。

而另一方面，英雄榜樣的影響今不如昔。有學(xué)者曾做了一項(xiàng)關(guān)于新時(shí)代青年英雄觀的調(diào)查研究，結(jié)果顯示，新時(shí)代青年“心目中的英雄”主要還是以民族英雄(占比80.2%)和革命英雄(占比72.6%)為主，總體上與主流價(jià)值相契合。但同時(shí)，漫改超級(jí)英雄(占比22.8%)、卡通人物(占比18.4%)、娛樂(lè)明星(占比17.8%)也被選為青年所追求的榜樣[7]。由此可見(jiàn)，英雄榜樣呈現(xiàn)多元化和娛樂(lè)化特征。盡管傳統(tǒng)榜樣仍占有一席之地，但明星偶像和游戲人物、 卡通人物等虛擬角色的發(fā)展勢(shì)頭不可小覷，英雄榜樣類型的泛化使榜樣權(quán)威發(fā)生偏離，偶像崇拜大大消解了英雄榜樣的價(jià)值引領(lǐng)。此外，為迎合受眾口味，新聞媒體中類似于“美女?dāng)D走學(xué)者”“低俗取代端莊”及明星緋聞覆蓋模范報(bào)道的現(xiàn)象也不容忽視。如此種種表明，傳統(tǒng)榜樣的優(yōu)勢(shì)與地位遭到?jīng)_擊，昔日的影響與魅力在漸漸淡化。為了逃避現(xiàn)實(shí)壓力，獲得愉悅的身心體驗(yàn)，部分青少年沉迷于短暫而虛無(wú)的偶像崇拜幻影中，逐漸遠(yuǎn)離偉大與崇高。英雄榜樣教育受阻，急需尋求新的路徑煥發(fā)生機(jī)。

(四)多元社會(huì)思潮的侵襲

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)得以大力弘揚(yáng)，但也不能忽視全球化進(jìn)程中多元文化的交匯使得一些消極思潮乘機(jī)涌入和滋長(zhǎng)，動(dòng)搖了青少年對(duì)主流、權(quán)威和理性的追求，破壞了英雄榜樣教育氛圍，消解了英雄榜樣價(jià)值。

一是實(shí)用主義和功利主義的侵蝕。社會(huì)生態(tài)悄然流變，世俗化、物化、功利化價(jià)值取向開(kāi)始膨脹，工具理性取代價(jià)值理性，引發(fā)道德失范、理想失落、價(jià)值迷茫等問(wèn)題。有人錯(cuò)把物質(zhì)享受當(dāng)作衡量成功的標(biāo)尺，人們從對(duì)崇高理想的向往逐步轉(zhuǎn)向?qū)γ摰淖分?。不思進(jìn)取、坐享其成的投機(jī)主義使人們喪失奮斗動(dòng)力，佛系化、享樂(lè)化傾向極大地沖擊著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，污染著社會(huì)道德空氣，理想信念、意義追尋之類的“心靈生活”缺位，人們的意志功能和道德堅(jiān)守弱化，導(dǎo)致英雄榜樣的力量日漸式微。

二是歷史虛無(wú)主義的蔓延。歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)就是以所謂的“重新認(rèn)識(shí)”“還原真相”為名，歪曲歷史，丑化、詆毀英雄先烈，碎片化解構(gòu)歷史、抽象化混淆歷史、娛樂(lè)化戲說(shuō)歷史，具有極大的迷惑性和欺騙性，容易使人掉入圈套。如詆毀邱少云“火燒仍不動(dòng)”、黃繼光“大義堵槍眼”違背生理學(xué)，惡搞賴寧是官二代等。這些混淆視聽(tīng)、損毀英雄聲譽(yù)的不當(dāng)言論，企圖通過(guò)抹黑英雄的非理性狂歡來(lái)消解人們對(duì)英雄的認(rèn)同，進(jìn)而解構(gòu)正義、瓦解信仰、動(dòng)搖制度，嚴(yán)重破壞和誤導(dǎo)青少年的思維認(rèn)知，不利于他們形成正確的歷史觀，對(duì)英雄榜樣教育造成負(fù)面干擾。

三、路徑審視：化解青少年英雄榜樣教育困境的有效出路

英雄榜樣是歷史的，更是現(xiàn)實(shí)的。新的時(shí)代背景，新的道德環(huán)境，對(duì)英雄榜樣教育必定有新的要求。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央“站在時(shí)代發(fā)展的制高點(diǎn)上，著眼實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏大愿景，把典型示范作為重要途徑，用榜樣的力量溫暖人鼓舞人啟迪人”[8]，榜樣選樹(shù)更加注重時(shí)代性、親和力、感染力，更加突出道德教化和精神引領(lǐng)。當(dāng)前，化解英雄榜樣教育存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題需遵循新時(shí)代新要求，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，提升內(nèi)涵。

(一)選樹(shù)親和民主、契合需求——增強(qiáng)說(shuō)服力

英雄榜樣除了應(yīng)具備高尚品質(zhì)和人格魅力，代表社會(huì)價(jià)值取向和發(fā)展方向外，還應(yīng)體現(xiàn)鄰近性、針對(duì)性、民主性。

首先，重視鄰近性。好的榜樣應(yīng)像“跳一跳就能夠到的桃子”。著名心理學(xué)家班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)對(duì)象與學(xué)習(xí)者之間的相似性是影響示范效果的重要因素。因此，教育者選擇的英雄榜樣應(yīng)是青少年可觀可感可學(xué)的。新冠肺炎疫情暴發(fā)之際，有1.2萬(wàn)多名“90后”“00后”醫(yī)護(hù)人員不畏艱險(xiǎn)、沖鋒在前，用實(shí)際行動(dòng)詮釋著青春的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；東京奧運(yùn)會(huì)、北京冬奧會(huì)賽場(chǎng)上激情飛揚(yáng)、奮勇?tīng)?zhēng)先的“00后”體育健兒們以頑強(qiáng)堅(jiān)毅的精神實(shí)現(xiàn)了“強(qiáng)國(guó)有我”的人生誓言。這些都是現(xiàn)實(shí)鮮活、具體生動(dòng)的榜樣。另外，教育者還要善于發(fā)掘“熟悉的陌生人”，選取青少年身邊的優(yōu)秀教師、同學(xué)以及其他默默堅(jiān)守、傾情奉獻(xiàn)的平凡英雄作為榜樣，增強(qiáng)親近感、提高共鳴度。

其次，增強(qiáng)針對(duì)性。選擇英雄榜樣并不是盲目隨意、主觀片面的，不能僅僅考慮榜樣人物是否具有教育意義，還應(yīng)準(zhǔn)確把握青少年的思想特點(diǎn)和行為規(guī)律，對(duì)其內(nèi)在需要、思想困惑、關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)等方面進(jìn)行充分考慮，挑選貼合青少年需求特點(diǎn)的英雄榜樣。因而，要根據(jù)青少年不同的需求，對(duì)英雄榜樣進(jìn)行多樣化和層次化的篩選，更加精準(zhǔn)地滿足青少年學(xué)習(xí)、生活、道德養(yǎng)成等多方面的需要，促進(jìn)他們對(duì)英雄榜樣行為的模仿和踐行。

最后，彰顯民主性。人是英雄榜樣教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，英雄榜樣教育要始終圍繞人、關(guān)照人，以人為本、以人為尊。新時(shí)代的青少年自我意識(shí)強(qiáng)，思想獨(dú)立多元，又渴望獨(dú)立自主。英雄榜樣評(píng)選過(guò)程中，應(yīng)樹(shù)立民主觀念和平等意識(shí)，將自上而下的選拔和自下而上的推選結(jié)合在一起，尊重青少年的主體性，調(diào)動(dòng)其參與評(píng)選的積極性。除了教育者推選外，還應(yīng)給予青少年選擇英雄榜樣的權(quán)利，讓其深度參與其中，既實(shí)現(xiàn)教育引導(dǎo)，又滿足其現(xiàn)實(shí)期待。

(二)宣傳融于細(xì)微、化于無(wú)形——增強(qiáng)滲透力

英雄榜樣教育應(yīng)通過(guò)增強(qiáng)感染力滲入人心，將其融入、嵌入大眾傳媒、社會(huì)環(huán)境和校園文化中，使青少年受到潛移默化的滋養(yǎng)和化育，達(dá)到“不言之教勝于教”的效果。

首先，借助大眾傳媒的潛隱性。青少年生于長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，是網(wǎng)絡(luò)空間的“原著民”和使用網(wǎng)絡(luò)的主力軍。蓬勃興起的大眾傳媒拓展了英雄榜樣教育的空間和平臺(tái)。同時(shí)，大眾傳媒以含蓄的、隱性的方式滲透思想意識(shí)、價(jià)值觀念的優(yōu)勢(shì)也日益凸顯。英雄榜樣教育要真正吸引青少年、打動(dòng)青少年、影響青少年，就必須因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，主動(dòng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新環(huán)境，開(kāi)辟英雄榜樣教育新陣地。為此，教育者要善于借助《感動(dòng)中國(guó)》《榜樣》《閃亮的坐標(biāo)》以及其他兼具思想性與藝術(shù)性的榜樣專題欄目，中華英烈網(wǎng)、共產(chǎn)黨員榜樣網(wǎng)、中華英雄網(wǎng)、中國(guó)文明網(wǎng)(先進(jìn)典型專區(qū))等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，抖音、快手、微信、微博、QQ、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等APP宣傳榜樣，擴(kuò)大英雄榜樣教育的覆蓋面與輻射面。

其次，利用社會(huì)環(huán)境的感召性。人與環(huán)境是相互影響、相互創(chuàng)造的。英雄榜樣教育離不開(kāi)優(yōu)良環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，離不開(kāi)英雄榜樣教育氛圍的支撐。教育者可以組織青少年參觀博物館、紀(jì)念館、烈士陵園、歷史遺跡、名人故居等人文景觀，營(yíng)造教育對(duì)象的“在場(chǎng)效應(yīng)”，讓其通過(guò)物態(tài)環(huán)境設(shè)身處地領(lǐng)會(huì)思想、感悟道德、洗滌心靈。另外，營(yíng)造崇德向善的社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)崇尚英雄、學(xué)習(xí)榜樣的社會(huì)風(fēng)氣，讓崇真、向善、愛(ài)美的精神蔚然成風(fēng)。

最后，依托校園文化的熏陶性?？梢酝ㄟ^(guò)布設(shè)文化欄、教室內(nèi)懸掛英雄人物圖像和座右銘、板報(bào)宣傳繪畫等方式，形成有吸引力的榜樣“磁場(chǎng)”，使青少年在耳濡目染、潛移默化中使靈魂得到浸潤(rùn)、心靈得到凈化、思想得到提升；可以通過(guò)舉辦主題班會(huì)、文藝匯演、演講比賽、志愿服務(wù)、“好人好事”評(píng)選等實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)動(dòng)青少年的參與熱情，深化對(duì)英雄榜樣的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，激勵(lì)他們學(xué)榜樣、做榜樣；還可以邀請(qǐng)青少年熟知和受青少年歡迎的英雄榜樣到校開(kāi)展宣講會(huì)，讓青少年面對(duì)面感受英雄榜樣的高尚人格和優(yōu)秀品質(zhì)，并將其精神、情懷和意志內(nèi)化于心、外化于行。

(三)教育者躬體力行、以身作則——增強(qiáng)感染力

2021年9月8日，習(xí)近平總書記在給全國(guó)高校黃大年式教師團(tuán)隊(duì)代表的回信中指出：“好老師要做到學(xué)為人師、行為世范?！盵9]英雄榜樣教育過(guò)程中，教育者不僅要組織青少年學(xué)習(xí)榜樣，其自身也是青少年觀照和學(xué)習(xí)的對(duì)象。因此，教育者要注重以自身模范行為啟迪和感染青少年。

一方面，教育者要“學(xué)為人師”。傳道者必先明道、信道。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“教育者必須先受教育”，“因?yàn)樗麄兪墙逃?，是?dāng)先生的，他們就有一個(gè)先受教育的任務(wù)”[10]。教育者必須不斷自我完善和優(yōu)化，加強(qiáng)思想積累、擴(kuò)大知識(shí)儲(chǔ)備、提高學(xué)養(yǎng)修養(yǎng)，青少年才能敬之、信之、學(xué)之。也只有這樣，才能更好地為青少年釋疑解惑，把學(xué)理、事理、道理講清楚講明白；才能有效引導(dǎo)青少年立志成才，當(dāng)好青少年成長(zhǎng)道路上的“引路人”。

另一方面，教育者要“行為世范”。行動(dòng)是最具說(shuō)服力的無(wú)聲語(yǔ)言。英雄榜樣教育中，教育者的行為風(fēng)范是教育青少年的“活教材”，是一種非“言教”所能代替的巨大力量。教育者要以身作則，人格要正、自律要嚴(yán)，使自己的言行舉止合乎道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)以德立身、以德立學(xué)、以德施教，成為塑造青少年品格、品行、品位的“大先生”。

(四)英雄榜樣與偶像借鑒協(xié)調(diào)、耦合統(tǒng)一——增強(qiáng)適應(yīng)力

英雄榜樣教育與偶像崇拜盡管存在諸多不同之處，但二者仍有很大的交叉空間，可以相互啟益。岳曉東等人提出的“偶像—榜樣教育”不失為一條巧妙的路徑，對(duì)于實(shí)現(xiàn)榜樣與偶像之間的協(xié)調(diào)、發(fā)展、轉(zhuǎn)換具有重要的意義與價(jià)值[4]。

首先，實(shí)現(xiàn)偶像榜樣化。在偶像靚麗的外表、瀟灑的風(fēng)度、優(yōu)越的生活背后是其默默堅(jiān)持與辛勤付出。其實(shí)，在偶像人物身上有許多值得效仿和學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)，如熱衷于慈善公益的韓紅、蔡徐坤等明星；為了夢(mèng)想苦練舞蹈的易烊千璽；樂(lè)觀自信、堅(jiān)定自律、勇于挑戰(zhàn)自身極限，在一次次跌倒和受傷后咬牙堅(jiān)持練習(xí)滑雪的“青蛙公主”谷愛(ài)凌；在人生巔峰期經(jīng)歷車禍、毀容、重生，變傷疤為勛章的胡歌；等等。這些偶像身上充滿著正能量，值得敬佩和學(xué)習(xí)。教育者應(yīng)摒棄對(duì)偶像崇拜的偏見(jiàn)與誤解，一分為二地具體分析，引導(dǎo)青少年理性判斷、科學(xué)選擇，全面深入地了解偶像艱難無(wú)畏的逐夢(mèng)過(guò)程，從中汲取養(yǎng)分和動(dòng)力，明白“哪有什么一夜成名，只不過(guò)是百煉成鋼”，體會(huì)“所謂的光輝，并非生而榮耀”，發(fā)揮偶像的正向引領(lǐng)與教育功能，化偶像崇拜為榜樣激勵(lì)。

其次，實(shí)現(xiàn)榜樣偶像化。榜樣偶像化，就是要賦予英雄榜樣更多的魅力和吸引力，使其獲得偶像那樣的關(guān)注度和引導(dǎo)力。因此，就需要樹(shù)立富有人情味和煙火味、接地氣的英雄榜樣，細(xì)節(jié)之處見(jiàn)真情，從而使榜樣的人格更為立體豐滿、真實(shí)可愛(ài)。教育者要引導(dǎo)青少年發(fā)掘榜樣的成長(zhǎng)細(xì)節(jié)與成才歷程，讓這些細(xì)節(jié)為榜樣增添魅力與光彩。例如，對(duì)于馬克思，不僅要敬佩他淵博的學(xué)識(shí)、睿智的思想和偉大的情懷，也要了解他與燕妮真摯的感情、同恩格斯動(dòng)人的革命友誼以及偶爾的粗心和急躁；對(duì)于袁隆平，不僅要崇拜他作為“雜交水稻之父”為解決世界糧食短缺問(wèn)題做出的卓越貢獻(xiàn)，也要知道91歲高齡的他還自稱是“90后”的幽默風(fēng)趣和平時(shí)“孩子王”的天真率直。質(zhì)言之，既要抓住榜樣的高尚之處，也要展示其平凡之處，把英雄史詩(shī)般的壯麗畫卷與凡人善舉般的樸實(shí)無(wú)華相結(jié)合。唯有這樣，英雄榜樣教育才能有情有義、有滋有味，英雄榜樣才能成為青少年主動(dòng)追求的“明星”。

(五)弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量——增強(qiáng)引導(dǎo)力

主旋律是社會(huì)思想的主心骨，正能量是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,真理若不去占領(lǐng),謬誤就會(huì)叢生。英雄榜樣教育要有效應(yīng)對(duì)多元社會(huì)思潮的沖擊，永葆生命力，就需高揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，純化社會(huì)風(fēng)氣。

一方面，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成社會(huì)正能量場(chǎng)域。英雄榜樣教育的目的就是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠?yàn)橛⑿郯駱咏逃隣I(yíng)造良好氛圍，二者有著共同的精神特質(zhì)和價(jià)值訴求，相得益彰。青少年的價(jià)值取向代表著未來(lái)社會(huì)的價(jià)值取向，因此這一時(shí)期的價(jià)值觀培育格外重要。習(xí)近平總書記指出:“新時(shí)代青少年要自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，從英雄人物和時(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范?！盵11]只有發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青少年的日常生活中，讓其在日用而不知、日用而不覺(jué)中受到熏陶和感染，才能幫助其“扣好人生第一粒扣子”，才有益于匡正價(jià)值偏差、抵御錯(cuò)誤思潮的蔓延、營(yíng)造良好的榜樣學(xué)習(xí)氛圍。

另一方面，英雄榜樣教育與“四史”教育相統(tǒng)一。中華民族是英雄輩出的民族，在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了一批又一批的英雄榜樣，他們是英雄榜樣教育的重要精神資源，為英雄榜樣教育提供了生動(dòng)的歷史素材。歷史虛無(wú)主義的根本目的在于搞亂人心，割掉中華民族的精神命脈。習(xí)近平總書記在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議〉的說(shuō)明》中深刻指出：“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好正本清源?！盵12]為此，教育者要善于將英雄榜樣教育與“四史”教育統(tǒng)一起來(lái)，在開(kāi)展“四史”教育時(shí)，揭露歷史虛無(wú)主義譏諷、抹黑英雄的不良居心和手段伎倆，提高青少年對(duì)社會(huì)思潮的感知力和辨別力。通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，堅(jiān)持唯物史觀，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的抵抗力和防御力，從而捍衛(wèi)英雄、學(xué)習(xí)英雄、爭(zhēng)做英雄，使英雄精神之火生生不息，讓榜樣光芒持續(xù)閃耀。

“偉大事業(yè)呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)?！盵13]當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，提振和發(fā)揚(yáng)熱愛(ài)祖國(guó)、艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新、勇于拼搏的精神尤為必要。因此，需要繼續(xù)重視發(fā)揮英雄榜樣的示范作用，重視英雄精神的引領(lǐng)價(jià)值，砥礪廣大青少年立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。