郭曉璇，崔俊霞

(太原理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 晉中 030600)

晉商作為明清時期中國十大商幫之首，縱橫商界五百年，舉商貿(mào)之大業(yè)，奪金融之先聲。明清晉商不僅創(chuàng)造了舉世矚目的商業(yè)成就，而且孕育了內(nèi)涵豐富的明清晉商精神和晉商文化。其中，責任意識作為晉商精神的重要內(nèi)容，對明清晉商輝煌局面的形成發(fā)揮了重要作用。一般而言，責任意識指一種自覺意識，意味著行為主體清楚地知道責任的內(nèi)涵，并將其自覺體現(xiàn)在行為活動中。責任意識使得明清晉商基于“小家”創(chuàng)業(yè)之責而敢為天下先，在誠信經(jīng)商的自律下有效規(guī)范商業(yè)行為，并在經(jīng)商之余造福鄉(xiāng)里、熱心公益、心系國家。明清晉商的責任意識對內(nèi)促進了商幫發(fā)展，對外塑造了良好的商業(yè)形象，為自身的發(fā)展贏得了更多的可能性。在經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展背景下，挖掘并梳理明清晉商責任意識能夠為當代商業(yè)主體提供有益借鑒。

一、基于“小家”責任的創(chuàng)業(yè)精神

“大丈夫茍不能立功名于世，抑其不能樹基業(yè)于家哉”[1]，這里的“家”，即文中的“小家”，指家庭。山西人基于“小家”責任的創(chuàng)立家業(yè)使命，認為即使不能走向仕途，也要另有作為。明清晉商在創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)在動力和個體頂天立地的家庭責任意識下，走向創(chuàng)業(yè)經(jīng)商之路，以此肩負起創(chuàng)立家業(yè)的重擔。俗話說“大丈夫志在四方”[2]，也正緣于“大丈夫之志”，明清晉商才前赴后繼地走出山西，不僅車轍馬跡遍天下，而且經(jīng)營范圍不斷擴展，一度執(zhí)商界之牛耳。

(一)自強不息：貿(mào)遷有無，取給他鄉(xiāng)

山西位于內(nèi)陸的黃土高原上，土地貧瘠，耕地難以滿足眾多人口維生。在荒歉流離的困境下，山西民眾開始沖破自然地域的藩籬，轉(zhuǎn)而靠經(jīng)商擔負起養(yǎng)家糊口的責任?？梢哉f，明清時期經(jīng)商成為山西民眾擺脫貧困、謀求發(fā)展的重要途徑。明代戶部尚書張四維在《條麓堂集》中記載了蒲州的實況：“土陋而民伙，田不能以丁授，緣而取給于商計，其挾輕資牽車牛走四方者，十而九?！盵3]同樣，被冠以“天下第一喬”的祁縣喬家，先祖喬貴發(fā)在窮困潦倒的處境下加入走西口的行列，起初靠牽駱駝謀生。被稱為“外貿(mào)世家”的榆次常家，其創(chuàng)始人常威初次北上張家口時，背著布褡褳邊算卦邊掙路費，一直步行到張家口。著名旅蒙商號大盛魁的祠堂里，為了紀念創(chuàng)業(yè)的艱辛長期供奉創(chuàng)始人起家時的扁擔、木箱、石頭和稀飯。大盛魁的三位創(chuàng)始人，從肩挑小販做起，到后來在殺虎口開吉盛堂商號，一步步成為具有影響力的大商號。

窮則變，變則通，通則生財。山西自然條件的局限性，某種程度上成為明清晉商經(jīng)商闖蕩的內(nèi)在動力。當時交通十分落后，從事遠地貿(mào)易艱苦且危險，明清晉商不僅要抵御惡劣的自然環(huán)境，還要面對土匪搶劫的現(xiàn)實危險，歷史上有“十不還一”之說[4]47。然而，明清晉商卻不畏艱險，憑借強烈的家庭責任感，不僅通過創(chuàng)業(yè)擺脫現(xiàn)狀完成養(yǎng)家重任，而且造就了“齊魯秦晉趙諸大市，執(zhí)商界牛耳者咸晉人”的商幫輝煌[5]305。面對土地不足以維生的情形，源自責任意識的創(chuàng)業(yè)精神使明清晉商不僅解決了生存之難，而且實現(xiàn)了“為子孫后代計”的世俗責任使命[4]48。新時代背景下，我們擁有堅實的商業(yè)發(fā)展根基，多元的創(chuàng)業(yè)就業(yè)政策，但敢于突破現(xiàn)狀的勇氣與決心仍是社會個體不可或缺的品質(zhì)。傳承明清晉商敢為天下先的創(chuàng)業(yè)精神，有助于培養(yǎng)當代社會個體的膽氣與魄力，在高質(zhì)量發(fā)展中實現(xiàn)突破創(chuàng)造佳績。

(二)開拓進取：牽車服賈，貿(mào)易遠方

“天行健，君子以自強不息?！盵6]山西商人憑借積極進取、吃苦耐勞的秉性貿(mào)遷四方，肩負起養(yǎng)家之責。明代曲沃人李明性青年時常感慨：“夫為弟子壯不能勤力，將坐而食父兄乎？”于是“挾資賈秦隴間”[7]。李明性敢于冒險犯難，擇一賈業(yè)勤勉經(jīng)營。由于注重分析市場變化，經(jīng)過幾年的商業(yè)經(jīng)營，成為西北有名的富商。明清晉商立志有所作為，從而敢于創(chuàng)業(yè)，用堅韌的意志承擔起對家庭的責任。蒲州人席銘曾言：“丈夫茍不能立功名于世，抑豈為汗粒之偶，不能樹基業(yè)于家哉。”[8]他歷吳越、游楚魏，泛江湖，通過貿(mào)易起家，資產(chǎn)巨萬，而蒲稱大家，必曰南席。作為一個卓越的群體，明清晉商不畏艱險、不辭辛勞，曾把江北貨物“日夜商販而南”[9]54，又把江南貨物“日夜商販而北”[9]55，將商品遠銷四方。

明清晉商善于開拓，積極進取，他們敢闖敢干的創(chuàng)業(yè)精神以及對家庭的責任意識，對于其馳騁明清商界數(shù)百年無疑產(chǎn)生重要的支撐作用。在日新月異的社會中，我們擁有便捷的交通方式，較為先進的技術(shù)手段，隨處展現(xiàn)著優(yōu)勝劣汰的競爭法則。在這種變遷下，安于一隅、止步不前顯然難以應(yīng)對快速發(fā)展的社會。為此，當代商業(yè)主體亟待傳承明清晉商逢山開路、遇水架橋的勇氣與精神，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)、突破困境，增強企業(yè)的核心競爭力，實現(xiàn)更大的發(fā)展。

(三)敢為人先：車轍馬跡遍天下

“凡是有麻雀的地方就有山西商人”是對明清晉商活動范圍的真實寫照[10]。在創(chuàng)業(yè)精神的推動下，明清晉商在北部蒙古地區(qū)和西北地區(qū)的商業(yè)活動尤為活躍，東北和西南地區(qū)也均有涉及，北京、天津、張家口、洛陽、開封、濟南、漢口、南京、蘇州、廣州等地的商業(yè)活動同樣比較密集。明清晉商稱雄國內(nèi)商界的同時，積極拓展國外市場，他們前往俄羅斯、日本、朝鮮等地，成為國際貿(mào)易和金融領(lǐng)域的勁旅。明清晉商負貨遠征千里，歷經(jīng)艱險開辟了從福建武夷山、湖南安化、湖北羊樓洞，途徑鄱陽湖、漢口，河南賒旗鎮(zhèn)、洛陽，穿越太行山，過太原、雁門關(guān)，出殺虎口、張家口，北上呼和浩特、烏蘭巴托，直抵恰克圖，然后遠銷莫斯科，抵達歐洲，這就是晉商締造的萬里茶路[11]。這條茶路橫跨亞歐大陸，涵蓋多個城市。史料記載，在恰克圖邊貿(mào)的繁榮時期，每年都有大量茶葉、瓷器、絲綢、鐵器、棉布、煙酒等從中國運往莫斯科，銷往歐洲。明清晉商不僅經(jīng)營地域廣闊，而且經(jīng)營行業(yè)“上至綢緞，下至蔥蒜”[4]180，十分廣泛，并且在一些行業(yè)中所占份額較大，因而獲得了巨大的商業(yè)財富。在惠親王綿愉等為咸豐帝策劃軍費帑項的奏折中曾寫道：“伏思天下之廣，不乏富庶之人，而富庶之省莫過于廣東、山西為最。風(fēng)聞近數(shù)月來，在京貿(mào)易之山西商民報官歇業(yè)回籍者，已攜資數(shù)千萬出京，則山西省之富庶可見矣?！盵12]清政府在資金短缺時，屢次將目光投向山西商人，從側(cè)面印證了明清晉商的財富之巨。

山西商人憑借敢為人先的魄力積極創(chuàng)業(yè)，在明清時期將山西的商業(yè)發(fā)展推向了更高階段。明清晉商從貨通天下到匯通天下的突破，其創(chuàng)業(yè)精神發(fā)揮了重要作用。商業(yè)的發(fā)展是有形的，明清晉商敢于闖蕩、勇于拼搏的精神是無形的，通過經(jīng)商活動體現(xiàn)出的責任意識成為他們的自覺遵循。這種精神也應(yīng)當激勵當代創(chuàng)業(yè)者勇?lián)熑危粩嗵嵘龑ω熑我庾R的認知程度，通過內(nèi)在情感的認同來規(guī)范外在行為，實現(xiàn)現(xiàn)實行為的轉(zhuǎn)化。

二、基于職業(yè)責任的誠信意識

明清晉商的責任意識不僅體現(xiàn)在個人和家族中，而且體現(xiàn)在商業(yè)活動中。明清晉商在商業(yè)經(jīng)營過程中對消費者堅持信譽至上，秉持“秤平、斗滿、尺滿足”的經(jīng)營理念，形成了“售貨無訣竅，信譽第一條”的商業(yè)理念[13]。與此同時，東家與掌柜、伙計之間同樣凸顯出基于職業(yè)責任的誠信意識。東家對掌柜通常以放權(quán)的方式委以重任，出于責任意識，掌柜則以誠信自律，盡心竭力對商號、票號進行管理。除此之外，作為合作伙伴的“相與”之間也注重以誠相待、同舟共濟。

(一)對消費者：貨真價實，童叟無欺

著名經(jīng)濟學(xué)家阿馬蒂亞·森在《倫理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)》中寫道：“即使標準經(jīng)濟學(xué)關(guān)于理性行為的描述被認為是正確，從而被人們普遍接受，也不一定意味著由此就可以肯定，人們一定會實際地按照它所描述的理性行為行事?！盵14]17毫無疑問，在商業(yè)活動中，對顧客講求誠信是商業(yè)主體應(yīng)有的職業(yè)道德，但在實際經(jīng)營過程中時常會產(chǎn)生有違誠信的行為。然而，大多數(shù)明清晉商卻注重對消費者負責，堅持信譽至上。在大多數(shù)明清晉商看來，買賣中缺人一兩損福，短人二兩傷祿，宰人三兩折壽。例如，被稱為“亮財主”的喬致庸主持家業(yè)時，堅持“首重信、次講義、最后才是利”的經(jīng)商理念[15]。在商業(yè)實踐中，祁縣喬氏在包頭開的復(fù)字商號，銷售的米面從不缺斤短兩，所用的斗秤還要稍微讓利于顧客。據(jù)記載，由于明清晉商所售磚茶質(zhì)量可靠而銀兩存在成色問題，蒙古民眾甚至約定俗成，以磚茶計數(shù)交換物品，代替銀兩貨幣流通。可以說，明清晉商以“誠招天下客，義納八方財”為經(jīng)營理念[4]74，靠公道的價格薄利多銷，不賺昧心錢，不圖非法之利，嚴格遵守商業(yè)信用，用信義贏得了消費者的信任。

明清晉商也特別強調(diào)產(chǎn)品的質(zhì)量，他們注重以質(zhì)取勝，銷售的商品堅持貨真價實，童叟無欺。據(jù)史料記載，有一次祁縣喬家復(fù)字商號從包頭運回大量胡麻油在山西銷售，經(jīng)手的店員卻為了圖利而摻假。掌柜發(fā)現(xiàn)后，即令倒掉次品油，代以純凈好油，并貼出啟事告知消費者換取質(zhì)量合格的好油。復(fù)字號注重信譽的行為贏得了遠近顧客的常臨，生意越來越好。同樣，太谷縣廣升藥店加工中成藥嚴格細密，制作龜齡集的藥材不僅要嚴格選擇上等成色者，還要逐味進行不同的炮制，人參一定要用高麗參或老山參，鹿茸一定要用黃毛茸、青茸，不用西茸。廣升號后來變遷為廣譽遠，盡管牌名有所改變，但藥品質(zhì)量上乘，信譽頗高，買主對“廣譽遠”的牌號確信不疑。明清晉商憑借對誠信原則的遵循取得了社會公眾的廣泛認可，正如上海英國匯豐銀行經(jīng)理所言：“二十五年來，匯豐與山西商人做了大量的交易，數(shù)目達幾億兩，但沒有遇到一個騙人的中國人?！盵16]348

明清晉商在商業(yè)經(jīng)營中以“寧自茹苦絕不負人”的堅持贏得了消費者的廣泛認可[17]。八國聯(lián)軍入侵北京之時，大部分山西票號北京分號的現(xiàn)銀被搶，賬簿被毀，損失慘重。面對不可抗力因素導(dǎo)致的兌現(xiàn)困難，以日昇昌為首的山西票號仍信守承諾努力兌現(xiàn)存款。存款者到上海、漢口、西安、太原等地持券提現(xiàn)時，山西票號本著信義二字，無論自身處境如何艱難，也堅持向持券人予以兌付，因此在庚子之變之后，“獨我西號聲價大增”[18]。突遇危難時，自保是人之本性，更何況“利”字當頭的商人，但明清晉商卻遵循信義的尺度，即使他們處在危難中，也用信義對待消費者。亞當·斯密曾言：“這種尊重和敬意是應(yīng)該給予在同樣情況下根據(jù)什么是應(yīng)該做的這種正義感采取合宜行動的人的?！盵19]誠信是商業(yè)交往過程中的基本倫理要求，明清晉商在商業(yè)實踐中堅持遵循“寧可賠折腰，不讓客吃虧”的價值取向[20]，獲得了社會公眾的道德肯定和普遍尊重，使山西票號在庚子之變后因信義而信譽大增。

明清晉商在商業(yè)活動中不缺斤短兩、注重商品質(zhì)量、遭遇困難堅持兌現(xiàn)承諾的行為充分昭示了他們的誠信自律，彰顯了商業(yè)主體的責任意識。近觀當代社會，面對利益誘惑時，部分商業(yè)主體貪圖短期利益，制假售假、欺瞞消費者，毫不顧忌消費者的正當權(quán)益。這些背離責任擔當?shù)纳虡I(yè)主體，不僅使國家資源蒙受不必要的損失，而且對消費者的生命健康構(gòu)成了潛在的危害，種種劣跡不僅觸碰了道德底線，嚴重者甚至觸碰了法律的紅線。如今社會對信用的重視是有目共睹的，商業(yè)主體在獲取商業(yè)利潤的過程中，應(yīng)當自覺樹立責任意識，努力規(guī)范自身行為以符合時代的要求。

(二)東伙之間：受人之托，忠人之事

東伙這里指東家以及與之相對的另一方，即掌柜、伙計。在經(jīng)濟活動中，人們認為“從自利行為向以規(guī)則為基礎(chǔ)的行為所發(fā)生的系統(tǒng)偏離—責任、榮譽和信譽—對于實現(xiàn)個人和集體的經(jīng)濟效率都是極為重要的因素”[14]3，明清晉商認為東家和掌柜的關(guān)系十分重要，雙方齊心協(xié)力則利于商業(yè)繁榮發(fā)展，唯利是圖則容易導(dǎo)致衰敗的局面。在商業(yè)實踐中，東家將權(quán)利下放掌柜，掌柜則以高度的職業(yè)責任感為東家盡心竭力地管理商號。據(jù)記載，光緒年間，蔚豐厚的掌柜李宏齡由京赴滬，途經(jīng)揚州時，恰逢總號令揚州分號收縮業(yè)務(wù)，不得收上海之銀。李宏齡認真分析形勢后，認為揚州分號的款項大多來自上海，照收上海之款能夠為票號帶來利潤，于是指示揚州分號掌柜繼續(xù)收款，并聲稱若總號責怪，全由自己承擔。結(jié)果，揚州分號獲利豐厚，總號大加贊賞。李宏齡不僅在自己掌管的分號踏實肯干，而且還心系商號的整體發(fā)展態(tài)勢，責任感極強。毫無疑問，這種委托經(jīng)營關(guān)系需要建立在雙方相互信任的基礎(chǔ)之上，并且掌柜才智精敏、肩負責任意識，東家充分信任遴選的掌柜，才有利于商業(yè)的長足發(fā)展。

明清晉商的東家與伙計之間也注重以誠相待。東家以仁義對待伙計，出于感恩之情，伙計則以敬業(yè)精神予以回報。明清晉商不僅為伙計提供高質(zhì)量的伙食，許多商號還為伙計提供衣資，過節(jié)時還發(fā)放喜錢或者禮品。他們對伙計關(guān)懷倍加，伙計也由此心存感恩，對待生意恪盡職守，十分負責。與此同時，明清晉商商號在內(nèi)部管理方面，具有嚴格的規(guī)章制度，尤其是經(jīng)濟賬目上，如果“毫厘有差立擯之”[16]242，清除出號后，他號亦不能錄用，因此也促進了商號伙計責任意識的提高。賞罰分明的規(guī)定使得伙計不敢輕易犯錯，不論出于貪心故意作假，還是由于粗心導(dǎo)致錯誤的事件都會減少很多。在商業(yè)發(fā)展中，責任意識是經(jīng)商成功的一個重要因素，雙方齊心協(xié)力才能為企業(yè)的成功創(chuàng)造出更大的可能性，正如明清晉商以東伙同心的觀念促進了商業(yè)奇跡的產(chǎn)生。

(三)“相與”相重：善始善終，同舟共濟

晉商把經(jīng)營過程中友好合作的商業(yè)伙伴稱為“相與”。明清晉商選擇“相與”極為慎重，只有充分了解其能共事后才會與之交往，一旦交往，則會竭盡全力維持關(guān)系。他們在同舟共濟的價值選擇下，通過“相與”互助擺脫困境。比如，大盛魁在訂購手工業(yè)品時，選中的合作商戶不輕易更換。若有手工業(yè)戶資金短缺、周轉(zhuǎn)困難時，大盛魁會積極借墊銀兩，幫扶“相與”擺脫困難。接受過“相與”傾力相助的商號，通常心存感恩、懂得回報。大盛魁商號曾在常氏“天亨玉”快要破產(chǎn)時，借給其掌柜王盛林三四萬銀兩，幫助其渡過難關(guān)。后來，在大盛魁商號發(fā)生危機時，王盛林想方設(shè)法在經(jīng)濟上、業(yè)務(wù)上支持大盛魁，幫助其渡過難關(guān)。商業(yè)活動中，作為合作伙伴，一方有難時另一方自覺施以援手，在相互支持的關(guān)系中才更有利于雙方穩(wěn)定發(fā)展。

同理，倘若當代企業(yè)擁有相互扶持、齊頭并進的責任意識，則更有助于企業(yè)的發(fā)展態(tài)勢。例如，我國的華為，堅持與合作伙伴開放合作，共享利益。他們共同創(chuàng)造良好的生存空間，形成優(yōu)勢互補的業(yè)務(wù)關(guān)系，促進數(shù)字經(jīng)濟增長，共享價值鏈的利益。與此相反，360作為保障網(wǎng)絡(luò)用戶使用安全的軟件，如果與百度良性合作，則會提升使用網(wǎng)絡(luò)的安全性和體驗感，但是360曾經(jīng)卻對百度有過不恰當?shù)牟鍢诵袨?，在使用過程中誤導(dǎo)用戶，劫持百度的流量，產(chǎn)生了負面影響。各大互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在競爭中并非一枝獨秀才可生存，應(yīng)當以雙贏、共同進步為合理目標，倘若毫不負責地進行不正當競爭，不僅不會實現(xiàn)雙贏的目標，反而會造成行業(yè)內(nèi)耗。商業(yè)伙伴通過正當競爭，可以有效促進企業(yè)健康發(fā)展，否則輕則蒙受損失，重則面臨倒閉的風(fēng)險。當今，我們在日常生活中應(yīng)當強化責任意識，遵循誠信的倫理規(guī)范，以道義規(guī)約自己的行為，從而有效增強合作雙方的互信程度。

三、基于“大家”責任的社會擔當

“大家”這里指國家，“大家”責任主要指社會擔當。明清晉商具有敢為天下先的創(chuàng)業(yè)精神，在商業(yè)中有誠信重義的價值追求。與此同時，他們追求財富的終極目的并非止于裕身肥家，而是將責任意識熔鑄在樂善同鄉(xiāng)、熱心公益、為國紓難的作為中。

(一)樂善同鄉(xiāng)

明清晉商在發(fā)家致富后，對遭遇困難的同鄉(xiāng)積極提供幫助。俗話說，買賣有賺就有賠。明清晉商的創(chuàng)業(yè)之路并不都是一帆風(fēng)順的，很多外出創(chuàng)業(yè)的晉商常會遭遇困境。例如，榆次常氏在外遇見同鄉(xiāng)時，對于“貧不能歸者，給川資；貧不能娶者，助婚費”，“戚族、故舊，凡求助者無不助，或不待求而厚助之”[21]。常氏面對創(chuàng)業(yè)失敗困苦者，根據(jù)幫扶同鄉(xiāng)的價值選擇施以援手，形成了兼濟他人的內(nèi)在責任意識與實際行為的一致性。常維豐經(jīng)商之后“生理日盛，富甲一鄉(xiāng)”[5]328，但“常能分其余潤以施人”[5]328，同行中有一人家遭橫禍，“愿以百金讓千金之屋于公，公不受，資其百金”[5]329。明清時期，被稱為“海內(nèi)最富”的晉商在發(fā)家致富后[22]，受責任意識的自我驅(qū)使，自覺承擔起救助同鄉(xiāng)的社會責任。同樣，當代青年在學(xué)業(yè)有所建樹時也應(yīng)當承擔起相應(yīng)的社會責任，積極回饋家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的建設(shè)獻智獻力。

(二)熱心公益

明清晉商不僅傾力幫扶同鄉(xiāng)，他們也堅持用義舉善行回饋社會，投身公益事業(yè)。光緒三年時，祁縣喬氏為了賑濟災(zāi)民，在街道設(shè)立施粥棚，為喬家堡的災(zāi)民發(fā)放維生的糧食。靜升王麟趾在雄踞一方后，不忘恩澤家鄉(xiāng)，為鄉(xiāng)里蓄水防旱灌溉農(nóng)田，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。史料記載，常家從第九世到第十四世六代人中，用于辦義學(xué)、公學(xué)、興水利、賑災(zāi)民、捐軍餉的資金數(shù)以百萬銀計，除政府借款和部分捐餉外，大部分是自發(fā)的義舉[5]330。1904年，渠本翹與本縣鄉(xiāng)紳商定共同集資辦學(xué)，他捐資兩萬余兩，在祁縣昭余書院舊址創(chuàng)辦了祁縣中學(xué)并親任總辦，這是山西省最早的縣辦中學(xué)之一。1909年，開明鄉(xiāng)紳孟步云在商界的大力支持下，在祁縣東門外創(chuàng)辦了縣立女子學(xué)校，這種舉措在山西是開創(chuàng)之舉。明清晉商在家族興盛時不忘增進百姓福祉，在保障、改善、提升百姓的生活品質(zhì)中不斷顯現(xiàn)著他們的責任意識，得到了世人的認可。無論在什么年代，處于怎樣的時代背景，我們都需要熱心公益事業(yè)，彰顯社會責任。

(三)為國紓難

愛國精神向來被各民族共同認可，明清晉商亦如此，同時他們將這種精神在現(xiàn)實行為中得到了合理轉(zhuǎn)化。康熙年間，清軍平定準噶爾部，介休范毓馪自費辦售軍糧，“力任挽輸，輾轉(zhuǎn)沙漠萬里，不勞官吏，不擾閭閻”[5]451，途中遭遇襲擊或者變更運輸計劃，蒙受損失都獨自承擔，做出了巨大的個人犧牲。山西的保礦護路事件也同樣彰顯了明清晉商的愛國情懷。事情起因于1905年山西巡撫胡聘之等人與英商福公司秘密簽訂了同意開采山西平定、盂縣、潞安、澤州、平陽的煤鐵礦藏的開采合同。不久后，福公司到山西要求簽發(fā)開礦憑證，堅持礦藏開采由福公司進行，禁止商民開采。山西民眾覺醒后開啟了反抗之路，最終礦權(quán)保住了，但是需要給英商福公司繳納275萬兩賠款。為了民族的利益，國家的主權(quán)，明清晉商勠力同心，如期交付了第一筆贖礦巨款，最終奪回礦權(quán)。

明清晉商面對百姓的疾苦、社會的需求和國家的危難常常慷慨援助，承擔起自身的社會責任。常氏家族在道光十七年出資捐助榆次書院，知縣獎予匾文(“崇文尚義”)。光緒三年，山西大旱，常家捐助三萬金，幫助災(zāi)民渡過難關(guān)，山西巡撫贈匾(“好行其德”)，光緒五年，因捐助山西官書局刻書，又獲巡撫所贈匾(“義關(guān)風(fēng)雅”)[23]。明清晉商在為政府運送糧食、捐助銀兩、為政府墊付借款以及生息銀兩等方面均做出了突出貢獻。

明清晉商叱咤商界五百年，他們的商業(yè)成就有目共睹，而他們具備的精神需要我們長期發(fā)掘并學(xué)習(xí)。責任意識作為我國傳統(tǒng)美德之一，明清晉商在敢為人先的創(chuàng)業(yè)中、誠信自律的商業(yè)經(jīng)營中、為國紓難的家國情懷中深刻詮釋了其內(nèi)涵。如今，快速發(fā)展的社會更加突顯責任意識的重要性，我們應(yīng)當擔負起自身的責任，謀求自身發(fā)展與責任意識的平衡。