◎王著元

我國(guó)文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，在紛繁的文化領(lǐng)域節(jié)俗文化是一項(xiàng)重要的內(nèi)容。宋代是我國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為繁榮的時(shí)代，宋人有著自己的獨(dú)特的審美和文化心理，尤其是對(duì)傳統(tǒng)中秋佳節(jié)有著獨(dú)特的情感，并將相關(guān)的內(nèi)容注入到詞的創(chuàng)作之中，豐富了詞的題材和內(nèi)容。

一、蘇軾與他的《水調(diào)歌頭》

提到宋詞，就不得不說(shuō)蘇軾。說(shuō)到蘇軾的詞，就不得不說(shuō)他的《水調(diào)歌頭》。蘇軾的經(jīng)典詞作《水調(diào)歌頭》除了是一篇情感豐富的詞作以外，更重要的是透過(guò)詞的內(nèi)容可以窺探出宋代人們?cè)谥星锕?jié)的各種習(xí)俗活動(dòng)，對(duì)于當(dāng)前我們了解宋人的生活習(xí)慣和審美心理有著重要的作用。該詞以中秋佳節(jié)為創(chuàng)作背景，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方親人的懷念以及“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的普世祝福，其中也暗含了當(dāng)時(shí)的飲食文化和中秋習(xí)俗，利用這些材料進(jìn)行課堂教學(xué)的延伸，具有開(kāi)創(chuàng)性的價(jià)值。

二、宋人中秋節(jié)的傳統(tǒng)美食習(xí)俗

宋人在中秋節(jié)這天，作為節(jié)日與平時(shí)的一個(gè)重要區(qū)別就是要享用美食，當(dāng)然這一傳統(tǒng)習(xí)俗延續(xù)至今。中秋節(jié)所列之食物有飲酒、各種果品如石榴、梨、栗、棗；食品主要是點(diǎn)心和月餅，下面通過(guò)這首詞來(lái)就宋代中秋佳節(jié)的飲酒文化一探究竟。在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首詞的上半部分，作者一開(kāi)篇就用發(fā)問(wèn)的形式表達(dá)了對(duì)在中秋節(jié)這天的無(wú)限感慨，此時(shí)此刻將天上的明月作為了小引子，然后對(duì)著天來(lái)進(jìn)行發(fā)問(wèn)。這才有了“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”這首膾炙人口的詩(shī)詞。這首詩(shī)詞此句描繪了在中秋佳節(jié)這天夜晚，詞人（宋人）抬頭，一輪皓潔圓月當(dāng)空，面對(duì)著如此美好且難得的景象，詞人不自覺(jué)的將手中端著的酒杯送入到自己的嘴邊，不僅感嘆“這明月究竟是何時(shí)就出現(xiàn)的?。　焙染菩鑼?duì)月，對(duì)月需有美食相伴，我們從這一段也可以看出，宋人在過(guò)中秋佳節(jié)之際飲酒的時(shí)候，充滿了儀式感，這可以說(shuō)是宋代這樣一個(gè)物質(zhì)較為豐富的時(shí)代該有的儀式感。事實(shí)上，這是宋人在中秋飲酒的時(shí)候在追求格調(diào)和禮儀，講究一種雅致；同時(shí)，佳節(jié)飲酒，注重酒器的材質(zhì)，同時(shí)輔之以美食，方才美酒入喉。邵雍在《中秋吟》中也說(shuō)到了這種情況，“天晴仍客好，酒美更身安。四者若缺一，不能成此歡”。沒(méi)有酒的中秋節(jié)是不完整的中秋節(jié)，這種喝酒的習(xí)慣其實(shí)從宋朝就已經(jīng)開(kāi)始漫漫的形成了自己的習(xí)俗了。由此可見(jiàn)，宋人過(guò)中秋時(shí)候的美食和這個(gè)節(jié)日所代表的寓意是緊密相連的，這反映了宋代人對(duì)時(shí)下生活的一種享受、品味以及對(duì)未來(lái)的美好期許。

同時(shí)代的文人吳自牧寫(xiě)過(guò)一部《夢(mèng)梁錄》，其中講到中秋節(jié)的習(xí)俗，主要的活動(dòng)是喝酒、賞月、聚餐。這一天破例不搞宵禁，商店和酒樓可以營(yíng)業(yè)到第二天凌晨。普通人家也是團(tuán)圓聚餐，但是吃的東西唯獨(dú)沒(méi)有提到月餅。在這首詞中，我們可以看出蘇軾在中秋之夜這天是要?dú)g飲達(dá)旦的。因?yàn)橹星锛压?jié)，就是歡樂(lè)和團(tuán)圓的日子，所有的不快和煩惱也應(yīng)該在這樣的一個(gè)日子里而消除掉，但是在這首詞里，我們千萬(wàn)不要以為只有蘇軾一個(gè)人在這個(gè)夜晚通宵飲酒，而是一定有趣味相投的朋友相聚的，因?yàn)橹星锛压?jié)也是應(yīng)該邀上兩三摯友，才能越喝越開(kāi)心的，才能不斷將節(jié)日的氣氛推向高潮。由此可見(jiàn)，蘇軾《水調(diào)歌頭》中的飲酒在當(dāng)時(shí)是一種普遍的慶祝行為，并且一直傳承至今，成為一種民族印記。

三、宋人的“月下懷人”

除了中秋節(jié)這天飲酒吃美食這個(gè)習(xí)俗，在宋代中秋節(jié)這天還有一個(gè)很重要的民俗儀式——對(duì)月抒懷。當(dāng)然這種民俗文化也是從遠(yuǎn)古就流傳下來(lái)的一種優(yōu)良傳統(tǒng)。古人面對(duì)皎潔的月亮，思念遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)和親人，或者思念遠(yuǎn)方的戀人，并形成各種儀式和活動(dòng)，構(gòu)成獨(dú)特的“中秋文化”。中國(guó)人對(duì)月亮有著特殊的情感，月亮在中國(guó)人心中也有著舉足輕重的地位，是各種情感的符號(hào)化身。在蘇軾的《水調(diào)歌頭》之中對(duì)于月亮進(jìn)行了濃墨重彩的描述，透過(guò)這些文字的背后，一幅幅古老的波瀾壯闊的節(jié)俗文化展現(xiàn)在讀者面前，給我們帶來(lái)更多的文化質(zhì)素。

“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”宋人的中秋節(jié)文化習(xí)俗固然有很多，比如剛才所說(shuō)的在中秋節(jié)這天吃穿住行似乎都跟過(guò)去的日子有了區(qū)別。但是在筆者看來(lái)，這些東西仍然是外在的東西，之所以中秋佳節(jié)能夠成為文化習(xí)俗是因?yàn)橹星锕?jié)被賦予了一種人與人、親人與親人、人與故鄉(xiāng)、人與物之間的關(guān)系，需要在這一天被重新看待，即由“缺”到“圓”，所以，宋人中秋節(jié)文化習(xí)俗一個(gè)非常重要的方面就是人的思念之情，也就是人之情。這恐怕是中秋節(jié)之所以能夠被固定下來(lái)，千年流傳下來(lái)，是由中國(guó)人的這一層期盼在里面的。在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首詞的下闋部分，蘇軾就是把在月下思念人，將人的主觀思想和感情來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)的一段?？傮w的思想是圍繞著人生無(wú)常，感嘆人生無(wú)常，人的悲歡離合的四種命運(yùn)。下闋開(kāi)篇即言：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠?！痹谶@里“朱閣”的意思是亭臺(tái)樓閣，“綺戶”指的是在人旁邊的門(mén)窗。在這里的詞人運(yùn)用了“轉(zhuǎn)”與“低”兩個(gè)字，其實(shí)說(shuō)明的是一個(gè)時(shí)間上的變化，即夜色由淺到深的變化，月光也是越發(fā)的明亮起來(lái)了。月色不斷的移動(dòng)，轉(zhuǎn)過(guò)紅色的閣樓和門(mén)窗，映照著沒(méi)有睡眠的人臉，這句詞既承接了上文的月亮，又轉(zhuǎn)向此時(shí)的人，以“不眠人”來(lái)暗示自己與弟弟無(wú)法相見(jiàn)，并且情感光而大之，聯(lián)想到全天下的離別之人。在這里詞人運(yùn)用了擬人化的藝術(shù)手法，將中秋節(jié)的月色與人的思想感情進(jìn)行了勾連。詞人似乎是對(duì)著中秋的圓月發(fā)牢騷，即“中秋節(jié)的晚上你是一個(gè)沒(méi)有感情的月亮就能變得完美無(wú)缺，而作為我這樣一個(gè)有感情的人，卻在經(jīng)歷著親人離別，不能團(tuán)聚、不能相聚之苦”。此時(shí)此刻的詞人感覺(jué)自己作為一個(gè)人還不如一個(gè)物——月亮完滿。但是作者并沒(méi)有停留于此，而是筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，把“恨”變?yōu)椤巴椤?，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。這句詞一出，沒(méi)有想到的是竟然成為了千古流傳的名句。既然人有離別聚合，那么月亮也是有陰晴圓缺的吧。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”此時(shí)此刻的中秋圓月，不僅讓作者聯(lián)想到了人生也是無(wú)法完滿的。在這里，我們可以看出宋人在中秋所要表達(dá)的情感似乎跟今人并無(wú)二致，這也不僅讓我們聯(lián)想到了我們身邊的親朋好友，你是否珍惜了和他們?cè)谝黄鸬娜兆恿四?？你有沒(méi)有因?yàn)樘焯鞆P守在一起而感到厭倦了呢？可以說(shuō)每年的中秋佳節(jié)就是給了我們?nèi)祟愡@樣的一個(gè)機(jī)會(huì)，來(lái)進(jìn)行反省。由此可以看出，從宋代的中秋佳節(jié)就已經(jīng)開(kāi)始賦予了中秋佳節(jié)這樣的一個(gè)“每逢佳節(jié)倍思親”的寄語(yǔ)。既然在宋人中秋的第一個(gè)美食文化當(dāng)中，也可以看到這點(diǎn)。在中秋當(dāng)天，先要用美食來(lái)進(jìn)行祭拜上天，而這些貢品也會(huì)在結(jié)束之后會(huì)讓全家人分著吃，而且還會(huì)把這些月餅分給那些窮人們吃。如果有新出嫁的閨女，閨女也要和夫君一塊回到娘家，和家人們共度中秋佳節(jié)。

不僅僅是親人，這其中還有關(guān)于友人的描寫(xiě)。在另一個(gè)非常著名的詞人歐陽(yáng)修的筆下，他的《酬王君玉中秋席上待月值雨》描寫(xiě)的就是在中秋佳節(jié)，作者本人和自己的朋友聚會(huì)的場(chǎng)景，并寫(xiě)下的詩(shī)詞。中秋佳節(jié)當(dāng)晚，所有的美食一應(yīng)俱全，同時(shí)還有歌舞相伴，借助這樣的氣氛，作為文人的歐陽(yáng)修就詩(shī)興大發(fā)，表達(dá)了自己的思想感情。

四、透過(guò)宋詞看當(dāng)時(shí)的社會(huì)

事實(shí)上，為什么到了宋朝才有了對(duì)中秋佳節(jié)更為豐富和更為具體的描寫(xiě)呢？這還是依據(jù)宋朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化水平的發(fā)展程度。在宋代，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民文化得到了快速的發(fā)展。中秋佳節(jié)飲酒作樂(lè)，載歌載舞，徹夜狂歡。這種情況一直持續(xù)到了宋朝中期，過(guò)中秋佳節(jié)不僅僅是有身份有資本的人過(guò)的一種節(jié)日，而且普通人也能夠在中秋節(jié)進(jìn)行狂歡。文人、政客、普通百姓都加入了過(guò)中秋節(jié)的群體當(dāng)中。雖然身份、階層不一樣，但是人們對(duì)快樂(lè)的追求，對(duì)親人、家庭的思念和團(tuán)聚的渴盼卻是殊途同歸的。

大詞人蘇軾的名詞《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》可以說(shuō)寫(xiě)盡了宋人的中秋，也寫(xiě)盡了中國(guó)人的中秋佳節(jié)。但與此同時(shí)，最主要的還是這首詞描寫(xiě)了具有一定時(shí)代特征的宋代中秋節(jié)的文化習(xí)俗，從宋代中秋節(jié)俗、月宮傳說(shuō)等民俗角度切入，我們可以從這首詞的上篇中看到了宋人的美食文化，最主要的是飲酒文化。我們從詞的下篇看到了，中秋節(jié)的文化習(xí)俗一個(gè)最根本的所在，那就是中秋節(jié)被人、被宋人賦予的一種情感所在，具有濃郁的人間煙火氣息。