陳世海

近期，中央宣傳部等五部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見》后，又針對(duì)當(dāng)前文娛領(lǐng)域出現(xiàn)的違法違規(guī)、失德失范現(xiàn)象，專門部署安排了文娛領(lǐng)域綜合治理工作，明確從嚴(yán)從實(shí)、標(biāo)本兼治，營造天清氣朗的文娛領(lǐng)域風(fēng)氣，作為曲藝評(píng)論工作者，感到非常振奮、備受啟迪。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代，弘揚(yáng)曲藝界主旋律、傳播曲藝界正能量，助推曲藝高質(zhì)量發(fā)展，作為曲藝事業(yè)的重要組成部分，曲藝評(píng)論大有可為。

一、曲藝高質(zhì)量發(fā)展呼喚新時(shí)代曲藝評(píng)論

“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。文藝評(píng)論是研究文章的文章，在很長一段歷史時(shí)期內(nèi)，“作為知識(shí)分子主體意識(shí)與獨(dú)立精神的話語表征而承擔(dān)某種啟蒙的任務(wù)”①；又因?yàn)槲乃囋u(píng)論不可避免地會(huì)沾染評(píng)論者的主觀意味，在某種意義上是在對(duì)文藝作品精神內(nèi)涵的“二度創(chuàng)作”，其本身也將成為展現(xiàn)評(píng)論者所在時(shí)代熱潮與大眾心理的一個(gè)窗口。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。習(xí)近平總書記始終關(guān)心文藝工作發(fā)展，其關(guān)于文藝工作的重要論述深刻闡明了社會(huì)主義文藝工作的地位作用、方針原則、目標(biāo)任務(wù)。從2014年10月15日習(xí)近平總書記在北京主持文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話至今，文藝界的變化有目共睹，藝術(shù)家們摒棄浮躁、洗盡鉛華，為時(shí)代放歌、為人民抒寫、為時(shí)代立傳，側(cè)重于現(xiàn)實(shí)題材，創(chuàng)造了大量思想價(jià)值與藝術(shù)口碑雙豐收的優(yōu)秀作品，烘托出盛世文藝的宏偉氣魄，展現(xiàn)出中華美學(xué)的大千氣象。

習(xí)近平總書記指出：“要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作”，“要加強(qiáng)和改進(jìn)文藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作，褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清，更加有效地引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚”。文藝評(píng)論作為中華文藝陣列中一支特殊的門類，在評(píng)論對(duì)象推陳出新、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷積累的背景下，圍繞以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向重新探討學(xué)科定位與學(xué)科建構(gòu)，構(gòu)建中國特色評(píng)論話語，建設(shè)具有中國特色的文藝?yán)碚撆c評(píng)論學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，體現(xiàn)了文藝評(píng)論從分散性、主觀性、片面性向系統(tǒng)性、科學(xué)性、全面性轉(zhuǎn)型的努力，符合黨和群眾的殷切期盼、符合社會(huì)主義文藝的發(fā)展規(guī)律，必將帶來文藝評(píng)論的跨越式發(fā)展，推動(dòng)文藝百花園更加絢麗多彩、生機(jī)盎然。

評(píng)論幾乎與藝術(shù)創(chuàng)作一樣古老，源自人類言說自我的沖動(dòng)與評(píng)判高下的本能。曲藝評(píng)論與曲藝創(chuàng)作不同，不依賴于語言的華美與構(gòu)思的精巧，以思想的精深與洞悉的深刻取勝。評(píng)論語言極少有個(gè)性化的宣泄，也很難看出私人生活的痕跡，但評(píng)論的基準(zhǔn)確確實(shí)實(shí)源自評(píng)論者藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念、文化修養(yǎng)、美學(xué)判斷、生命體驗(yàn)的積淀與升華。評(píng)論的目的是判斷藝術(shù)作品的美學(xué)與社會(huì)學(xué)意義，曲藝評(píng)論也不例外，往小了說有利于幫助受眾做好前期篩查，不至于在眼花繚亂的作品面前迷失了方向；往大了說是對(duì)曲藝界百花齊放、再現(xiàn)繁榮的美好期待，幫助人們避免錯(cuò)誤價(jià)值觀的蠱惑，更好地汲取向上向善的養(yǎng)分。曲藝是中華大地土生土長的群眾藝術(shù)，傳承中華美學(xué)精神，群眾是曲藝審美的評(píng)判者，其審美是群眾性、鄉(xiāng)土性、接地氣、有溫度的。過去很多曲藝家也是優(yōu)秀的評(píng)論家，較之更陽春白雪的藝術(shù)領(lǐng)域，曲藝評(píng)論充滿了民間語言與民間智慧，不玩詰屈聱牙的文字游戲，拒絕西方理論話語的生搬硬套，不屑于阿諛奉承和金錢利誘，與中華民族的曲藝創(chuàng)作體驗(yàn)保持高度一致。曲藝評(píng)論是曲藝事業(yè)的重要組成部分，曲藝高質(zhì)量發(fā)展離不開新時(shí)代曲藝評(píng)論。

二、塑造新時(shí)代曲藝評(píng)論以人民為中心的鮮明品格

習(xí)近平總書記指出，馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開放的理論，是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是中國共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，要加強(qiáng)馬克思主義理論武裝，在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)。20世紀(jì)40年代至今，馬克思現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摵同F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)貫穿新中國文學(xué)發(fā)展歷程，成為新中國文學(xué)不變的主潮，展現(xiàn)出鮮活的生命力和反響力。但是有主流必有旁支，改革開放以來西方思潮的大量涌入，讓文藝批評(píng)一度出現(xiàn)了強(qiáng)烈的后現(xiàn)代性，也就是文藝思想的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，不少評(píng)論家摒棄了傳統(tǒng)文論對(duì)社會(huì)生活的介入欲望，轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷氲慕鈽?gòu)與文字本身的趣味解讀，盡管也產(chǎn)生了一些有益的成果，但終究減少了與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的血肉聯(lián)系，使得文藝評(píng)論乃至文藝?yán)碚摫旧碜兂闪思杏谏贁?shù)知識(shí)分子群體內(nèi)部的書齋文化，在引人沉醉的同時(shí)也與社會(huì)價(jià)值劃清了界限，也因此如20世紀(jì)80年代《現(xiàn)代化與現(xiàn)代派》這樣能夠引發(fā)社會(huì)大討論的現(xiàn)象級(jí)理論文章已多年不見了。即便是忠誠于馬克思主義文藝觀的研究者、評(píng)論者，在利用這一利器解讀文藝作品時(shí)，也常常會(huì)發(fā)生偏差，忽略馬克思哲學(xué)的歷史背景與具體語境，對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單化、抽象化理解，教條式地運(yùn)用到文藝評(píng)論中，缺少把理論文本與歷史語境和當(dāng)代語境關(guān)聯(lián)起來的反思性研究，難以闡發(fā)出馬克思哲學(xué)的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義②。

曲藝評(píng)論者要自覺增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平總書記重要指示精神上來，積極踐行初心使命。習(xí)近平文藝批評(píng)思想的實(shí)質(zhì)其實(shí)是“以人民為中心”的“文藝批評(píng)的馬克思主義”，是馬克思主義文藝批評(píng)理論中國化、時(shí)代化、大眾化在當(dāng)代中國的集中體現(xiàn)。堅(jiān)持曲藝評(píng)論的人民性，就要堅(jiān)持把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想貫穿到曲藝評(píng)論工作中，主動(dòng)適應(yīng)曲藝繁榮發(fā)展形勢(shì)，用好這一當(dāng)代馬克思主義中國化的利器，把人民作為曲藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，確保曲藝評(píng)論立場(chǎng)正確、旗幟鮮明、思想嚴(yán)謹(jǐn)，持續(xù)發(fā)揮好春風(fēng)化雨、引領(lǐng)風(fēng)尚、寓教于樂的作用。

習(xí)近平總書記指出，宣傳思想工作必須自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，促進(jìn)全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。作為曲藝形式的一種，曲藝評(píng)論也要在筑就中華民族偉大復(fù)興時(shí)代文藝高峰的偉大征程中發(fā)揮獨(dú)特的作用。曲藝描繪生活，更要超越生活，超越生活，不是拋棄生活、離開生活，而是要超出、越過生活的表層、淺層，進(jìn)入到生活的深層。同樣，圍繞以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向開展曲藝評(píng)論也不等同于曲藝評(píng)論的自然主義取向，絕非提倡事無巨細(xì)地描繪生活細(xì)節(jié)的流水賬。曲藝作品的高度決定于是否真實(shí)展現(xiàn)了群眾的精神奮斗史，真實(shí)地謳歌了先進(jìn)典型的感人事跡，要充分發(fā)揮曲藝評(píng)論的引導(dǎo)激勵(lì)作用，更加聚焦于重大現(xiàn)實(shí)題材、重大革命題材、重大歷史題材創(chuàng)作成果，通過切中要害的討論與高質(zhì)量的對(duì)話幫助優(yōu)秀作品獲得廣泛關(guān)注，更好地走入群眾生活。曲藝評(píng)論高高在上自束手腳的時(shí)代已經(jīng)過去了，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代業(yè)余評(píng)論者通過自媒體平臺(tái)形成聲勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)視頻上人人可以撰寫生成的“彈幕”也是一種即時(shí)的業(yè)余性的短評(píng)論，由于門檻極低也缺乏審核機(jī)制，“彈幕”與“彈幕”之間常常會(huì)“引戰(zhàn)”，進(jìn)而引發(fā)某些社會(huì)話題，發(fā)酵之快常常令人猝不及防。曲藝評(píng)論界要特別警惕與網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的脫節(jié)，曲藝評(píng)論的主陣地依然是傳統(tǒng)媒體與報(bào)刊，紙媒的衰落早已是不爭(zhēng)的事實(shí)，亦即曲藝評(píng)論的傳統(tǒng)陣地正在不斷縮小，曲藝評(píng)論者要善于向新媒體借力，主動(dòng)融入網(wǎng)絡(luò)生活，拓寬與網(wǎng)民群體對(duì)話的渠道，評(píng)論界也要不斷加強(qiáng)曲藝評(píng)論的隊(duì)伍建設(shè)，提升網(wǎng)絡(luò)曲藝評(píng)論隊(duì)伍的綜合素養(yǎng)，掌握網(wǎng)絡(luò)曲藝評(píng)論話語權(quán)，用好“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓高質(zhì)量曲藝評(píng)論通過光纖網(wǎng)線“飛入尋常百姓家”。

三、構(gòu)建新時(shí)代曲藝評(píng)論狠剜“爛蘋果”的無私風(fēng)骨

文藝評(píng)論要發(fā)揮實(shí)際作用，就要在提升評(píng)論質(zhì)量上下功夫。前些年我們對(duì)工匠精神產(chǎn)生了熱議，工匠精神實(shí)質(zhì)是追求精益求精的敬業(yè)精神，文藝評(píng)論者攀登學(xué)術(shù)高峰的道路顯然要比工匠更為艱辛，除了要對(duì)本領(lǐng)域內(nèi)已有的各類方法體系熟稔于心外，還要對(duì)層出不窮的文藝新思潮、新論點(diǎn)保持學(xué)習(xí)的熱情，確保自己的知識(shí)儲(chǔ)備處于理論的最前沿，其過程如逆水行舟、不進(jìn)則退，貫穿于評(píng)論家創(chuàng)作生命的始終，顯然是耗時(shí)耗力、孤獨(dú)苦澀的。評(píng)論界需不斷加強(qiáng)自身能力建設(shè)，建立健全行業(yè)評(píng)價(jià)體系、探索相關(guān)職稱退出機(jī)制，督促評(píng)論家不斷提升哲學(xué)修養(yǎng)、審美修養(yǎng)與學(xué)科素養(yǎng)，不斷增加人生閱歷、生命厚度與思想深度。有研究者認(rèn)為，當(dāng)代文藝評(píng)論的“辛辣味”變淡了，特別是“現(xiàn)在一些青年評(píng)論家的批判精神弱了”，原因可能在于“他們很多是直接從高校走出來的，生活經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，更重要的是，很多評(píng)論家的人格建構(gòu)還沒有完全完成，信念不夠堅(jiān)定、內(nèi)心尚不強(qiáng)大，因此不足以‘震懾住各種各樣不良社會(huì)思潮的影響③”。從歷史上看，文藝評(píng)論脫胎于哲學(xué)與美學(xué)，希臘哲學(xué)家亞里士多德說：吾愛吾師吾更愛真理；美學(xué)亦有無功利的合功利性的價(jià)值取向；針砭時(shí)弊也是中華傳統(tǒng)文論的優(yōu)秀品質(zhì)，因此文藝評(píng)論的血脈中應(yīng)當(dāng)先天地鐫刻著求真務(wù)實(shí)盡善盡美的印記，無論從歷史還是現(xiàn)實(shí)看，“啄木鳥精神”在當(dāng)代文藝評(píng)論中的淡化不得不令人扼腕。文藝評(píng)論不是小圈子里的互相吹捧，更不是收錢辦事的牟利工具，而是閃爍著理性寒光的手術(shù)刀，只有握在時(shí)刻保持警醒、時(shí)刻充滿活力且“醫(yī)術(shù)”精湛的評(píng)論家手中，才能發(fā)揮剔骨療毒祛除惡疾的作用。當(dāng)然，評(píng)論家有著批判的精神與藝術(shù)理論作為武器還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)當(dāng)具備“百科全書式”般的知識(shí)儲(chǔ)備，文藝作品不是空中樓閣，主人公必然會(huì)被賦予一定的社會(huì)身份與職業(yè)背景，這些身份背景是否真實(shí)合理、對(duì)話語言是專業(yè)術(shù)語還是外行話，直接影響著人物能否“立起來”。隨著社會(huì)分工的不斷細(xì)化，隔行如隔山已成為過去式，行業(yè)內(nèi)部也充滿著認(rèn)知壁壘，要挑出所有“硬傷”、捉出每一條“蟲子”幾乎成為不可能的任務(wù)，或可探索打造行業(yè)顧問專家?guī)?，向各個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者、行家里手借智借力，向歷史學(xué)家討教時(shí)代背景的合理性、向心理學(xué)家求助人物行為方式的真實(shí)性、向法律專家請(qǐng)教矛盾沖突的合規(guī)性，云云總總，確保在“真”的前提下，探討作品的“善”與“美”。

曲藝評(píng)論要有狠剜爛蘋果的無私風(fēng)骨。習(xí)近平總書記指出：“文藝批評(píng)褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說服力，不利于文藝健康發(fā)展?！蔽乃囋u(píng)論若是“一點(diǎn)批評(píng)精神都沒有，……那就不是文藝批評(píng)了”！《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見》指出，要把好文藝評(píng)論“方向盤”。堅(jiān)持正確方向?qū)?，加?qiáng)馬克思主義文藝?yán)碚撆c評(píng)論建設(shè)，注重文藝評(píng)論的社會(huì)效果，弘揚(yáng)真善美、批駁假惡丑，不為低俗庸俗媚俗作品和泛娛樂化等推波助瀾。文藝是鑄造靈魂的工程，開展文藝評(píng)論，要“剜爛蘋果”“把爛的剜掉，把好的留下來吃”。就從業(yè)者規(guī)模與流行作品的數(shù)量來看，曲藝算不上藝術(shù)類型中的大宗。如果說文藝評(píng)論界是文藝界的一個(gè)小圈子，那曲藝評(píng)論界就更是抬頭不見低頭見的熟人社會(huì)，怕相互得罪，就容易落得一團(tuán)和氣，久而久之，曲藝評(píng)論這把針砭時(shí)弊、引導(dǎo)創(chuàng)作的“利器”就變得銹跡斑斑。前些年，很多文藝評(píng)論不再充滿思辨性與批判性，搖身一變成了文藝表揚(yáng)，進(jìn)而演化成“你好我好大家好”的從業(yè)者之間相互吹捧，對(duì)于作品中的低俗庸俗媚俗傾向和泛娛樂化的意義解構(gòu)，視而不見、充耳不聞。文藝工作座談會(huì)以來，文藝界發(fā)生了可喜的變化，文藝創(chuàng)作迎來了新的繁榮期，文藝評(píng)論的價(jià)值重獲認(rèn)可，借著文藝評(píng)論工作推進(jìn)會(huì)和文娛領(lǐng)域綜合治理工作的東風(fēng)，曲藝評(píng)論能既評(píng)藝又評(píng)德，迎來數(shù)量與質(zhì)量的雙豐收，通過提升自身戰(zhàn)斗力、說服力和影響力，促進(jìn)曲藝藝術(shù)在精神高度、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值等方面獲得整體提升。

四、提升新時(shí)代曲藝評(píng)論平等對(duì)話的本領(lǐng)智慧

曲藝評(píng)論應(yīng)當(dāng)追隨引領(lǐng)曲種藝術(shù)作品發(fā)展的進(jìn)程。曲藝評(píng)論是以曲藝作品及其演出等為評(píng)論對(duì)象的文章。評(píng)論不能甘當(dāng)事后諸葛亮，更不能與宣傳通稿劃等同，曲藝批評(píng)從根本上說就是一種對(duì)話。理想的曲藝評(píng)論應(yīng)成為一種平等的對(duì)話，以理立論，以理服人。特別是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，從曲本發(fā)布、演員選用、排練進(jìn)程到舞臺(tái)呈現(xiàn)乃至后續(xù)宣傳推介，一切都有跡可循，曲藝評(píng)論完全可以提前介入、跟蹤觀察，及時(shí)敏銳地發(fā)現(xiàn)可能存在的苗頭問題與弊端，與創(chuàng)作者、生產(chǎn)者進(jìn)行民主探討。20世紀(jì)80年代常常發(fā)生文藝論戰(zhàn)，持不同觀點(diǎn)的論者以唇槍舌劍相互辯駁，社會(huì)關(guān)注度越辯越高、真理也就越辯越明。曲藝始于案頭文本，最終以舞臺(tái)藝術(shù)的形式呈現(xiàn)，作品“立起來”需要漫長的打磨與優(yōu)化過程，曲藝評(píng)論者應(yīng)當(dāng)做個(gè)有心人與長情者，緊隨作品創(chuàng)作優(yōu)化的始終、演員成長成才經(jīng)歷和行業(yè)發(fā)展方向，做好深度觀察，以責(zé)無旁貸的使命感，借助旁觀者的視角看作品，提醒創(chuàng)演者發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)漏洞，讓作品在思想與審美等方面獲得長足的發(fā)展，讓從業(yè)者用心提升自身的藝術(shù)水準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，讓行風(fēng)建設(shè)擁有穩(wěn)固的根基，實(shí)現(xiàn)曲藝創(chuàng)作與評(píng)論的有效互動(dòng)。合格的曲藝評(píng)論家應(yīng)是熟悉特定曲種的行家，看得懂創(chuàng)編演的門道，保持孜孜不倦的學(xué)習(xí)與思考態(tài)度，擁有為特定曲種發(fā)展方向與發(fā)展問題把脈問診的智慧與能力，才能專業(yè)權(quán)威、公正客觀地通過評(píng)論導(dǎo)向的方式，讓創(chuàng)作者將更多有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品推介給聽客觀眾。跟蹤并引領(lǐng)曲種藝術(shù)的發(fā)展，不斷提升為曲藝發(fā)展方向與發(fā)展問題把脈問診的能力，通過專業(yè)權(quán)威、公正客觀的評(píng)論，有效引領(lǐng)曲藝藝術(shù)持續(xù)健康發(fā)展，而不僅僅是簡(jiǎn)單評(píng)判某部作品的優(yōu)劣，不唯流量是從，反對(duì)畸形審美、“飯圈”亂象、“耽改”之風(fēng)等不良現(xiàn)象和問題，這才是有大智慧的曲藝評(píng)論。

我們必須看到，線上的曲藝評(píng)論呈急劇增長之勢(shì)。與具備專業(yè)背景的線下曲藝評(píng)論相比：曲藝的線上評(píng)論門檻低，人人皆可參與；互動(dòng)性強(qiáng)，線上評(píng)論短、平、快進(jìn)行即時(shí)互動(dòng)。此外，隨著曲藝事業(yè)的整體發(fā)展，有越來越多的目光投向曲藝，曲藝評(píng)論的“跨界”者數(shù)量有所增長。我們要順勢(shì)而為，充分發(fā)揮這一部分評(píng)論者的“場(chǎng)外”影響力，在著力加強(qiáng)曲藝評(píng)論、完善內(nèi)部輿論場(chǎng)建設(shè)的同時(shí)，更要引導(dǎo)社會(huì)輿論對(duì)“價(jià)優(yōu)質(zhì)劣”的作品和圈粉拜金的藝人形成強(qiáng)大壓力和外部約束環(huán)境，倒逼他們回歸本職，把打造好曲藝作品當(dāng)作自己的職責(zé)。堅(jiān)持用好網(wǎng)絡(luò)新媒體曲藝評(píng)論平臺(tái)，推出更多曲藝微評(píng)、短評(píng)、快評(píng)和全媒體評(píng)論產(chǎn)品，引導(dǎo)壯大曲藝評(píng)論隊(duì)伍，鼓勵(lì)線下評(píng)論家積極介入線上評(píng)論，增強(qiáng)線上評(píng)論的學(xué)理性，推動(dòng)曲藝評(píng)論線上和線下、專業(yè)評(píng)論和大眾評(píng)論有效互動(dòng)。

中國古代傳統(tǒng)文論推崇“情與氣偕，辭共體并”有風(fēng)骨的好文章，既要思想精神，又要文辭斐然。延伸來看，文藝評(píng)論也要有風(fēng)骨，立足于馬克思主義文藝觀，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，將批判之精神寓于精辟的論述中，具有鮮明的思想品格與藝術(shù)品格，既有現(xiàn)實(shí)批判價(jià)值，又有詩與遠(yuǎn)方的藝術(shù)遠(yuǎn)見，才能更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，真正迎來文藝評(píng)論的春天。

新時(shí)代曲藝評(píng)論工作要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文藝評(píng)論工作的重要論述，有品質(zhì)有風(fēng)骨有智慧，堅(jiān)持以人民為中心，塑造當(dāng)代曲藝評(píng)論的鮮明品格，堅(jiān)持將批判之精神寓于曲藝評(píng)論之中，構(gòu)建當(dāng)代曲藝評(píng)論的無私風(fēng)骨，堅(jiān)持民主探討的平等對(duì)話，提升當(dāng)代曲藝評(píng)論的本領(lǐng)智慧，充分發(fā)揮曲藝評(píng)論價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的重要作用，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，將曲藝評(píng)論與強(qiáng)化行風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來，加強(qiáng)從藝者德藝教育引導(dǎo)，涵養(yǎng)良好曲藝生態(tài)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一的優(yōu)秀曲藝作品的創(chuàng)作生產(chǎn)，助推曲藝高質(zhì)量發(fā)展。

注釋：

①李長中：《何處是歸途？——略論新時(shí)期文學(xué)理論的建設(shè)及其走向》，《隴東學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2004年第02期。

②賴大仁：《“回到馬克思”與當(dāng)代馬克思主義文論研究的理論反思》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020年第01期。

③http：//www.chinawriter.com.cn/ talk/2015/2015-08-07/250285.html。

（作者：中國曲協(xié)曲藝?yán)碚撐瘑T會(huì)委員，江蘇省張家港市政協(xié)黨組成員、副主席）（責(zé)任編輯/鄧科）