【導語】

科學地對待傳統(tǒng)文化，為我們樹立文化自信、堅定文化自信奠定了基礎，也為我們找到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合的方式。深刻體認自己的文化價值觀，是高考試題考查的一項重要內(nèi)容。

綜合分析

人類文明新形態(tài)的中華文化特質

◎李明泉

每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。在中國共產(chǎn)黨領導下，我國實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍。這是人類文明形態(tài)發(fā)展史上的奇跡。

習近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》中指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！蔽宕笪拿鹘ㄔO與“五位一體”總體布局具有內(nèi)在一致性，是我國探索社會主義現(xiàn)代化強國建設的根本方略和重大任務。

以五大文明建設為標志的中國式現(xiàn)代化新道路是新中國成立和改革開放以來，特別是黨的十八大以來所進行的艱難探索和偉大創(chuàng)造。從20世紀五六十年代黨對社會主義建設道路的探索到提出建設工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科學技術“四個現(xiàn)代化”再到建設“人與自然和諧的現(xiàn)代化”，從“小康社會”到“建設小康社會”再到“全面建成小康社會”，從物質文明和精神文明“兩個文明”一起抓到涵蓋政治文明在內(nèi)的“三個文明”，再到涵蓋社會文明和生態(tài)文明的“五個文明”的“五位一體”總體布局，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨探索創(chuàng)新具有中國特色社會主義現(xiàn)代化道路和開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的理論膽識和實踐本色。

在創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路進程中，文化自信鮮明展現(xiàn)出一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，成為五大文明建設的重要內(nèi)容、重要支點、重要因素和重要力量源泉。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我們黨100年來所形成的偉大建黨精神和社會主義先進文化已深深地融入到現(xiàn)代化強國建設過程之中，生動體現(xiàn)了中華民族精神和中華美學風范，使文化賦能經(jīng)濟社會發(fā)展全過程，為現(xiàn)代化強國建設提供理論指導、思想引領、美學價值和智力支持。

五大文明建設“五位一體”統(tǒng)籌協(xié)調推進，深刻體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和合相生、融通共榮的思想和智慧。五大文明建設是一個完整的具有內(nèi)在永續(xù)運動發(fā)展的中國式現(xiàn)代化運行系統(tǒng)。在中國傳統(tǒng)哲學中，有著豐富和深湛的整體辯證法思想，強調“物無孤立”“大道無垠”的互聯(lián)整體觀，“萬物皆化”“變不失常”的發(fā)展變化論，“物生有兩”“相反相成”的對立統(tǒng)一說，“執(zhí)兩用中”“中和為用”的中庸和諧觀，反對死板教條，提倡“當為”，與時俱進，銳意革新。五大文明建設是相互協(xié)調、相互共進的系統(tǒng)發(fā)展，“五位一體”之“一體化”思維和戰(zhàn)略，鑄就了中國式現(xiàn)代化新道路的錦繡前程，既造福中國，又惠及世界，為人類文明新形態(tài)提供了中國智慧和中國方案。

（摘編自《文藝報》2021年8月30日）

●一讀一練

1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（? ）

A.我國實行社會主義是中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，創(chuàng)造了人類文明形態(tài)發(fā)展史上的奇跡。

B.推動五大文明建設協(xié)調發(fā)展創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，是我國探索社會主義現(xiàn)代化強國建設的根本方略。

C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化體現(xiàn)了中華民族精神和中華美學風范，為現(xiàn)代化強國建設提供支撐。

D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和合相生、融通共榮的思想和智慧體現(xiàn)了五大文明建設“五位一體”的統(tǒng)籌協(xié)調的關系。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（? ）

A.我國走中國特色社會主義發(fā)展道路，決定著我國的國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情與其他國家不同。

B.盡管20世紀五六十年代就開始探索社會主義建設道路，但五大文明建設是黨的十八大以后的艱難探索和偉大創(chuàng)造。

C.五大文明建設有內(nèi)在一致性，相互協(xié)調，相互共進，系統(tǒng)發(fā)展，絕不是突出某一方面而削弱其他方面的片面發(fā)展。

D.在創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路進程中，要增強文化自信，就要抓好五大文明建設，它是文化自信的重要內(nèi)容和支點。

鑒賞探究

古風文化的流行

◎田 豐

近年來，古風從小眾走向大眾，回顧其發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，古風文化具有草根性、民族性、代際性、通俗性、時尚性等特征。

從草根性來看，古風文化的流行是一個自下而上，自年輕人圈層到成年人社會，從亞文化到主流文化的傳播過程。古風文化所表達的內(nèi)容、形式、思想和情感也是人們?nèi)粘Ｉ钅軌蛄暤煤徒佑|到的，一些帶有古風文化元素的產(chǎn)品，如華服完全可以作為日常生活的服飾所使用。最重要的是，時至今日，古風文化的流行多是青年人自發(fā)行為，而不是官方組織或者主流社會的要求，這種自發(fā)行為和自組織模式能夠增強青年參與者對古風文化的認同，在一定程度上增加了文化與行為之間的聯(lián)系，更有可能煥發(fā)出更多的生機和活力。

古風文化具有極強的民族性，而且在很多文化產(chǎn)品中有意識地在要素構建上突出復古的風潮，比如在歌詞旋律、影視人物形象、華服服飾以及所呈現(xiàn)的文化背景上，都體現(xiàn)了從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點。古風文化中試圖表達的意境也帶有中國畫風，比如歌詞中摻雜的不同詩句，表面上看雜亂無章，細細看來卻表達了作詞人欲渲染的共同情緒和相似意涵，而這些內(nèi)涵是中華文化長期熏陶且民眾高度認同的，這也是古風文化能夠引發(fā)人們共情的關鍵。

盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但是古風的表達形式往往很通俗，沒有食古不化的僵硬痕跡，也沒有脫離現(xiàn)實生活，比如古風音樂的歌詞通過文言文與白話文結合，讓人們能夠明白意思，使用的樂器和音樂的旋律也是為人們所接受的。盡管古風文化中也包含一些嘻哈音樂、日本漫畫和玄幻仙俠等青年人喜歡的元素，但與一些亞文化形式相比，古風文化的形式對普通民眾而言更加通俗易懂，也更加容易接受。另外，古風文化的通俗性并不是低俗，其背后的情感意蘊包含著當代中國人和古代中國人對國家命運、人生價值的思考，在滿足感官需求的同時，還能夠使人們感受到歷史厚重感。

任何一種文化的流行必然會帶來一股潮流的崛起，古風文化從默默無聞到廣為人知，再成為當下最受青年喜愛的文化形式之一，其時尚性是不可忽視的。融入大量傳統(tǒng)文化元素的古風文化在一定程度上繼承了中國傳統(tǒng)社會的文化基因和社會記憶，無論是在歌詞構造上、歌曲編排上還是在華服制作上，以及影視作品和文學作品所體現(xiàn)出的內(nèi)涵上，都與以往流行文化的內(nèi)涵有極大不同。以往人們熟知的流行文化多是外來的，帶有異域風格，而古風文化是本土的，帶有傳統(tǒng)風格，人們對流行文化的時尚性有了全新的認知，既可以將它視為一種返璞歸真，也可以將其視為一種顛覆性創(chuàng)新。

古風文化的這些特征決定了盡管其發(fā)跡于小眾文化，以最初的音樂、漫畫或者是一些仙俠小說作為特征的起端，但其巧妙地借用了中華文化基因、社會記憶，逐漸在商業(yè)化運行過程中產(chǎn)生了較大的社會影響力。

（摘編自“人民論壇網(wǎng)”2021年4月20日）

●一讀一練

1.結合材料內(nèi)容，下列各項不屬于古風文化的一項是（? ?）

A.周莊、西塘等特色古鎮(zhèn)推出漢服主題活動

B.以明朝江南地區(qū)為藍本設計的手游《江南百景圖》

C.上海博物館舉行中國古代青銅文化學術研討會

D.創(chuàng)作者拍攝短視頻還原各朝代女子妝容與發(fā)飾

2.近日，某平臺發(fā)起一個名為“尋找古籍守護人”的互聯(lián)網(wǎng)公益活動，鼓勵創(chuàng)作者通過說書、繪畫、復原古代美食等不同形式，在視頻平臺發(fā)布短視頻，普及古籍知識，演繹古籍內(nèi)容，引來廣大網(wǎng)友積極參與和互動。請結合材料，簡要分析此項活動具有哪些優(yōu)點。

答：

【阮閱/供稿】

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