文鳳玉

摘 要：進(jìn)入新時(shí)代以后，國家越來越重視文化軟實(shí)力的提升，使得傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展備受關(guān)注。語文教材中文化內(nèi)容豐富，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長有深遠(yuǎn)教育意義。為了實(shí)現(xiàn)在語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，語文教師在小學(xué)特別是小學(xué)高段教學(xué)中有必要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，充分認(rèn)識(shí)古詩文教學(xué)的重要性，著重從豐富教學(xué)形式、聯(lián)系生活內(nèi)容、加強(qiáng)意境營造、實(shí)施拓展教學(xué)等方面將傳統(tǒng)文化滲透到古詩文教學(xué)之中，助力文化繁榮。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 高段 傳統(tǒng)文化 古詩文教學(xué) DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2022.01.003

古詩文是傳遞傳統(tǒng)文化十分重要的媒介，凝聚著古代人民的思想與智慧精粹。小學(xué)語文教材里的古詩文以優(yōu)秀古詩為主，讀起來朗朗上口，意境悠長，內(nèi)涵深邃，加強(qiáng)古詩文教學(xué)對(duì)于小學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育而言勢(shì)在必行。

一、基于傳統(tǒng)文化的小學(xué)高段語文古詩文教學(xué)重要性

部編版小學(xué)語文教材以強(qiáng)調(diào)經(jīng)典性、適宜教學(xué)、文質(zhì)兼美、兼顧時(shí)代性的選文標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，在選文上出現(xiàn)諸多變化，很多經(jīng)典文章重歸教材，大大提高了古詩文的占比，驗(yàn)證語文教學(xué)愈加注重傳統(tǒng)文化。中華民族有五千多年的歷史，本民族的語言、文字、思想、精神和情感均以古代經(jīng)典作品為依托，不管是古詩文還是戲曲，無不一一呈現(xiàn)歷史文化精華。其中的古詩言簡意賅，蘊(yùn)含豐富情感，是古代經(jīng)典作品中最為璀璨的明珠。古詩既是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，又是重要的傳統(tǒng)文化載體，豐厚的人文內(nèi)涵能夠?qū)πW(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。高段小學(xué)生正處于成長黃金期，擁有領(lǐng)悟古詩文化的意識(shí)和能力，可以通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理解古詩的內(nèi)容、情感和意境。教師基于傳統(tǒng)文化開展古詩文教學(xué)，將其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化、民族精神潛移默化地傳遞給學(xué)生。通過學(xué)習(xí)古詩，小學(xué)生不僅能積淀文化知識(shí)，還能探尋中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的核心與精髓，培養(yǎng)詩歌文化傳承意識(shí)、傳承能力，自然而然地在古詩的熏陶中承擔(dān)起傳承及發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

二、基于傳統(tǒng)文化的小學(xué)高段語文古詩文教學(xué)實(shí)施策略

1.豐富教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化興趣

古詩言簡意豐，耐人尋味，作為教師要按照學(xué)生學(xué)習(xí)需求，靈活使用多種教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生探究、體驗(yàn)、拓展，激活思維，產(chǎn)生濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)語文能力發(fā)展。

第一，用形象生動(dòng)的范讀來激趣。古詩需要誦讀，教師的示范指導(dǎo)是十分直觀的教學(xué)形式，有助于學(xué)生更形象生動(dòng)地理解古詩。在課堂教學(xué)中，教師可以選擇播放與古詩內(nèi)容契合的音頻，或者直接范讀，吸引學(xué)生參照教師的節(jié)奏和語調(diào)進(jìn)行誦讀、領(lǐng)悟。例如《示兒》，教師就可搭配哀婉的音樂來范讀，將詩句用低沉的聲音娓娓道來。依托悲涼的音樂和深沉的誦讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)作者無法完成抗金大業(yè)的遺恨，學(xué)生誦讀時(shí)也更能體會(huì)詩人的悲慟，從而更有興趣朗誦悟情。

第二，用故事來激趣。和單調(diào)枯燥的文字理解相比，小學(xué)生更喜歡根據(jù)文字拓展而來的奇聞故事。教師在學(xué)生熟悉古詩以后就可以講一些有關(guān)于詩人的背景故事，基于對(duì)詩人寫作背景的了解加深對(duì)古詩的理解。例如《示兒》，教師為學(xué)生講述陸游所處時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)金人大舉進(jìn)犯，國家積弱積貧，百姓深陷水深火熱;講述詩人的人生際遇，陸游把收復(fù)國土放在人生追求的首位，年邁衰老時(shí)依舊沒能完成抗金大業(yè)，這成為他臨終前最大的遺憾，于是寫下這首詩，囑托親人一定要在祭奠他時(shí)告知。講述這些故事，幫助學(xué)生了解陸游，理解《示兒》，更有興趣研讀這首詩。

第三，用表演來激趣。教師在古詩文教學(xué)中可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，進(jìn)入故事所描述的場景，激活想象力、創(chuàng)造力，明白古詩的意思后內(nèi)化語言，體會(huì)人物情感，掌握傳統(tǒng)文化。例如《聞官軍收河南河北》，學(xué)生們積極編寫劇本，通過表演展示對(duì)詩人情感和古詩意思的理解。學(xué)生利用詩人獨(dú)白的形式敘述歷史文化背景，介紹詩人杜甫多年逃難的生活，在漂泊中的悲哀、沮喪，以此為基礎(chǔ)演出忽聞朝廷軍隊(duì)將河南河北失地收復(fù)時(shí)喜極而泣、急切返家的情節(jié)，感受愛國情懷。如此，學(xué)生不僅內(nèi)化古詩內(nèi)容，還感受到傳統(tǒng)文化的奇妙，有興趣了解更多文化知識(shí)，培育愛國情懷。

2.聯(lián)系生活內(nèi)容，挖掘傳統(tǒng)文化教育資源

小學(xué)高段語文教學(xué)不僅包含對(duì)教材內(nèi)容的使用，還包含對(duì)課程內(nèi)容的沿用和創(chuàng)生。也就是語文教學(xué)內(nèi)容要包含教材內(nèi)容和教師基于實(shí)際情況重構(gòu)的內(nèi)容。小學(xué)高段語文教師要積極改變“教教材”的傳統(tǒng)觀念，建立“用教材教”的新理念。古詩文屬于古人的優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作藝術(shù)作品的靈感大多來自生活，但是古詩文創(chuàng)作背景和小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)，傳統(tǒng)文化在內(nèi)容與表現(xiàn)上較為抽象。加上小學(xué)生的認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗(yàn)有限，古詩文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育更不能被教材內(nèi)容所局限。那么，教師在豐富古詩文教學(xué)形式的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)挖掘傳統(tǒng)文化教育資源，通過在深入解讀古詩文的文化內(nèi)涵以后結(jié)合生活適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，充實(shí)課堂內(nèi)容，增進(jìn)傳統(tǒng)文化和學(xué)生生活之間的聯(lián)系。

具體而言，教師可以借助多種教學(xué)資源創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，把枯燥乏味的古詩學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化成學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中看得到、聽得見、摸得著的實(shí)例，激活他們的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)古詩文學(xué)習(xí)產(chǎn)生自主體驗(yàn)，豐富情感。例如《石灰吟》，作者于謙在12歲時(shí)寫下這首詩，與學(xué)生們所處年齡段很接近，教師組織教學(xué)內(nèi)容時(shí)就要把握詩人與學(xué)生在年齡方面的聯(lián)系，展示于謙幼年立志、作詩的內(nèi)容。于謙從小勤奮苦讀，立志為國為民，他有一天在一座石灰窯前觀看一些師傅煅燒石灰，青灰色山石被烈火焚燒以后變成白色的石頭，有感而發(fā)寫下了《石灰吟》。補(bǔ)充這些內(nèi)容，為學(xué)生們挖掘其中蘊(yùn)含的民族精神，培育民族情感。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化不僅在古詩文里有所體現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)浮現(xiàn)出來，教師講解古詩文時(shí)可以適時(shí)引入抗疫英雄逆向而行、戍邊戰(zhàn)士砥礪前行等內(nèi)容，讓學(xué)生了解中華民族精神的時(shí)代彰顯。只要教師在古詩文教學(xué)中能夠從學(xué)生生活出發(fā)，引導(dǎo)他們把抽象的傳統(tǒng)文化和實(shí)際生活聯(lián)系在一起，就能幫助學(xué)生更有效地內(nèi)化古詩文里面的傳統(tǒng)文化元素，培育民族精神、愛國精神。

3.加強(qiáng)意境營造，完美融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

雖然小學(xué)高段學(xué)生的閱讀理解能力和低段、中段相比有顯著的提升，但在學(xué)習(xí)古詩文方面仍然會(huì)被誦讀所限制，理解詩意往往停留在表面，很難提煉其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。這就需要教師的引導(dǎo)、啟發(fā)，加強(qiáng)意境營造，幫助學(xué)生進(jìn)入古詩文的意境，挖掘傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)完美融合。例如《竹石》，教師先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，抓住重點(diǎn)字詞去理解，同時(shí)展開想象，再現(xiàn)竹子在山石間深深扎根、生命力頑強(qiáng)、不怕艱險(xiǎn)的景象，體會(huì)竹子頑強(qiáng)堅(jiān)韌的品質(zhì)。然后講解這首詩的前兩句，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)后兩句，解釋詞語，想象竹子遭遇的打擊、磨煉，嘗試用自己的語言說一說。學(xué)生們?cè)诮涣髦罂偨Y(jié)詩的后兩句進(jìn)一步將勁竹不屈不撓、不畏惡劣環(huán)境的精神體現(xiàn)出來。

在講清楚整首詩的意思以后，教師帶領(lǐng)學(xué)生們想意境、悟詩情。先用多媒體設(shè)備展示竹子，進(jìn)行啟發(fā)性交流：同學(xué)們細(xì)致觀察屏幕上的竹子，喜歡嗎？你們覺得竹子擁有哪些品質(zhì)，聯(lián)系生活中見過的竹子想一想，并說一說喜歡竹子的原因。有的學(xué)生說竹子是空心的，可以用來表示謙虛;有的學(xué)生說竹子扎根極深，為更好地生長打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);有的學(xué)生說竹子一節(jié)一節(jié)往上生長，可以表達(dá)腳踏實(shí)地且奮進(jìn)不止的品質(zhì);有的學(xué)生說竹子樸素挺拔，永遠(yuǎn)保持本色不變……通過交流互動(dòng)，學(xué)生們進(jìn)入更寬闊的意境，學(xué)習(xí)竹子的堅(jiān)韌、勤奮和扎實(shí)，努力打牢文化知識(shí)基礎(chǔ)，將來成為有用的人。接下來回歸教材內(nèi)容，讓學(xué)生思考：鄭板橋?yàn)槭裁聪矚g竹子？他在詩里是怎么表達(dá)的？詩人鄭板橋一生鐘情于竹子，不難發(fā)現(xiàn)他在這首詩里用樸實(shí)的語言和極少的筆墨就把竹子堅(jiān)忍不拔和不屈不撓的精神描繪出來了。詩句意境深遠(yuǎn)、內(nèi)涵深刻，引人深思。鄭板橋借物來喻人、抒情，從贊揚(yáng)在巖石中生長的勁竹表達(dá)自己頑強(qiáng)不屈、不隨波逐流的高尚情操以及剛正不阿的品性、不畏風(fēng)浪也不怕打擊的氣節(jié)，值得學(xué)生們學(xué)習(xí)。通過意境的總結(jié)和升華，學(xué)生們像鄭板橋那樣積極進(jìn)取，擁有堅(jiān)貞的信念，開拓大無畏精神，進(jìn)而樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，將古詩文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)完美整合。

4.實(shí)施拓展教學(xué)，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展

中國古詩文在長期的傳統(tǒng)文化積淀中擁有深刻內(nèi)涵。教師要想在小學(xué)高段古詩文教學(xué)中充分使用古詩文的傳統(tǒng)文化資源，對(duì)學(xué)生開展文化教學(xué)、民族精神培育等，就必須擺脫模式化思維的限制，打破教材和課堂的局限，實(shí)現(xiàn)古詩文拓展教學(xué)。這樣有助于學(xué)生接觸更多古詩文，拓寬傳統(tǒng)文化視野，在學(xué)習(xí)中深入體驗(yàn)優(yōu)秀人物的品質(zhì)、精神，獲得升華，進(jìn)而擴(kuò)大對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

一方面，說寫結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化傳統(tǒng)文化精神。對(duì)于常規(guī)的高段古詩文教學(xué)而言，學(xué)生更多的是通過聽與讀來開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。然而說與寫對(duì)學(xué)生加強(qiáng)古詩文理解的夯實(shí)、內(nèi)化有重要意義，更是檢驗(yàn)學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)成效的有效方式。當(dāng)學(xué)生在一定程度上理解古詩文之后，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行說和寫，完成二次創(chuàng)作，深刻體會(huì)古詩文的精神因子，內(nèi)化傳統(tǒng)文化精神。換言之，教師在高段語文教學(xué)中要注意按照古詩文實(shí)際教學(xué)情況融入聽、說、讀、寫，尤其要靈活控制說和寫的頻次、難度，引導(dǎo)學(xué)生們選擇自己喜歡的方式、形式將自己對(duì)傳統(tǒng)文化精神的看法表達(dá)出來。并且學(xué)生通過說與寫的結(jié)合，進(jìn)一步思考古代的優(yōu)秀民族精神在當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值和意義，深化對(duì)古詩文的理解，逐漸將其精神內(nèi)涵內(nèi)化進(jìn)個(gè)人價(jià)值觀體系，得到精神的升華，成為傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的助力。例如《題臨安邸》，教師可以在課堂教學(xué)的升華環(huán)節(jié)進(jìn)行拓展，先向?qū)W生們呈現(xiàn)臧克家為了紀(jì)念魯迅先生寫下的“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著”，讓他們?cè)囍f一說對(duì)這一名句的理解;緊接著結(jié)合《題臨安邸》與《示兒》這兩首詩開展小練筆活動(dòng)，進(jìn)行名言續(xù)寫，然后展示。這樣的拓展教學(xué)活動(dòng)有助于學(xué)生深刻理解所學(xué)古詩和臧克家的名句：雖然有的人肉體還活著，但他作惡多端、道德敗壞，就像死去一樣毫無價(jià)值，比如南宋的統(tǒng)治者和享樂奢靡的達(dá)官貴人;雖然有的人肉體離開了，但他精神崇高、品德高尚，一直活在人們的心里，比如陸游和魯迅。

另一方面，結(jié)合古詩文開展墻壁文化建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)。課堂只是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)的一個(gè)領(lǐng)域，學(xué)習(xí)語文的天地其實(shí)應(yīng)該更加廣闊。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出語文課程資源涵蓋了課堂教學(xué)資源、課外學(xué)習(xí)資源，墻壁文化毫無疑問與新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神相符。墻壁文化，顧名思義，在墻壁上呈現(xiàn)的文化內(nèi)容，教師根據(jù)高段小學(xué)生思維更活躍、動(dòng)手能力更強(qiáng)的特征，在古詩文拓展教學(xué)中融入其喜聞樂見的墻壁文化學(xué)習(xí)方式，豐富語文學(xué)習(xí)途徑。墻壁文化自主性強(qiáng)，能夠充實(shí)語文古詩文教學(xué)資源，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。例如，讓學(xué)生利用課余時(shí)間把所學(xué)古詩文知識(shí)運(yùn)用于墻壁文化建設(shè)活動(dòng)，進(jìn)行古詩文原文和群文的摘抄、誦讀;擅長繪畫的同學(xué)還可以將詩人和文本中的人物形象呈現(xiàn)在墻上;喜歡寫作的同學(xué)則可在文化墻上展示自己的古詩文二次創(chuàng)作作品或者原創(chuàng)作品等等，在實(shí)踐中成長。

此外，拓展古詩文教學(xué)的動(dòng)態(tài)性評(píng)價(jià)。學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)中自主誦讀，了解古詩文的主要內(nèi)容，體會(huì)其情感與意境。這樣的學(xué)習(xí)過程會(huì)不斷涌現(xiàn)新的知識(shí)、產(chǎn)生新的感悟，也就是學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)情況會(huì)伴隨學(xué)習(xí)難度的提高、學(xué)習(xí)內(nèi)容的增多而發(fā)生改變，教師的評(píng)價(jià)只有具備動(dòng)態(tài)性，才能滿足實(shí)際需求。例如《竹石》，高段小學(xué)生可能難以用一到兩節(jié)課的時(shí)間完全背誦并默寫，但他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中可以加強(qiáng)閱讀。品讀“咬定青山不放松”這句詩，嘗試論述“竹”特色最鮮明、最被大眾熟知的優(yōu)良品性。部分學(xué)生甚至能夠從學(xué)習(xí)中自主把頑強(qiáng)生長于巖石中的竹子形象畫出來，體會(huì)詩中從竹子上升到鄭板橋想要表達(dá)的不畏艱難、勇敢和惡勢(shì)力斗爭的精神，在拓展學(xué)習(xí)中感受文化內(nèi)涵。學(xué)生從一開始的陌生到熟悉，再到獲取個(gè)人的發(fā)現(xiàn)與深刻的領(lǐng)會(huì)，呈現(xiàn)出古詩文學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)變化特性。教師要具備足夠的耐心和責(zé)任心，實(shí)施發(fā)展性評(píng)價(jià)，密切關(guān)注學(xué)生的動(dòng)態(tài)和發(fā)現(xiàn)能力、探究能力、感悟古詩情感與意境的能力等等，使學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，自愿為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

小學(xué)教育階段是學(xué)生形成情感和價(jià)值觀的關(guān)鍵階段，優(yōu)良的傳統(tǒng)文化教育與熏陶能夠在學(xué)生塑造人格、發(fā)展道德品質(zhì)的過程中產(chǎn)生重要積極作用。小學(xué)高段語文教師在古詩文教學(xué)中采取科學(xué)有效的策略，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，同時(shí)用傳統(tǒng)文化教育資源充實(shí)了語文教學(xué)內(nèi)容，真正將傳統(tǒng)文化系統(tǒng)地融合到了語文教學(xué)之中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化伴隨新時(shí)代的到來和社會(huì)的進(jìn)步綻放出更迷人的光彩。

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