林靖云 楊潔

摘要：秦漢時期是中國歷史上空前統(tǒng)一繁榮的時期，結(jié)束了長期動蕩不安的社會局面推動泱泱大國的建立。秦漢時期的代表性作品具有典型的時代特色—“文質(zhì)彬彬”，頗具大國風范。秦漢時期也是中國社會的轉(zhuǎn)型期，在這一時期，我國文化處于相互融合的階段，不同的思想文化之間相互交流碰撞，形成了繁榮昌盛的大一統(tǒng)文化，奠定了漢族、漢語、漢字、漢服等文化和社會基礎(chǔ)，也決定了中國文化的基本格局。這一時期形成的國家治理體系，對之后的朝代發(fā)展和歷史進程有著重要的影響意義。

關(guān)鍵詞：秦漢時期工藝特色；馬踏飛燕；秦始皇陵兵馬俑；文質(zhì)兼?zhèn)?/p>

一、時代背景與形成因素

中華民族擁有五千年的歷史文明，每個朝代都有其獨特的歷史底蘊和文化氣息，工藝美術(shù)作品各具特色。秦漢時期的工藝美術(shù)作品頗具特色，文章對秦漢時期的工藝美術(shù)展開分析和探討。

秦代的工藝美術(shù)作品兼具實用性和美觀性。這一時期的代表有長信宮燈、秦始皇陵兵馬俑等。秦漢時期的工藝美術(shù)作品，是長期戰(zhàn)亂結(jié)束、國家統(tǒng)一安定、百姓安居樂業(yè)的重要成果時代性產(chǎn)物。秦朝是中國歷史上第一個封建王朝，社會和經(jīng)濟的基本框架構(gòu)建都在秦朝大致完成。中央集權(quán)制的政策使得社會各行各業(yè)的標準趨于統(tǒng)一，例如文字統(tǒng)一使用小篆，道路寬度統(tǒng)一為六尺，統(tǒng)一度量衡，確立了基本的貨幣制度。這些制度對工藝美術(shù)的發(fā)展有著重要影響，秦漢時期的工藝美術(shù)作品，社會風貌顯著，風格活潑清新，古樸大方。秦漢時期是中國社會的轉(zhuǎn)型期，是中國文化相互融合的階段，不同的思想文化之間相互碰撞交流，成就了中國歷史上一段繁榮昌盛的歷史。但因為缺少經(jīng)驗，秦朝只存在了兩世就滅亡了。經(jīng)歷短暫的戰(zhàn)亂之后，漢代建立，沿用了秦朝的一些制度，歷史上稱之為“漢承秦制”。秦漢時期是我國歷史上第一個大一統(tǒng)時期。秦漢時期是中國封建文化的開始，是建立特色東方文化的開端。

秦漢時期的工藝美術(shù)深受春秋戰(zhàn)國時代的影響，春秋戰(zhàn)國時期，關(guān)于“美”的論述出現(xiàn)百花齊放的空前活躍局面，反映在藝術(shù)上則是呈現(xiàn)出清新、活躍的風格。在工藝美術(shù)的美學理論領(lǐng)域出現(xiàn)多種觀點，這對秦漢時期的工藝美術(shù)也產(chǎn)生了一定影響。漢初采取休養(yǎng)生息的策略，社會經(jīng)濟得到極大發(fā)展，許多新工藝應運而生。工藝美術(shù)產(chǎn)品種類增多，在技藝、材料上都有許多新創(chuàng)造，取得許多新的成就。在漢代，雖然一部分生活用品仍使用青銅器制作，但是大部分青銅器產(chǎn)品已被漆器、陶瓷器替代，這些采用新工藝制作的器物除了具有實用價值之外，還頗具審美性，是儒學思想影響下的產(chǎn)物。

二、主要藝術(shù)風格與表現(xiàn)形式

秦漢時期工藝美術(shù)的裝飾風格，獨具恢弘的特色和力量感，主要特色可以從以下幾方面概括。

一是質(zhì)，指古拙樸質(zhì)、不呆板、樸質(zhì)而不簡陋。二是動，指流動的云氣紋，也稱流云紋，以線條卷舒起伏為表現(xiàn)形式，其裝飾面變化多樣。在漢代染織工藝及其他工藝中也是主要的裝飾紋樣之一，在圖案構(gòu)成中具有分割畫面的作用，增加了裝飾畫面的動感，使其構(gòu)成若干大小不同的裝飾區(qū)，起到聯(lián)系和呼應作用，使若干裝飾區(qū)形成一個整體，產(chǎn)生統(tǒng)一的效果。三是緊，意指裝飾滿而不亂、多而不散、密中求疏、疏中有密。四是味，富有裝飾味，有樣式化的裝飾美，富有韻味。漢代儒學走向宗教化，厚葬之風盛行，在工藝美術(shù)方面的影響表現(xiàn)在裝飾題材以羽化升仙、祥瑞迷信等為主。在漢代得到突出發(fā)展的還有畫像石、畫像磚及陶塑明器等，以下選取幾個典型進行分析。

（一）秦始皇陵兵馬俑

秦漢時期雕刻藝術(shù)的巔峰代表當屬秦始皇陵兵馬俑（圖一）。當時能工巧匠手下的雕刻作品栩栩如生，是中國藝術(shù)寶庫中的瑰寶，從美學的角度來看也別具一格，兼具實用性和審美價值。當時社會政策主要以民生發(fā)展為主，對生產(chǎn)發(fā)展有很大的推動作用，社會經(jīng)濟日益穩(wěn)固增長，在工藝美術(shù)方面，體現(xiàn)了它的統(tǒng)一性和普遍性。秦始皇兵馬俑是國家首批重點保護單位之一，也是中國首批世界遺產(chǎn)之一。它位于陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1.5公里。在古代，奴隸是奴隸主的附屬品，作為殉道者和奴隸主埋葬在一起。秦始皇陵兵馬俑是千百年來現(xiàn)實主義發(fā)展、創(chuàng)新和完善的結(jié)晶。它積聚了早期人類探索自然的感性和身處封建時代的理性，這是中國現(xiàn)實主義藝術(shù)的精髓，表現(xiàn)為一種高尚而寧靜的美。兵馬俑都很高，神態(tài)、動作、衣著都很像真人。匠人在制作各類士兵時，對身高、肥胖情況的把控非常嚴格。兵俑大約有2米高，高于當時秦人的平均身高。秦始皇的兵馬俑不是真實模擬自然的人物，而是提煉概括的產(chǎn)物，為了達到栩栩如生、生動傳神的效果，在制作時對人物特征作了藝術(shù)處理和提煉概括。

它的制作工藝采用模塑結(jié)合的方法，先用陶膜制作初胎，再覆蓋一層細泥進行加工、刻畫、著彩。陶俑，陶馬的頭、身、腿都是先分模制造，然后再粘接的，兵馬俑的燒制火候勻，色彩純，硬度大，不易變形，繪制色彩有珠紅、粉綠等，不同部位用不同色彩以體現(xiàn)其質(zhì)感。其藝術(shù)特點有以下幾種。

（1）總體布局以群雕形式出現(xiàn)，利用眾多類似的直立靜止體，使人產(chǎn)生敬畏心理，給觀者留下難忘的印象。（2）崇尚寫實，手法嚴謹，兵馬俑的排布參照了秦代軍隊形象，大小與實物相符，服飾也是按照當時的實際情況設(shè)置的。（3）注意刻畫人物精神面貌和性格特點，每一個兵馬俑的形象都十分生動，人物表情豐富，個性鮮明。這也反映了秦王朝兵強馬壯、叱咤風云的氣勢，寓意既能擔負起守衛(wèi)陵園的象征職能，也是對秦始皇統(tǒng)一中國這一豐功偉績的紀念。兵馬俑是一項以現(xiàn)實生活為題材進行的藝術(shù)塑造，表現(xiàn)手法細膩，色彩明快，神態(tài)豐富，具有鮮明的個性和濃厚的時代特征，顯示出泥雕藝術(shù)和秦漢燒窯技術(shù)的高超水平，為中華民族燦爛的古老文化增添了色彩。

（二）馬踏飛燕

漢代的踏燕馬，又名馬踏飛燕（圖二），其造型具有地域特色，雄姿飛揚。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，馬踏飛燕雕塑早已聞名海外。秦漢時期，由于國家統(tǒng)一，社會相對穩(wěn)定，統(tǒng)治者采取休養(yǎng)政策，客觀上促進了社會生產(chǎn)力的恢復和發(fā)展，社會經(jīng)濟日益繁榮。秦漢是中央集權(quán)制的封建國家。中央政府組織開展了許多重要的社會活動和工程，如統(tǒng)一漢字、貨幣、度量衡，修建長城、宮殿和陵墓等。這種集中的政治制度，體現(xiàn)在工藝美術(shù)的統(tǒng)一性和巨大性上。西漢時期，中央和地方政府也設(shè)立了專門的機構(gòu)來管理手工業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)技術(shù)的改進使手工業(yè)在歷代基礎(chǔ)上全面發(fā)展，取得了突出的成就。自出土以來，馬踏飛燕一直被認為是中國古代高超鑄造工藝的代表，銅駿馬被文化和旅游部確立為中國旅游業(yè)的圖形符號，命名為“馬超龍雀”，并一直沿用至今。1986年，馬踏飛燕被指定為國寶。從力學角度分析，馬為飛翔的燕子找到了重心，從而獲得了穩(wěn)定。這種浪漫的手法襯托出駿馬雄健的姿態(tài)和奔放的神態(tài)，展示了馬在空中飛馳和高速奔跑的華麗姿態(tài)，帶給人豐富的想象力和感染力。馬抬起頭嘶鳴，軀干強壯，四肢纖細，似在三尺空中飄浮，向前飛奔，一腳踏著燕子，鳥兒展翅飛翔，驚恐地回頭看。這座雕塑的動態(tài)節(jié)奏把握得很好。作品設(shè)計大膽浪漫，體現(xiàn)了漢代大膽進取的精神。它是漢代藝術(shù)家高超技藝、豐富想象力、浪漫主義的結(jié)晶，是中國古代雕塑藝術(shù)的稀世珍寶，它蓬勃的生命力和不屈不撓的氣勢是中華民族的象征。

（三）長信宮燈

在人們的日常生活中，燈是必不可少的照明器具。秦漢的設(shè)計照明燈具取得了更高的成就，以青銅材料為主，長信宮燈整體造型為宮女跪地持燈。整盞燈由頭、燈身、右臂、燈座、燈盤、燈罩6個部分組合而成，均可拆卸。從以下幾個方面對燈具的結(jié)構(gòu)進行了分析。其造型為一宮女手持燈套（實際上是一個彩虹管），另一只手吸收油煙，防止空氣污染。燈體呈圓形，煙囪由兩塊弧形板折疊，可調(diào)節(jié)光的方向。因為燈身刻有“長信”字樣，故名長信宮燈。長信宮燈是中國古代工藝美術(shù)的巔峰之作，是民族技術(shù)的重要代表，它不僅稀有珍貴，而且工藝精湛，匠心獨具，意境獨特，被稱為“中國第一盞燈”。其設(shè)計者了解自然規(guī)律，掌握了設(shè)計和制作技巧，然后運用自己的智慧進行設(shè)計和創(chuàng)造，因此，可以理解為它是一種形而上學的裝置。這是設(shè)計師長期觀察和模仿自然的結(jié)果。即使在今天，這樣的設(shè)計和生產(chǎn)工藝仍然令人欽佩。魏源說：“藝與道相連，藝與神相連?！币馑际悄骋环N技藝達到一定的水平，就能觸及“道”。因此，長信宮燈不是作為一般意義上的器物而存在，而是超越了它自身的實用價值。最突出的是它所包含的環(huán)保理念。因為古代青銅燈大多以動物油脂為燃料，點燈時雖然可以帶來光明，但燃燒后留下的灰燼和木炭灰形成的煙霧彌漫到房間的每個角落，會散發(fā)出刺鼻的氣味。長信宮燈的設(shè)計者顯然考慮到了這一點。宮燈在使用時，燃燒產(chǎn)生的煙會隨著熱空氣驅(qū)動，慢慢上升，不斷進入空燈體。由于熱流損失，冷卻后在燈體中形成塵灰，避免污染室內(nèi)空氣，與當代綠色環(huán)保理念不謀而合，體現(xiàn)了中國古代勞動人民的智慧。在裝飾上，長信宮燈簡潔而富有內(nèi)涵。一方面，銅燈表面除了簡單的紋路和銘文外，沒有刻意進行繁復的裝飾設(shè)計。其上人物的服裝線條是根據(jù)漢代宮女服裝的結(jié)構(gòu)特點進行設(shè)計和處理的，線條簡單而間距適度。另一方面，為了防止生銹、美化器物的外觀，長信宮燈采用銅材料制作，不易生銹，表面光滑，更顯富麗華貴，體現(xiàn)了王公氏族高貴的地位和高雅的審美品位。

三、結(jié)語

秦漢時期，由于國家統(tǒng)一，社會相對穩(wěn)定，統(tǒng)治者采取的政策客觀上促進了社會的發(fā)展和進步，社會經(jīng)濟獲得重大發(fā)展。秦漢是最早的中央集權(quán)封建國家，中央政府組織開展了許多重要的社會活動和工程。這種集中的政治制度，也體現(xiàn)在工藝美術(shù)的統(tǒng)一性和突出成就上。西漢時期，中央和地方政府也設(shè)立了專門的機構(gòu)管理手工業(yè)生產(chǎn)。生產(chǎn)技術(shù)的進步使手工業(yè)在歷代基礎(chǔ)上全面發(fā)展，取得了顯著的成就。秦漢時期的藝術(shù)表現(xiàn)大膽，從秦始皇的兵馬俑到長城，從宮廷園林到漢人肖像，都表現(xiàn)出“大”的特點。秦漢大一統(tǒng)背景下的經(jīng)濟、政治、文化在當時的工藝美術(shù)作品中都有所反映。

作者簡介

林靖云，1996年生，女，遼寧沈陽人，在讀研究生，研究方向為藝術(shù)設(shè)計。

楊潔，1974年生，女，四川達州人，教授，研究方向為文化創(chuàng)意設(shè)計。

參考文獻

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