摘要：我國(guó)幾千年的歷史留下了眾多文化遺產(chǎn)，樺樹皮制品歷史悠久，與大眾生活密切相關(guān)，涉及范圍較為廣泛。樺樹皮制品最先用于人類生活，在蒙古人民的社會(huì)發(fā)展過程中扮演著極為重要的角色。為了弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化，必須重視樺樹皮制品相關(guān)的文化傳承，做好樺樹皮制作技藝的傳承與創(chuàng)新工作，提高樺樹皮制品的影響力，對(duì)其造型藝術(shù)進(jìn)行改善，增強(qiáng)樺樹皮制品的欣賞性和藝術(shù)性，能為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供支撐。基于此，本文以樺樹皮制品的造型藝術(shù)為例，對(duì)其傳承與創(chuàng)新工作進(jìn)行深入分析。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；樺樹皮制品；造型藝術(shù)；傳承與創(chuàng)新

樺樹皮制品是對(duì)樺樹皮進(jìn)行科學(xué)、合理利用的手工成果，展示了蒙古族先民的工藝智慧。在3000多年的發(fā)展過程中，樺樹皮制品逐漸從注重實(shí)用性轉(zhuǎn)向注重藝術(shù)性和欣賞性。為了滿足大眾需求，提高樺樹皮制品的影響力，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行樺樹皮制品設(shè)計(jì)過程中必須做好前期調(diào)研工作，對(duì)其造型外觀進(jìn)行改善，增強(qiáng)樺樹皮制品的藝術(shù)性和欣賞性，從而為樺樹皮制作行業(yè)的發(fā)展提供全新的思路，在對(duì)其造型藝術(shù)進(jìn)行傳承的同時(shí)做好創(chuàng)新工作，提高樺樹皮制品價(jià)值，充分凸顯其文化底蘊(yùn)。

一、樺樹皮制品造型藝術(shù)概述

樺樹皮作為北方民族幾千年歷史發(fā)展的產(chǎn)物，其制作工藝具有較為深厚的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)樺樹皮制品制作以實(shí)用性為基礎(chǔ)，隨著時(shí)代演變，其美觀程度逐漸提升，具有較高的審美價(jià)值。樺樹皮制品是工藝與器物造型的有機(jī)融合，賦予每一樣器物較強(qiáng)的功能性和審美情趣，對(duì)我國(guó)造型藝術(shù)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。樺樹皮制品的制作方向取決于材料，制作人員會(huì)使用不同材料進(jìn)行制作，在保證美觀的同時(shí)，將功能美、材料美結(jié)合，以提升樺樹皮制品的整體美觀度。樺樹皮制品主要是以樺樹皮、線麻、馬鬃線、松樹油為材料進(jìn)行制作，制作人員會(huì)在6～8月對(duì)樺樹皮進(jìn)行收集，此時(shí)樹的直徑在20厘米左右。當(dāng)樺樹皮被剝下后，制作人員會(huì)根據(jù)工藝類型選擇處理方式。樺樹皮經(jīng)過晾曬以后會(huì)出現(xiàn)色差和變形，因此制作人員需要根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整儲(chǔ)藏環(huán)境。除此以外，線麻、馬鬃線也是樺樹皮制品傳統(tǒng)制作過程中必不可少的材料，能有效提升樺樹皮制品的耐用程度。用這類天然的線將樺樹皮縫合后，制品防水性能較好，也能延長(zhǎng)樺樹皮制品的使用壽命。松樹油作為天然材料，具有防水、防腐的功能，一般起到黏合劑的作用。

二、樺樹皮制品造型藝術(shù)傳承方式分析

樺樹皮制品誕生于北方少數(shù)民族，如游獵于中國(guó)東北大小興安嶺的鄂倫春、鄂溫克等民族，主要是為了解決北方少數(shù)民族取暖、居住等生活問題。古樺樹皮制品功能以實(shí)用性為主，例如樺樹皮房屋、樺樹皮儲(chǔ)物箱、樺樹皮船等。樺樹皮房屋主要用來防寒保暖、遮風(fēng)擋雨，儲(chǔ)物箱主要是存放食物，樺樹皮船則是為了解決交通問題，輔助狩獵民族漁獵。在幾千年后的今天，樺樹皮制品造型逐漸走向藝術(shù)化、現(xiàn)代化，如今樺樹皮制品功能已經(jīng)完全脫離實(shí)用性，其創(chuàng)作以欣賞性、藝術(shù)性為主。

（一）樺樹皮房屋造型藝術(shù)傳承方式

樺樹皮房屋（圖一）早在300多年前就已誕生，鄂倫春民族的圓錐形房屋“斜仁柱”，多數(shù)覆蓋樺樹皮，鄂倫春語稱之為“鐵良沙”。當(dāng)時(shí)的房屋造型還比較簡(jiǎn)陋，耐久性較差，再加上少數(shù)民族的生活特性，其房屋布局都較為分散。隨著時(shí)代變遷，樺樹皮房屋已不再是少數(shù)民族的主要居住形式，樺樹皮房屋逐漸成為游客的觀賞重點(diǎn)，為了滿足大的眾審美需求，如今設(shè)計(jì)修建的樺樹皮房屋，重在其藝術(shù)欣賞價(jià)值。相關(guān)人員不僅需要做好樺樹皮房屋的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，還要繼承傳統(tǒng)文化，吸取古代房屋造型精華，在滿足時(shí)代發(fā)展和大眾需求的同時(shí)為當(dāng)?shù)芈糜涡袠I(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）樺樹皮船造型藝術(shù)傳承方式

樺樹皮船（圖二）與樺樹皮房屋同樣具有多元化、多樣性的藝術(shù)特征，也是目前樺樹皮造型藝術(shù)傳承的重點(diǎn)研究對(duì)象，具有較為深遠(yuǎn)的研究意義和較高的分析價(jià)值。樺樹皮具有較好的耐磨性和防水性，因此樺樹皮船能滿足當(dāng)時(shí)少數(shù)民族人民的生活需求，是重要的漁獵工具。在古樺樹皮制品中，樺樹皮船占據(jù)著極為重要的地位，能輸送漁獵物資，如糧食、鮮魚等。樺樹皮船主要呈梭邊狀，兩端較尖。以不同木材制作骨架，如柳木、樺木、杉木等，在外部裹上樺樹皮，使用柳木寬條連接，對(duì)樺樹皮進(jìn)行固定，從而制作成形。如今，在原有造船經(jīng)驗(yàn)上，樺樹皮船制造技術(shù)有了創(chuàng)新，功能以美觀為主，藝術(shù)價(jià)值較高，其重量、厚度都發(fā)生了較為明顯的改變，更靈活便捷，也是當(dāng)?shù)芈糜蔚牧咙c(diǎn)。

在樺樹皮制品的演變過程中，儲(chǔ)物制品變化最為明顯。樺樹皮儲(chǔ)物制品最開始是為了儲(chǔ)藏物資，因此其藝術(shù)價(jià)值較低，不具備觀賞性。隨著時(shí)間發(fā)展，如今的樺樹皮儲(chǔ)物制品已經(jīng)具有較為明顯的藝術(shù)美感。樺樹皮儲(chǔ)物制品種類較多，樣式較為多元，能滿足大眾的審美需求。但是由于樺樹皮儲(chǔ)物制品的傳承工作主要是以固有制品的制作方式為主，對(duì)其外觀形狀進(jìn)行優(yōu)化、創(chuàng)新，因傳承過程中相關(guān)人員需要對(duì)其屬性進(jìn)行轉(zhuǎn)換，保證儲(chǔ)物制品的創(chuàng)新，將其與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，加大樺樹皮制品造型藝術(shù)傳承的力度。

三、樺樹皮制品造型藝術(shù)創(chuàng)新有效措施

（一）跟隨時(shí)代發(fā)展對(duì)其外觀進(jìn)行改善

對(duì)于樺樹皮制品而言，外形直接決定樺樹皮制品的整體美觀程度和藝術(shù)價(jià)值，因此在對(duì)樺樹皮制品的造型藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，必須重視外觀設(shè)計(jì)，以時(shí)代審美為基礎(chǔ)改善其外形，從而提高樺樹皮制品的美觀程度，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。如今大眾對(duì)于樺樹皮制品的需求逐漸取決于審美觀感，因此為了凸顯樺樹皮制品的藝術(shù)價(jià)值，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行樺樹皮制品的設(shè)計(jì)時(shí)，需要打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式，做好外觀改善工作，從而吸引大眾眼光，滿足大眾的心理需求。首先，設(shè)計(jì)人員要突破固有的外觀制作方式，如線條、色彩、刻畫等，避免其色彩過于單一，使用不同的色彩增強(qiáng)樺樹皮制品的外觀表現(xiàn)力。其次，設(shè)計(jì)人員要結(jié)合先進(jìn)的雕刻技術(shù)，做好色彩的搭配，進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，了解大眾心理，根據(jù)大眾需求來對(duì)其外觀進(jìn)行合理設(shè)計(jì)。在進(jìn)行樺樹皮制品外觀設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員要將文化元素融入其中，使設(shè)計(jì)創(chuàng)新工作能更進(jìn)一步，弘揚(yáng)與傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

（二）創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境

由于樺樹皮制品屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此在弘揚(yáng)與傳承過程中，政府必須發(fā)揮作用，做好相應(yīng)扶持工作，為樺樹皮制品創(chuàng)新與弘揚(yáng)創(chuàng)造良好環(huán)境。如今樺樹皮文化逐漸進(jìn)入大眾視野，樺樹皮相關(guān)的旅游產(chǎn)業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生，這對(duì)樺樹皮制品的創(chuàng)新與實(shí)踐具有較為深遠(yuǎn)的意義，因此政府要做好引導(dǎo)工作，鼓勵(lì)更多的人參與制作、加工過程，感受文化底蘊(yùn)，滿足大眾的理需求，為樺樹皮制品創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)提供動(dòng)力支撐。創(chuàng)新和弘揚(yáng)樺樹皮制作技藝，不僅能有效推動(dòng)樺樹皮制品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，還能提升當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平，促進(jìn)旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展，改善少數(shù)民族生活。因此相關(guān)人員必須做好研究工作，根據(jù)社會(huì)發(fā)展潮流營(yíng)造樺樹皮制作工藝的發(fā)展環(huán)境，吸引更多人才加入樺樹皮創(chuàng)新工作，加大樺樹皮制品的創(chuàng)新力度。

（三）使用與保護(hù)相結(jié)合

樺皮制品的原材料以天然樺樹皮為主，然而隨著我國(guó)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)力度不斷加大，大、小興安嶺天然林保護(hù)工程的實(shí)施，樺樹皮的采集、使用與生態(tài)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生了沖突。除了提倡利用林下資源外，還應(yīng)探索采購(gòu)、研究替代材料等多種方式，做到使用與保護(hù)相結(jié)合。

四、結(jié)束語

如今的樺樹皮制品，其造型與傳統(tǒng)樺樹皮制品相比，無論其外觀還是實(shí)用性都發(fā)生了巨大的變化，設(shè)計(jì)人員對(duì)樺樹皮制品的創(chuàng)新，不僅能提高樺樹皮制品的影響力，為樺樹皮制品行業(yè)發(fā)展提供動(dòng)力，還能更好地弘揚(yáng)、傳承我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化。設(shè)計(jì)人員要對(duì)傳統(tǒng)造型藝術(shù)深入分析，吸取精華，做好創(chuàng)新工作，使樺樹皮制品的外觀更有藝術(shù)美感，提高樺樹皮制品的可欣賞性，為其創(chuàng)新發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境。

作者簡(jiǎn)介

譚淑蓮，1975年5月生，女，漢族，內(nèi)蒙古開魯人，館員，研究方向?yàn)槎鮽惔好褡逦幕⑼匕硝r卑史、博物館展陳。

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