【摘要】古詩英譯是翻譯學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域，是我國文化“走出去”的重要組成部分，承擔(dān)著文化交流和文化傳承的重要使命。古代詩人經(jīng)常從自然界尋找意象來表達(dá)自己的情感和體驗，托物言志。意象是詩人的內(nèi)心世界和所描述的外界客觀事物的一種融合?！渡骄忧镪浴肥峭蹙S最著名的田園詩之一，這首詩描寫了秋天傍晚雨過天晴之后的山中景色，堪稱“詩中有畫，畫中有詩”的典范之作。本文以《山居秋暝》許淵沖先生譯本和楊憲益、戴乃迭夫婦譯本為例，從認(rèn)知語言學(xué)框架理論視角，解讀與論述古詩英譯的意象傳遞。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知語言學(xué);框架理論;古詩;翻譯

【中圖分類號】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）12-0120-03

基金項目：黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目：框架理論視角下古詩英譯意象研究，項目編號2019B136。國家社會科學(xué)基金項目：中國當(dāng)代政治生活關(guān)鍵詞海外認(rèn)知歷時研究，項目編號：21BYY092。

古詩是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。古詩英譯是翻譯學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域，是我國文化“走出去”重要組成部分，承擔(dān)著文化交流和文化傳承的重要使命。古代詩人經(jīng)常從自然界和生活中尋找意象來表達(dá)自己的情感和體驗，托物言志。意象是詩人的內(nèi)心世界和所描述的外界客觀事物的一種融合（陳穎宇，2014）。在詩歌的構(gòu)建中，往往一個意象會成為一首詩歌的主旋律。然而，很多詩歌常常會融合多個意象來表達(dá)詩人的情感。如何在翻譯中恰到好處地傳遞作者在詩中所要表達(dá)的意象，是古詩英譯的重點，也是難點。人們在討論古典詩歌意象英譯的時候，一方面更愿意從一個宏觀的角度，比如說風(fēng)格、神韻、氣勢等等。另一方面，多集中在比較文學(xué)、接受美學(xué)等視角。從認(rèn)知語言學(xué)的框架理論視角對其進(jìn)行研究的相對較少。

本文主要以唐代著名詩人王維山水田園詩的代表作《山居秋暝》許淵沖先生譯本和楊憲益、戴乃迭夫婦譯本為例，從認(rèn)知語言學(xué)框架理論視角，解讀與論述古詩英譯的意象傳遞。

一、框架理論

心理學(xué)領(lǐng)域有關(guān)知識和概念的研究是框架理論的源泉。20世紀(jì)30年代心理學(xué)家Frederick Barlette就通過對記憶的實驗研究提出了概念的圖式模型。他認(rèn)為，圖式是對過去反應(yīng)或?qū)^去經(jīng)驗的結(jié)構(gòu)化，并且總是在合適的機(jī)體反應(yīng)下操作。后來，認(rèn)知心理學(xué)和人工智能領(lǐng)域的研究者用框架取代圖示來表示知識的表征形式。社會學(xué)領(lǐng)域框架理論研究以Coffman的研究最為突出。他認(rèn)為人們在社會生活中使用特定的詮釋框架來理解日常生活，通過對于社會角色社會情境的詮釋，使人們了解特定行動場景中自己擁有的交往行為和表現(xiàn)，從而協(xié)調(diào)與他人的行為，使日常生活井然有序。

語言學(xué)領(lǐng)域的框架研究第一人是Fillmore。他認(rèn)為：框架是記憶中適于表達(dá)客觀現(xiàn)實的知識架構(gòu)，用于表征特定的、頻繁出現(xiàn)的情景的知識和信仰（Fillmore， C.J.，1985）。同時，他也承認(rèn)在不同的文化之間，有些框架可能在某些方面存在不同之處。20世紀(jì)80年代以來，框架理論在話語分析領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用，形成了許多話語框架觀，而社會文化框架觀是其中最有影響力的框架思想之一?？蚣軙a(chǎn)生一些社會文化含義，一個框架和另一個框架會表現(xiàn)出一定的社會文化差異。同時，框架理論與多個學(xué)科形成交叉，其中包括翻譯研究。框架理論為翻譯研究提供了獨到的語言研究視角和方法（王寅，2005）。

二、解讀《山居秋暝》及其譯文

《山居秋暝》是王維山水田園詩的代表作，蘇軾曾經(jīng)評價王維的山水田園詩是“詩中有畫”。這首《山居秋暝》是“詩中有畫”的典型代表。詩中有明月、清泉等景物，也有浣女、漁夫等人物;有明月、松樹等靜態(tài)描寫，也有清泉、蓮動等動態(tài)描寫;有明月等遠(yuǎn)景，也有竹林等近景;有明月、蓮動等視覺描寫，也有清泉、竹喧等動態(tài)描寫。詩歌運用了動靜結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合、視聽結(jié)合等多種描寫手法，寫出了終南山黃昏到月夜的寧靜之美。

此外，《山居秋暝》創(chuàng)作于王維隱居終南山期間，當(dāng)時張九齡被罷相，王維心情沮喪，他思想中的禪宗思想開始逐漸占據(jù)上風(fēng)。這一時期，他創(chuàng)作了很多山水田園詩，詩中的禪意也日益明顯。如與《山居秋暝》作于同時的《輞川絕句》組詩：

空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。（《鹿柴》）

獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。（《竹里館》）

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）

“不見人”“人不知”“寂無人”，這是一個冷清而寂寞的無人世界。詩人王維在這份冷清和寂寞中，更體味到禪宗思想的空靈和寧靜。

與此類似，《山居秋暝》中的“空山”，既可以解作“空曠的山”，也可以解作“空靈的山”。前者是自然界的山，是物質(zhì)意義上的山，后者是心靈世界的山，是精神意義上的山。所以，詩中所說的“王孫自可留”，既是對山間美景的流連，也是對精神世界的歸依。

許多名家對于這首名篇進(jìn)行了英譯，以下主要從認(rèn)知語言學(xué)框架理論視角對許淵沖先生先生的譯本與楊憲益、戴乃迭夫婦的譯本作簡要的解讀。

原文：

山居秋暝

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

許淵沖先生譯本：

Autumn Evening in the Mountains

After fresh rain in mountains bare/Autumn permeates evening air/Among pine trees bright moonbeams peer/Over crystal stones flows water clear/Bamboos whisper of washer-maids/Lotus stirs when fishing boat wades/Though fragrant spring may pass away/Still here's the place for you to stay.

楊憲益、戴乃迭夫婦譯本：

An Autumn Evening in the Hills

Through empty hills new washed by rain/As dusk descends the autumn comes/Bright moonlight falls through pines/Clear springs flow over stones/The bamboos rustle as girls return from washing/Lotus flowers stir as a fishing boat casts off/Faded the fragrance of spring/Yet，friend，there is enough to keep you here.

框架成分增減和更換（許譯）

框架成分增減和更換（楊戴譯）

為了更好地傳遞詩歌中所表達(dá)的意象，譯者通常對詩歌的原框架進(jìn)行操作，主要包括框架成分的轉(zhuǎn)換，框架成分的增添或刪減，以及框架關(guān)系的改換，框架層次的調(diào)整以及框架移植。本文解讀的許淵沖先生的譯本和楊憲益、戴乃迭夫婦的譯本主要涉及到框架成分的轉(zhuǎn)換，增添和刪減。

首先，詩歌的題目“山居秋暝”，“瞑”是傍晚的意思。詩題的字面意思是居住在傍晚時分的山中，兩個版本為了追求題目的簡潔，不約而同地對這首詩的題目進(jìn)行了框架刪減處理，都沒有譯出“居”字，只用了介詞“in”表示“在山上”。雖然沒有直接譯出，但讀者可以讀出是居住在山上之意。

首聯(lián)部分，“空山新雨后，天氣晚來秋”，大意是：空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。這句中的“空”字表現(xiàn)整個景色空靈遠(yuǎn)大，給人一種遺世獨立和遠(yuǎn)離塵囂之感。許譯版本把“空山”譯為“in mountains bare”（光禿禿的山），顯然和后文“松間”“清泉”是矛盾的。許淵沖先生的詩歌英譯追求“三美”，其中重要的一點就是“音美”，譯者要與其譯文的后三句形成押韻，所以這里進(jìn)行了框架轉(zhuǎn)移。這一句詩中“晚來秋”的“來”譯者用了“permeates”“彌漫”，這一譯法非常精妙，極富詩意：在不知不覺中，秋意降臨?！癮utumn permeates”和“autumn comes”比較，更能給讀者“秋意濃”的感受，這也達(dá)到了古詩英譯意象傳遞的目的。楊戴夫婦譯本把首聯(lián)中“新雨”譯為“new washed by rain”（新雨的洗滌），這顯然是對原詩歌框架進(jìn)行增添，添加了“沖洗，洗滌”之意，讓讀者更能感受到雨后山中空氣的清新和潔凈的意象。

頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”，譯為：皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。許淵沖先生把“明月”譯為“bright moon beams”“明月的光線”，把“石上”譯為“over crystal stones”（水晶般石上），分別進(jìn)行了框架的增添，更細(xì)化了明月、石，用“照”譯為“peer”（窺探），翻譯得令人驚嘆，運用了擬人的修辭手法，化靜為動，月光探出頭來，若隱若現(xiàn)，明暗交錯，表達(dá)了意境美。譯者把“石上”譯為“over crystal stones”（水晶般石上），也對框架進(jìn)行了增添，表現(xiàn)出了石頭在清澈的溪水沖刷后的像水晶一樣透明的光澤。這些對框架的處理，都使詩歌在讀者的頭腦中形成了一個明凈清澈的畫面，“詩中有畫，畫中有詩”的意象立現(xiàn)。

頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖是上游蕩下的輕舟。許淵沖把“歸浣女”譯為“washer-maids”，刪減了“歸”的意思?！跋聺O舟”表示劃著漁舟順流而下譯為“fishing boat wades”，刪減了“順流而下”的意思。刪減后讀者也能體會其要表達(dá)意象，而且做這樣的刪減處理，使行文更加整齊，同時，“maids”和“wades”也構(gòu)成了押韻，達(dá)到了“形美”和“音美”的目的。另外，大多數(shù)譯者把此句中的“喧”譯為竹林發(fā)出的沙沙聲，許淵沖先生把“喧”譯為“whisper”（竊竊私語），進(jìn)行了框架轉(zhuǎn)移操作，認(rèn)為它是“浣女”的竊竊私語聲，給讀者以人與自然融為一體的和諧之美，這也體現(xiàn)了許淵沖先生古詩英譯“三美”中的“意美”。同樣，在楊戴夫婦的譯本中，把“下漁舟”譯為“fishing boat casts off”（漁舟解纜放船），這里也突出了人的行為，放船出海，讓讀者體會到淳樸的漁民生活。

尾聯(lián)“隨意春芳歇，王孫自可留”，大意為：春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。兩個譯本都對“隨意”的框架進(jìn)行了刪減，許譯中用了“though”，楊戴夫婦譯本沒有與之相應(yīng)譯文，只在后面用了“yet”來表示前后句的邏輯關(guān)系。“隨意”，是“任憑，隨它而去”之意，是這首詩的點睛之筆，表達(dá)了作者對黑暗官場的厭惡，對閑適的田園生活的向往。兩個譯本都沒有完全譯出作者想表達(dá)意象。筆者認(rèn)為，可以把“隨意”譯為“l(fā)et it go”（隨它去吧），這個詞語是英語國家讀者比較熟悉的表達(dá)方式，它體現(xiàn)人的豁達(dá)，釋然，放下之意。在尾聯(lián)中，作者王維用了一個典故，《楚辭·招隱士》中說：“王孫兮歸來，山中兮不可以久留”，作者反用其意，含蓄地表達(dá)自己留戀山林的心情。所以這里的“王孫”是指作者自己。兩個譯本都對“王孫”進(jìn)行框架轉(zhuǎn)移，許淵沖先生把它譯為“you”（你），楊戴夫婦把它譯為“friend”（朋友），這對不了解這一典故的英語讀者來說更容易理解和接受。

三、結(jié)語

王維的山水田園詩被譽(yù)為“詩中有畫”“詩中有禪”，這首《山居秋暝》是這方面最有代表性的作品。詩歌呈現(xiàn)出幽遠(yuǎn)的意境，充滿了詩情畫意之美，反映出王維作品與眾不同的特點，“畫”“樂”“禪”“情”使他的詩具有無可比擬的特色。

從以上分析中可以看到兩個譯本為了達(dá)到更好意象傳遞的效果，都對原詩的英譯進(jìn)行了不同程度的框架操作。雖然兩個譯本都沒能翻譯出“空山”的深層含義，但是整體而言，通過框架理論的增添，豐富了原詩的內(nèi)涵。所以在英譯文中，恰到好處地進(jìn)行框架操作，把握好詞匯的選擇和整體意蘊(yùn)的表達(dá)對詩的意象傳遞尤為重要?？傊?，框架理論不僅為古詩英譯提供了方法論，也為古詩英譯解析提供了獨到的語言研究視角。

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作者簡介：

李書蘭，女，碩士研究生，哈爾濱師范大學(xué)西語學(xué)院，講師，研究方向：跨文化交際、認(rèn)知語言學(xué)、翻譯學(xué)。

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