文·圖 / 楊明

顯赫家世

高奣映，字雪君，號問米居士、結璘山叟，清順治四年（1647 年）出生在龍華寺下的光祿古鎮(zhèn)高家府邸中。高家不是等閑家庭，根據(jù)宗譜，家族歷史可以上溯到三國時期。

高家的一世祖名為高定，是東漢末年越嶲郡（今四川涼山彝族自治州）豪強大姓。據(jù)載，諸葛亮平定南中地區(qū)叛亂時，高定曾出兵相助，因有功被封為益州太守。

唐朝時期，高家子弟有多人在云南擔任文武官員。到了宋朝，高家地位愈加顯赫，一些子弟被分封為各地官員，其中一支被封到姚州地區(qū)。元朝時，升姚州為姚安路，以高氏世襲姚安路總管。明朝在姚安實行土流兼治，中央政府派官員擔任姚安府知府，又以高氏世襲姚安府土同知（四品官員）。清朝初年高奣映出生時，高家作為土官，已經(jīng)在姚安地區(qū)統(tǒng)治了近五百年時間。

少年土司

姚安自漢代至元代，都是云南通往四川的重要樞紐，也因此成為了文化交流和傳播的窗口，內(nèi)地文化與邊疆各民族文化在這里融合發(fā)展。受這種風氣影響，高氏土司文化積淀深厚，形成了重視道德和文化教育的優(yōu)良家風，為高奣映成長成才奠定了基礎。高奣映晚年時曾撰寫《訓子語》，總結過高家的教育經(jīng)驗：見賢思齊，重視家教。

高奣映4 歲時，父親就開始教授其讀書識字，學習四書五經(jīng)。6 歲時，他進入私塾學習，顯現(xiàn)出了非凡天賦，據(jù)說讀書可以過目成誦。并且，他也非常喜歡讀書，家中上萬卷的藏書，成為了他自由遨游的知識海洋。

8 歲時，父親帶他去昆明拜見南明的永歷皇帝。永歷帝十分喜愛小奣映，詳細詢問了他的讀書情況，并出了上聯(lián)“八歲神童”考他，小奣映略加思索后對出“三代知府”，得到了永歷帝的稱贊，“神童”的稱謂從此在民間傳開。

彼時云南時局多變，清順治十五年（1658 年）清軍大舉入滇，永歷帝逃奔緬甸，南明小朝廷走向覆滅。高奣映的父親擔心曾為南明效力而連累整個家族，選擇出家雞足山，將世襲土職傳給了12 歲的高奣映。

一個少年當然難以承擔如此重任，于是，高奣映的母親輔助他處理政務。高母是麗江土知府木增之女，受過良好教育，聰慧賢良、知書達理，對高奣映影響很大。高奣映成年后多次在詩文中述及母親的賢惠和辛勞。

不久之后，吳三桂剿滅了南明勢力，晉爵平西王，手握重權的他儼然土皇帝，云南官場上下皆對其俯首聽命。為了拉攏高氏家族，吳三桂沒有追究高奣映的父親，同時也認可了高奣映的襲職?？滴跏辏?673 年），26 歲的高奣映被中央政府正式批準襲職姚安土同知，而此時他已經(jīng)成長為一個學業(yè)有成、受過歷練，有思想、有見識、有能力的青年才俊。

嶄露頭角

川滇交界的金沙江流域是少數(shù)民族聚居區(qū)，中央政府在這里冊封了眾多土官，但是土官之間為領地爭奪不斷。就在清政府正式批準高奣映襲職后不久，四川會理的普隆土司與云南武定的環(huán)州土司為爭奪金沙江北岸的姜驛發(fā)生了械斗。由于高氏在金沙江中游一帶統(tǒng)治時間長，威望很高，故清政府指派高奣映前往進行調(diào)解。高奣映與雙方多次交流協(xié)商，最終平息了事端，他的才能更加被清政府所重視。

當時的姚安府實行土流兼治，高奣映識大體、顧大局，積極維護國家統(tǒng)一和中央政府權威，始終沒有為發(fā)展自己的勢力而越權行事，并且經(jīng)常前往姚安府城協(xié)助姚安知府處理政務，為當?shù)氐慕?jīng)濟文化發(fā)展、社會穩(wěn)定和民族團結出謀獻策。

高奣映心懷民瘼，提出要讓百姓有衣穿、有飯吃、有房住、有產(chǎn)業(yè)，社會才會安定，認為這些是地方官應該重視的事情。他還為開啟民智注入了很多心血，不僅崇文重教，而且還主張禁止巫術邪術。他認為，老百姓為了祭祀，把家里的牲畜都拿出來獻給巫師，不僅解決不了問題，還會斷了家庭生計，所以應該嚴禁。這些思想對當時的姚安具有積極意義。

保境安民

高奣映的才干引起了早有反意的吳三桂注意?？滴跏辏?673），在吳三桂的安排下，高奣映加按察使銜，出巡川東（清代川東道，約為今日之重慶市及四川省達州市）。吳三桂以加官晉爵的方式，開始對高奣映進行拉攏。

三藩之亂爆發(fā)后，按照吳三桂的得意算盤，高奣映是其布下的一枚棋子，不僅要為其籌集糧款和補充兵員，必要的時候，還要在川東起兵響應。但是，心系國家和百姓的高奣映沒有趨炎附勢，更不愿參與叛亂。他對吳三桂一直虛與委蛇，以民眾在逃難為由，對吳三桂的要求拖延不辦。

在川東的幾年時間里，高奣映更多是在尋師訪友，飲酒賦詩。他尋訪了明初易學大家來矣鮮舊居，并為其作傳，還編輯整理出版了《來氏易注》，引起學界震動，得到了頗多贊許。到了康熙十六年（1677 年），高奣映決定不再依附反叛勢力，于是托病掛冠而去，返回了姚安老家。

康熙二十年（1681 年），三藩之亂接近尾聲，清軍攻入云南。這時，高奣映率領部下，參與了平定叛亂最后的戰(zhàn)斗。他只身來到敵方大營，先后說服懷忠海、馬寶等敵軍重要將領歸降，為防止戰(zhàn)火繼續(xù)蔓延作出了重要貢獻，被清政府授予云南布政使司參政道一職。

得到清政府嘉獎的高奣映，接下來似乎應該在仕途上飛黃騰達才是，但早已看淡了官場沉浮的他卻選擇了歸隱，曾作詩“敦品不嫌居陋巷，著書尤喜在名山”以自況。

康熙二十三年（1684 年），37 歲的高奣映向清政府提出由其長子承襲世職的請求，很快得到批準，無官一身輕的他去到姚安西南50 里的結璘山隱居。這里森林茂密，景色清幽，十分適合讀書治學。

服務桑梓

在結璘山，高奣映潛心讀書，寫出了《太極明辨》《金剛慧解》《春秋時義》等數(shù)十種著作，涉及文學、歷史、哲學、音韻學、訓詁學、佛學等多個領域。民國時編纂《姚安縣志》的著名學者由云龍稱高奣映為“名儒”，并將其與同時代的顧炎武、黃宗羲、王夫之等人并稱，這也從一個側面反映出高奣映的治學成就。

在讀書著書之余，高奣映還建立了結璘山館，收徒教學，吸引了很多云貴川的學子慕名而來，有的為拜在高氏門下甚至不惜千里跋涉。據(jù)載，高奣映在這里教授了數(shù)百名學子，其中考中進士者22 人，可謂名師之下，人才輩出，為邊疆民族地區(qū)文化教育事業(yè)發(fā)展，以及內(nèi)地文化與邊疆各民族文化的交流融合作出了巨大貢獻。

對于子孫，高奣映也悉心教導。他專門創(chuàng)作了《迪孫》《訓子語》和《高氏家范》，總結其教育心得，啟迪教誨后人。后世有學者認為，《迪孫》在思想和文學造詣上，與南北朝時著名的《顏氏家訓》相比并不遜色。

雖然歸隱，但高奣映并未忘記民眾疾苦，實施了多項善舉扶助百姓。比如，他開設醫(yī)館專為鄉(xiāng)民解決病痛，不計較收入。尤其是他還設立“生產(chǎn)房屋”，供婦女生育使用，并配專人服侍產(chǎn)婦，還雇用乳母收養(yǎng)棄嬰，這在當時社會歷史條件下顯得十分難得。又如，他還準備了婚禮用具，專供貧困者結婚時租用，如負擔不起租金，還可予以減免；修建了敬老堂，專門供養(yǎng)鰥寡孤獨者，每月給米給錢，為其養(yǎng)老送終。這些措施，即使在現(xiàn)在看來也是非常有價值的。

康熙四十六年（1707 年）四月，高奣映逝世于姚安光祿的高氏府邸，享年60 歲。為姚安經(jīng)濟社會發(fā)展和民族團結作出重要貢獻的他，也為當?shù)匕傩諅黜炛两瘛?/p>