文 / 田芯竹 圖 / 楊明

傍晚，一場不期而至的雷陣雨，在給悶熱已久的楚雄州元謀縣上那蚌村送上幾許涼意的同時，也讓錢方、浦慶余、王德山三人不得不結(jié)束野外考察工作。

那是1965 年的五一勞動節(jié)，三位地質(zhì)學(xué)家萬萬沒想到，中國歷史將因為他們當(dāng)天的工作而改寫。

經(jīng)古地磁方法測定，在上那蚌村西北約800 米處的一個褐色土包附近所發(fā)現(xiàn)的兩顆古人類門齒化石，距今約170 萬年，比此前所發(fā)現(xiàn)的北京人、藍田人還要早100 萬年。

“元謀人”不但是我國境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的最早的原始人類居民，而且也是亞洲最早的原始人類。

消息一出，震驚全球。

今天，每一個云南人都可以驕傲地說：我的家，是人類最早的發(fā)源地之一；云南，掀開了中國歷史的第一頁。

文明勃興的沃土

沃土，是中國人對故鄉(xiāng)的最美贊譽。這兩個字對云南來說，當(dāng)之無愧。這片廣袤神奇的大地，既是人類生命的搖籃，也是文明勃興的土壤。

20 世紀(jì)30 年代末以來，考古遺址的發(fā)掘遍布云南全省。陶器、石器、炭化粳稻、動物骨骼等的不斷出土，以及崖畫、墓葬、房屋建筑基址的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，無一不在透露著一個重要信息：三迤大地自古以來一直生機盎然。

在遙遠的古代，中華民族的先祖早已在高原各處留下了生產(chǎn)生活的足跡。彼時，云南境內(nèi)已分布著為數(shù)眾多的部落、部族，他們掌握了種稻、畜牧、漁獵、制陶和紡織等技術(shù)，在中華文明發(fā)展史上寫下了濃墨重彩的一筆。

在滄源縣勐來鄉(xiāng)、勐省鎮(zhèn)，1000 多幅崖畫生動地記錄了3000 多年前古人狩獵、祭祀、舞蹈、戰(zhàn)爭等場景，讓人得以直觀地感受到新石器時代的古老與神秘。

云南素有“有色金屬王國”之稱，生活在這片土地上的百姓沒有辜負(fù)上蒼的眷顧。世界上最早的銅鼓——萬家壩銅鼓、與“馬踏飛燕”相齊名的?；~案、“殺人祭柱場面”貯貝器等青銅器皿，既是名副其實的國之瑰寶，也是古代云南青銅文化燦爛輝煌的明證。

有學(xué)者認(rèn)為，總字?jǐn)?shù)達1300 多個的納西族東巴文圖形象形文字，其歷史比楔形文字、圣書文字、瑪雅文字和甲骨文字更加原始和古老。東巴文因仍可識讀而被各界譽為“活著的象形文字”。

不只是東巴文，其他一些用民族文字寫成的、記錄著云南歷史文化的珍貴古籍（如彝族畢摩經(jīng)、傣族貝葉經(jīng)等）也依舊在云南一些地方流傳。除此之外，云南各族群眾還通過歌舞等“非遺”形式，在祭祀、禮俗、勞作等眾多節(jié)日民俗慶典和日常生活中對云南久遠的歷史不斷進行回溯和傳揚。其中很多古歌、古詩等成為與文字經(jīng)典并駕齊驅(qū)的珍貴口傳古籍文獻，從而使得民族文化得以薪火相傳。

中華文化“一體多元”的生動詮釋

雖然遠處西南邊疆，但云南并不孤單，始終與祖國內(nèi)地血脈相連，與中華民族的發(fā)展、中華民族共同體的建設(shè)緊密相關(guān)。

考古證明，夏商周時期，云南居民與我國中原、西北、東南等其他地區(qū)的各民族交往日趨頻繁，進而形成了具有共同血緣和文化特征的多個族群。其中，為今天眾多云南百姓所熟知的“莊蹻王滇”的故事，便是這一偉大歷史進程的集中反映。

據(jù)文獻記載，戰(zhàn)國末年，楚王派將軍莊蹻率兵遠征，當(dāng)這支軍隊到達滇池地區(qū)時，后路被秦軍所斷。不能返回楚國的莊蹻自立為王，兩萬余人的軍隊與滇池周邊的各民族共同生活。莊蹻部隊把楚國的先進文化和生產(chǎn)技術(shù)帶到了相對落后的滇池地區(qū)，在加速當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展和民族融合的同時，也加強了邊疆與內(nèi)地的文化聯(lián)系。秦漢之際，中央王朝在云南設(shè)置郡縣，云南融入中國統(tǒng)一多民族國家的步伐不斷加快。

“莊蹻王滇，秦開五尺，漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊”……從云南民間傳誦不衰的典故中不難看出，千百年來，民族交往融合與推進國家統(tǒng)一，一直是云南歷史發(fā)展的主軸。位于云南省臨滄市的雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣，因北回歸線橫穿縣境而有著“太陽轉(zhuǎn)身的地方”之美譽。15 個字長的縣名，也讓雙江榮摘全國地名最長縣的桂冠。而縣名本身，就是云南各民族長期以來廣泛交往交流交融的具體反映。

在云南歷史發(fā)展進程中，高原兒女在不斷將祖祖輩輩的文明成果發(fā)揚光大的同時，又注意在民族交往融合過程中，積極吸收以漢文化為代表的內(nèi)地文明碩果，進而造就了“一體多元”的文化特性。

比如，歷史上承上啟下的“爨（cuàn）文化”，便是云南文化兼容并包，兼收并蓄的生動注腳。誕生于這一時期的“兩爨碑”（東晉爨寶子碑與南朝爨龍顏碑）由于反映了漢字書體從隸書向楷書過渡這一重大轉(zhuǎn)折而備受書法家和金石家推崇，被贊譽為“南碑瑰寶”與“神品第一”。兩爨碑既是邊疆與內(nèi)地文化相融合所結(jié)出的一朵奇葩，也是高原兒女胸襟廣闊、不斥外來的真切體現(xiàn)。

海納百川，一直是推動云南不斷走向繁盛的思想動力。唐宋之際，云南地方統(tǒng)治者與中央政府建立了臣屬關(guān)系，與內(nèi)地長期保持友好文化交流和商貿(mào)往來。在此期間，云南積極吸收內(nèi)地文化，社會經(jīng)濟文化得到巨大發(fā)展，涌現(xiàn)出了諸如劍川石窟、安寧法華寺石窟、昆明地藏寺經(jīng)幢、《南詔中興畫卷》等一批建筑、繪畫、宗教藝術(shù)瑰寶。其中，由大理國畫師張勝溫所繪制的《梵像圖》，因畫工超凡、相好莊嚴(yán)而與同時代的《清明上河圖》一起被譽為“南北雙絕”。而大理崇圣寺三塔與昆明西寺塔雖歷千年歲月卻巋然矗立，仍在默默護佑著一方百姓。

包容，早已成為銘刻在每一個高原兒女身上的文化基因。1274 年，元朝設(shè)立云南行省，云南進入了一個新的歷史發(fā)展階段。元明清三代的數(shù)百年間，隨著大批內(nèi)地漢族移民陸續(xù)入滇，在各民族的攜手努力下，云南經(jīng)濟文化落后的面貌有了很大改觀，云南與內(nèi)地的聯(lián)系進一步加強，民族交往融合程度進一步加深。

“朒朒”（gǎ·gá，指肉，突厥語）、“德朗”（dé·lān，指錢，波斯語）、“海子”（指水潭或湖泊，彝族語）、“驛站”（蒙古語）、“嫫”（mō，媽媽，白族語）……這些詞匯至今仍在云南部分地區(qū)方言中使用，便是元明清時期云南民族大融合的具體反映。在這一時期，各族群眾攜手書寫了置城鎮(zhèn)、修水利、廣屯田、興教育的社會發(fā)展新篇章，云南在經(jīng)濟、文化、教育、科技等多方面均取得巨大成就，建水、大理等地區(qū)因社會繁榮、文化興盛、人才輩出而被譽為“文獻名邦”。

“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高”。云南豁達包容的胸懷，不但推動了國家統(tǒng)一、社會進步、文化繁榮，而且還曾讓古今中外的眾多異鄉(xiāng)人愛上了這片熱情好客的土地，進而留下了傳頌不衰的歷史佳話。今天，“七擒孟獲”“咸陽王建松華壩”“馬可波羅過云南”“建文帝出家獅子山”“楊狀元謫滇”“徐霞客游滇”“林則徐祈雨”“朱德求學(xué)講武堂”“陳納德與飛虎隊”等故事仍為云南百姓所津津樂道。

智慧是知識凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的光彩。瀘沽湖畔“活著的母系社會”，火把節(jié)、潑水節(jié)、目瑙縱歌等眾多民族節(jié)慶……民族團結(jié)進步、文化絢麗奪目的云南，一直是國內(nèi)外游客向往的旅游天堂。走進云南，就猶如走進了文化學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)的殿堂?？梢哉f，自“元謀人”掀開中國歷史的第一頁以來，彩云之南的文明進程就沒有中止過。生活在紅土高原上的各族兒女，每一個都創(chuàng)造了自己的民族文化，而各民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化，又通過民族交往交流融為一體，繪制出一幅絢麗多彩的文化寶卷。云南文化是對中華文化“一體多元”最生動的詮釋。

尤其值得一提的是，中華人民共和國成立以來的70多年間，在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，云南各民族在建設(shè)社會主義事業(yè)的偉大征程中，經(jīng)濟社會取得跨越式發(fā)展，相繼涌現(xiàn)出了“民族團結(jié)誓詞碑精神”“鋼鐵哨所精神”“老山精神”“西疇精神”“楊善洲精神”、脫貧攻堅精神、抗疫精神等偉大精神，以及孟連“賓弄賽嗨”、洱源鄭家莊等一批民族團結(jié)進步典型，進一步充實和豐富了云南文化的內(nèi)涵，使云南文化歷久彌新、紅紅火火，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園和推進云南民族團結(jié)進步示范區(qū)建設(shè)注入了強大動力。