◇廣東省中山市三鄉(xiāng)鎮(zhèn)載德小學(xué) 凌 晶

古詩作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，一直在小學(xué)語文教材中占有重要的位置。目前全國(guó)統(tǒng)一使用的統(tǒng)編版語文教材，更是大量增加了古詩文的比例，小學(xué)一年級(jí)至六年級(jí)共有古詩詞112篇。

而縱觀現(xiàn)在的古詩文教學(xué)，小學(xué)古詩教學(xué)仍停留在朗讀指導(dǎo)、理解詩意、背誦古詩這三個(gè)方面。

2022年4月21日頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了語文學(xué)習(xí)的四個(gè)核心素養(yǎng)，分別是文化自信、語言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造?！傲x務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)?！惫旁娮鳛槲覈?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是我們?cè)诮虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生四個(gè)核心素養(yǎng)的重要載體。為了讓古詩教學(xué)更好地發(fā)揮語言文字的審美功能，同時(shí)又能讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代的生活進(jìn)行有效對(duì)接，以便更好地傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，筆者于2020年開始，以自己所帶的班級(jí)為實(shí)驗(yàn)班，對(duì)古詩教學(xué)進(jìn)行新的探索，并初步形成“古詩新寫”系列教學(xué)課程。

古詩新寫，主要是指在傳統(tǒng)的古詩教學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)古詩的學(xué)習(xí)做進(jìn)一步的拓展，具體指引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所學(xué)古詩的內(nèi)容、意象、情感，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行想象，形成自己獨(dú)特的理解體驗(yàn)，并以現(xiàn)代詩歌的形式表達(dá)出來。眾所周知，現(xiàn)代詩歌與古詩一脈相承，現(xiàn)代詩歌是在古詩的基礎(chǔ)上，因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生的語言表達(dá)特點(diǎn)的不斷發(fā)展變化的過程。因此，現(xiàn)代詩歌（以下簡(jiǎn)稱詩歌）較其他的文學(xué)體裁而言，與古詩自然而然就具有更多的同質(zhì)性，它更好地繼承了古詩除了押韻和整齊以外的所有特質(zhì)。如，詩歌是一種語言的藝術(shù)，給人以審美的享受；分行的文字，保留了詩的節(jié)奏感；精練的語言、深遠(yuǎn)的意境、獨(dú)特而真摯的情感等等，都是對(duì)古詩精髓的傳承。

筆者結(jié)合近兩年的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，通過分析、整理、歸納，發(fā)現(xiàn)以古詩的“意境”和“情感”為中心，引導(dǎo)學(xué)生從“詩內(nèi)”和“詩外”兩個(gè)角度開展思考與想象，是進(jìn)行古詩新寫的重要方法。接下來筆者以古詩《村晚》為例，進(jìn)行較為詳細(xì)的闡述。

一、想象拓展，增加新的意象

《村晚》是統(tǒng)編版五年級(jí)下冊(cè)第一課《古詩三首》中的第三首詩。這是一首七言絕句，古詩描繪了夕陽西下，牧童騎牛歸家的景象。詩的首兩句“草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪”是寫景，后兩句“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”則描寫了牧童吹短笛騎牛晚歸的畫面。整首詩描繪了一幅恬靜悠遠(yuǎn)、充滿童趣的鄉(xiāng)村傍晚美景圖。

在這首詩中，出現(xiàn)了草、池塘、陂、山、落日、寒漪、牧童、牛、短笛等豐富的意象，正是這些意象給讀者描繪了一幅恬靜悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村牧童騎年晚歸圖。在教學(xué)中，我們可以指導(dǎo)學(xué)生先找出這些事物和景物，然后請(qǐng)同學(xué)們說一說：你覺得在這幅圖畫中，還可能有什么事物和景物？由此引導(dǎo)學(xué)生展開想象，調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，豐富意象。意象豐富了，同學(xué)們就可以更好地選擇能夠表達(dá)自己所思所想的事物或景物，進(jìn)行圖景重構(gòu)。

教學(xué)片段：

師：同學(xué)們，在這首詩中，作者寫到了哪些事物和景物？請(qǐng)你圈出來。

生：草、池塘、陂、山、落日、寒漪、牧童、牛、短笛。

師：同學(xué)們找得非常完整。你覺得，在這幅圖畫中，可能還有什么事物和景物？

生：池塘里可能有鴨子。

師：為什么呢？

生：因?yàn)楣旁娭袑憽八疂M陂”，水很滿了有可能是春天，因?yàn)榇禾煊甓啾诨?，水就?huì)滿了。那肯定在鴨子在里面。

師：“春江水暖鴨先知”啊，很有想象力，而且十分合理。

生：鄉(xiāng)間的小路。

師：說說看！

生：牧童騎牛歸去，肯定有小路的，并且路邊長(zhǎng)滿了小草，或開了些野花。

師：真好，真美！迷人的鄉(xiāng)間小路。

學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，從詩內(nèi)的意象，聯(lián)想到詩中沒有的意象，進(jìn)而選擇切合自己表達(dá)需要、能夠更好表達(dá)自己理解和體驗(yàn)的意象，完成古詩的改寫。如一位同學(xué)改寫的作品《春景》：

小草和青苔匯聚在池岸/開一場(chǎng)春的會(huì)議/水和鴨子/紛紛擠進(jìn)來/山尖/睡眼蒙眬的太陽/不知道自己的影子/已經(jīng)被平靜的湖水/定格成了照片/落日的余暉灑在小路上/盡頭/寬大的牛背上/橫坐著一位/吹著不成曲調(diào)的笛聲的/小牧童

二、想象聚焦，突出重點(diǎn)意象

由于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不同，因此對(duì)同一句話、同一首詩中的各種意象會(huì)有不同的感知與體悟，從而在腦海中形成意境相似但畫面不一的圖景。如《村晚》這首詩中，出現(xiàn)的意象達(dá)到九種之多，畫面十分豐富。那么有哪些或哪個(gè)意象讓你特別有畫面感呢？這個(gè)能夠使學(xué)生產(chǎn)生豐富的想象、特別有畫面感的意象，往往與學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。這樣，引導(dǎo)學(xué)生聚焦于這樣一個(gè)重點(diǎn)的、能激發(fā)個(gè)人豐富想象的意象進(jìn)行改寫，是古詩改寫教學(xué)的又一個(gè)方法。例如，

教學(xué)片段：

師：同學(xué)們，這些事物和景物，當(dāng)時(shí)是怎樣的一種情景呢？你想說一說哪個(gè)事物或景物？

生：太陽。古詩中說“山銜落日”，我見過那時(shí)的太陽，紅紅的，很特別，像山戴的發(fā)夾。

師：你這個(gè)想象真有趣，趕緊記下來。

生：草。我老家那里有一個(gè)池塘，有一次我就看見池塘周圍長(zhǎng)滿了水草。水草把池塘的水都浸綠了。

師：同學(xué)們都能夠聯(lián)系個(gè)人獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行想象，從詩中走向詩外，非常好。

課堂上說“太陽”是“山”的發(fā)夾的那位同學(xué)，改寫的《春天的傍晚》再一次體現(xiàn)了古詩改寫中，引導(dǎo)學(xué)生融入個(gè)人情感和經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)非常重要的方法。

冬去春來/池水歡喜/它舞動(dòng)輕波/迎接池岸邊鮮嫩的草芽/傍晚/山把它那金光閃閃的發(fā)夾/戴到頭上/它拿出鏡子/靜靜地欣賞著鏡子里的自己/風(fēng)來了/鏡子便碎了/牧童橫坐牛背上/走進(jìn)這春的畫里/牧童拿出笛子/笛聲一長(zhǎng)一短/打破了這傍晚的寂靜

三、緊扣意境，調(diào)整意象順序

無論是寫詩歌還是寫文章，都有一定的邏輯順序。在改寫古詩的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生既可以按照古詩中出現(xiàn)的意象順序進(jìn)行想象描寫，還可以重新安排意象的順序進(jìn)行想象改寫，但前提是要緊緊把握好原古詩所描繪的意境。如《村晚》所描繪的意境是鄉(xiāng)村傍晚的恬靜悠遠(yuǎn)。在改寫時(shí)，只要抓住“鄉(xiāng)村”“傍晚”“恬靜悠遠(yuǎn)”便可以進(jìn)行更加有創(chuàng)造的改寫。這種方法，適合語文基礎(chǔ)較好的同學(xué)，他們往往有更多自己的想法，更能夠體悟詩的意境與情感。如，有一位同學(xué)改寫的《初春暮色》：

生命，在大地上涌動(dòng)。/一場(chǎng)春雨/池塘里的水草/輕輕舞動(dòng)。/鴨子又在蒿草中/嬉戲。/柳樹在斜陽中/鍍上了金。/一個(gè)小牧童橫騎在牛背上/那眼光如春水/輕波漾漾。/一支短笛/吹著沒有曲調(diào)的樂曲……/紅紅的太陽/像糖果又像畫筆/悄悄勾勒了/春的影子。

古詩新寫，不能脫離原古詩的意境和情感，但同時(shí)又不能僅僅停留于原古詩的意象、意境和情感之中。如果只是停留于原古詩所描寫的意象上，改寫就難免變成一種簡(jiǎn)單的古今翻譯，改寫的內(nèi)涵便過于狹隘。故此，在改寫的過程中，既要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“詩內(nèi)”，也要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“詩外”。所謂“詩內(nèi)”，是指古詩中原本就有的事物和景物（也稱意象）、意象所構(gòu)成的畫面以及作者的情感。而“詩外”，則是讀者根據(jù)古詩中原有的意象、情感，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)而聯(lián)想到的相關(guān)的新的意象，和建構(gòu)的與原古詩畫面相符的新的畫面，以及與原古詩情感相近或相似的但又屬于學(xué)生個(gè)人的獨(dú)特情感。

由此可見，古詩新寫，實(shí)際上是一個(gè)讓學(xué)生從接受知識(shí)到重構(gòu)知識(shí)的重要過程。在這個(gè)重構(gòu)的過程中，學(xué)生的語言運(yùn)用能力、思維能力、創(chuàng)造能力和審美能力都得到了極大的鍛煉與發(fā)展，是古詩教學(xué)向前推進(jìn)的重要方法和途徑。