唐志龍

[摘? 要] 堅持人民至上，是中國共產(chǎn)黨人立黨宗旨的光輝體現(xiàn)，也是黨的十九屆六中全會科學(xué)總結(jié)并置于突出位置的百年寶貴歷史經(jīng)驗。本文從價值論視閾，深入研究和探討堅持人民至上的四個維度：一是把握以人為本的價值尺度，凸顯出中華民族優(yōu)秀文化底蘊(yùn)，成為推動經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展的嶄新時代訴求;二是恪守人民主體的價值理念，始終保證人民群眾的主體地位不弱化、不偏移、不動搖，毫不動搖地貫徹立黨為公、執(zhí)政為民的偉大執(zhí)政意識;三是滿足人民利益的價值追求，認(rèn)真解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，是立黨興黨強(qiáng)黨的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);四是依靠人民創(chuàng)業(yè)的價值力量，進(jìn)一步彰顯全面貫徹群眾路線的政治自覺與理論自信，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人偉大的內(nèi)在品格。

[關(guān)鍵詞] 人民至上;中國共產(chǎn)黨人;十九屆六中全會;價值論

[中圖分類號] B038 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1008-4479（2022）01-0013-06

堅持人民至上，是我們黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，也是中國共產(chǎn)黨人立黨宗旨的光輝體現(xiàn)。2021年11月，黨的十九屆六中全會科學(xué)總結(jié)了百年來寶貴歷史經(jīng)驗，將堅持人民至上擺在突出位置。會議明確指出：“堅持人民至上。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣。民心是最大的政治，正義是最強(qiáng)的力量?！盵1] 從價值論多維視閾，深入研究堅持人民至上的偉大歷史經(jīng)驗，對深入學(xué)習(xí)和貫徹我們黨關(guān)于“以人民為中心”[2] 的一系列重要論述，不斷推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展，有積極意義。

一、把握以人為本的價值尺度

堅持人民至上，首先要把握以人為本的價值尺度。以人為本，始終為實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的根本利益而努力奮斗，是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次闡明了這個問題。2021年11月，黨的十九屆六中全會明確提出：“黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，在全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中推進(jìn)實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，深刻認(rèn)識和回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，強(qiáng)調(diào)堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會公平正義，推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，成功在新形勢下堅持和發(fā)展了中國特色社會主義?！盵3] 體現(xiàn)了我們黨把握以人為本價值尺度的高度理性自覺。

以人為本的科學(xué)內(nèi)涵，應(yīng)從兩方面具體把握。一是如何理解“人”？哲學(xué)上，“人”常同“神”與“物”兩者相對，即人相對于神與物而言。二是如何把握“本”？本即“本根”“本來”。大致說來，西方早期的人本思想，主要是相對于“神本”思潮而言，杰出代表為古希臘哲學(xué)家普羅太戈拉（約公元前481—前411年）提出的著名“尺度”理念。尺度，即準(zhǔn)則、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)之意。認(rèn)識論史上，普氏第一個明確指出：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！盵4]（p138） 后人對此見仁見智，從歷史方位考量該命題的真諦，應(yīng)是針對當(dāng)時西方世界占主導(dǎo)地位的“神本”尺度而言，主張用人性反對神性，用人權(quán)反對神權(quán)，強(qiáng)調(diào)把人的價值、標(biāo)準(zhǔn)置于首位，客觀上提高了人的主體地位，貶低了神祇的控制作用。這里的“人”，并不局限于個體，也包括人群集合體，或指大多數(shù)人，反映了奴隸主民主派進(jìn)步意識，時代價值毋容置疑。這一“尺度”理念，同我國戰(zhàn)國初期的墨翟（約公元前468—前376年）所述“言必立儀”三表法即認(rèn)識的檢驗標(biāo)準(zhǔn)問題，異曲同工?！赌印し敲稀氛J(rèn)為：“廢（發(fā)）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”，認(rèn)為考查某種主張與言論是否符合社會治理等實際情況，應(yīng)堅持人本理念，即從能否給國家、人民帶來好處為重要標(biāo)準(zhǔn)。普、墨二氏分別在世界的東方與西方，幾乎同時提出了判斷與檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)問題，為后世人們研究及建構(gòu)科學(xué)的“尺度”理論，儲備了珍貴的思想養(yǎng)料，開啟了源遠(yuǎn)流長的人類思想發(fā)展的歷史長河，也揭示出人類認(rèn)識的歷史同構(gòu)性及時代相通性。其合理性側(cè)重在于：傳遞了人的主體尺度對認(rèn)識客觀世界與改造客觀世界的特殊作用，闡明了主體能動性的重要價值。馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何一個物種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且隨時隨地都能用內(nèi)在固有的尺度來衡量對象。”[5]（ pp50-51） 從而進(jìn)一步科學(xué)揭示出人在勞動中，可以將自己內(nèi)在尺度即主體需要運(yùn)用到對象上去，把客體改造成滿足自身需要之物，為人們正確探索主體尺度、把握主體需要的內(nèi)在動因，奠定了堅實的思想理論底蘊(yùn)。

其實，中國歷史上可貴的人本理念不僅提出了認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)問題，更在于闡明了“人貴于物”的重要思想，誠如《列子·天瑞篇》所言：“天地萬物，唯人為貴”?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》記載：“廄焚。子退朝。曰：‘傷人乎？不問馬?！瘪R棚失火后，孔子先關(guān)心是否有人受傷，來不及去問馬的情況，表明人比馬重要?，F(xiàn)代社會，無論西方還是中國，作為一種發(fā)展觀，人本理念主要還是相對于物本思想提出來的。對人來說，生命代表一切，故而以人為本、生命至上，核心依舊是以人為本，只是具化為珍惜生命的現(xiàn)實印象。這正是我們黨恪守以人為本價值尺度的民族優(yōu)秀文化底蘊(yùn)，也正是當(dāng)前堅持以人民為中心，不斷推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展特別是搞好疫情防控的嶄新時代訴求。習(xí)近平指出：“生命至上，集中體現(xiàn)了中國人民深厚的仁愛傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨人以人民為中心的價值追求?！盵6] 當(dāng)新冠肺炎疫情突然來襲，人民群眾生命安全與身體健康受到嚴(yán)重威脅的危急關(guān)頭，執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人堅持以人為本，在人民生命和經(jīng)濟(jì)利益之間果斷抉擇生命至上，全力保障人民群眾的生命權(quán)、健康權(quán)。在黨和政府的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和正確指揮下，我們初步打贏了肆虐全球的新冠肺炎襲擊，從出生僅30多個小時的嬰兒到100多歲的老人，從在華外國留學(xué)生到來華外國人員，每一個生命都得到全力護(hù)佑，人的生命、人的價值、人的尊嚴(yán)得到悉心呵護(hù)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“這是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民理念的最好詮釋！這是中華文明人命關(guān)天的道德觀念的最好體現(xiàn)！這也是中國人民敬仰生命的人文精神的最好印證！”[6] 生動而自覺地向世人彰顯：我們黨科學(xué)把握以人為本的價值尺度，切實堅持人民至上偉大理念的重大勝利。

二、恪守人民主體的價值理念

堅持人民至上，不僅應(yīng)從價值尺度上把握以人為本，還要進(jìn)一步恪守人民主體價值理念，保證人民主體地位不弱化、不偏移、不動搖。習(xí)近平多次指出：“必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵7]（p17） 黨的十九屆六中全會進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“全黨必須永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，站穩(wěn)人民立場，堅持人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神”[1]。這樣才能為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，努力不懈奮斗，取得新的輝煌。

堅持人民主體地位，是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)真繼承并大力弘揚(yáng)創(chuàng)新的時代訴求。主體理念，根本上說是一個哲學(xué)范疇。在漫長歷史發(fā)展中，主體一詞不斷發(fā)生著變化，含義十分寬泛，側(cè)重從人的能動性方面來體現(xiàn)。它是在“主體——客體”關(guān)系中被表征出來，各以對方的存在為自身存在的前提，各自在對方關(guān)系中獲得自己的規(guī)定性。馬克思指出：“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是：對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主觀方面去理解。所以，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因為唯心主義當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實的、感性的活動本身的。”[8]（p16） 顯然，馬克思主義克服和揚(yáng)棄了哲學(xué)史上唯心主義與舊唯物主義各自的片面性，提出了實踐這個聯(lián)系主客體的基礎(chǔ)性中介，指出實踐不僅是人的對象性活動，也是人的一種現(xiàn)實存在。在實踐活動中，人把自身之外的一切存在都變成為活動對象，變成自己的客體，與此同時，也就使自己成為了主體。馬克思認(rèn)為，人首先不僅“直接地是自然存在物”，是“有意識的存在物”，更重要的是“對象性的存在物”[5]（p117）。正是這種對象性的實踐活動，既在生產(chǎn)勞動中改造主觀及客觀世界，又在人與人之間構(gòu)成各種社會關(guān)系，從而永續(xù)推動社會歷史進(jìn)程。由此出發(fā)，馬克思主義哲學(xué)不僅認(rèn)為人民群眾是社會實踐主體與認(rèn)識主體，是創(chuàng)造歷史動力之歷史主體，也應(yīng)成為獲得生存與發(fā)展利益的價值主體。一句話，是實踐、認(rèn)識、歷史與價值主體的辯證聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一。

正是這種社會主體訴求，必然希冀人民群眾的價值主體正位。價值是標(biāo)志客體屬性滿足主體需要的關(guān)系范疇，是指客體對主體的實際效益、效果及影響。價值主體，指在價值關(guān)系中的實際獲利者。馬克思恩格斯在著名的《共產(chǎn)黨宣言》中曾闡明，過去的一切運(yùn)動都是為少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動;無產(chǎn)階級的運(yùn)動是為絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)了人民群眾是價值主體的科學(xué)觀點(diǎn)。毛澤東豐富與發(fā)展了這一正確理論，反復(fù)要求我們黨必須堅持以人民群眾為最高價值主體，“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”[9]（p1096） 共產(chǎn)黨的唯一宗旨是為人民謀利益，共產(chǎn)黨人的行為準(zhǔn)則就是全心全意為人民服務(wù)。我們要時刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”“人民贊成不贊成”“人民高興不高興”“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。我們要明白：在黨員、干部個人與人民群眾的價值關(guān)系中，以誰為價值主體，是自己還是人民群眾，決定著價值觀的性質(zhì)。把自己作為價值主體，把人民作為客體，入黨及做官之目的是為了欺壓百姓，撈取個人利益，屬于剝削階級的個人主義價值觀;相反，以人民為價值主體，將自己作為客體，入黨及做官之目的是為人民謀福利，個人利益無條件服從人民利益，則屬于馬克思主義的價值觀。我們黨始終堅持以人民群眾的利益為根本出發(fā)點(diǎn)，把價值主體牢牢定位于人民主體上，達(dá)到了價值主體與歷史主體、實踐主體、社會主體的高度統(tǒng)一。現(xiàn)實中一部分黨員、干部犯錯誤，其價值取向出現(xiàn)偏差與動搖，深層次原因在于價值主體沒有擺正甚至錯位所致。因此，我們黨總是要求全體黨員與干部，自覺以人民大眾為價值主體，以人民群眾的利益、實踐和要求為最高價值標(biāo)準(zhǔn)及評價標(biāo)準(zhǔn)，做到一切從人民利益出發(fā)，為人民造福。黨的十九大報告指出：“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。我們要堅持把人民群眾的小事當(dāng)作自己的大事，從人民群眾關(guān)心的事情做起，從讓人民群眾滿意的事情做起，帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造美好生活！”[7]（p40） 黨的十九屆六中全會進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“全黨必須永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不斷實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷為美好生活而奮斗?！盵3] 顯然，我們黨關(guān)于人民主體性思想，鮮明凸顯出人民群眾作為多維主體的內(nèi)在統(tǒng)一，一以貫之地堅持著唯物史觀的人民主體性立場，毫不動搖地恪守著中國共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民偉大而正確的執(zhí)政理念。

三、滿足人民利益的價值追求

堅持人民至上，把握以人為本的價值尺度和恪守人民主體的價值理念，核心在于關(guān)注人民群眾的實際訴求，即必須認(rèn)真解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，滿足人民利益的價值追求。黨的十九屆六中全會明確指出：全黨要認(rèn)真“踐行以人民為中心的發(fā)展思想，維護(hù)社會公平正義，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題，不斷實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”[1]。古漢語中，“利益”范疇出現(xiàn)較早，著重點(diǎn)在“利”，它從刀從禾，可理解為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收獲，生產(chǎn)品就是物質(zhì)之利。廣義理解，所有對人有好處的物質(zhì)與精神的東西都可以稱作為利益。

唯物史觀揭示，利益是人類一切社會活動的原動力，本質(zhì)上是個社會關(guān)系范疇，標(biāo)示著主體需要同滿足需要的客體之間關(guān)系。獲取利益的主體有人類、國家、民族、團(tuán)體、個人等，都因有著生存及發(fā)展的需要，就會產(chǎn)生利益問題。顯然，利益源于需要，物質(zhì)利益與精神利益兩者有著內(nèi)在統(tǒng)一性，前者是基礎(chǔ)。一種東西能滿足人的某種需要，它對人就有利，是人的利益所在，成為人的價值追求。實踐上，利益是人類一切社會活動的根本目的，也是價值觀的核心。馬克思指出：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[10]（p187） 人們改造自然與社會的一切活動，均直接或間接為謀取一定的利益，取得和改善自己生存、發(fā)展的條件，人類實踐就是不斷創(chuàng)造利益、檢驗利益與享用利益之過程。我們黨正確堅持和創(chuàng)造性運(yùn)用了馬克思主義利益原則，不僅承認(rèn)個人的物質(zhì)利益，而且將其實現(xiàn)程度作為衡量社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，在理論與實踐統(tǒng)一中揭示了利益原則是人與社會全面發(fā)展的最終物質(zhì)動因，進(jìn)一步從性質(zhì)與宗旨上表明為人民謀利益是黨產(chǎn)生與發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，凸顯出共產(chǎn)黨人鮮明的黨性原則。習(xí)近平多次闡明：“我們黨來自于人民，黨的根基和血脈在人民。為人民而生，因人民而興，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是我們黨立黨興黨強(qiáng)黨的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！盵11]

我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民與中華民族的先鋒隊，除了中國最廣大人民的根本利益外，沒有自己特殊利益，也從不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。黨的十九屆六中全會認(rèn)真總結(jié)了建黨百年來寶貴的歷史經(jīng)驗，深刻指出：“只要我們始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅持黨的群眾路線，始終牢記江山就是人民、人民就是江山，堅持一切為了人民、一切依靠人民，堅持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅定不移走全體人民共同富裕道路，就一定能夠領(lǐng)導(dǎo)人民奪取中國特色社會主義新的更大勝利，任何想把中國共產(chǎn)黨同中國人民分割開來、對立起來的企圖就永遠(yuǎn)不會得逞?！盵1] 黨的十八大以來，習(xí)近平反復(fù)要求各級干部，一定要大力弘揚(yáng)我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，多謀民生之利，多解民生之憂，切實為群眾辦實事解難題。在這里，人民利益是個集合概念，主要包括人民群眾的“根本利益”與“最直接最現(xiàn)實的利益”兩個相互聯(lián)結(jié)、辯證統(tǒng)一的方面，它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，共同促進(jìn)著人民利益的整體實現(xiàn)。同根本利益這種長遠(yuǎn)性、終極性、抽象性利益不同，直接而現(xiàn)實的利益指當(dāng)前利益、具體利益、實際利益，即人民群眾看得見摸得著的最關(guān)心的切身利益，具有多樣性、細(xì)小性、發(fā)展性等特征。誠然，“著眼點(diǎn)”應(yīng)注重人民長遠(yuǎn)的根本利益，這是毫無疑義的;但是，“著力點(diǎn)”卻應(yīng)關(guān)注人民當(dāng)前利益、具體利益和實際利益，這更是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｗ⒅囟呗?lián)結(jié)統(tǒng)一，才能避免理論上的割裂與實踐上的誤區(qū)，防止各種形式損害群眾利益的現(xiàn)象出現(xiàn)，準(zhǔn)確把握人民利益的現(xiàn)實規(guī)定。因此，解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，不僅要進(jìn)一步推進(jìn)改革開放，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，還應(yīng)多從一些具體而實際問題入手，包括擴(kuò)大就業(yè)渠道、堅持共同富裕、完善社會保障、治理違法施政、加強(qiáng)社會管理、維護(hù)社會穩(wěn)定、推進(jìn)反腐倡廉等。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“黨史學(xué)習(xí)教育要同解決實際問題結(jié)合起來，開展好‘我為群眾辦實事實踐活動。要強(qiáng)化公仆意識和為民情懷，首先是立足本職崗位為人民服務(wù)，發(fā)揮好共產(chǎn)黨員先鋒模范作用，還要從最困難的群眾入手、從最突出的問題抓起、從最現(xiàn)實的利益出發(fā)，切實解決基層的困難事、群眾的煩心事。辦實事不是簡單幫錢幫物、搞花架子、堆幾個盆景。既要立足眼前、解決群眾‘急難愁盼的具體問題，又要著眼長遠(yuǎn)、完善解決民生問題的體制機(jī)制，增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感?！盵11] 他多次重申：“全黨同志都要堅持人民立場、人民至上，堅持不懈為群眾辦實事做好事，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系?！盵12] 這樣才能使我們黨在新時代里切實經(jīng)受住“四個考驗”，有效化解“四種危險”，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，向著第二個百年奮斗目標(biāo)，不斷書寫中華民族偉大復(fù)興的精彩華章！

四、依靠人民創(chuàng)業(yè)的價值力量

堅持人民至上，把握價值尺度、恪守價值主體、滿足價值追求盡管十分重要，但要使它們落到實處，還須全面貫徹黨的群眾路線，拓展依靠人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)的價值力量。習(xí)近平多次指出：“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！盵13] 黨的十九屆六中全會進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“只要我們始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅持黨的群眾路線，始終牢記江山就是人民、人民就是江山，堅持一切為了人民、一切依靠人民，堅持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅定不移走全體人民共同富裕道路，就一定能夠領(lǐng)導(dǎo)人民奪取中國特色社會主義新的更大勝利”[1]。新時代里，我們?nèi)尕瀼攸h的群眾路線，一方面不僅要為人民群眾的根本利益而奮斗，另一方面還要切實依靠人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)，積極拓展正能量，真心實意依靠和團(tuán)結(jié)人民群眾共同奮斗，不斷為奪取新的偉大勝利獲得源源不絕的價值力量。

眾所周知，群眾路線包括了群眾觀點(diǎn)與工作方法兩個層面，二者密切聯(lián)系，不可分割。由群眾觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化而來的工作方法與領(lǐng)導(dǎo)方法，即“從群眾中來到群眾中去”，是我們黨工作的基本方法。毛澤東指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動、更豐富?！盵9]（p899） 習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“群眾路線是黨的生命線和根本工作路線?！盵14] 堅持群眾路線更體現(xiàn)了唯物史觀基本要求，昭示著人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的價值主體力量，對我們將其轉(zhuǎn)化為科學(xué)的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，具有重要的指導(dǎo)意義。

我們黨反復(fù)闡明依靠人民群眾干事業(yè)、促發(fā)展，實踐中必須在尊重人民主體地位的同時，還要尊重人民群眾的創(chuàng)造精神。無論戰(zhàn)爭年代，還是改革開放新時期，以及新時代里實現(xiàn)中國夢，都離不開緊緊依靠人民群眾力量謀發(fā)展、促發(fā)展、提供正能量。我們黨的歷史，就是與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，從而不斷取得新勝利的光輝歷史。當(dāng)前，我們依靠人民群眾奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，說到底必須堅持群眾路線的根本工作方法，自覺堅持從群眾中來、到群眾中去，把對上級負(fù)責(zé)與對群眾負(fù)責(zé)緊密結(jié)合起來，深入基層了解情況，隨時隨地傾聽人民呼聲，認(rèn)真回應(yīng)人民期待，讓各項決策及各方面工作符合實際與群眾意愿，使各族人民在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展基礎(chǔ)上朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。黨的十九屆六中全會強(qiáng)調(diào)：“黨始終堅持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧，最大限度凝聚起共同奮斗的力量。只要我們不斷鞏固和發(fā)展各民族大團(tuán)結(jié)、全國人民大團(tuán)結(jié)、全體中華兒女大團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識，形成海內(nèi)外全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的生動局面，就一定能夠匯聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。”[1] 進(jìn)一步彰顯出全面貫徹群眾路線的政治自覺與理論自信，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人偉大的內(nèi)在品格。

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[12] 習(xí)近平. 在“七一勛章”頒授儀式上的講話[N]. 人民日報， 2021-06-30.

[13] 習(xí)近平. 在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的講話[N]. 人民日報， 2021-07-02.

[14] 習(xí)近平. 在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上的講話[N]. 人民日報， 2013-06-19.

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