安蕾蓓

摘要：蘇軾一生宦海沉浮，幾經(jīng)貶謫，甚至差點(diǎn)丟掉生命，但是他不僅沒(méi)有氣餒，而且還勇敢地與命運(yùn)抗?fàn)?，與強(qiáng)權(quán)爭(zhēng)斗。他是北宋詩(shī)壇上的佼佼者，在詩(shī)、詞、文、畫(huà)、書(shū)法等各個(gè)方面都有不俗的成就，后人談及蘇軾，大多會(huì)贊揚(yáng)他在創(chuàng)作方面的貢獻(xiàn)，而本文單獨(dú)將蘇軾的精神魅力進(jìn)行解讀，他的堅(jiān)毅自信、頑強(qiáng)不屈的品格給后人以鼓舞和啟迪，是非常值得我們學(xué)習(xí)的。

關(guān)鍵詞：蘇軾;貶謫;人格魅力

一、蘇軾其人背景介紹

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。蘇家學(xué)術(shù)氣息濃厚，父母對(duì)他的言傳身教奠定了他早期的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，并對(duì)蘇軾的人格形成產(chǎn)生重大影響。蘇軾博聞強(qiáng)識(shí)，對(duì)儒釋道三種思想都欣然接受，他認(rèn)為三教本是可以互相流通的，這種以儒學(xué)為根本體而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。蘇軾的人格魅力也是因?yàn)檫@三種因素的綜合影響而體現(xiàn)出來(lái)。在蘇軾人生的不同階段，這三種因素又相互占主導(dǎo)地位，展示出一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的過(guò)程。蘇軾善于應(yīng)變，他面對(duì)挫折能自我調(diào)整，處之泰然。

蘇軾一生可大致分為兩個(gè)階段。第一是在他為官期間。三教合一雖然在北宋時(shí)期大致成型，可是對(duì)于士大夫而言，志于讀書(shū)報(bào)國(guó)仍然是主要任務(wù)，蘇軾也不例外，這也正是服膺于儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想。早年蘇軾也曾官拜翰林學(xué)士、禮部尚書(shū)等職務(wù)，這一時(shí)期，他勵(lì)精圖治、報(bào)國(guó)救民，深受人民的喜歡。第二就是他的貶謫生涯。其中最重要的就是歷史上著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”了。元豐二年，蘇東坡調(diào)任湖州知州，于四月二十日到任，進(jìn)《湖州謝上表》，使得御史中丞李定彈劾他蔑視朝廷而且有不臣之心，因此他鋃鐺入獄，差點(diǎn)送命。在獄中，他認(rèn)為自己在劫難逃，在給弟弟蘇轍的訣別詩(shī)中寫(xiě)道“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因?！薄邦~中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。百歲神游定何處？桐鄉(xiāng)應(yīng)在浙江西。”在烏臺(tái)詩(shī)案之前其詩(shī)瀟灑自如，直抒胸臆，希望自己能有一番政治作為。而之后，雖然官職曾至翰林學(xué)士，仕途于他而言已經(jīng)不像前期那么重要，相反，他卻越來(lái)越關(guān)注大自然，轉(zhuǎn)向哲學(xué)人生。以至于他晚年謫居惠州、儋州時(shí)，曠達(dá)平淡的情懷便顯露出來(lái)，“收斂平生心，我運(yùn)物自閑”，一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格。

以烏臺(tái)詩(shī)案為界，蘇軾的詩(shī)詞作品在創(chuàng)作上與前期相比有明顯的差異。在中國(guó)古代文人始終的“歸去”情結(jié)背后，我們能看到詩(shī)人風(fēng)格有明顯轉(zhuǎn)變，從少年時(shí)的書(shū)生意氣漸漸轉(zhuǎn)向中年的無(wú)可奈何，直至老年的豪放、曠達(dá)，漸老漸熟，乃造平淡。我們知道，蘇軾一生可謂不幸。在仕途中不得重用，北宋時(shí)期黨爭(zhēng)激烈，蘇軾不甘與人為伍，選擇獨(dú)善其身，兢兢業(yè)業(yè)治理轄區(qū)，卻遭人陷害，與昔日好友、時(shí)任宰相的章惇反目成仇，被其迫害貶往海南。但這并沒(méi)有讓這個(gè)天才屈服，在被貶謫的十多年里，他的創(chuàng)作成就越來(lái)越高，名篇佳作不斷輸出，逆境反而是對(duì)這位天才的玉成。

二、蘇軾貶謫

蘇軾的貶謫生涯是從烏臺(tái)詩(shī)案發(fā)生開(kāi)始，他在《自題金山寺畫(huà)像》曾評(píng)價(jià)自己“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！逼鋵?shí)這是蘇軾對(duì)自己的總結(jié)。貶謫時(shí)期蘇軾在文學(xué)上的著作頗豐，他的作品從這里開(kāi)始便有了旺盛的生命力。與同時(shí)代的人都不同，特別是他詞的成就，后人認(rèn)為超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)，確立了“東坡范式”[1]，主寫(xiě)自我人生的感受。蘇軾的風(fēng)格多樣，主要有豪放與婉約兩種。威克納格的《詩(shī)學(xué)·修辭學(xué)·風(fēng)格論》曾說(shuō)“風(fēng)格是語(yǔ)言的表現(xiàn)形態(tài)，一部分被表現(xiàn)者的心理特征所決定，一部分也被表現(xiàn)的內(nèi)容和意圖所決定?！苯栌么苏f(shuō)，歷代評(píng)論家在討論蘇軾時(shí)，大多將其歸于豪放派，也有人持不同觀點(diǎn)，認(rèn)為其歸婉約派。其實(shí)，“豪放”與“婉約”是同一整體的兩個(gè)方面，而不是兩個(gè)獨(dú)立的風(fēng)格范疇。也就是說(shuō)，同一個(gè)作家、同一個(gè)作品風(fēng)格中，婉約與豪放可以共存、互補(bǔ)。一篇作品，從其表現(xiàn)出的作者心理特征或所表現(xiàn)的內(nèi)容和意圖上看，它是豪放的，但從語(yǔ)言表現(xiàn)形態(tài)和表達(dá)方式上看，它有可能是婉約的。如蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》，從詞中所用的象征手法，及其含蓄地抒發(fā)對(duì)人生、社會(huì)的不滿這種表達(dá)方式來(lái)看，它可以說(shuō)是“婉約”詞，但是從詞的情懷來(lái)看，詞中所表達(dá)的剛正不阿、孤傲高潔的品格和憂憤焦灼情懷來(lái)看，它又可以說(shuō)是“豪放”詞。[2]在這里，占據(jù)他思想主導(dǎo)地位的不再是儒家思想，而是以道、佛兩家為主，儒家退而居其次，黃州是他思想發(fā)生改變之地，即使身處逆境，也能曠達(dá)客觀、隨遇而安。這種思想境界，使他面對(duì)更加困難的境地時(shí)也能苦中作樂(lè)，這才是他獨(dú)特的人格魅力所在，是他留給后人寶貴的精神財(cái)富。這一時(shí)期，蘇軾形成了寵辱不驚、進(jìn)退自如的人生態(tài)度，一種超然人生的最高境界。

蘇軾第一次被貶謫是到黃州，他的詩(shī)作《卜算子·黃州定慧院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜?！瓛M寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！蹦枪掳恋镍櫻憔褪撬旧?，他不愿趨炎附勢(shì)，“揀盡寒枝”折射出孤傲高潔的人格。這是他初到黃州時(shí)的作品，這種無(wú)人與他共賞的心情只能沉寂在時(shí)間里。他精神上是孤寂的，沒(méi)人理解他，從而使他的萬(wàn)丈豪情也陷入寂靜。然而他在《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》里，明確表達(dá)了對(duì)這種困境的態(tài)度，發(fā)出“一蓑煙雨任平生”的感嘆，無(wú)畏艱難險(xiǎn)阻。此時(shí)儒家的入世思想讓他陷入困境，他開(kāi)始吸收黃老思想作為自己的出世哲學(xué)，使自己從困境中解脫出來(lái)?！罢l(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！贝藭r(shí)的蘇軾已經(jīng)笑對(duì)風(fēng)雨，他泰山崩于前而色不變的心境、豪情壯志和坦蕩的胸懷，與其超然物外的灑脫完美地融合在了一起。此時(shí)蘇軾成熟很多，余秋雨先生《在蘇東坡突圍》中說(shuō)“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，一種不需要再對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！?/p>

第二次是被貶惠州，惠州比黃州條件更為艱苦，蘇軾本來(lái)也是對(duì)自己未來(lái)是有憂慮的，可是到了惠州，這里民風(fēng)淳樸，鄉(xiāng)親們熱情好客，對(duì)他很是友好，蘇軾本就是一位熱愛(ài)生活、感情豐富的文人[3]，在這里也寫(xiě)下了大量的有關(guān)鄉(xiāng)村風(fēng)物的詩(shī)詞。他雖然不在朝廷，可是還是很關(guān)心民生疾苦，他帶領(lǐng)人們興修水利，建議惠州官員建營(yíng)房，整肅軍紀(jì)，舍藥救民。他崇尚陶淵明，贊揚(yáng)淵明詩(shī)歌“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”。在這一時(shí)期，他寫(xiě)了124首和陶詩(shī)，開(kāi)和詩(shī)之風(fēng)氣，之后學(xué)者對(duì)于和陶詩(shī)的研究越來(lái)越多。另外，蘇軾也是評(píng)論家，評(píng)價(jià)王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。但蘇軾的成就不僅僅在詩(shī)詞文方面，在書(shū)法、繪畫(huà)方面也同樣有所成，他可以將繪畫(huà)、書(shū)法的筆力運(yùn)用到創(chuàng)作中，是一位天才的文學(xué)巨匠。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”“故君子莊敬日強(qiáng)，安肆日媮，強(qiáng)則日長(zhǎng)，媮則日消?！贝藥拙湓捠撬K身的座右銘，他也正是以自強(qiáng)不息的積極態(tài)度來(lái)對(duì)待人生的，無(wú)論處于什么困難境地，總是腳踏實(shí)地，從不沉迷于虛無(wú)縹緲之境。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)是與儒家“重實(shí)際”的思想相關(guān)的，蘇軾對(duì)待各家的學(xué)說(shuō)取其精華去其糟粕，尤其重視切合實(shí)際，崇尚理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)談空說(shuō)、虛談[4]。歷史上宋代黨爭(zhēng)是非常激烈的，蘇軾作為士大夫自然不能幸免，由于政治立場(chǎng)的不同，他一再被貶，第三次時(shí)被貶至儋州，但嚴(yán)峻的政治環(huán)境并沒(méi)有讓他屈服，哪怕貶往邊遠(yuǎn)之地也沒(méi)有打消他的意氣。他善于發(fā)現(xiàn)各種事物的異量之美，在他看來(lái)，嶺南、中原各有所長(zhǎng)，居于中原不必歡欣，居于嶺南也無(wú)須悲傷，他對(duì)苦難冷眼相待就意味著對(duì)黑暗勢(shì)力的蔑視，他的安貧樂(lè)道就意味著對(duì)自身人格精神的堅(jiān)持。紹圣三年八月，蘇軾貶居惠州已進(jìn)入第三年，紅顏知己王朝云的去世，使他精神、心靈上都受到打擊，可是當(dāng)章質(zhì)夫來(lái)信表示慰問(wèn)時(shí)，蘇軾卻回答說(shuō)：“數(shù)日前，颶風(fēng)淫雨繼作，寓居墻穿屋漏……想聞此當(dāng)捧腹掀髯絕倒也！”（《與章質(zhì)夫》）蘇軾用典故來(lái)表示自己堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，“書(shū)生強(qiáng)項(xiàng)”就是他直面苦難而發(fā)出的戰(zhàn)斗宣言，“掀髯絕倒”就是他面對(duì)苦難時(shí)發(fā)出的驕傲自信的笑聲。這種傲視苦難的笑聲中夾雜著幽默感，但其精神內(nèi)蘊(yùn)卻是對(duì)黑暗勢(shì)力的不屈和抵抗，是蘇軾發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)露?？梢?jiàn)蘇軾敢于直面慘淡的人生，始終以堅(jiān)毅自信為其精神支柱，放浪于形骸之外。蘇軾的弟子黃庭堅(jiān)曾說(shuō)：“子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)?！保ā栋献诱昂吞赵?shī)》）他更加深刻地領(lǐng)會(huì)了蘇軾笑聲的意義。蘇軾在儋州寫(xiě)的《千秋歲·次韻少游》：“烏邊天外，未老身先退。珠淚濺，丹衷碎。聲搖蒼玉佩，色重黃金帶。一萬(wàn)里，斜陽(yáng)正與長(zhǎng)安對(duì)。道遠(yuǎn)誰(shuí)云會(huì)，罪大天能蓋。君命重，臣節(jié)在。新恩猶可覬，舊學(xué)終難改。吾已矣，乘桴且恁浮于海。”[5]此詞是和秦觀的同調(diào)之作，卻一反秦詞的情調(diào)，堅(jiān)定地聲稱自己“舊學(xué)終難改”，展現(xiàn)了他抱定原有的政治態(tài)度和人生信念，決不隨波逐流，雖然年歲已老，遠(yuǎn)離故土，但決心像孔子一樣“道不行，乘桴浮于?！盵6]，這是何等寬廣的胸懷！

三、蘇軾的精神境界

在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上，生前做出重大建樹(shù)、身后受到廣泛愛(ài)戴的杰出文化人物不在少數(shù)，但如果把雅俗共賞、婦孺皆知作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的話，蘇軾堪稱古今第一人。蘇軾留給我們的最寶貴的遺產(chǎn)還是體現(xiàn)為精神形態(tài)的思想文化，他給后人留下了數(shù)量驚人的文學(xué)作品和書(shū)畫(huà)作品，是我們獲得心靈滋潤(rùn)和審美熏陶的不竭源泉。蘇軾的各類(lèi)作品數(shù)量巨大，內(nèi)容豐富，風(fēng)格則多姿多彩，是他豐富的人生經(jīng)歷和創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)晶。正因如此，后人對(duì)蘇軾冠以“蘇?！钡姆Q號(hào)。南宋人李涂在《文章精義》中評(píng)諸家古文時(shí)說(shuō)：“韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮?！泵髂﹨莻I(yè)對(duì)此不以為然，他在《蘇長(zhǎng)公文集序》中請(qǐng)易之曰：“‘韓如潮，歐如瀾，柳如江，蘇其如海乎！夫觀至于海，宇宙第一之大觀也！”事實(shí)上蘇軾這個(gè)人也像大海一樣，以?shī)^發(fā)有為的積極態(tài)度度過(guò)了波瀾壯闊的人生。[7]

蘇軾的人生，既充滿了苦難，也洋溢著詩(shī)意，他以寵辱不驚、從容淡定的心態(tài)對(duì)待人生中的一切變故，以堅(jiān)忍不拔、樂(lè)觀曠達(dá)的精神對(duì)待人生中的一切苦難。蘇軾既以文采流芳千古，也以人格精神光耀青史，面折廷爭(zhēng)的凜然風(fēng)節(jié)、勤政愛(ài)民的仁愛(ài)胸懷，在艱難處境中所凸現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)剛毅、樂(lè)觀瀟灑的精神更得到后人的由衷欽佩，人生在世總有不稱意的時(shí)候，但是當(dāng)我們面臨未知的磨難時(shí)，希望我們能像蘇軾一樣“一蓑煙雨任平生”吧[8]！

參考文獻(xiàn)：

〔1〕王兆鵬.唐宋詞史稿[M].北京：人民文學(xué)出版社， 2003：138.

〔2〕王兆鵬.唐宋詞史稿[M].北京：人民文學(xué)出版社， 2003：53.

〔3〕楊海明.唐宋詞史[M].天津：天津古籍出版社， 1998：338.

〔4〕莫礪鋒.唐詩(shī)與宋詞[M].南京：南京大學(xué)出版社， 2016：192.

〔5〕莫礪鋒.唐詩(shī)與宋詞[M].南京：南京大學(xué)出版社， 2016：204.

〔6〕朱熹.四書(shū)章句集注[M].北京：中華書(shū)局，2012：77.

〔7〕莫礪鋒.唐詩(shī)與宋詞[M].南京：南京大學(xué)出版社， 2016：194.

〔8〕莫礪鋒.唐詩(shī)與宋詞[M].南京：南京大學(xué)出版社， 2016：204.