李楚君

關(guān)鍵詞：鏡影圖 柯劭忞 柯培元 題跋冊(cè)

壬寅（2022）夏，于聽(tīng)桂山房觀柯劭忞舊藏《鏡影圖》冊(cè)。圖已遺失，惟存題跋，冊(cè)頁(yè)乃民國(guó)舊裱，題跋所用紙張皆同，應(yīng)為當(dāng)年柯氏所原裱，現(xiàn)已分離成單頁(yè)而無(wú)法確定次序。

由羅雪堂題跋可知，鏡影圖乃柯鳳孫先世龍巖公遺像，其所撰《噶瑪蘭志》寫(xiě)本書(shū)欄曰“蘭亭硯齋”。《噶瑪蘭志》，柯培元撰。又由柯氏題跋署款可知，柯劭忞（字鳳孫）乃培元第四孫。

據(jù)柯愈春《清人詩(shī)文集總目提要》介紹：柯培元字易堂，號(hào)石耳山人，山東膠州人。嘉慶二十三年（1818）舉人，補(bǔ)福建甌寧縣知縣，署龍巖直隸州知州，調(diào)臺(tái)灣噶瑪蘭廳通判。民國(guó)《山東通志》載，著《石耳山人詩(shī)集》十卷、《石耳山房文集》無(wú)卷數(shù)。李家瑞《停云閣詩(shī)話》稱，有《鏡煙閣詩(shī)集》二十余卷。道光二十一年（1841）英國(guó)侵略者窺視廈門(mén)，培元陷于圍者九日，作《九日陷夷記》，有句云：“吾無(wú)官守責(zé)，何以死疆場(chǎng)？吾為名義重，焉得辱犬羊？”讀者壯之。吉林大學(xué)圖書(shū)館藏有《鏡煙閣紀(jì)事詩(shī)》一卷稿本，題石耳山人著。中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏有此書(shū)鈔本。

題跋中署有時(shí)間者，起始于光緒二十四年（1898）袁昶題，迄于宣統(tǒng)三年（1911）四月初一日王闿運(yùn)題，其間柯劭忞、葉德輝、吳芝瑛、文悌、唐炯、羅振玉、劉廷琛、曹鴻勛、陳寶琛、王闿運(yùn)諸人題跋，馬其昶、陳衍、鄭孝胥、吳汝綸、易順鼎、宋育仁諸題未署時(shí)間。茲錄文考注于下。

一、袁昶題跋

（前缺）陳。是猶形枉求影直，雖有巧匠難揮斤。吾欲借公一尺鏡，以照?qǐng)?zhí)戟金門(mén)身。觀河河面幾曾皺，看云衣狗千回新。坐破蒲團(tuán)，待得閻浮世界一輪轉(zhuǎn)，大風(fēng)吹垢康世屯。戊戌冬杪，年家子漸西袁昶拜題。（圖1）

袁昶（1846～1900），字爽秋，別號(hào)漸西村人，浙江桐廬人。光緒二年（1876）進(jìn)士。光緒二十六年庚子（1900），八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)犯大沽口，因與許景澄等反對(duì)圍攻外國(guó)使館，而被清政府處死。后平反，謚忠節(jié)。袁昶為同光體浙派代表詩(shī)人，讀其所題《鏡影圖》題跋，手稿前有缺失。跋語(yǔ)題于光緒二十四年戊戌（1898），袁氏時(shí)任總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)行走，太常寺卿。

二、柯劭忞題詩(shī)

明王寺里尋高僧，齋心直與寒潭澄。鏡中有我本無(wú)我，拂拭肯惹纖塵凝。同時(shí)劉李出東武，金石文字稱得朋。玉泉可飲棗可食，篆刻吉語(yǔ)徒相仍。豈如此鏡鑒真相，皎于滿月瑩于冰。運(yùn)窮百六世變劇，剎那歲月猶風(fēng)燈。五琴六硯亦何有，云溪廢墅埋榛艿。人天所寶有呵護(hù)，劫灰不使相侵凌。述德難追謝康樂(lè)，傳家彌愧虞永興。楚弓再失幸再得，勉旃慎守詒孫曾。光緒甲辰仲春，第四孫劭忞敬題。（圖2）

柯劭忞（1850～1933），字鳳蓀、鳳笙，號(hào)蓼園，山東膠州人。光緒十二年（1886）進(jìn)士。史學(xué)家。曾任京師大學(xué)堂總監(jiān)督、清史館代館長(zhǎng)。1921年徐世昌頒布大總統(tǒng)令，將柯氏所編《新元史》列入正史。其題詩(shī)作于光緒三十年甲辰（1904）。

三、葉德輝題詩(shī)

鳳蓀兄長(zhǎng)出示先德龍巖公鏡影圖像冊(cè)，敬題七律一首。衣冠圖畫(huà)百年身，知是弦歌學(xué)道人。鄉(xiāng)謚合教稱水鏡，仙緣久已脫風(fēng)塵。漢家明月經(jīng)時(shí)改，魯?shù)铎`光歷劫新。獨(dú)為先朝留矩矱，我來(lái)參拜益愴神。甲辰夏五，湘潭葉德輝。（圖3）

葉德輝（1864～1927），字煥彬，號(hào)郋園，湖南湘潭人。光緒十八年進(jìn)士。學(xué)者、目錄版本學(xué)家。因反對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)而被殺。葉跋書(shū)于光緒三十年甲辰（1904）。此詩(shī)收錄于《于京集》，“鄉(xiāng)謚合教稱水鏡”，作“私謚合教稱水鏡”。

四、吳芝瑛題詩(shī)

日月跳丸不借人，衣冠無(wú)限逐時(shí)新。兒童莫漫輕前軌，歷劫須眉奕有神。0云蒸龍變世茫茫，蟲(chóng)伏猨飛苦未央。忍共銅人話疇昔，百年時(shí)事幾滄桑。甲辰八月，吳芝瑛敬題。（圖4）

吳芝瑛（1868～1933），字紫英，人稱萬(wàn)柳夫人，安徽桐城人。夫婿廉泉，精詩(shī)文，善書(shū)法，富收藏。吳氏與秋瑾相交至深，鼎力資助秋瑾在上海創(chuàng)辦《中國(guó)女報(bào)》。光緒三十三年（1907）秋瑾遇難后，吳氏襄助徐自華葬尸于西泠橋畔，手書(shū)徐氏所撰墓表，并親題墓碣。吳氏以擅書(shū)著稱，曾攝書(shū)寫(xiě)時(shí)影像作為書(shū)法集插頁(yè)。然其實(shí)拙于書(shū)，作品多為孫揆均代筆，秋瑾碑文也為孫氏代書(shū)。往年啟功先生觀此吳氏題詩(shī)時(shí)，曾向家父述及：“早年曾與吳氏一同就餐，時(shí)流行手寫(xiě)菜單，同座人即請(qǐng)吳氏執(zhí)筆，因而得知其不良于書(shū)，此開(kāi)題詩(shī)為其親筆所書(shū)，最為難得?！眳侵ョ}詩(shī)書(shū)于光緒三十年甲辰（1904），確為親筆，實(shí)屬罕見(jiàn)。然詩(shī)非自作，乃堂弟吳闿生代作，收入《北江先生詩(shī)集》卷五，名《代家姊紫英為柯鳳孫太史題其先世遺像二首甲辰北京作》，并于“百年時(shí)事幾滄?！本浜蠹幼ⅰ皥D經(jīng)亂離再失再得故云”。

五、文悌書(shū)《沁園春》詞一闋

鏡寓天空，人如月古，可證斯圖。笑世崇功利，無(wú)非影幻；心傳朗澈，獨(dú)具規(guī)模。僧寺參禪，仙機(jī)和韻，自贊留題吾答吾。最奇也，反躬左衽，示警非乎。0文孫亦是迂儒。忽萬(wàn)里來(lái)黔乘使車。雖一年四月，商量新學(xué)；三科九旨，頗辨歧途。驀地將歸，示余此冊(cè)，委作文詞信手涂。君去矣，光前鑒后，渣滓全無(wú)。鳳孫尊兄屬題先德鏡影圖，勉成《沁園春》詞一闋，即送之入都。綠杉滿洲文悌作于貴陽(yáng)，時(shí)光緒三十四年九月二十二日。（圖5）

文悌，生卒年不詳，姓瓜爾佳氏，字仲恭，號(hào)仰白，滿洲正黃旗人。曾任御史。光緒二十四年（1898）“戊戌變法”期間，因向清政府舉報(bào)康氏，助慈禧太后懲治維新人士，而被光緒帝下令免職。其題跋書(shū)于光緒三十四年戊申（1908）。部分傳記標(biāo)注其卒于1900年，顯見(jiàn)不實(shí)。

六、唐炯觀款

光緒三十四年戊申（1908），唐炯觀《鏡影圖》，并書(shū)觀款：“光緒戊申秋九月，唐炯觀?！保▓D6）

唐炯（1829～1909），字鄂生，貴州遵義人。道光二十九年舉人，官至云南巡撫。

七、羅振玉題詩(shī)

海外鳴琴政早成，當(dāng)年寰寓鏡同清。而今怕說(shuō)珠厓事，欲展遺書(shū)淚已傾。曩藏先生所著《噶瑪蘭志略》稿本，每一展讀，輒有珠厓之感?！鹛m亭硯與仙人鏡，翠墨琳瑯照眼明。今日披圖初展拜，廿年前已夢(mèng)先生。二十年前得劉燕庭先生金石拓本，每有先生題識(shí)。先生所撰《噶瑪蘭志》寫(xiě)本，書(shū)闌曰“蘭亭硯齋”。宣統(tǒng)紀(jì)元三月，鳳孫先生出先世龍巖先生遺象命題，敬書(shū)二絕句。后學(xué)上虞羅振玉。（圖7）

羅振玉（1866～1940），字叔言、叔蘊(yùn)，號(hào)雪堂，浙江上虞人。學(xué)者，“甲骨四堂”之一。題詩(shī)書(shū)于宣統(tǒng)元年己酉（1909），時(shí)任京師大學(xué)堂農(nóng)科監(jiān)督。

八、劉廷琛題詩(shī)

渺渺姑尤水，蒼蒼鐵橛山。百年懷抱盡，一夕鬢毛斑。物外留真影，吟邊開(kāi)笑顏。披圖認(rèn)遺墨，多半舊朝班。宣統(tǒng)紀(jì)元八月，后學(xué)劉廷琛敬題。（圖8）

劉廷?。?867～1932），字幼云，晚號(hào)潛樓老人，江西德化人。光緒二十年（1894）進(jìn)士。曾任京師大學(xué)堂總監(jiān)督、學(xué)部副大臣。題詩(shī)書(shū)于宣統(tǒng)元年己酉（1909）。

九、曹鴻勛題詩(shī)

龍巖柯郟史，鏡影寫(xiě)平生。富貴浮云淡，襟期秋月明。文孫世家學(xué)，宦績(jī)掩詩(shī)名。鄉(xiāng)國(guó)懷膠澳，滄桑又幾更。己酉春閏，年家子曹鴻勛謹(jǐn)題。（圖9）

曹鴻勛（1848～1910），字仲銘，號(hào)蘭生，山東濰縣人。光緒二年（1876）丙子科狀元。官至陜西巡撫。題詩(shī)書(shū)于宣統(tǒng)元年己酉（1909），時(shí)協(xié)理開(kāi)辦資政院事務(wù)。

十、陳衍題長(zhǎng)詩(shī)

大圜一圓鏡，萬(wàn)有無(wú)非影。此理極尋常，討論足深省。漆園問(wèn)罔兩，黃庭名內(nèi)景。明鏡本非臺(tái)，辯才機(jī)鋒逞。儒家有一鑒，云影天光并。自矜源頭清，活水得修綆。三教之所同，御動(dòng)必以靜。治民喻鏡煙，鏡中人自領(lǐng)。托意為此圖，為政想修整。因思三不朽，只爭(zhēng)暫與永。功德而無(wú)言，稱頌亦俄頃。夢(mèng)幻泡露電，六者日馳騁。有如倩盼人，對(duì)鏡喜莊靚。三春一以去，顧影傷凄哽。生綃能駐顏，傳神留耿耿。文章如是觀，藻繪非畫(huà)餅。固知神滅論，意識(shí)早灰冷。茫茫諸世界，賴此作蔚炳。乾坤茍未毀，吾瑩吾詩(shī)境。鳳蓀先生命題先德鏡影圖，敬乞正之。陳衍。（圖10）

陳衍（1856～1937），字叔伊，號(hào)石遺，福建侯官人。光緒八年（1882）舉人。曾就職于京師大學(xué)堂、北京大學(xué)。閩詩(shī)派領(lǐng)袖。題詩(shī)收錄于《石遺室詩(shī)集》，名《柯鳳孫參議屬題鏡影圖》，詩(shī)句多有修改：“此理極尋常，討論足深省”，作“惟影有久暫，厥故足深省”；“明鏡本非臺(tái)，辯才機(jī)鋒逞”，作“明鏡本非臺(tái)，機(jī)鋒辨才逞”；“自矜源頭清，活水得修綆”，作“自矜源頭遠(yuǎn)，活水得修綆”；“托意為此圖，為政想修整”，作“寄托為此圖，為政想清整”；“因思三不朽，只爭(zhēng)暫與永。功德而無(wú)言，稱頌亦俄頃”，作“因思三不朽，功德祇俄頃”；“有如倩盼人，對(duì)鏡喜莊靚”，作“有如倩盼人，對(duì)鏡夸莊靚”；“文章如是觀，藻繪非畫(huà)餅”，作“文章如是觀，立言托毫穎”；“固知神滅論，意識(shí)早灰冷”，作“固知神滅論，知識(shí)早灰冷”；“茫茫諸世界，賴此作蔚炳”，作“茫茫諸世界，借此作蔚炳”。手稿未署題寫(xiě)時(shí)間，《石遺室詩(shī)集》標(biāo)注作于宣統(tǒng)元年己酉（1909）。

十一、陳寶琛題詩(shī)

先正明清有典刑，新從述德讀丹青。楚弓失得尋常事，薪火相傳是一經(jīng)。0鏡中人去海成田，皴面恒河未百年。棠舍枌鄉(xiāng)能割愛(ài)，卻輸片楮故依然。先生膠人，嘗宰臺(tái)灣。0巢痕掃盡鶴歸來(lái)，忍對(duì)黃壚話劫灰。一種墨花供淚睫，太常祭酒最堪哀。冊(cè)中題詠多三十年前朋好。鳳孫仁兄屬題龍巖公鏡影圖，感賦三絕似正。宣統(tǒng)二年二月，閩縣陳寶琛。（圖11）

陳寶?。?848～1935），字伯潛，號(hào)弢庵，福建閩縣螺洲人。同治七年（1868）進(jìn)士，官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。后任末代皇帝溥儀老師，備受恩寵。題詩(shī)書(shū)于宣統(tǒng)二年庚戌（1910）。

十二、鄭孝胥題詩(shī)

風(fēng)采翛然如欲起，妙手傳神奪鏡里。是神是影鏡何知？養(yǎng)病參禪得真理。0孫枝秀出更扶疏，翰墨崢嶸動(dòng)士夫，千秋金鑒書(shū)應(yīng)上，元史雄奇一代無(wú)。鳳孫姻丈大人屬題先德鏡影圖。孝胥。（圖12）

鄭孝胥（1860～1938），字蘇戡，號(hào)海藏，福建閩侯人。曾任湖南布政使、內(nèi)務(wù)府總理大臣、偽滿洲國(guó)國(guó)務(wù)總理。同光體詩(shī)人，閩詩(shī)派領(lǐng)袖。查《鄭孝胥日記》，此二詩(shī)作于宣統(tǒng)三年辛亥二月十二日（1911年3月12日），鄭氏時(shí)在京。

十三、王闿運(yùn)題詩(shī)

從來(lái)循吏與儒林，總是塵埃不染心。聞道至人有將迎，每于方寸自搜尋。即今膠島多風(fēng)浪，忍見(jiàn)神州坐陸沉。大隱金門(mén)太平事，為君展卷一沉吟。甲寅四月朔，闿運(yùn)敬題。（圖13）

王闿運(yùn)（1833～1916），字壬秋，號(hào)湘綺，湖南湘潭人。以經(jīng)學(xué)、文學(xué)著稱于世。王氏題詩(shī)書(shū)于民國(guó)三年甲寅（1914），時(shí)任清史館館長(zhǎng)。

十四、馬其昶題跋

鳳蓀先生居京師，閉戶讀群經(jīng)，著《元史》百余卷。往其昶嘗三入都，皆與先生接，前后卅余年，朝市益屢遷矣。先生亦嘗出督學(xué)湘黔，然不久即歸，歸輒閉戶讀書(shū)如故。今年予復(fù)來(lái)，則見(jiàn)先生以正宅賃于人，而自棲別院。數(shù)椽相對(duì)，感念有身世之戚。一日，出其先祖龍巖公鏡景圖屬題。龍巖為政有聲。觀其畫(huà)象，又似有得于佛氏超悟解脫之說(shuō)者。吾因是以知君子之流澤長(zhǎng)，而學(xué)問(wèn)淵源之不可誣也。時(shí)局革新，高曾規(guī)矩棄如遺矣。而先生獨(dú)惓惓前世遺跡如此，曾子稱“慎終追遠(yuǎn)，則民德厚”有以也夫。馬其昶記。（圖14）

馬其昶（1855～1930），字通伯，號(hào)抱潤(rùn)，安徽桐城人。桐城派古文家，有“桐城派殿軍”之稱。曾任清史館總纂。癸亥（1923）通伯先生序柯鳳孫《蓼園詩(shī)鈔》，憶及二人相識(shí)及交往：“光緒初予游京師，因?qū)O君佩蘭、鄭君東父獲識(shí)先生，知其精小學(xué)而已。后十余年再見(jiàn)于京師，先生方與東父共治《春秋》，見(jiàn)予文論喪服諸篇而善之。別去，予歸里，先生出督貴州、湖南學(xué)政。又十余年而宣統(tǒng)改元，予官學(xué)部，孫、鄭二君皆前卒，先生獨(dú)巍然幸存。天下擾擾復(fù)十余載，予與先生浮湛燕市，無(wú)所聊賴，日取先圣遺經(jīng)發(fā)憤研誦，務(wù)明大道之原，存已壞之人紀(jì)，期至老死不悔。”

十五、吳汝綸題詩(shī)

一畫(huà)留傳自劫灰，恍如別久悵歸遲。當(dāng)年朝士今誰(shuí)在？為想滄溟未變時(shí)。鳳蓀賢甥持令祖畫(huà)像見(jiàn)示，為言亂后失而復(fù)得，敬題一絕。摯甫吳汝綸。（圖15）

吳汝綸（1840～1903），字摯甫，安徽桐城人。同治四年（1865）進(jìn)士。曾任京師大學(xué)堂總教習(xí)。桐城派古文家?？率侠^配夫人吳芝芳乃摯甫第三女，吳氏題跋故稱賢甥。題詩(shī)收錄于《桐城吳先生全書(shū)》。

十六、易順鼎題跋

閻浮提國(guó)無(wú)量恒河沙眾生，人人各自有一大圓鏡，身在鏡中，鏡復(fù)在身中，能以鏡語(yǔ)、以鏡視、以鏡聽(tīng)。此是如來(lái)真種子，所謂蠢動(dòng)含靈有佛性。無(wú)鏡者狂有鏡圣，不自治鏡鏡乃病。所以曾子云“知止而后有定”，諸葛武侯云“才須學(xué)也，學(xué)須靜”，能定而后鏡始明，能靜而后鏡始瑩。去。我嘗名其齋曰“敬凈靜”，又作銘云：“空如磬，明如鏡，平如稱”，非曰能之，以自儆。鳳蓀同年示我先世龍巖先生鏡影圖，中有我友漸西村人之題詠。卻憶《淮南》“火日外景，金水內(nèi)景”言，漸西曾舉此語(yǔ)以相贈(zèng)。虛承記莂精已亡，追念良朋淚還迸。先生曾現(xiàn)宰官身，文有內(nèi)心人內(nèi)行。正與金水內(nèi)景同，使我肅然還起敬。我昔曾登峨眉睹佛光，鐵闌干向懸崖憑，兜羅綿云鋪成海，一大圓鏡中有佛像孕。其鏡燦爛而輝煌，其像圓滿而端正，或曰光現(xiàn)或清現(xiàn)，石湖《吳船錄》中可相證。猶嫌彼鏡五色太斑駁，未若此鏡一輪獨(dú)清凈。愿君寶此勿再失，長(zhǎng)與范喬之硯、魏徵之笏千古相輝映。年家子易順鼎敬題。（圖16）

易順鼎（1858～1920），字實(shí)甫，號(hào)哭庵，湖南龍陽(yáng)人。工詩(shī)詞，有“龍陽(yáng)才子”之稱。

十七、宋育仁題長(zhǎng)詩(shī)

魏徵一鑒人已古，畫(huà)像自題似同甫。靈臺(tái)一點(diǎn)狀丹青，莫遣照心宛塵土。秦鏡明明可照心，心如明鏡照幽沉。直將心影傳形影，共托遙深貴意深。龍巖先生漢循吏，讀書(shū)先識(shí)忠孝字。古貌平生一片心，胸中萬(wàn)卷大人事。心應(yīng)萬(wàn)事影不留，虛堂明鏡懸清秋。持此足為清白吏，勝貽世家恩澤侯。人間萬(wàn)形鑒萬(wàn)影，影影相續(xù)成千秋。千秋一部十七史，塵劫已灰影不死。惟有榮名照汗青，丹青亦寫(xiě)昔賢心。自贈(zèng)影形成傳贊，不慚卿長(zhǎng)見(jiàn)朝簪。循聲朝望鎮(zhèn)相續(xù)，平仲受楹書(shū)可讀。愿持臣心如止水，更沃君心化明燭。照見(jiàn)當(dāng)日比戶弦歌聲，更照今朝野逃亡屋。重君先德再拜為君題，大于人鑒今日知者希。今朝野野上脫一滿字。敬題《鏡影圖》為鳳笙同年都講作，即乞教之，不足贊揚(yáng)，因效長(zhǎng)句末語(yǔ)有之。育仁復(fù)庵。（圖17）

宋育仁（1857～1931），字蕓子，號(hào)道復(fù)，四川富順人。光緒十二（1886）年進(jìn)士。近代改良主義思想家。其題詩(shī)未署時(shí)間。

如前所述，袁昶詩(shī)前半有缺，此殘葉前恐亦有他跋。筆者遂又檢閱時(shí)人詩(shī)文集及館藏文獻(xiàn)，考得王懿榮、盛昱題《鏡影圖》詩(shī)兩首，姑系于此。

《王文敏公遺集》收錄王懿榮題詩(shī)二首：

柯易亭年丈培元鏡影圖冊(cè)為文孫鳳孫翰編題。金石精歐趙，文章絕島郊。披圖勤下拜，先世本神交?！痧嵵嫩E，空明出宇寰。請(qǐng)看終古月，一鏡在人間。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史所藏盛昱檔案中存有盛昱題《鏡影圖》草稿：

龍巖先生宰叁州，清而明而漢竟文。月之秋。如持明鏡照萬(wàn)物，還以自照心相求。鏡能蓄影亦偶爾，金石之堅(jiān)不如紙。刪詩(shī)記否丙申年，此紙于今一甲子。白學(xué)黑學(xué)方紛然，不談彼法文孫賢。多少福頭左來(lái)勿，福頭左來(lái)勿，此言照相。轉(zhuǎn)瞬變滅如云煙。

詩(shī)后他人手書(shū)注：“此伯羲題柯易堂先生鏡影圖詩(shī)也?！?/p>

王懿榮（1845～1900），字廉生，號(hào)養(yǎng)潛居士，山東福山人。光緒六年（1880）進(jìn)士。曾任國(guó)子監(jiān)祭酒。金石學(xué)家，是甲骨文的發(fā)現(xiàn)者。庚子年八國(guó)聯(lián)軍攻打京城時(shí)，被任命為團(tuán)練大臣，京城失陷后投井而死。盛昱（1850～1899），滿洲鑲白旗人，清宗室，愛(ài)新覺(jué)羅氏，字伯羲，號(hào)意園。光緒三年（1877）進(jìn)士，曾任國(guó)子監(jiān)祭酒。詩(shī)文“福頭左來(lái)勿”，似為英語(yǔ)單詞photograph之音譯。

《鏡影圖》題跋冊(cè)中，未見(jiàn)王廉生、盛伯羲二人手跡，由此可見(jiàn)，原圖題跋當(dāng)不僅此冊(cè)所見(jiàn)十余人。

據(jù)盛氏詩(shī)可知，此題詩(shī)在丙申年，則其原圖當(dāng)作于道光十六年丙申（1836），盛氏之詩(shī)作于光緒二十二年丙申（1896），則柯劭忞于庚子國(guó)變前即已邀王懿榮、袁昶、盛昱等為其先祖《鏡影圖》作跋。此冊(cè)或于庚子遺失，后又于光緒三十年甲辰（1904）復(fù)得，遂再索題詠。此圖尚存而袁、王、盛均已亡身，感慨更深矣。

《鏡影圖》冊(cè)集聚晚清民國(guó)忠烈、撫臣、帝師、狀元、閨秀、?；嗜耸?、改良先驅(qū)、經(jīng)學(xué)大師、史界名流、桐城殿軍、同光領(lǐng)袖手跡于一體，實(shí)不多見(jiàn)。題跋中人多擅書(shū)法：鄭蘇戡游刃中樞，書(shū)法磅礴激宕；羅雪堂著述等身，書(shū)法風(fēng)雅含蓄為最。二人皆引領(lǐng)當(dāng)時(shí)書(shū)風(fēng)，觀此題跋冊(cè)，可窺其時(shí)書(shū)法風(fēng)貌。內(nèi)中多人又分屬桐城文派、同光詩(shī)派，此冊(cè)是晚清詩(shī)人交流、文人往來(lái)之見(jiàn)證，且部分題詩(shī)文應(yīng)為佚詩(shī)文，更屬難得。其題詩(shī)內(nèi)容也屬獨(dú)特題材，頗具藝術(shù)史價(jià)值。故圖冊(cè)雖為殘冊(cè)，仍足寶貴，因整理稽考而傳布之。