孫 曉 敏 程 廣 文

( 泰州學院教育科學學院， 江蘇泰州 225300)

習近平總書記指出：“人無精神則不立，國無精神則不強。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。”[1]可見，擁有順應時代及社會要求的精神力量，方能彰顯個體與民族的獨立性。歷史一次又一次用鐵的事實證明了，在中華大地上，人民和時代選擇了中國共產(chǎn)黨作為領頭人的正確性；同時，中國共產(chǎn)黨也以不負人民的自覺性擔負起了人民利益代表的責任。這與中國共產(chǎn)黨人所具有的偉大精神是分不開的。這種偉大精神既是中國共產(chǎn)黨的宗旨使然又是中國共產(chǎn)黨人的意識外顯。中國共產(chǎn)黨的偉大精神不只是政黨的一種品質(zhì)，也應該成為共產(chǎn)黨領導下的每一個社會成員的德性。在高校中開展“偉大建黨精神”教育既是主流意識形態(tài)要求，更是培養(yǎng)未來社會主義事業(yè)接班人的迫切需要。

一、“偉大建黨精神”的教育學詮釋

在中國共產(chǎn)黨建黨100周年大會上，習近平總書記提出了“偉大建黨精神”。習近平總書記強調(diào)，“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、勇于斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源”[2]8。爾后，黨中央批準了中央宣傳部梳理的第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，在中華人民共和國成立72周年之際發(fā)布。第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神的具體內(nèi)容是根據(jù)不同歷史階段中國共產(chǎn)黨人彰顯出的奮斗精神整理而來。它主要概括了創(chuàng)黨時期、革命斗爭時期、中華人民共和國建立時期、改革開放時期以及新時代5個不同歷史時期、不同奮斗目標下，中國共產(chǎn)黨人所展現(xiàn)出來的精神?！皳?jù)統(tǒng)計，中國共產(chǎn)黨在不同時期和領域形成的精神達91種，其中習近平總書記在系列講話中提及的就有27種以上，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人精神譜系的豐富性和多樣性特征?！盵3]作為一種對具體歷史事實的概括，“偉大建黨精神”不是抽象的語言陳述，而是中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段踐行對中華民族偉大復興承諾的行動，彰顯在一個個鮮活的具體人、具體事、具體情境、具體任務、具體目標上?！皞ゴ蠼h精神”以中國共產(chǎn)黨歷史為線索，建立在以中國共產(chǎn)黨使命為根本而進行的波瀾壯闊的社會改造實踐基礎上，“離開百年黨史的具體性、歷史性實踐活動談偉大建黨精神，只能將其真空化為抽象邏輯演繹的結晶，無法從根本上厘清其所具有的豐富理論內(nèi)涵與現(xiàn)實邏輯張力”[4]。

偉大建黨精神譜系中的每一種精神，都指向具體的人和具體的事以及具體的社會情境。正是偉大建黨精神譜系的具體性，使其除了與思想政治教育學當然相關外還與一般教育學相關聯(lián)。教育學原理告訴我們，“教育是在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動”，這就意味著應“把‘教育’看作是兩個耦合的過程：一方面是個體的社會化，另一方面是社會的個性化。個體的社會化是指根據(jù)一定社會的要求，把個體培養(yǎng)成為符合社會發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、知識和技能結構的人；社會的個性化是指把社會的各種觀念、制度和行為方式內(nèi)化到需要、興趣和素質(zhì)各不相同的個體身上，從而形成他們獨特個性心理結構”[5]6-7。“個體的社會化”可以分為兩個層面，一個是政治層面，另一個是社會層面。政治層面，就是要求對個體加強主流意識形態(tài)灌輸——這是“偉大建黨精神”作為黨的整體意識形態(tài)教育的載體價值所在；社會層面，就是要求對個體加強社會公共價值、共同規(guī)范教育——這是“偉大建黨精神”作為黨員的個體品德教育的載體價值所在?！吧鐣膫€性化”就是要求社會成員將主流意識形態(tài)以及社會公共價值和共同規(guī)范內(nèi)化到個體行為之中——這是要求社會成員以自己的方式在社會實踐中踐行“偉大建黨精神”。所以，“偉大建黨精神”的教育學價值表現(xiàn)為主流意識形態(tài)灌輸價值、個體社會化價值和社會個性化價值。

首先，“偉大建黨精神”作為執(zhí)政黨的精神具體，是主流意識形態(tài)所倡導的價值，理應成為大學生開展思想政治教育的重要內(nèi)容

在大學生中開展“偉大建黨精神”教育有助于其接受社會主流意識形態(tài)所追求的價值。第一，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨應向全體社會成員(理所當然包括當下的大學生)傳導和灌輸意識形態(tài)?！吧鐣庾R形態(tài)是系統(tǒng)地、自覺地反映社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的思想體系?！盵6]53從偉大建黨精神譜系可以看出，“偉大建黨精神”是中國共產(chǎn)黨建黨的精神歷史，也是中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為中華民族謀復興的行動史，從而揭示了中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的正當性的史實根據(jù)。這當然屬于主流意識形態(tài)并應予以強化。中國共產(chǎn)黨在不同時期的“精神”事件，是中國共產(chǎn)黨在不同時期的社會經(jīng)濟發(fā)展階段與國際國內(nèi)政治情勢下的作為與要求。唯有賡續(xù)“偉大建黨精神”方能使全體社會成員堅信中國共產(chǎn)黨領導的正確性，因而產(chǎn)生擁護中國共產(chǎn)黨的信念，方能使全體社會成員堅持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信不動搖。第二，中國共產(chǎn)黨所倡導的社會意識形態(tài)的根本在于一切為了人民。正如習近平總書記在黨史學習教育動員大會上所指出的，“中國共產(chǎn)黨來自于人民，根植于人民，服務于人民”，并且“歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關系黨的生死存亡”[7]。“偉大建黨精神”譜系中的每一個具體精神都是服務于人民的錚錚事實。開展大學生“偉大建黨精神”學習，就是培養(yǎng)大學生具有服務于人民的意識和心向。

其次，“偉大建黨精神”是政黨所代表的階級群體的精神具體，是整個階級群體所追求的共同價值

中國共產(chǎn)黨是工人階級的代表，亦是全體中國人民的代表，大學生則是未來社會建設的主要成員。所以，對大學生開展“偉大建黨精神”教育亦具有個體社會化意義。在《民主主義與教育》一書中有關于學校作用的論述，“杜威并未將共同體的實現(xiàn)完全托付給公共教育體系，但是他仍然堅持認為教育是促進社會變革和進步的基本法，學校作為人類聯(lián)合的一種形式，無疑需要真正成為民主生活的一種形式(that form of community life)。在杜威看來，這對于建構更大的社會共同體或者他后來所謂的偉大共同體(great community)來說是至為重要的?！盵8]97-98由此，通過學校教育的方式傳遞“偉大建黨精神”不失為構建共創(chuàng)中華民族偉大復興的“社會共同體”的“基本法”。更進一步，“偉大建黨精神”絕不只是屬于一個政黨內(nèi)部的靈魂、心靈、意識和理念。它是中國共產(chǎn)黨領導下的“社會共同體”擁有的和應有的精神。所以，“偉大建黨精神”的重要意義不應囿于中國共產(chǎn)黨范圍，而應在整個社會層面上也發(fā)揮重要價值。因為“在中國革命、建設和改革的實踐中，中國共產(chǎn)黨的精神譜系交融于中國人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神之中，充分顯示出其在弘揚主旋律、傳播正能量、凝聚精氣神的巨大作用”[9]。因此，加強在高校中傳承“偉大建黨精神”教育更有助于培養(yǎng)大學生的社會性、時代性，更能加快促進大學生的社會化進程。

最后，“偉大建黨精神”歸根結底還是出自中國共產(chǎn)黨部分成員用自己的行為所展現(xiàn)的精神具體

即便是“組織”的“精神”，首先都表現(xiàn)為個體性，是一種個體精神，總歸是由個體通過個人行為所展現(xiàn)出來的精神面貌。所以，具有“人傳人”的可能性和必要性，具有教育學意義和價值?！皞ゴ蠼h精神”無疑是個體的個性品質(zhì)的組織性表現(xiàn)。對大學生開展“偉大建黨精神”教育有助于促進學生的社會個性化?！皞ゴ蠼h精神”是精神生產(chǎn)的產(chǎn)物?！榜R克思認為，精神生產(chǎn)的主體不是黑格爾的‘絕對精神’，而是現(xiàn)實的人?！盵10]關于精神生產(chǎn)中的個體作用，馬克思在其著作中更明確指出，“正是人，現(xiàn)實的、活生生的人在創(chuàng)造這一切，擁有這一切并且進行戰(zhàn)斗”[11]295。 “偉大建黨精神”譜系中的每一系“精神”均是由“現(xiàn)實的人”所生產(chǎn)，而這些“活生生的人”是接受了主流意識形態(tài)、社會公共價值和共同規(guī)范所塑造的“社會性‘客我’的‘主我’”[12]155。然而，我們也要清楚每一系“精神”并非均由全體黨員所共同創(chuàng)造，而是其中的某些黨員所生產(chǎn)，并成為黨的精神的主流和旗幟。這說明，從黨組織的角度看，黨員的“客我”相同、相近，但“主我”各異。黨員之間也分化出“社會個性化”的組織特征。正如此，黨中央針對“偉大建黨精神”既號召全體黨員學習，也要求全體社會成員(包括非黨員)學習。對大學生開展“偉大建黨精神”教育就是寄望于大學生能以精神生產(chǎn)者為榜樣，在他們未來的社會生產(chǎn)實踐中能踐行這種民族復興所需要的精神與品格。

二、大學生傳承偉大建黨精神路徑選擇

“精神(Spirit)，又譯為靈、魂，它有許多不同的意義，通常意指靈魂、心靈、意識、理念等，是人類生命力的來源，是物質(zhì)或肉體的反義詞。”[13]這個界定包含了兩個層面：第一層面是“精神”的指稱，其所指為靈魂、心靈、意識、理念。不難看出，它們具有“飄忽不定”的氣質(zhì)。第二層面是“精神”的功能，即人類生命力的來源；然而，“生命力”是人之為人狀態(tài)所展現(xiàn)出來的“力量”。這意味著“精神”的習得與傳承因“飄忽不定”的氣質(zhì)和人之為人的“力量”要求而具有特殊性。精神習得的特殊性表現(xiàn)為：第一，模仿是精神學習的主要方式。“精神”的“飄忽不定”的氣質(zhì)是附著于人的具體行為上，通過具體行為來表征精神。要學習精神就得有與之相應的具體行為；精神沒有習得，就一定沒有能表達精神的行為。第二，情境是精神學習的必要條件。由于精神都依托在行為上，而每一種行為都是“某人”的行為，是關涉“某事”的行為，因此它們都是歷史的和情境的。要學習精神就要充分理解負載“精神”的人與事所在的境況。第三，協(xié)同是精神學習的重要機制。精神習得的目的在于提升人之為人的生存力量。人，在學習精神之后，為了形成精神的遷移能力，必然要離開精神原來所在的場域，加之精神的“飄忽不定”性，建構全方位、指向一致的促進人的精神成長的合力就具有了必要性。所以，異質(zhì)個體(組織)之間的協(xié)同，有助于個體的精神習得活動。正因為這樣，高校需要通過增開實踐課、開展專業(yè)思政教育以及協(xié)同育人機制三大教育策略對大學生開展“偉大建黨精神”傳承與學習活動。

其一，以“偉大建黨精神”為主題，增開思想政治教育實踐課

開展“偉大建黨精神”教育是高校思想政治教育應有的重要內(nèi)容，而“‘思想政治教育’概念應有的價值取向，應當是能夠連接社會與個人的”，并且認為“這一連接點在于實踐”[14]。無疑，增開以“偉大建黨精神”為主題的思想政治教育實踐課，既是思想政治教育范式轉(zhuǎn)換的邏輯要求，也是“偉大建黨精神”傳承的歷史要求?！皞ゴ蠼h精神”思想政治教育實踐課的主要形式可以有分享式教學、調(diào)研式教學和興趣研究小組等。所謂“分享式教學”就是邀請精神譜系中某一系精神主創(chuàng)者、參與者或者與主創(chuàng)者、參與者相關的人士為大學生開設報告會，把這一系精神中的人物在精神生成過程中的所作所為予以生動講述，從而激發(fā)大學生內(nèi)心深處對這一系精神所包含的情緒與意志產(chǎn)生移情效應。例如，加強“載人航天精神”的教育，可以采取邀請進入太空的航天員或者在航天事業(yè)一線的工作人員，為大學生開展精神宣講活動。再如，“脫貧攻堅精神”“抗疫精神”“企業(yè)家精神”等，這類在新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設過程中涌現(xiàn)出來的精神，都可以采取“現(xiàn)身說法”的方式來激發(fā)大學生對“精神”的共鳴。所謂“調(diào)研式教學”就是對某一系精神開展“重走”或“考古”式精神證據(jù)收集活動。例如，對“長征精神”“青藏鐵路精神”等的學習可以采取重走長征路的方式或到歷史留存現(xiàn)場“考古”的方式開展“身臨其境”的教育教學。所謂“興趣研究小組”就是針對某一系精神成立興趣小組，讓小組成員開展文獻收集和實地考察等研究活動，讓大學生在研究過程中深入了解歷史事實，“復活”歷史中人物的精神面貌。但是，無論是采取哪種實踐課的教學形式，都應該把分享主題、調(diào)研主題和研究主題集中在“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”的“偉大建黨精神”基本內(nèi)涵上，并以學習和掌握基本內(nèi)涵為旨歸。還可以根據(jù)某一系精神的歷史性、特殊性等特征，開展強調(diào)精神的某一面和有針對性的教學。如，可以通過“建黨精神”“井岡山精神”“改革開放精神”等作為教學內(nèi)容，向大學生弘揚其中所蘊含的“堅持真理、堅守理想”的精神實質(zhì)；可以通過“焦裕祿精神”“張思德精神”“三牛精神”等作為教學內(nèi)容，凸顯“踐行初心、擔當使命”的精神主題；可以通過“抗美援朝精神”“大慶精神”等作為教學內(nèi)容，向大學生宣傳“不怕犧牲、英勇斗爭”的精神；可以通過“抗洪精神”“塞罕壩精神”等作為教學內(nèi)容，培養(yǎng)大學生“對黨忠誠、不負人民”的精神，等等。

其二，把“偉大建黨精神”譜系與專業(yè)特征相結合，重構課程思政內(nèi)容與教學形式，開展專業(yè)思政教育

“偉大建黨精神”譜系是中國共產(chǎn)黨在為人民謀幸福、為中華民族謀復興的5個奮斗階段譜寫的精神史詩，其中有許多精神是由不同行業(yè)與戰(zhàn)線上的英雄人物所樹立。不同行業(yè)、不同戰(zhàn)線對應著高校開設的不同專業(yè)、不同課程。既然這類精神是行業(yè)、戰(zhàn)線的旗幟，那就應該成為未來行業(yè)者的榜樣。習近平總書記在黨的十八大報告中就提出，要“把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”。樹人要先立德，而“德”又分“大德”和“小德”?！靶〉隆本S護日常生活秩序；“大德”肩負有生產(chǎn)分工所產(chǎn)生的專業(yè)性社會責任。因此，換個角度說，“偉大建黨精神”譜系中某一系精神，不僅僅反映的是黨的精神，也反映的是一種專業(yè)精神和社會責任。首先，關于課程內(nèi)容。由于大學生是接受專業(yè)教育的對象，可以將“偉大建黨精神”譜系中某些精神所依托的工作崗位里包含的專業(yè)內(nèi)容、專業(yè)態(tài)度、專業(yè)精神等“凝聚”成為專業(yè)課程知識，融入已有的課程之中，使之成為大學生專業(yè)學習和課程思政中的內(nèi)容。知識社會學就認為，“知識作為對現(xiàn)實社會‘觀念的凝聚’，所蘊含的價值信仰和思想觀念與社會情境和實踐有著廣泛的聯(lián)系”，并且“課程知識是與社會政治、經(jīng)濟、文化等領域相聯(lián)系的”[15]。例如，“勞模精神”可以根據(jù)不同勞模所在行業(yè)、專業(yè)情況，把勞模工作崗位中的專業(yè)態(tài)度與工匠精神結合到相應的課程中，培養(yǎng)學生的專業(yè)態(tài)度與工匠精神。這類態(tài)度與精神所在的場景是大學生未來進入工作環(huán)境所直接面對的；這類態(tài)度與精神都是本崗位工作者所應具有的，同時也是社會所倡導的。大學生應當在進入職場前對這種態(tài)度與精神有一個理性認知。其次，關于教學形式。通過實習、課外實踐等環(huán)節(jié)，讓大學生接觸到勞模或者相關的優(yōu)秀工作者，通過他們的“身教”，既傳授大學生專業(yè)知識又提升其思想品德。

其三，依據(jù)“精神”習得過程的特殊性，建立協(xié)同育人機制

任何“精神”的習得，都具有不穩(wěn)定性，都存在著這樣的現(xiàn)象：在某一具體學習活動中，能激起學習者的正面情緒、正確認知，并形成行為動機，但一旦離開了學習活動的具體場景，學習者的情緒和動機就會削弱甚至消失，認知也會被新鮮事物所覆蓋，甚至會因遇到新事件而產(chǎn)生否定“精神”引起的正面情緒、正確認知和行為動機的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象也不可避免地出現(xiàn)在“偉大建黨精神”的傳承過程之中，尤其是大學生這類學習群體，因為他們具有了一定的社會閱歷，考慮問題常常表現(xiàn)出多樣性和復雜性。這就要求在大學生傳承“偉大建黨精神”的教育過程中，需要高校全面落實“三全育人”要求，建立起高校內(nèi)部及高校與社會之間的協(xié)同育人機制。一是學校內(nèi)部不同專業(yè)、不同學科、不同課程之間應相互協(xié)同；二是學校內(nèi)部不同部門、不同單位之間應相互協(xié)同。不同專業(yè)、不同學科、不同課程，因?qū)I(yè)、學科與課程的差異，可以選擇“偉大建黨精神”譜系中不同“譜”不同“系”的具體內(nèi)容，向大學生開展“偉大建黨精神”教育。不同部門、不同單位，無論是開展具體人才培養(yǎng)的二級學院、系、教研室，還是學校職能部門、服務機構等，其自身也應該成為傳承“偉大建黨精神”的主體，并且在為大學生提供服務過程中，應把“偉大建黨精神”落實到管理行為和教育教學行為之中，使大學生在專業(yè)、學科、課程的學習中接受的“偉大建黨精神”教育得到呼應。這種呼應本質(zhì)上就是一種習得得以強化的過程。開展“偉大建黨精神”教育的目標在于：“堅持真理、堅守理想”，即信仰馬克思主義這一普遍真理和堅守共產(chǎn)主義理想；“踐行初心、擔當使命”，即跟著黨中央走，把為人民謀幸福、為中華謀復興作為自己一生的初心使命；“不怕犧牲、勇于斗爭”，即在工作中、學習中要有大無畏的英雄氣概，去面對一切艱難與挑戰(zhàn)；“對黨忠誠、不負人民”，即要對中國共產(chǎn)黨忠貞不渝，對人民要有無私奉獻的精神。“協(xié)同”，不是亦步亦趨，而是不同實施主體之間目標“相同”、相互“協(xié)助”，以產(chǎn)生同頻共振效應。

三、結語

作為培養(yǎng)人的活動的教育，包含著傳授知識、培養(yǎng)能力和形成品德三方面內(nèi)容。這與黨中央提出的“立德樹人”要求一致，而“立德樹人”離不開用“偉大建黨精神”作為教育素材。因此，教育必須“為黨育人”“為國育才”。所謂“為黨育人”就是要求教育工作者把受教育者培養(yǎng)成恪守中國共產(chǎn)黨主流意識形態(tài)的未來社會成員；所謂“為國育才”就是教育工作者要把受教育者培養(yǎng)成為擔當起中華民族復興大任的建設者。而“偉大建黨精神”凝結著全體黨員關于“初心”“使命”共同的追求和價值，是黨的理想信念的體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨人為中華民族復興而努力奮斗的動力；“偉大建黨精神”是中國共產(chǎn)黨所倡導的、向各行各業(yè)的人們展現(xiàn)出的特有品質(zhì)與精神風貌。所以，對大學生進行傳承“偉大建黨精神”教育，是黨的要求，也是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才的要求，更是新時代社會主義事業(yè)建設的要求。