□于兆軍

宋代是我國(guó)雕版印刷的黃金時(shí)代。北宋南宋刻書(shū)之多，摹寫(xiě)之精，版印之妙，規(guī)模之大，流傳之廣，可謂空前絕后。宋代刻書(shū)業(yè)的繁榮有一個(gè)發(fā)展?jié)u進(jìn)的過(guò)程。景德二年（1005年），宋真宗到國(guó)子監(jiān)檢閱書(shū)庫(kù)，問(wèn)及經(jīng)書(shū)刻版的情況，國(guó)子祭酒邢昺回答說(shuō)國(guó)初不及四千，如今已有十余萬(wàn)。短短四十五年經(jīng)書(shū)版片已經(jīng)增加了二十多倍，書(shū)版增長(zhǎng)之迅速讓邢昺都感嘆不已。北宋時(shí)雕版印刷已經(jīng)漸入佳境，到了南宋，雕版印刷更是全面繁榮，出現(xiàn)了無(wú)一路不刻書(shū)的局面。宋代的官刻、家刻、坊刻鼎足而立，相互補(bǔ)充，且各有千秋。宋代的魏了翁曾說(shuō)：“自唐末五季以來(lái)始為印書(shū)，極于近世，而閩、浙、庸蜀之鋟梓遍天下。加以傳說(shuō)日繁，粹類益廣，大綱小目彪列臚分，后生晚學(xué)開(kāi)卷了然，茍有小慧纖能，則能襲而取之?！保?］宋代雕印出版的興盛由此可見(jiàn)一斑。

一、雕版印刷與宋人立言觀的轉(zhuǎn)變

雕版印刷作為宋代最先進(jìn)的媒介制作技術(shù)可以“日傳萬(wàn)紙”，對(duì)此宋代文人贊嘆有加。宋人對(duì)雕版印刷的贊美和信任從其詩(shī)文中就可以領(lǐng)略一二。宋末元初的理學(xué)家吳澄說(shuō)：“鋟板肇于五季，筆功減省而又免于字畫(huà)之訛誤，不謂之有功于書(shū)者乎？宋三百年間鋟板成市，板本布滿乎天下，而中秘所儲(chǔ)，莫不家藏而人有?！瓕W(xué)者生于今之時(shí)，何其幸也！無(wú)漢以前耳受之艱，無(wú)唐以前手抄之勤，讀書(shū)者事半而功倍，宜矣?！保?］吳澄對(duì)宋代雕版印刷的贊美之詞溢于言表。宋代偉大文學(xué)家蘇軾在《李氏山房藏書(shū)記》中說(shuō)：“近歲市人，轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙，學(xué)者之于書(shū)，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰于昔人?！保?］蘇軾在這段文字中指出雕印圖書(shū)“日傳萬(wàn)紙”，為學(xué)者學(xué)習(xí)和創(chuàng)作提供了極大的方便。蘇軾本人也是雕版印刷的忠實(shí)信徒，其文集在生前就被編纂刊印過(guò)多次。他自己也是在給朋友龐安常的信中寫(xiě)道：“人生浮脆，何者為可恃，如君能著書(shū)傳后有幾。念此，便當(dāng)為作數(shù)百字，仍欲送杭州開(kāi)板也?！保?］一個(gè)“仍”字透露出這已經(jīng)不是第一次下杭州刻板了，可見(jiàn)蘇軾對(duì)杭州刻書(shū)的信任。

宋代雕版印刷的普及使圖書(shū)的復(fù)制變得更加容易，宋人這種發(fā)自心底的贊美和信任也促進(jìn)了“立言”觀進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，進(jìn)而調(diào)動(dòng)了宋人著書(shū)立說(shuō)的積極性。樓鑰在《筠溪集序》中說(shuō)：“士大夫種學(xué)績(jī)文，孰不欲流傳于后？”［5］宋代蘇頌從文佚則功德亦無(wú)法彰顯出發(fā)，進(jìn)一步為“立言”提出了新論：“或謂言不若功，功不若德，是不然也。夫見(jiàn)于行事之謂德，推以及物之謂功，二者立矣，非言無(wú)以述之，無(wú)述則后世不可見(jiàn)，而君子之道幾乎熄矣。是以紀(jì)事述志必資乎言，較于事為其貫一也。自昔能言之類，世不乏賢，若乃德與功偕，文備于道，嘉謨讜論，見(jiàn)信于時(shí)主，遺風(fēng)余烈，不泯于將來(lái)?！保?］從宋人以上的言論中我們不難看出，在宋人看來(lái)，如果沒(méi)有言語(yǔ)的記錄，即使有功德也會(huì)湮沒(méi)不傳，而著書(shū)立說(shuō)的意義就在于傳之久遠(yuǎn)。蘇頌的話無(wú)疑是極具顛覆性的，在其看來(lái)，立言是立德、立功傳諸后世的根本所在。

由此可見(jiàn)，在雕版印刷繁榮的激勵(lì)下，宋人對(duì)立言和傳名的理解也越來(lái)越深刻，甚至認(rèn)為立言是立德、立功得以傳世的前提和保障，因此也更推崇立言的重要作用。顯然立言不朽在宋代獲得了新的意義：“不朽”不僅在于驚世駭俗的篇什，同時(shí)還離不開(kāi)高效的傳播。也就是說(shuō)作者要想使自己名垂千古，彪炳史冊(cè)，不僅要苦思冥想創(chuàng)造好的作品，同時(shí)還要想方設(shè)法把自己的作品傳之后世。宋人清醒地認(rèn)識(shí)到雕版印刷和題壁、刊石相比其靈活、便攜的傳播優(yōu)勢(shì)是不言而喻的；在傳播效率方面也是鑄金、勒石、書(shū)簡(jiǎn)、抄書(shū)等傳播方式無(wú)法企及的。因此宋人自然選擇了雕版印刷作為文章傳播的利器。

二、從詩(shī)文序跋看宋人圖書(shū)編刊意識(shí)

文人都希望自己精心編纂的圖書(shū)能夠借助雕版印刷傳之久遠(yuǎn)，這類文字在宋人的序跋中比比皆是。徐鉉《韻譜后序》曰：“因取此書(shū)，刊于尺牘，使模印流行，比之繕寫(xiě)，省功百倍矣。”［7］釋智圓《律鈔義苑后序》曰：“夫后學(xué)勞于繕寫(xiě)，而損于學(xué)功；損學(xué)功則壅于流通矣，豈若刻板模印，以廣其道哉？”［8］“省功百倍”“豈若刻板模印”這些評(píng)價(jià)足見(jiàn)雕版印刷在當(dāng)時(shí)已經(jīng)深入人心?！独钐孜募笮颉分醒裕骸鞍字?shī)歷世浸久，所傳之集，率多訛缺。予得此本，最為完善，將欲鏤版，以廣其傳?！保?］《杜工部集后記》言：“乃益精密，遂鏤于版，庶廣其傳。”［10］“以廣其傳”“庶廣其傳”則傳達(dá)了宋人希望通過(guò)雕版印刷使著述傳之久遠(yuǎn)的渴望。從以上宋人序跋中的這些文字，我們不難看出宋人對(duì)雕版印刷的贊美以及希望圖書(shū)早日鏤版印行的期盼。

由此可見(jiàn)，雕版?zhèn)鞑ピ谒未呀?jīng)深入人心。在雕版印刷的激勵(lì)下，宋人已經(jīng)深刻地意識(shí)到“文傳”才會(huì)“名傳”，若想揚(yáng)名后世不僅要努力“立言”，更要“傳言”，宋人借文集編刻傳世而使其名不朽的用意已經(jīng)非常明確。另外，宋人也清醒地意識(shí)到，文集的傳播也不再僅僅是一己私事，同時(shí)它還依賴于傳者和傳播媒介。宋代興起的雕版印刷“日傳萬(wàn)紙”，它為宋人的“文傳”提供了強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)保障。鄭康佐刊唐庚《唐眉山先生文集》其后有跋曰：“唐公之文遂為全篇，因其名類，勒為三十卷，命刻板摹既。且將以傳示學(xué)者，使知至人必有至文，而先生之名可以不朽矣?！保?1］為了自己的文集能夠廣泛傳播，為了文與名的不朽，宋人自然主動(dòng)選擇雕版印刷這一先進(jìn)的圖書(shū)復(fù)制技術(shù)。

眾所周知，圖書(shū)刊刻需要以文章的搜集、編纂為前提，并且需要一定的物力和財(cái)力作保障。為此，宋人常常想方設(shè)法，甚至使出渾身解數(shù)。南宋李流謙以文學(xué)知名，有集百余卷，卻因家貧無(wú)力刊刻，后經(jīng)其子李廉榘和其婿張極甫勠力合作，《澹齋集》才得以刊行。南宋愛(ài)國(guó)名臣、文學(xué)家胡銓的文章，被其子胡澥編成《澹庵文集》，因家貧沒(méi)有能力刊刻，后有幸得到蔡必勝、雷孝友、顏棫三人相助，其父的文集才得以印行，用心之良苦可謂昭然。

為了使文集能夠傳播久遠(yuǎn)，宋人不惜將文稿交給書(shū)坊刊印。如李曾伯的《可齋稿》就由其子交付書(shū)坊刊行，其子李杓在書(shū)后有跋曰：“嘗欲手鈔小帙，未果。會(huì)書(shū)市求為巾笥本，以便致遠(yuǎn)，杓曰：是區(qū)區(qū)之心也。亟命吏楷書(shū)以授之?！保?2］可見(jiàn)，李杓開(kāi)始打算自己手抄其父親的書(shū)稿，后來(lái)應(yīng)書(shū)市的請(qǐng)求，于是命令屬吏用楷書(shū)謄抄后交給了書(shū)坊。從李杓欣然從之的態(tài)度，足見(jiàn)其對(duì)書(shū)坊以巾笥本刊行《可齋稿》是非常認(rèn)可的。巾笥本小巧精致、方便攜帶。書(shū)坊將書(shū)籍編印成巾笥本販?zhǔn)塾跁?shū)市，可以廣為流傳。宋初張?jiān)仦椤对S昌詩(shī)集》所作的序言中亦云：“依舊本例編為十卷，授鬻書(shū)者雕印行用。”［13］由此也可見(jiàn)編刊印行文集在宋代已深入人心。

宋人對(duì)自己的文集編刊傳播非常用心，對(duì)宋以前的尤其是唐人文集的編刊也是殫精竭慮、不遺余力。流傳到今天的唐人文集幾乎都經(jīng)過(guò)宋人的搜集、編刊，僅南宋臨安陳起編刊的唐人文集就不下50種。

到了宋代以后，在“右文政策”鼓勵(lì)下和雕版印刷的推動(dòng)之下，“立言不朽”的觀念更加得到宋人的推崇，傳之后世的觀念也更加深入人心，不僅要立一家之言，更要想方設(shè)法擴(kuò)大“言”的傳播，不僅要傳之于當(dāng)時(shí)，更要傳之后世。宋代隨著“日傳萬(wàn)紙”的雕版印刷的普及應(yīng)用，圖書(shū)大量印刷，更有益于“立言”傳之久遠(yuǎn)。圖書(shū)編撰是圖書(shū)刊印出版的前提，宋代版印傳媒的興盛無(wú)疑促進(jìn)了宋代圖書(shū)編撰事業(yè)的快速發(fā)展。曹之先生在談到宋代編撰事業(yè)時(shí)指出：“宋代雕版印刷的普及刺激了圖書(shū)編撰。高效率的圖書(shū)制作方式極大地推動(dòng)了圖書(shū)編撰，緩解了‘出書(shū)難’的矛盾，調(diào)動(dòng)了廣大著者著書(shū)立說(shuō)的積極性。”［14］毋庸置疑，宋代的雕版印刷為宋人“立言”傳播提供了最先進(jìn)的技術(shù)保障，同時(shí)也為宋人著書(shū)立說(shuō)并傳之后世插上了有力的翅膀。

三、雕版印刷的繁榮與專業(yè)編輯的出現(xiàn)

宋代圖書(shū)編撰繁榮是多方面原因綜合作用的結(jié)果，除了宋代朝廷崇文抑武、大力提倡以及宋人好名立言以求不朽外，還在于宋代圖書(shū)制作方法的改變以及圖書(shū)編刊專門人才的出現(xiàn)，而這一切都應(yīng)該歸功于宋代雕版印刷的普及與繁榮。

雖然唐代已經(jīng)發(fā)明了雕版印刷，然而只是用來(lái)刊刻佛像、佛經(jīng)和歷書(shū)的雕蟲(chóng)小技，并沒(méi)有得到唐代統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可和廣泛使用。手抄仍是唐代書(shū)籍生產(chǎn)和文化傳播的最重要手段。書(shū)籍主要靠抄錄傳播，既影響了書(shū)籍傳播的速度和廣度，同時(shí)不可避免的筆誤也影響了書(shū)籍的內(nèi)在質(zhì)量。文章能否流傳于后世，固然離不開(kāi)作品本身的內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值，但是如果沒(méi)有高效的傳播媒介，再好的著作也只能是養(yǎng)在閨中人未識(shí)。書(shū)籍靠手抄筆錄費(fèi)時(shí)耗力，并且抄寫(xiě)一本書(shū)要成年累月才能完成，所以復(fù)本有限，即使是費(fèi)盡苦心，最終也難逃散佚湮滅的命運(yùn)。這不僅影響到圖書(shū)傳播的速度和范圍，而且影響了唐人編撰圖書(shū)的積極性。

五代時(shí)間雖短卻開(kāi)了雕印經(jīng)書(shū)的先河，為宋代統(tǒng)治者樹(shù)立了傳播的典范。宋代統(tǒng)治者崇文抑武，大興教育，健全了國(guó)家圖書(shū)編纂機(jī)構(gòu)，對(duì)前人的著作進(jìn)行了大規(guī)模的編纂整理，并且借助于雕印發(fā)行?！坝”揪哂形锩纼r(jià)廉、便攜、便藏、訛誤少等無(wú)遠(yuǎn)弗屆的傳播優(yōu)勢(shì)”［15］。在朝廷的帶動(dòng)下，形成了官刻、家刻和坊刻三足鼎立的繁榮局面。雕版印刷的廣泛應(yīng)用，將圖書(shū)復(fù)制方式從單純的手抄筆錄中解放出來(lái)，極大地促進(jìn)了圖書(shū)的生產(chǎn)和傳播，這是推動(dòng)文集編撰由自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺(jué)的強(qiáng)大動(dòng)力。詩(shī)文著作從口耳傳播、手抄筆錄發(fā)展到鏤版印刷，須臾之間便可化身百千。雕版印刷速度快、效率高，為宋代帶來(lái)了媒介技術(shù)的革命，促進(jìn)了宋人立言觀的轉(zhuǎn)變和編刊傳播意識(shí)的提升，無(wú)疑大大激發(fā)了宋代學(xué)者作家著書(shū)立說(shuō)和編刊圖書(shū)的熱情。而大量圖書(shū)的雕印、傳播和收藏，又為宋人編撰圖書(shū)提供了不可或缺的素材。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代可考的私人藏書(shū)家就有311人，幾乎是唐代藏書(shū)家的四倍，其中宋敏求、司馬光、鄭樵、李燾、朱熹、陸游等人既是宋代的偉大藏書(shū)家，也是宋代著名的編撰家。

宋代刻書(shū)事業(yè)的繁榮還促使編輯這一專門人才出現(xiàn)。宋以前，供個(gè)人學(xué)習(xí)的抄本圖書(shū)，很少會(huì)有人校勘，并且客觀上書(shū)籍難求也缺乏?？钡谋匦钘l件，所以一般來(lái)說(shuō)抄本圖書(shū)訛誤較多。唐人的文集編纂意識(shí)雖然很濃厚，但是由于客觀條件的限制，從總體上仍未擺脫古人“立言”的窠臼，唐人的圖書(shū)編纂只是簡(jiǎn)單的作品整理，是著述的延伸，唐代的圖書(shū)傳播仍然屬于自然傳播的范疇，并非真正意義上的編輯出版?zhèn)鞑ァＫ未癜嬗∷⒌姆睒s促進(jìn)了圖書(shū)編刊發(fā)行，而圖書(shū)編纂是圖書(shū)出版質(zhì)量的重要保證。由于圖書(shū)?？背闪说癜嬗∷⒌谋匾h(huán)節(jié)，在宋代無(wú)論是政府出版還是民間出版，都需要對(duì)圖書(shū)進(jìn)行校讎和編纂，于是作為印本圖書(shū)質(zhì)量把關(guān)人的編輯自然就出現(xiàn)了。高文超先生在談到宋代編輯繁榮的原因時(shí)也指出：“印刷術(shù)和造紙術(shù)的發(fā)展提高使書(shū)籍生產(chǎn)、傳播比較方便容易，因此也吸引了更多的人從事著述編選工作，使編輯事業(yè)更加發(fā)達(dá)。加之科舉制度對(duì)教科書(shū)和參考書(shū)以及大眾對(duì)日常生活用書(shū)的迫切要求，使得書(shū)籍的編輯出版有了商品化的可能?！保?6］當(dāng)然宋代政府出版圖書(shū)的編輯多由學(xué)識(shí)淵博的官員兼任，民間出版圖書(shū)的編輯職能多由學(xué)者和書(shū)坊主來(lái)完成。宋代國(guó)子監(jiān)刊刻圖書(shū)，需要“三校”后方可鏤版，甚至有的書(shū)版刻成后還要進(jìn)行勘版，待修訂無(wú)誤后才能印刷頒行?？梢?jiàn)，宋代雕版印刷的繁榮促進(jìn)了編輯職業(yè)的誕生，而宋代圖書(shū)編輯的出現(xiàn)又提高了圖書(shū)的質(zhì)量，加快了版印圖書(shū)的流通。

總之，宋代繁榮的雕版印刷為圖書(shū)的編撰、刊印、傳播提供了便利的條件，而大量圖書(shū)的刊印、傳播和收藏又為圖書(shū)的編撰提供了豐富的給養(yǎng)。同時(shí)，宋代雕版印刷的繁榮激發(fā)了宋人立言不朽的熱望，進(jìn)而促進(jìn)了宋代文集編刊由自發(fā)向自覺(jué)轉(zhuǎn)變。而“立言”觀的轉(zhuǎn)變更激發(fā)了宋人“文傳”的熱情，于是官刻、私刻、坊刻如火如荼，讀書(shū)、寫(xiě)書(shū)、編書(shū)、刻書(shū)蔚然成風(fēng)。雕版印刷在宋代全面開(kāi)花，成為宋代文化傳播的利器。華夏民族之文化歷數(shù)千年之演進(jìn)，能夠造極于兩宋之際，宋代雕版印刷之功甚偉！雕版印刷之于宋代文化的貢獻(xiàn)，亦能為我們今天數(shù)字傳媒時(shí)代文化的傳播發(fā)展提供不少有益的借鑒。