陶廷昌，張 艷 （.復(fù)旦大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 00433；.湖北民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 恩施 445000）

“堅(jiān)持人民至上”［1］既是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的歷史經(jīng)驗(yàn)之一，也是不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章的根本立場，其在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的貫徹就是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的人民性，也就是把人民的利益作為發(fā)展的目的。因此，“發(fā)展為了人民”無論在什么時(shí)候都應(yīng)該而且必須成為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場，也就是說，在任何時(shí)候我們都要牢牢記住，經(jīng)濟(jì)工作的部署以及“制定經(jīng)濟(jì)政策、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要牢牢堅(jiān)持這個(gè)根本立場”［2］（P62）。這就深刻表明，發(fā)展與開拓新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須站穩(wěn)人民立場，把以人民為中心的發(fā)展思想貫穿始終。新時(shí)代，在世界百年未有之大變局境遇下，我國正處于社會加速轉(zhuǎn)型、全面深化改革以及開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的歷史性關(guān)鍵時(shí)期，深入分析與研究新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人民立場，對于正確處理經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展與共同富裕目標(biāo)的關(guān)系，具有重大而長遠(yuǎn)的方法論意蘊(yùn)。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人民性

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人民性體現(xiàn)為它的無產(chǎn)階級性。馬克思主義作為無產(chǎn)階級變革社會的科學(xué)世界觀和方法論，“無產(chǎn)階級的主體性”是貫穿始終的一根紅線，因此馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必然蘊(yùn)含著深刻的無產(chǎn)階級底蘊(yùn)?？偟膩碚f，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的無產(chǎn)階級底蘊(yùn)主要表征在以下四個(gè)維度。

（一）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)生成于無產(chǎn)階級革命實(shí)踐

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展是無產(chǎn)階級革命斗爭實(shí)踐的必然結(jié)果，也就是說，包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的一切劃時(shí)代之思想理論體系的真正內(nèi)容的產(chǎn)生并非空穴來風(fēng)，而是“由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的”［3］（P544）。

在時(shí)期的界劃上，19世紀(jì)中葉或者說歐洲工業(yè)繁榮發(fā)展的自由資本主義時(shí)期，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)條件與歷史背景。在此時(shí)期，資產(chǎn)階級所創(chuàng)造的生產(chǎn)力極為強(qiáng)大，在其不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力在總體上“比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”［4］（P277），這樣巨大的生產(chǎn)力直接推動了社會化大生產(chǎn)的縱橫延拓，從而迫使資本主義社會“分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級”［5］（P32）。隨著兩大階級矛盾的不斷激化，歐洲掀起了著名的三大工人運(yùn)動：1831至1834年法國里昂工人先后開啟的兩次武裝起義，1836至1848年英國先后引發(fā)的三次“憲章運(yùn)動”，1848年德國西里西亞紡織工人發(fā)動的變革社會的革命起義。盡管這三大工人運(yùn)動最終都失敗了，但卻從反向充分證明了無產(chǎn)階級作為一支新生的政治力量要想取得革命的成功，就必須創(chuàng)立一種既反映自身階級利益又能指導(dǎo)自己進(jìn)行階級斗爭的科學(xué)理論。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在這種無產(chǎn)階級革命斗爭的實(shí)踐需要中總結(jié)和提煉出來的，誠如恩格斯強(qiáng)調(diào)，馬克思就是在親自參與革命斗爭的實(shí)踐中“第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件”［6］。這樣，從無產(chǎn)階級的革命斗爭實(shí)踐中總結(jié)和提煉出來的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為科學(xué)的理論就成為無產(chǎn)階級遠(yuǎn)航的燈塔。

（二）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象與內(nèi)容的無產(chǎn)階級屬性

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)科界劃上包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和非馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者說涵蓋“工人階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其中資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有時(shí)也稱為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”［7］。把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等同于工人階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是由其研究對象與內(nèi)容的內(nèi)在特質(zhì)所決定的。

在《資本論》第一卷第一版的序言中，馬克思明確了其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，即明確強(qiáng)調(diào)《資本論》所要研究的對象是“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”［8］（P8），屬于一種“把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學(xué)研究”［9］，其目的在于“揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律”［8］（P10）。可見，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相匹配的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，它在分析與批判資本主義的進(jìn)路上揭示資本主義制度對無產(chǎn)階級的剝削性及其經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)的必然性。

從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容看，一是勞動價(jià)值論驅(qū)除了商品作為物的遮蔽性從而達(dá)到對人與人關(guān)系的科學(xué)把握，也就是說，在資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，凡是表現(xiàn)為“商品交換商品”亦即物與物之間的關(guān)系，“馬克思都揭示了人與人之間的關(guān)系”［10］（P312）。二是剩余價(jià)值理論揭示了無產(chǎn)階級與廣大勞動人民深受剝削的經(jīng)濟(jì)根源，在眾多的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之中唯有馬克思的經(jīng)濟(jì)理論才代表無產(chǎn)階級與廣大勞動人民的利益與立場，“才闡明了無產(chǎn)階級在整個(gè)資本主義制度中的真正地位”［10］（P314）。三是資本積累理論揭示了“兩個(gè)必然”的規(guī)律，此理論指出，隨著資本的不斷積累，生產(chǎn)資料的集中不可避免，勞動的社會化也不可避免，這兩方面的內(nèi)容一旦達(dá)到同它們的資本主義外殼互相對立、互相沖突的地步，“這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要敲響了。剝奪者就要被剝奪了”［8］（P874）。在這里，敲響資本主義喪鐘的剝奪者指的就是無產(chǎn)階級。

（三）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的無產(chǎn)階級特征

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的哲學(xué)方法論是歷史唯物主義和辯證唯物主義，因此在分析與批判資本主義社會過程中的具體方法主要就是歷史分析方法、矛盾分析方法以及階級分析方法。這些研究方法具有鮮明的無產(chǎn)階級特征。

在歷史分析方法的框架下，人類最基本的生產(chǎn)活動表征為物質(zhì)資料的生產(chǎn)，這也是人類社會歷史形成與發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。其中，作為實(shí)踐主體的人民群眾，在物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的過程中扮演著歷史“主演”的角色，因而成為社會物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者以及社會變革的決定力量。正是在此意義上，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)，與過去只為少數(shù)人、只為一部分人謀利益的運(yùn)動不同，無產(chǎn)階級的運(yùn)動作為全人類的解放運(yùn)動，它屬于“絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”［4］（P283）。

矛盾分析方法在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)為對在私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾的分析。在馬克思看來，商品生產(chǎn)者的勞動由于都是社會總勞動的一部分而具有社會性質(zhì)，同時(shí)商品生產(chǎn)者的勞動又由于是按照自己的利益和要求進(jìn)行因而又具有私人性質(zhì)，因此私人勞動和社會勞動之間的矛盾就構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。這種矛盾在資本主義制度下，進(jìn)一步發(fā)展成為資本主義社會的基本矛盾，即生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，這就使得無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、社會主義制度與資本主義制度形成尖銳的對抗態(tài)勢成為必然。

階級分析方法在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的體現(xiàn)就是運(yùn)用階級斗爭的理論分析并解決社會階級斗爭的問題。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確提到，自從人類誕生伊始至今，“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”［5］（P31）。無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級由于維護(hù)自己的階級利益而進(jìn)行激烈的階級斗爭，是人類歷史發(fā)展的動力源泉。按照馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)濟(jì)根源就是資本主義生產(chǎn)資料私有制，因此消除階級斗爭的根本途徑就是消滅資本主義私有制，建立社會主義公有制，從而徹底解放整個(gè)無產(chǎn)階級。

（四）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的終極目標(biāo)與無產(chǎn)階級的解放

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的終極目標(biāo)就是建立共產(chǎn)主義社會，實(shí)現(xiàn)整個(gè)無產(chǎn)階級的徹底解放。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過剖析和研究資本主義生產(chǎn)方式以及與它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，從而揭示資本主義社會的發(fā)展規(guī)律及其歷史命運(yùn)，并提出“自由人聯(lián)合體”這一概念，強(qiáng)調(diào)未來的“自由人聯(lián)合體”從根本上徹底消除了資產(chǎn)階級舊社會那種階級與階級對立的現(xiàn)象，在未來的“自由人聯(lián)合體”那里，階級與階級對立的現(xiàn)象將會消失殆盡，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［4］（P294）。

在馬克思、恩格斯看來，這個(gè)“自由人聯(lián)合體”就是社會主義和共產(chǎn)主義，在“自由人聯(lián)合體”里面，由于私有制的消失，財(cái)富不再是積累在資產(chǎn)階級手中的商品，也不再是資本增殖的結(jié)果，而是成為全體社會成員的使用價(jià)值，這樣既可以保證所有社會成員都有富足而充裕的物質(zhì)生活，也可以“保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”［11］，也就是說，在“自由人聯(lián)合體”那里的“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”［12］。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那里，“所有人的富?！笔峭ㄟ^“個(gè)人所有制”這一方式實(shí)現(xiàn)的，即立足資本主義時(shí)代巨大生產(chǎn)力的地基，把“個(gè)人所有制”重新建立“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上”［8］（P874）。

由此可見，社會主義和共產(chǎn)主義是確保無產(chǎn)階級和勞動人民利益及其徹底解放的最為根本的制度，而且這種制度必然能夠?qū)崿F(xiàn)，因?yàn)槠鋵?shí)現(xiàn)的必然性已被資本主義社會的基本矛盾及其生產(chǎn)實(shí)踐所揭示和佐證，即“自由人聯(lián)合體”的實(shí)現(xiàn)并非夢想家的臆造與幻想，“而是現(xiàn)代社會生產(chǎn)力發(fā)展的最終目標(biāo)和必然結(jié)果”［13］。

二、新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)人民立場的四維透視

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人民思想同新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合，推動了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化，形成了具有鮮明人民立場的新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

（一）人民立場的生產(chǎn)力之維

“生產(chǎn)力”是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇。眾所周知，吃喝住穿是人類生存與發(fā)展的基本需要，因此人類生產(chǎn)滿足吃喝住穿這些生存需要的物質(zhì)資料就成為“第一個(gè)歷史活動”，也就是“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”［14］（P531），于是這些最為原始的生產(chǎn)力便構(gòu)成人類社會生活與全部歷史的基礎(chǔ)。在馬克思看來，勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的基本要素，因此必須關(guān)注與尊重勞動者的主體性，而不能像李嘉圖那樣“對‘人’漠不關(guān)心，在考察資本主義生產(chǎn)時(shí)只看到生產(chǎn)力的發(fā)展，而不管這種發(fā)展以怎樣的犧牲為代價(jià)”［15］，更不應(yīng)該像李斯特那樣把工人只視為“勞動的動物，當(dāng)做僅僅有最必要的肉體需要的牲畜”［14］（P125）。新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承和發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)生產(chǎn)力巨幅躍升需要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，亦即堅(jiān)持把生產(chǎn)力的提高與人民的美好生活辯證統(tǒng)一起來，不能“唯GDP論英雄”，把生產(chǎn)力的發(fā)展建立在忽視或犧牲人民利益之上。而是需要通過解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是因?yàn)?，社會主義的根本任務(wù)就是不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，而“生產(chǎn)力是推動社會進(jìn)步的最活躍、最革命的要素”［16］?！笆奈濉币?guī)劃也明確強(qiáng)調(diào)，推動生產(chǎn)力高質(zhì)量發(fā)展的一個(gè)主要目標(biāo)就是從就業(yè)、收入、分配結(jié)構(gòu)、基本公共服務(wù)、教育、社會保障體系、衛(wèi)生健康體系、扶貧以及鄉(xiāng)村振興等全方位促使“民生福祉達(dá)到新水平”［17］（P9）。新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)力之維凸顯著深刻的人民立場，反映著生產(chǎn)力發(fā)展的動力與目的的統(tǒng)一。

（二）人民立場的生產(chǎn)關(guān)系之維

生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，它與生產(chǎn)力的有機(jī)結(jié)合與辯證統(tǒng)一構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)關(guān)系的變化及形態(tài)取決于作為具有物質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)力，即當(dāng)人們在其“交往方式不再適合于既得的生產(chǎn)力時(shí)，就不得不改變他們繼承下來的一切社會形式”［18］。同時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，其主要表征為：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；否則，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，生產(chǎn)力所蘊(yùn)含的人民立場必須在生產(chǎn)關(guān)系中也要得到表征，這樣才能推動生產(chǎn)力的發(fā)展。新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在此地基上提出堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的制度安排，充分表征出生產(chǎn)關(guān)系的人民性。堅(jiān)持公有制是保障人民主體地位的根本途徑，因此堅(jiān)持公有制主體地位以及國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用不能動搖，這是“保證我國各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證”［2］（P63）。當(dāng)前，我國雖然存在著大量的非公有制經(jīng)濟(jì)，但其并未動搖公有制的主體地位，而是共同發(fā)展，都為中國式現(xiàn)代化建設(shè)作出巨大貢獻(xiàn)，因此必須不斷堅(jiān)持與完善我國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)以及“毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”［19］（P21）。在社會主義中國，公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)辯證統(tǒng)一，而非對立沖突，兩者都是推動中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度安排，一切試圖否定公有制經(jīng)濟(jì)或否定非公有制經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，亦即“都是不符合最廣大人民根本利益的，都是不符合我國改革發(fā)展要求的”［20］。這就深刻表明，新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)關(guān)系蘊(yùn)含著豐富的人民立場，它所規(guī)定的公有制既是以人民為中心的發(fā)展思想的制度依據(jù)，又是實(shí)現(xiàn)人民根本利益的制度保障。

（三）人民立場的改革開放之維

根據(jù)馬克思主義的唯物史觀，歷史活動不是單個(gè)人或單個(gè)集團(tuán)的事業(yè)，而是屬于人民群眾的事業(yè)，“隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”［21］。這表明，人民是歷史的創(chuàng)造者，任何偉大事業(yè)的推進(jìn)都要體現(xiàn)人民群眾的根本利益。因此，在新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)語境下，改革開放事業(yè)必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想?！案母镩_放是億萬人民自己的事業(yè)，必須堅(jiān)持尊重人民首創(chuàng)精神”［22］，中國40多年的改革開放史就是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)富起來、強(qiáng)起來的奮斗史，因此改革開放的價(jià)值追求即共同富裕，其內(nèi)在的人民性就要求表征為“不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往”［23］，也就是說，改革開放“要堅(jiān)持以人民為中心，把為人民謀幸福作為檢驗(yàn)改革成效的標(biāo)準(zhǔn)，讓改革開放成果更好惠及廣大人民群眾”［24］。如在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革方面就體現(xiàn)出深刻的人民立場，因?yàn)榱⒆阏谓?jīng)濟(jì)學(xué)的視界，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本就是實(shí)現(xiàn)社會主義生產(chǎn)目的，亦即從整體上“使我國供給能力更好滿足廣大人民日益增長、不斷升級和個(gè)性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要”［25］?；诖耍谛聲r(shí)代實(shí)行高水平對外開放方面，我們需要主動推進(jìn)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，從而全力“建設(shè)更高水平開放型經(jīng)濟(jì)新體制”［17］（P30），以此不斷促進(jìn)國際合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏，讓發(fā)展成果惠及世界各國人民。由此可見，在新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的引領(lǐng)下，改革開放具有深刻的人民性，其根本目的就是“把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”［19］（P45）。

（四）人民立場的共享發(fā)展之維

在馬克思主義看來，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為價(jià)值增值而存在，從而作為資本人格化的資本家便“肆無忌憚地迫使人類去為生產(chǎn)而生產(chǎn)”［8］（P683），其后果便是人與人的關(guān)系被物與物的關(guān)系所替代，使人受到物的奴役。馬克思舉例提到，英國的資產(chǎn)階級只為捍衛(wèi)自己的階級利益與統(tǒng)治地位，他們既不可能從根本上改善人民群眾的社會狀況，也不可能使人民群眾得到解放，原因在于“這兩者不僅僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有”［26］。與資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所要求的發(fā)展不是追求純粹的私人利益，而是為了使最廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展。新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同富裕目標(biāo)要求“發(fā)展成果由人民共享”“發(fā)展成效由人民說了算”?？梢哉f，作為社會主義本質(zhì)要求以及社會主義制度優(yōu)越性集中體現(xiàn)的“共享發(fā)展”，它“是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)”［27］（P109）。進(jìn)入新時(shí)代，著眼于世界百年未有之大變局，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)事求是落實(shí)一大批惠民舉措，促使“人民獲得感顯著增強(qiáng)”［19］（P5）。“十四五”規(guī)劃把“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”［17］（P7）作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展原則的核心要素。由此可見，由于人民立場的融入，新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下的共享發(fā)展，其要求發(fā)展的目的就是走向共同富裕，而“絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬，而貧者食糟糠’的現(xiàn)象”［28］；同時(shí)要求共享建立于共建之上，也就是引導(dǎo)全體人民親自參與發(fā)展進(jìn)程，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，不斷增強(qiáng)人民的幸福感和獲得感。這樣，新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在共享發(fā)展維度蘊(yùn)含著的以人民為中心的發(fā)展思想便得到了充分的體現(xiàn)。

三、開拓新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界的原則遵循

馬克思主義是人民的理論，黨的二十大報(bào)告明確強(qiáng)調(diào)，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，一切脫離人民的理論都蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。因此，發(fā)展為了人民，這是新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場。立足世界百年未有之大變局，開拓新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從而始終貫穿以人民為中心的發(fā)展思想，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度以保障全體人民共同富裕，堅(jiān)持貫徹新發(fā)展理念以滿足人民多樣化需要，堅(jiān)持市場經(jīng)濟(jì)體制改革的社會主義方向以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民幸福的統(tǒng)一，堅(jiān)持對外開放基本國策以促進(jìn)中國人民與世界人民互利共贏。

（一）堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度：全體人民共同富裕的制度保障

與資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)追求“私人富?！薄吧贁?shù)人富裕”的目標(biāo)不同，“共同富裕”是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)。正是在此意義上，全體人民共同富裕便成為新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目標(biāo)，如果這一目標(biāo)缺場，就會導(dǎo)致新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)喪失以人民為中心的根本立場，進(jìn)而就不能保障與維護(hù)人民的根本利益。守住新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所指向的全體人民共同富裕目標(biāo)，必須堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度。當(dāng)前，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”屬于我國具有奠基性的基本經(jīng)濟(jì)制度，分配制度表征為“按勞分配為主體、多種分配方式并存”?；窘?jīng)濟(jì)制度是中國特色社會主義制度的重要支柱，我們不能動搖公有制主體地位和國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，因?yàn)椤斑@是保證我國各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證”［2］（P63）；其分配制度能夠通過調(diào)動各方面的積極性、實(shí)現(xiàn)效率和公平的有機(jī)統(tǒng)一以及調(diào)整國民收入分配格局，從而“持續(xù)增加城鄉(xiāng)居民收入，不斷縮小收入差距”［2］（P64）。這就深刻表明，決定社會基本性質(zhì)和發(fā)展方向的生產(chǎn)資料所有制與促使生產(chǎn)力解放和發(fā)展的分配方式實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一，也就是說，堅(jiān)持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度是黨和人民在中國實(shí)踐中的偉大創(chuàng)造，因?yàn)樗凹润w現(xiàn)了社會主義制度優(yōu)越性，又同我國社會主義初級階段社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)”［29］。改革開放40多年來中國所取得的舉世矚目的偉大成就充分證明，社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度極大地激發(fā)出各種經(jīng)濟(jì)體內(nèi)蘊(yùn)的發(fā)展活力和創(chuàng)造力，極大地調(diào)動起人民的創(chuàng)造力和積極性，這不僅助推社會生產(chǎn)力的長足躍升，而且全方位提升人民的整體生活水平。因此，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的宏偉目標(biāo)，開拓新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度。

（二）堅(jiān)持貫徹新發(fā)展理念：滿足人民的多樣化需要

進(jìn)入新時(shí)代，發(fā)展理念也應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代條件的變化而不斷創(chuàng)新，否則就難以從根本上化解社會的各類矛盾。立足新的歷史方位，我們要“貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”［19］（P29）。這無疑從總體上成為開拓新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心論題，即是說，堅(jiān)持貫徹新發(fā)展理念是開拓新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方略和重大舉措。在新發(fā)展理念中，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，因?yàn)椤白プ×藙?chuàng)新，就抓住了牽動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的‘牛鼻子’”［27］（P108）。創(chuàng)新發(fā)展能夠取代高污染的粗放型傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，從而避免環(huán)境污染，為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品與生態(tài)環(huán)境。協(xié)調(diào)是健康可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，它注重解決發(fā)展不平衡不充分問題。當(dāng)前，我國社會的主要矛盾是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［19］（P11），此主要矛盾的主要方面其實(shí)就是發(fā)展不平衡不充分的問題，因此推進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展可以在整體上破解發(fā)展的不平衡不充分問題，從而實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的期盼。綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件，其解決的是人與自然關(guān)系的問題。習(xí)近平指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，綠水青山就是金山銀山。”［30］這就深刻表明，綠色發(fā)展能夠向人民群眾提供高質(zhì)量的生態(tài)產(chǎn)品與宜居的生活環(huán)境。開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路，其致力于化解發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動的現(xiàn)實(shí)梗阻問題。開放帶來進(jìn)步，封閉必然落后，實(shí)現(xiàn)發(fā)展壯大“必須主動順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流，堅(jiān)持對外開放”［25］。因此，開放發(fā)展能夠提高人民的收入和生活水平，從而減少與發(fā)達(dá)國家的差距。共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，公平正義問題是其解決的聚焦點(diǎn)。共享的理念與人民立場和共同富裕密切相關(guān)，其實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持讓全體人民共享改革發(fā)展成果，不斷“朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”［27］（P109）。因此，共享發(fā)展可以把不斷做大的“蛋糕”進(jìn)行公平分配，從而保障全體人民的根本利益。由此可見，新發(fā)展理念具有深刻的人民性，是開拓新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的必然要求。

（三）堅(jiān)持市場經(jīng)濟(jì)體制改革的社會主義方向：實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民幸福的統(tǒng)一

市場經(jīng)濟(jì)理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容，因此推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)體制的深化改革，使之為社會主義服務(wù)，就成為新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的理論問題之一。市場經(jīng)濟(jì)體制的改革從初步提出到成熟定型歷經(jīng)了一個(gè)長期過程。改革開放初期，從我國初步建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制之后，對市場作用的認(rèn)識逐步深化，即由“發(fā)揮”其“基礎(chǔ)性作用”到“更大程度上發(fā)揮”其“基礎(chǔ)性作用”，再到“更大程度更廣范圍發(fā)揮”其“基礎(chǔ)性作用”。到了黨的十八屆三中全會，市場在資源配置中被界定為“起決定性作用”［31］，較之于之前的“起基礎(chǔ)性作用”，這是一個(gè)全新的突破。在推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)體制改革的過程中，最為關(guān)鍵的是正確處理好市場和政府的關(guān)系問題，這也是涉及市場經(jīng)濟(jì)體制改革的方向問題。市場經(jīng)濟(jì)體制改革的方向必須堅(jiān)持社會主義方向，否則改革就會由于“以人民為中心”這一價(jià)值維度的缺失而導(dǎo)致兩極分化，正如鄧小平指出的那樣，“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了”［32］。因此，實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)體制改革朝向社會主義，必須不能離開政府的干預(yù)及調(diào)控，因?yàn)榧兇獾氖袌鼋?jīng)濟(jì)體制自身并不能達(dá)到全體人民共同富裕的目標(biāo)。一直以來，強(qiáng)調(diào)市場的基礎(chǔ)性作用的同時(shí)也一直明確政府的宏觀調(diào)控作用，到了黨的十九屆五中全會正式提出“推動有效市場和有為政府更好結(jié)合”［17］（P17）之后，市場和政府的職能及其發(fā)揮資源配置功能的關(guān)系就更加明晰了。正是由于我們正確處理了市場和政府的關(guān)系，既推動了生產(chǎn)力發(fā)展，又堅(jiān)持了社會主義的市場經(jīng)濟(jì)改革方向，這就使得我國人民的整體生活水平在40多年里實(shí)現(xiàn)了由貧困、溫飽到全面建成小康社會的歷史性轉(zhuǎn)變。由此可見，堅(jiān)持市場經(jīng)濟(jì)體制改革的社會主義方向，是在以人民為中心基礎(chǔ)上開拓新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的必然要求。

（四）堅(jiān)持對外開放基本國策：促進(jìn)中國人民與世界人民的互利共贏

對外開放的現(xiàn)實(shí)依據(jù)在于世界性的分工規(guī)模不斷擴(kuò)大，正如馬克思指出，“分工的規(guī)模已使脫離了本國基地的大工業(yè)完全依賴于世界市場、國際交換和國際分工”［4］（P166），這就使得“一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”［4］（P276），之前的民族史、區(qū)域史也就“在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史”［3］（P51）。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)語境下，世界歷史的生成是人類社會發(fā)展的必然趨勢，即是說，各區(qū)域史、各民族史的最終走向必然是世界歷史，因此在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的條件下關(guān)起門來搞建設(shè)，只能消解發(fā)展的強(qiáng)勁動力，科學(xué)的對策應(yīng)當(dāng)而且必須是堅(jiān)持對外開放，也就是積極主動地“善于統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，利用好國際國內(nèi)兩個(gè)市場、兩種資源”［2］（P64）。堅(jiān)持對外開放的目的在于實(shí)現(xiàn)中國與世界各國的互利共贏，匯聚世界各國人民對和平、發(fā)展、繁榮向往的最大公約數(shù)，切實(shí)保障世界各國人民的根本利益。為達(dá)此目的，習(xí)近平著眼于我國經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)趨勢的現(xiàn)實(shí)境況，明確強(qiáng)調(diào)要積極主動參與全球經(jīng)濟(jì)治理，不斷推進(jìn)開放型經(jīng)濟(jì)的更高層次構(gòu)建，以此“促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)秩序朝著平等公正、合作共贏的方向發(fā)展”［2］（P64）。“十四五”規(guī)劃也明確強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把對外開放的范圍、領(lǐng)域和層次實(shí)施得更大、更寬、更深，并以此“依托我國大市場優(yōu)勢，促進(jìn)國際合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏”［17］（P30）。其中，推動“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展是實(shí)行高水平對外開放、開拓合作共贏新局面的重大舉措，其旨在“同沿線和世界各國分享中國發(fā)展機(jī)遇，歡迎各方搭乘中國發(fā)展的‘快車’、‘便車’，不僅造福中國人民，更造福世界各國人民”［27］（P299）。由此可見，開拓和發(fā)展新時(shí)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從而實(shí)現(xiàn)中國人民和世界各國人民的互利共贏，必須堅(jiān)持對外開放的基本國策。